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《大秦帝国》：为宣扬观点篡改商鞅变法史实
核心提示：一个为秦朝制定严刑峻法的人，居然被赋予&万古法圣&的尊号，还被赞誉为&法圣天神&，而时代已进入了二十一世纪。这难道不让人感到震惊吗？商鞅立法的精神，是轻罪而重刑，以达到&以刑去刑&的效果。在这样的&法制&之下，人们只能是动辄得罪。
电视剧《大秦帝国》剧照 资料图
作家孙皓晖的小说《大秦帝国》第一部，以《黑色裂变》（以下简称《裂变》）为题，用了上下两卷的巨大篇幅，对商鞅和商鞅变法做了尽情的讴歌。很可惜的是，作者对历史的态度是实用主义的，完全无视历史的真实性。小说作者无非是要向读者灌输这样一种历史观：秦是中华文明的正源；秦的强大是由于商鞅变法；商鞅变法贯彻的是法家的治国理念；所以，法家的治国理念是最优秀的。小说的作者为了宣扬他的这种历史观，对有关商鞅和商鞅变法的历史，做了全面的篡改。
一、对商鞅个人经历的篡改
《史记》上说，商鞅由魏入秦，因为景监的推荐，才得以见到秦孝公。景监是什么样的人呢？是个阉宦。但是，《裂变》的作者，为了使商鞅的伟大形象无可挑剔，不仅要把景监的阉宦身份隐去，还要把他描写成一个了不起的人物。在《裂变》中，景监在秦孝公继位前，已是打了十几年仗的&前军副将&了，而且是他为秦孝公发现了商鞅这样一位杰出的法家，他自己也成为秦国变法的主要支持者。总之，商鞅是一个高大全的人物，推荐商鞅的景监也必须完美无缺。
对于商鞅对秦孝公先讲&帝道&，&帝道&讲不通又讲&王道&，&王道&讲不通再讲&霸道&的历史事实，《裂变》的作者也予以否认。他说商鞅对秦孝公讲&帝道&和&王道&（作者统称为王道），都是为了试探秦孝公，看看他是否与自己的政见一致；若不一致，他将毅然决然地离开秦国。《史记》上记得很清楚，商鞅在发现秦孝公只对&霸道&感兴趣时，对景监说：帝道和王道的实现，需要很长久的时间，秦孝公等不及；只有讲可以速效的&强国之术&，才符合秦孝公的心意，但秦国从此不会有殷、周那样的成就了。对这样重要的历史事实，《裂变》的作者根本弃之不顾。他无非是要把商鞅塑造为一个信念坚定的法家，而非班固所说的&挟三术以钻孝公&的投机者。
变法初期，商鞅曾于一天之内，就在渭水边处死囚犯七百余人。这些人具体犯什么法，史载阙如。《裂变》的作者却说，他们都是因为私斗才被处死的。而更为荒唐的是，《裂变》的作者说，那些私斗的主犯，在即将行刑的时候，竟然大喊：&秦人莫忘，私斗罪死耻辱！公战流血不朽！&而其他犯人也都&挺身而起，嘶声齐吼：&私斗耻辱，公战不朽！&&于是，&四野山头的民众被这闻所未见的刑场悔悟深深震撼，竟然冲动地跟着喊起来：&私斗耻辱，公战不朽！&&鉴于死刑犯们均已认识到自己是罪有应得，商鞅收回不允许家属&活祭&的成命，下令：&临行悔悟，许族人祭奠，回故里安葬。&这样一来，那些犯案者的家属，&冲进法场，大哭着向高台跪倒，三叩谢恩&。
制造一个私斗的罪名，来为商鞅的滥杀开脱；还要编一个故事，说那些被处决的人，临刑前都已认罪服法；连罪犯的家属们对商鞅允许他们&活祭&临刑的亲人，都感恩戴德。更有意思的是，《裂变》的作者就此写到，商鞅对那些死刑犯家属的&三叩谢恩&很厌恶，说：&人犯临刑悔悟，教民公战，略有寸功。祭奠安葬，乃法令规定，卫鞅有何恩可谢？今后不得将法令之明，归于个人之功，否则以妄言处罪。&这一方面是要表明，商鞅在执法问题上，完全是大公无私的；而另一方面，则是在为商鞅后来惩制不同政见者作辩护。
《史记》上说，新法施行的第一年，反对的人很多；商鞅遂以太子犯法为由，对太子傅公子虔施以刖刑，对太子师公孙贾施以黥刑，因为这些人都是反对变法的；这样一来，&秦人皆趋令&了。钱穆先生认为，这件事发生的时间有问题。因为按年龄推断，变法实施之初，太子（约生于公元前356年）尚幼，还根本没有能力犯法。《史记》上还说，公子虔后来又因为&犯约&，而被处以劓刑。钱穆先生推断，所谓公子虔因太子犯法而受刑，应该是这一次。但这一推断仍是有问题的，兹不论。问题在于，《裂变》的作者在采纳了钱先生的说法之后，竟编造了一个有关太子在封地滥杀无辜的情节。这样一来，对太子傅公子虔和太子师公孙贾用刑，都是他们罪有应得，而与他们是否反对变法无关，因为&秦法是诛行不诛心&的。不仅如此，《裂变》的作者还将公子虔说成是变法的主要支持者，并赋予他一个非常尊贵的身份&&秦孝公同父异母的哥哥。惟此，商鞅又被塑造成为一个执法不论亲疏的人物。
对于商鞅利用自己与魏军主帅公子卬的旧交，骗公子卬前往秦军大营议和，将公子卬俘获，而后对魏军实施偷袭，将其全歼的毫无信义的历史事实，《裂变》的作者一概予以否认，并刻意设计了这样的战争情节：魏军主帅公子卬写信给商鞅，请他到魏军大营议和，决计在商鞅不同意退兵时，当场将他擒杀，然后一举击溃秦军；而商鞅则将计就计，引公子卬率军进入伏击圈，明确告诉他自己从来不齿于跟像他这样的人为友。有趣的是，当秦国收复河西，把被俘的公子卬释放回国时，商鞅对公子卬说：&告诉你一个秘密。你我只是相熟，不是朋友，更非挚友。卫鞅放你回去，只是因为有你当权，对秦国有好处。记住了？秘密。&篡改历史，还这样&幽默&，实在让人绝倒。
秦孝公死，公子虔等人告商鞅谋反，惠文王下令逮捕商鞅。在逃亡途中，商鞅连住宿都找不到地方。因为，按照新法的规定，旅舍如果容留没有住宿证明的人，是要坐罪的。为此，他不禁感叹道：自己制定的法令，竟让自己不堪到如此地步！不得已，他又逃往魏国（魏此时仍保有河西部分地方）。但魏国人拒绝接受他，并不许他借道魏国逃往别的国家。走投无路之下，商鞅再返秦国，回到自己的封邑，发动自己的徒属和邑兵造反，结果兵败身死，尸首被车裂，而且满门抄斩。对这些历史事实，《裂变》的作者也一概不承认。在他的笔下，商鞅自始至终都不曾造反，而是挺身前往咸阳，自投罗网，决心以自己的死，来平息那些反对变法的世族的仇恨，并且暴露他们；同时，也是为了使新君惠文王能够树立起威望，使变法事业得以平稳地继续下去。作者还说，当商鞅被被客栈拒绝留住时，竟仰天大笑，认为&新法如此深入庶民之心，也不枉了二十年心血&&他心里踏实&&法令能超越权力，意味着这种法令有无上的权威和深厚的根基。要想废除新法，便等于要将秦国的民心根基与民生框架彻底粉碎。谁有此等倒行逆施的胆量？&在作者的笔下，商鞅已脱胎换骨，从一个投君王所好的战国策士，变为&苟利国家生死以&的志士仁人了。
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编辑：蔡信
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最热万象VIP　　/history/shixueyuan/detail_/.shtml　　《大秦帝国》：为宣扬观点篡改商鞅变法史实 日 01:40 东方早报 【大 中 小】 【打印】 共有评论196条　　核心提示：一个为秦朝制定严刑峻法的人，居然被赋予“万古法圣”的尊号，还被赞誉为“法圣天神”，而时代已进入了二十一世纪。这难道不让人感到震惊吗？商鞅立法的精神，是轻罪而重刑，以达到“以刑去刑”的效果。在这样的“法制”之下，人们只能是动辄得罪。　　作家孙皓晖的小说《大秦帝国》第一部，以《黑色裂变》（以下简称《裂变》）为题，用了上下两卷的巨大篇幅，对商鞅和商鞅变法做了尽情的讴歌。很可惜的是，作者对历史的态度是实用主义的，完全无视历史的真实性。小说作者无非是要向读者灌输这样一种历史观：秦是中华文明的正源；秦的强大是由于商鞅变法；商鞅变法贯彻的是法家的治国理念；所以，法家的治国理念是最优秀的。小说的作者为了宣扬他的这种历史观，对有关商鞅和商鞅变法的历史，做了全面的篡改。　　一、对商鞅个人经历的篡改　　《史记》上说，商鞅由魏入秦，因为景监的推荐，才得以见到秦孝公。景监是什么样的人呢？是个阉宦。但是，《裂变》的作者，为了使商鞅的伟大形象无可挑剔，不仅要把景监的阉宦身份隐去，还要把他描写成一个了不起的人物。在《裂变》中，景监在秦孝公继位前，已是打了十几年仗的“前军副将”了，而且是他为秦孝公发现了商鞅这样一位杰出的法家，他自己也成为秦国变法的主要支持者。总之，商鞅是一个高大全的人物，推荐商鞅的景监也必须完美无缺。　　对于商鞅对秦孝公先讲“帝道”，“帝道”讲不通又讲“王道”，“王道”讲不通再讲“霸道”的历史事实，《裂变》的作者也予以否认。他说商鞅对秦孝公讲“帝道”和“王道”（作者统称为王道），都是为了试探秦孝公，看看他是否与自己的政见一致；若不一致，他将毅然决然地离开秦国。《史记》上记得很清楚，商鞅在发现秦孝公只对“霸道”感兴趣时，对景监说：帝道和王道的实现，需要很长久的时间，秦孝公等不及；只有讲可以速效的“强国之术”，才符合秦孝公的心意，但秦国从此不会有殷、周那样的成就了。对这样重要的历史事实，《裂变》的作者根本弃之不顾。他无非是要把商鞅塑造为一个信念坚定的法家，而非班固所说的“挟三术以钻孝公”的投机者。　　变法初期，商鞅曾于一天之内，就在渭水边处死囚犯七百余人。这些人具体犯什么法，史载阙如。《裂变》的作者却说，他们都是因为私斗才被处死的。而更为荒唐的是，《裂变》的作者说，那些私斗的主犯，在即将行刑的时候，竟然大喊：“秦人莫忘，私斗罪死耻辱！公战流血不朽！”而其他犯人也都“挺身而起，嘶声齐吼：‘私斗耻辱，公战不朽！’”于是，“四野山头的民众被这闻所未见的刑场悔悟深深震撼，竟然冲动地跟着喊起来：‘私斗耻辱，公战不朽！’”鉴于死刑犯们均已认识到自己是罪有应得，商鞅收回不允许家属“活祭”的成命，下令：“临行悔悟，许族人祭奠，回故里安葬。”这样一来，那些犯案者的家属，“冲进法场，大哭着向高台跪倒，三叩谢恩”。　　制造一个私斗的罪名，来为商鞅的滥杀开脱；还要编一个故事，说那些被处决的人，临刑前都已认罪服法；连罪犯的家属们对商鞅允许他们“活祭”临刑的亲人，都感恩戴德。更有意思的是，《裂变》的作者就此写到，商鞅对那些死刑犯家属的“三叩谢恩”很厌恶，说：“人犯临刑悔悟，教民公战，略有寸功。祭奠安葬，乃法令规定，卫鞅有何恩可谢？今后不得将法令之明，归于个人之功，否则以妄言处罪。”这一方面是要表明，商鞅在执法问题上，完全是大公无私的；而另一方面，则是在为商鞅后来惩制不同政见者作辩护。　　《史记》上说，新法施行的第一年，反对的人很多；商鞅遂以太子犯法为由，对太子傅公子虔施以刖刑，对太子师公孙贾施以黥刑，因为这些人都是反对变法的；这样一来，“秦人皆趋令”了。钱穆先生认为，这件事发生的时间有问题。因为按年龄推断，变法实施之初，太子（约生于公元前356年）尚幼，还根本没有能力犯法。《史记》上还说，公子虔后来又因为“犯约”，而被处以劓刑。钱穆先生推断，所谓公子虔因太子犯法而受刑，应该是这一次。但这一推断仍是有问题的，兹不论。问题在于，《裂变》的作者在采纳了钱先生的说法之后，竟编造了一个有关太子在封地滥杀无辜的情节。这样一来，对太子傅公子虔和太子师公孙贾用刑，都是他们罪有应得，而与他们是否反对变法无关，因为“秦法是诛行不诛心”的。不仅如此，《裂变》的作者还将公子虔说成是变法的主要支持者，并赋予他一个非常尊贵的身份——秦孝公同父异母的哥哥。惟此，商鞅又被塑造成为一个执法不论亲疏的人物。
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　　对于商鞅利用自己与魏军主帅公子卬的旧交，骗公子卬前往秦军大营议和，将公子卬俘获，而后对魏军实施偷袭，将其全歼的毫无信义的历史事实，《裂变》的作者一概予以否认，并刻意设计了这样的战争情节：魏军主帅公子卬写信给商鞅，请他到魏军大营议和，决计在商鞅不同意退兵时，当场将他擒杀，然后一举击溃秦军；而商鞅则将计就计，引公子卬率军进入伏击圈，明确告诉他自己从来不齿于跟像他这样的人为友。有趣的是，当秦国收复河西，把被俘的公子卬释放回国时，商鞅对公子卬说：“告诉你一个秘密。你我只是相熟，不是朋友，更非挚友。卫鞅放你回去，只是因为有你当权，对秦国有好处。记住了？秘密。”篡改历史，还这样“幽默”，实在让人绝倒。　　秦孝公死，公子虔等人告商鞅谋反，惠文王下令逮捕商鞅。在逃亡途中，商鞅连住宿都找不到地方。因为，按照新法的规定，旅舍如果容留没有住宿证明的人，是要坐罪的。为此，他不禁感叹道：自己制定的法令，竟让自己不堪到如此地步！不得已，他又逃往魏国（魏此时仍保有河西部分地方）。但魏国人拒绝接受他，并不许他借道魏国逃往别的国家。走投无路之下，商鞅再返秦国，回到自己的封邑，发动自己的徒属和邑兵造反，结果兵败身死，尸首被车裂，而且满门抄斩。对这些历史事实，《裂变》的作者也一概不承认。在他的笔下，商鞅自始至终都不曾造反，而是挺身前往咸阳，自投罗网，决心以自己的死，来平息那些反对变法的世族的仇恨，并且暴露他们；同时，也是为了使新君惠文王能够树立起威望，使变法事业得以平稳地继续下去。作者还说，当商鞅被被客栈拒绝留住时，竟仰天大笑，认为“新法如此深入庶民之心，也不枉了二十年心血……他心里踏实——法令能超越权力，意味着这种法令有无上的权威和深厚的根基。要想废除新法，便等于要将秦国的民心根基与民生框架彻底粉碎。谁有此等倒行逆施的胆量？”在作者的笔下，商鞅已脱胎换骨，从一个投君王所好的战国策士，变为“苟利国家生死以”的志士仁人了。
　　二、对商鞅变法的毫无历史根据的美化　　我们再来欣赏一下，看看《裂变》的作者究竟是怎样美化商鞅变法的。　　对于商鞅变法，《裂变》的作者主要强调的是两点：一是实行军功爵制，一是废除井田制。作者认为，变法的这两项措施的进步意义，一是使原来的奴隶（或称隶农）改变了身份，成为自由民，而且可以凭借军功获得上升的机会；二是促进了社会生产力的发展，起到了富民强国的作用。而实际的情况是，按照这一军功爵制度，战士斩获首级越多，不仅获得的爵位越高，还可以按爵位获赐耕地和力役；爵位达到一定等级之后，还能“赐邑”、“赐税”，并允许拥有一定数量的仆役；不同级别的军官，则按所率军队斩获的敌人首级赐爵授官。显然，在这样的制度设计之下，有人会因为战功而获得爵位，以及耕地和劳动力，必也有人会成为被奴役者。《荀子》上说，在秦国，士兵斩获“五甲首而隶五家”。可见，这种军功爵制度，实际上就是一种军功奴役制。商鞅本人，就是这种军功奴役制的绝大受益者。他造反时所用的“徒属”，其中的绝大部分，一定是来自于他所拥有的隶户。　　另一方面，由于军功爵制度的存在，只要战争仍在继续，并不断取得胜利，耕地和劳动力的封赏就不会停止。在这种情况下，“井田制”固然被废除了（秦国究竟有没有井田制，还是个问题），惟军功奴役制度仍在发展，决不可能出现如《裂变》的作者所说的那种情况。即原先的奴隶（隶农）都从变法中得到了自由之身，并且是从新的土地制度中获益最多的阶层。在小说中，作者甚至借一个名叫黑六的农人之口说道：“上天哪，上天，黑家九代为奴，给人当了三百年牛马。今日，我黑六有自己的地了，五百亩！天哪，天，你老人家有好生之德，差遣左庶长秦国变法，奴人有了自由身，穷人可吃饱穿暖咧。求上天赐福左庶长大人寿比南山、永作农人的守护大神哪！”作者说：“这些昔日的隶农除去了隶籍，有了自己安身立命的土地财富，又和宗主户分开村落居住（指搬进了新村庄），身心在陡然间完全摆脱了束缚，获得了自由，第一次尝到了挺直腰杆做人的味道，其兴奋激动之情自然要狂放地发泄出来。”　　实际上，商鞅的变法，无非是步战国时期各国变法的后尘，把社会生产和组织纳入军事化轨道。在这一过程中，虽然社会生产力是发展了，但人民受剥削和压迫的程度也极大地加深了。早在商鞅变法之前，秦国就实行了履亩而税的制度（初租禾）。这一制度，就春秋战国的通例而言，就是国家对所有耕地一概征税；而税率的不断提高，则为其中的应有之义。商鞅所谓的废井田，无非是重新确定亩积，规定人户占有土地的数量，从而确定统一的税率，以强化国家对土地的税收。但是，“废井田”之后，商鞅很快又颁布了一个缴纳新税种的命令：“初为赋”。商鞅的“初为赋”，按人头或户缴纳。秦谣曰：“渭水不洗，口赋起。”意思是说，渭河边上冤死者的冤屈未洗，而口赋又来夺人性命了。　　田租和口赋，再加上各种军事名目的力役，秦国百姓所受的剥削是非常重的。董仲舒说，秦自商鞅变法后，征发百姓的力役、田租和口赋，几十倍于古。他说的，并不全然是商鞅变法时人民所受剥削已经达到的程度，却也足见当时百姓受剥削程度的加深。商鞅变法，大的改革先后两次。第一次变法的主要内容，一是编制户口，实行邻里告奸和连坐制度，二是强迫成年的兄弟分户，实行小家庭制；三是奖励耕织，打击“疲民（懒汉）”，重农抑商；四是禁止私斗；五是实行军功爵制度，取消贵族的某些特权。这些变法，在一定程度上有利于社会治安，有利于促进农业生产，有利于国家税收，有利于军事上的强大，是毫无疑问的。司马迁说，这次变法，“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。　　但是，这样的变法，问题似乎更大。以上，已指出了军功爵制度的问题。至于抑商，无非是压制私商，而由国家来垄断商业利益。董仲舒说，商鞅变法之后，秦的盐铁之利大大高于古代。这无疑是国家向人民高价销售铁盐的结果。而强迫人民分家，一经成为风俗，则“民忘六亲，而父子相亲，兄弟相爱，患难相保之风亡矣”！更让人不堪的是，父亲用了儿子的农具，儿子竟自以为是施惠，母亲用了一下儿子的畚箕和扫帚，儿子甚至出言不逊。还有邻里之间的告奸和连坐，更不可避免地助长了诬告之风和特务政治。“贪戾、好利、无信，不识礼义德行；苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳。”这是商鞅变法之后所逐渐养成的秦地风气。像这样的变法，或可使人民短期内受益，却一定是贻害无穷。　　商鞅的第二次变法，主要是两条：一是实行县制，二是“为田开阡陌封疆”。实行县制，其实就是在国家控制方面，实行集权和官僚化统治。这个问题，本文不作讨论。而“为田开阡陌封疆”，就是《裂变》的作者所强调的“废井田”，它的实际作用前面已经讨论过了。根据上述的讨论，可知到了第二次变法时，所谓“秦民大悦”和“家给人足”的情况，都只是昙花一现，已经不复存在了。司马光作《资治通鉴》，在引用太史公的这一记载时，把“秦民大悦”和“家给人足”这几个字统统删掉，恐怕也是觉得这种昙花一现的东西，不符合商鞅变法后秦地人民总的生活状况。
　　废话，三国演义比三国志改得更多，你咋不去BB去啊？
　　《裂变》的作者，还设计了商鞅临刑时的场景。只见那刑场之上，四野人海都呼叫着：“商君万岁！新法万岁！”让人觉得，商鞅简直就是一个人民领袖。就在这样的群情激荡的气氛中，商、於十三个邑的代表，在商郡的郡守和所属十三个县的县令带领下，抬着祭品，拿着乐器，在行刑台前跪成一圈，举行了“活祭”商鞅进行的仪式。他们甚至在祭奠商鞅时，举起了刻有“万古法圣”的刻木铜字的匾。刑场上，有万千人为商鞅送行。送行的人中，居然还有上大夫景监、国尉车英这样的高官，真是让人不可思议。“商君商君，法圣天神；忠魂不灭，佑我万民；商君商君，三生为神；万古不朽，刻石我心。”这样的颂歌，传遍了刑场。　　读着这样的文字，不禁使人惘然而不知所在。一个为秦朝制定严刑峻法的人，居然被赋予“万古法圣”的尊号，还被赞誉为“法圣天神”，而时代已进入了二十一世纪。这难道不让人感到震惊吗？商鞅立法的精神，是轻罪而重刑，以达到“以刑去刑”的效果。所以，连弃灰于道路，都要受黥刑。在这样的“法制”之下，人们只能是动辄得罪。这样的“法制”，哪怕它真正做到了在法律面前的人人平等，也不可能达到“以刑去刑”的效果的，反而会逼人无所不为。　　三、过把瘾就好？　　秦末天下反秦起义时，有一句十分流行的话，就是“天下苦秦久矣”。这个“久矣”，当然不仅是指秦统一之后，也是指秦的整个统一过程。这样的指责，当然有它的不公之处。列国争霸，天下的人民尽受其害，怎么可以都归罪于秦呢。然而，秦是当时各国中，组织得最好的一部战争机器，因此能从战争中掠夺到最多的土地和人民；而它的暴政，给六国人民带来的痛苦，也是最为深重的。　　但是，秦的统一是短命的。大一统对于秦来说，不过是“过把瘾就死”。兼并战争打到这样的程度，以至于只能以掠夺更多的土地和人民来继续维持。而当统一完成，要想以种种制度上的施为，来维持这样的统一时，秦朝就感到力不从心了。反秦起义中的一些著名人物，如刘邦、项梁、项羽、张良、张耳、陈馀、英布、彭越等，都是“盗贼”。他们或出没于深山大泽，或藏匿于闾巷民间，秦朝的军队却拿他们毫无办法，邻里告奸和连坐制度似乎对他们也无可奈何。有这样一件事：一次，在秦朝东郡，有人在一块陨石上刻了“始皇帝死而地分”几个字，却因为查不出个究竟，秦始皇竟下令将住在那块陨石附近的“黔首”一概杀了。可见，大一统之下，法家的那一套严刑峻法，虽说很强势，其实也很无能。　　秦朝的统一，在大的方面做了很多便于统治的文章，耗尽了天下的人力和物力；而一点小事，仍足以使它崩溃。陈胜、吴广起义的直接起因，不过就是因为戍卒不能按期到达服役地点这样的小事，却要被判处死刑而引起的。把国家改造成为一部战争机器，对掠夺他国的土地和人民，以及灭人之国虽或许有用，但对于治理天下就完全不够用了。那个时候的战争，说到底，就是君主与君主之间的战争。占据了人家的国土，俘获了人家的君王，这个国家就算是消灭了。但是，要使天下百姓心悦诚服，再强大的战争机器都是无用的。所以，只看到秦的“大一统”，而看不到它的“短命而亡”；欣赏它的“过把瘾”，却无视它的“就死”，觉得“过把瘾就好”，那真是太可悲了。　　在某种程度上，商鞅的变法，当他把秦国成功地改造为一部战争机器时，秦国的扩张性，其实已变成一匹脱缰的野马。而战国时期的各大国，在这种扩张性方面，虽不及秦国来得强烈，性质上也是相同的。秦最终灭掉六国而统一天下，无非是它在军事扩张能力上强于六国。这样的制度优势，有利于战胜敌国，却并不利于维持统一。研究秦朝的历史，不能只强调它的“大一统”而“过把瘾”，更重要的是要探究它的“短命”而“就死”。明朝刘基把自秦以来的国家控制社会的方式，概括为“以力聚之”，说它犹如“以手抟沙，拳则合，放则散”，这是非常值得重视的。不能因为自秦以来中国有两千年的“秦政”，就觉得秦朝的统一有多么的了不起。两千多年来，人们总结“其兴也勃，其亡也忽”的历史，不总也要大讲秦亡的教训吗？　　中国历史上的统一，有三代的模式，也有秦的模式。就总体而言，统一是中国历史中的一种趋势，但采取怎样的方式更有利于统一，才是具有实际意义的历史问题。比较而言，后来汉朝的大一统，较之秦朝的，就要巩固得多。这在很大程度上，是因为它吸取了秦亡的教训，特别是吸取了秦朝的“网密而刑虐”的教训。但是，就是这种“过把瘾就好”的感觉，竟使《裂变》的作者，对秦的统一推崇备至，把对商鞅其人和商鞅变法都说得无比完美。这样的讴歌，如果是基于历史事实，或可以认为是历史观的不同，而另当别论。可惜的是，作者完全是用“虚构的事实”，来赞扬商鞅及其变法的；所根据的是没有商鞅变法，就不会有秦的统一这样的推论。而更进一步的推论，则是只有秦国才适合于商鞅变法。作者因此认为，在“秦帝国兴亡沉浮的五百多年中，华夏文明历经了千锤百炼而炉火纯青，具有无可匹敌的独立性和稳定性。秦帝国时代创造的原生文明，使中国人在两千多年中历经坎坷曲折而没有亡国灭种”；“帝国所编织的社会文明框架及其所凝聚的文化传统，今天仍在规范着我们的生活，构成了中华民族的巨大精神支柱”，所以，我们“还得感谢大秦帝国，我们那伟大原生文明的创造者”。　　中华文明源远流长。要说明中华文明的原生性，不是通过这种简单的推论，就可以达到的。文学的表现，若因为有了这么一个“大一统”，就认为商鞅及其变法，一切都是那样的尽善尽美，而把真的说成是假的，用虚构的故事，来掩盖真实的历史，把“过把瘾就死”，变成“过把瘾就好”，真是十分荒唐可笑的事。在历史小说的创作中，文学的虚构不是虚假，必须符合历史的实际，才具有真实的意义和感人的力量。否则，这样的文学创作，不仅是在篡改历史，也失去了文学的意义。
　　商鞅显然不能正确领会某报要允许适度腐败的意图 所以跟那个准备一百口棺材的一样的下场
　　好老的剧啊，以前播过的吧。
　　商鞅把部落气息浓厚的秦改造成了帝国，此套系统在帝国版图尚小的时候运行稳定，且无比高效，但是等秦统一四海后，帝国的硬件系统发生了巨大变化，原本的软件难以适应硬件的变化导致了系统频频奔溃，最终走进了BAD END　　
　　@Shagohod2014 7楼
10:51:20　　商鞅把部落气息浓厚的秦改造成了帝国，此套系统在帝国版图尚小的时候运行稳定，且无比高效，但是等秦统一四海后，帝国的硬件系统发生了巨大变化，原本的软件难以适应硬件的变化导致了系统频频奔溃，最终走进了BAD END　　-----------------------------　　正解，但是六国的更加提早崩溃
　　答复如下：　　第一，这是小说，小说并不需要完全按照历史来演绎。完全按照历史来演绎的，那是史书。《三国演义》也没有完全按照历史来演说的。　　第二，每个人的阅历不同，人生观、世界观、价值观不同，导致对同一历史事件会有不同的判断。
　　怎么读书，怎么去看待一部文艺作品很重要，犹如怎么看待《悯农》所表述和李绅本人品行（存在疑点）　　
　　大秦帝国重点是法制，其他为其服务，好像神一样的剧情　　
　　昨晚瞄了一眼，就大概20秒钟就发现个错误：卫鞅舌战群臣，大概意思是：穆公称霸春秋时代，是用一人之策云云，我就换台了，这“春秋”时代岂是战国时期的卫鞅口中说出的么？现在的编导真是没常识。
　　大秦帝国重点是法制，其他为其服务，好像没有神一样的剧情　　
　　@张布鲁 6楼
10:48:50　　好老的剧啊，以前播过的吧。　　-----------------------------　　CCTV8在播
　　@张布鲁
10:48:50　　好老的剧啊，以前播过的吧。　　-----------------------------　　@深圳在漂移 14楼
11:09:57　　CCTV8在播　　-----------------------------　　楼主，赵高是太监吗，他被阉割了吗
　　@张布鲁
10:48:50　　好老的剧啊，以前播过的吧。　　-----------------------------　　@深圳在漂移
11:09:57　　CCTV8在播　　-----------------------------　　@gym1398 15楼
11:12:57　　楼主，赵高是太监吗，他被阉割了吗　　-----------------------------　　不知道
11:13:30　　小说吗，毕竟不是史书。　　-----------------------------　　在历史小说的创作中，文学的虚构不是虚假，必须符合历史的实际，才具有真实的意义和感人的力量。否则，这样的文学创作，不仅是在篡改历史，也失去了文学的意义。
　　那种昂扬向上，强势进去的精神，华夏后世还保留多少？后世子孙不为之汗颜，反而在这里吹毛求疵！不羞愧吗？
　　你可以去看看何为大秦的七世明君，如此的旷古绝今！后辈子孙不汗颜吗？
　　@零零柒一号
11:15:00　　那种昂扬向上，强势进去的精神，华夏后世还保留多少？后世子孙不为之汗颜，反而在这里吹毛求疵！不羞愧吗？　　—————————————————　　+10086　　
11:13:30　　小说吗，毕竟不是史书。　　-----------------------------　　@深圳在漂移 18楼
11:15:24　　在
小说的创作中，
的虚构不是虚假，必须符合
的实际，才具有真实的意义和感人的力量。否则，这样的
创作，不仅是在篡改
，也失去了
的意义。　　-----------------------------　　符合个屁啊。　　按史实来说长坂坡的时候赵云都多大岁数了。还能够杀的几进几出？　　按史实来说赤壁之战基本都是周瑜的个人秀，诸葛亮等人就是敲边鼓的。　　这么说来，三国演义还有意思吗？
　　文艺连文学都算不上，何来勘史？！　　
　　以今人之间
去妄评古人，，岂不笑哉。。　　你真认为自己那么能耐，何不当今开一个学说，能让2000年之后 还有人议论你的东西　　儒垃圾高地就是盛产这样的牛逼老
穿越评论家、。
11:13:30　　小说吗，毕竟不是史书。　　-----------------------------　　@深圳在漂移
11:15:24　　在
小说的创作中，
的虚构不是虚假，必须符合
的实际，才具有真实的意义和感人的力量。否则，这样的
创作，不仅是在篡改
，也失去了
的意义。　　-----------------------------　　@sakiller2000 22楼
11:27:08　　符合个屁啊。　　按史实来说长坂坡的时候赵云都多大岁数了。还能够杀的几进几出？　　按史实来说赤壁之战基本都是周瑜的个人秀，诸葛亮等人就是敲边鼓的。　　这么说来，三国演义还有意思吗？　　-----------------------------
　　@奔卡通知书 21楼
11:19:43　　@零零柒一号
11:15:00　　那种昂扬向上，强势进去的精神，华夏后世还保留多少？后世子孙不为之汗颜，反而在这里吹毛求疵！不羞愧吗？　　—————————————————　　+10086　　-----------------------------
　　@直通印度洋 25楼
12:14:47　　以今人之间
去妄评古人，，岂不笑哉。。　　你真认为自己那么能耐，何不当今开一个学说，能让2000年之后 还有人议论你的东西　　儒垃圾高地就是盛产这样的牛逼老
穿越评论家、。　　-----------------------------　　你哪只眼睛看见我不同意商鞅的观点了
11:13:30　　小说吗，毕竟不是史书。　　-----------------------------　　@深圳在漂移
11:15:24　　在
小说的创作中，
的虚构不是虚假，必须符合
的实际，才具有真实的意义和感人的力量。否则，这样的
创作，不仅是在篡改
，也失去了
的意义。　　-----------------------------　　@QQ楼
11:58:18　　小说开头应该说明一下。我也看过史记等相关书记，确实不是事实。　　-----------------------------　　对，历史小说毕竟不只是小说
　　是大仲马还是莎亚比亚说过：“历史是挂小说的钉子。“楼主去和一个小说较劲？真二！　　
　　人家是长篇历史小说，小说为情节需要进行加工，跟正常，何来篡改之说？！！！！！　　
　　楼主说的对。　　我们必须强烈抨击《三国演义》对《三国志》的过度美化。　　我们必须强烈抨击《西游记》对《大唐西域记》的妖魔化。　　我们必须强烈抨击《水浒传》对《大宋宣和遗事》的造谣。　　——————————————————————————————　　为了正本清源。强烈建议楼主自己去写一部真正反映商鞅变法真实史实的小说。以正视听。　　你要能写，你就自己写。否则唧唧歪歪找茬挑刺什么的，有个屁用。
　　@鱼的射手
10:54:00　　答复如下： 　　第一，这是小说，小说并不需要完全按照历史来演绎。完全按照历史来演绎的，那是史书。《三国演义》也没有完全按照历史来演说的。 　　第二，每个人的阅历不同，人生观、世界观、价值观不同，导致对同一历史事件会有不同的判断。　　—————————————————　　所以，你跟楼猪这种sb脑残白说　　
　　取其神而铸其韵。以法图强是其本义，何必穷究细枝末节？秦之变法，于中国的历史意义在于以法制国深入人心，虽历经两年多年也能激起现代人內心共鸣。至于其成败得失于今天有何意义？我以为就两个字签和戒。商鞅有变法一事，在中国历史上写下浓重一笔，足以名垂青史而不朽。　　
　　@葫芦烟 35楼
21:45　　取其神而铸其韵。以法图强是其本义，何必穷究细枝末节？秦之变法，于中国的历史意义在于以法制国深入人心，虽历经两年多年也能激起现代人內心共鸣。至于其成败得失于今天有何意义？我以为就两个字签和戒。商鞅有变法一事，在中国历史上写下浓重一笔，足以名垂青史而不朽。　　-----------------------------　　笔误
1两千多年2以法治国　　
　　哦，这只是文革的手法，都老掉牙了，没空看。
　　楼主所谓的历史事实都是从哪里得来的？　　，商鞅的评判，大部分是来自于《史记》吗　　史记也是人写的，只要是人写的，就会有个人感情在里面，　　就《史记》来说，也不可能绝对的公平评判每一个人吧　　就算《史记》上出现的人物和时间，都是司马迁一点也不怀私心的评判，　　那他也会因为他所处的时代和所经历的事情而对历史上的那些人物的评判有偏差
　　商鞅-----中华帝国第一设计师　　
　　@深圳在漂移 4楼
10:33:15　　《裂变》的作者，还设计了商鞅临刑时的场景。只见那刑场之上，四野人海都呼叫着：“商君万岁！新法万岁！”让人觉得，商鞅简直就是一个人民领袖。就在这样的群情激荡的气氛中，商、於十三个邑的代表，在商郡的郡守和所属十三个县的县令带领下，抬着祭品，拿着乐器，在行刑台前跪成一圈，举行了“活祭”商鞅进行的仪式。他们甚至在祭奠商鞅时，举起了刻有“万古法圣”的刻木铜字的匾。刑场上，有万千人为商鞅送行。送行的人......　　-----------------------------　　《历史转折时期的邓小平》你一定也看了，离我们才多久的历史事件都能CG。美其名曰：艺术加工，距今两千多年《大秦帝国》被篡改就不奇怪了，一切宣传都是为TZ服务。
　　@qqwang1122 38楼
11:16:44　　楼主所谓的
事实都是从哪里得来的？　　，商鞅的评判，大部分是来自于《史记》吗　　史记也是人写的，只要是人写的，就会有个人感情在里面，　　就《史记》来说，也不可能绝对的公平评判每一个人吧　　就算《史记》上出现的人物和时间，都是司马迁一点也不怀私心的评判，　　那他也会因为他所处的时代和所经历的事情而对
上的那些人物的评判有偏差　　-----------------------------　　你的意思是这部电视剧比《史记》更接近事实是吗？
　　楼主说得好，可以上书中央把《三国演义》禁了吧，大家可以读《三国志》，把《西游记》也禁了，大家可以读《大唐西域记》，当然，《水浒传》也是胡编乱造，建议大家读宋史。
　　伟大的元首说过“阳光底下没有新鲜事”，历史不断的在重复，今天的欧洲就是中国二千多年前的春秋战国。
　　楼主闲的，一个电视剧，你居然还去较真里面的道啊义的....
　　电视剧也能让楼主当真，闲得慌吧
　　@直通印度洋
12:14:47　　以今人之间 去妄评古人，，岂不笑哉。。 　　你真认为自己那么能耐，何不当今开一个学说，能让2000年之后 还有人议论你的东西 　　儒垃圾高地就是盛产这样的牛逼老 穿越评论家、。　　-----------------------------　　
　　小姑娘还是那个小姑娘　　只不过化妆师们各有侧重而已
　　别瞎扯淡！商央变法的核心就是“耕战”，这个地球人都知道，唯独楼猪不知道？
　　商鞅抓住了秦孝公变法图强的心理，从而制定了鼓励农耕以保证后勤供给，奖励军功以加强军队的作战能力，实行中央集权以保证倾全国之力达到最高领导人（秦孝公）的政治目的，从秦孝公的角度来看，商鞅是成功的。至于依法治国，那是一个打击政敌的借口而已。　　商鞅通过秦孝公实现了他作为读书人的政治抱负，秦孝公通过商鞅实现变法图强，收复国土，重新成为战国七雄，这是两个人双赢的局面。
　　至于秦孝公是不是有通过变法从而统一中原的计划，估计秦孝公和商鞅还没有考虑那么长远。　　历史的演绎，有很大的偶然性，因为任何时候都有政治投机者，在等那稍纵即逝的机会，大泽乡的那一场暴雨导致秦帝国的灭亡，武昌一个小兵枪走火导致大清朝的覆灭.......谁又能说得清楚，这或许就是我们常常说的天数？
　　@Shagohod2014
10:51:20　　商鞅把部落气息浓厚的秦改造成了帝国，此套系统在帝国版图尚小的时候运行稳定，且无比高效，但是等秦统一四海后，帝国的硬件系统发生了巨大变化，原本的软件难以适应硬件的变化导致了系统频频奔溃，最终走进了BAD END　　-----------------------------　　@赫图阿拉驸马爷 8楼
10:54:39　　正解，但是六国的更加提早崩溃　　-----------------------------　　六国历时已久，制度早已腐朽，被秦灭也是正常的
　　不如请楼主来写一部！
　　尽管我不喜欢商鞅（过于暴力），但是我认同他的行为：法律既然制定就必须执行，否则干脆别制定。制定了不执行，无论你出于什么善心，也是可耻的！　　发现法律有问题，你大可以通过程序进行修改。　　
　　楼主赶快写一篇雄文，痛批《三国演义》吧。当然包括所有的历史“小说”
　　您先说说看，哪本小说是按照历史书，原原本本写的？
　　史书也不见得都是真实的，楼主够二的，和小说较真。　　
　　@鱼的射手
10:54:00　　答复如下： 　　第一，这是小说，小说并不需要完全按照历史来演绎。完全按照历史来演绎的，那是史书。《三国演义》也没有完全按照历史来演说的。 　　第二，每个人的阅历不同，人生观、世界观、价值观不同，导致对同一历史事件会有不同的判断。　　—————————————————　　正解　　
　　@零零柒一号
11:15:00　　那种昂扬向上，强势进去的精神，华夏后世还保留多少？后世子孙不为之汗颜，反而在这里吹毛求疵！不羞愧吗？　　—————————————————　　+1　　汉奸JY就怕中国人民有这种精神啊！　　
　　剧情不说了，但是把商鞅和秦孝公写成圣人，太过分了。
　　楼主SB，你咋不去批三国演义，小说就是小说
　　@看景客 12楼
11:08:42　　昨晚瞄了一眼，就大概20秒钟就发现个错误：卫鞅舌战群臣，大概意思是：穆公称霸春秋时代，是用一人之策云云，我就换台了，这“春秋”时代岂是战国时期的卫鞅口中说出的么？现在的编导真是没常识。　　-----------------------------　　噢 春秋为何不可以由战国之人口中说出？能给个解释吗？
　　@鱼的射手 9楼
10:54:47　　答复如下：　　第一，这是小说，小说并不需要完全按照
来演绎。完全按照
来演绎的，那是史书。《三国演义》也没有完全按照
来演说的。　　第二，每个人的阅历不同，人生观、世界观、价值观不同，导致对同一
事件会有不同的判断。　　-----------------------------　　是的。的確如此。原po不知道在批評什麼鬼。　　順著歷史的脈絡演繹就行了。中間空白的部分可以由作者來想像，　　本來就是小說了。　　孫先生有說它是史實嗎？　　所以我覺得批評的人是腦袋有問題。
　　@零零柒一号 19楼
11:15:37　　那种昂扬向上，强势进去的
，华夏后世还保留多少？后世子孙不为之汗颜，反而在这里吹毛求疵！不羞愧吗？　　-----------------------------　　說得真好。　　就是雞蛋裡挑骨頭啊。　　重點在哪裡都搞不清楚，就是個酸儒腐儒而已。
　　楼主，景监真的不一定是太监.....　　当然他也有可能是，但是你不能排除他也有可能不是...
　　@Shagohod2014
10:51:20　　商鞅把部落气息浓厚的秦改造成了帝国，此套系统在帝国版图尚小的时候运行稳定，且无比高效，但是等秦统一四海后，帝国的硬件系统发生了巨大变化，原本的软件难以适应硬件的变化导致了系统频频奔溃，最终走进了BAD END　　-----------------------------　　@赫图阿拉驸马爷
10:54:39　　正解，但是六国的更加提早崩溃　　-----------------------------　　@holsh 50楼
17:11:17　　六国历时已久，制度早已腐朽，被秦灭也是正常的　　-----------------------------　　這個跟久不久無關好嗎？　　當時的魏、韓、齊、趙、燕皆有變法。趙武靈王還胡服騎射。　　你把秦贏看成是其它國很舊，實在很難令人信服。
　　不知道这篇文章是你转的还是你写的......　　不过楼主，我想问你一个问题：你是愿意我们国家成为过把瘾就死的秦国，还是想成为被人过瘾的六国？
　　商鞅实在太伟大了，无愧万古法圣，中华缔造者
　　历史真实尽在迷雾中,史书仅以一管窥豹,而已;　　楼主选择性的列点东西,来和一个文艺作品打笔墨官司,算一家之言尚可,但以为自己说的就是历史真实就错了;
　　Lz把电视剧当历史事实来分析，太有创意了，呵呵
　　@深圳在漂移 　　这是电视剧，不是纪录片
　　@Shagohod2014 7楼
10:51:20　　商鞅把部落气息浓厚的秦改造成了帝国，此套系统在帝国版图尚小的时候运行稳定，且无比高效，但是等秦统一四海后，帝国的硬件系统发生了巨大变化，原本的软件难以适应硬件的变化导致了系统频频奔溃，最终走进了BAD END　　-----------------------------　　有道理
　　@巴渝人家2014 49楼
16:01:44　　商鞅抓住了秦孝公变法图强的心理，从而制定了鼓励农耕以保证后勤供给，奖励军功以加强军队的作战能力，实行中央集权以保证倾全国之力达到最高领导人（秦孝公）的政治目的，从秦孝公的角度来看，商鞅是成功的。至于依法治国，那是一个打击政敌的借口而已。　　商鞅通过秦孝公实现了他作为读书人的政治抱负，秦孝公通过商鞅实现变法图强，收复国土，重新成为战国七雄，这是两个人双赢的局面。 　　至于秦孝公是不是有通过变法从而统一中原的计划，估计秦孝公和商鞅还没有考虑那么长远。　　历史的演绎，有很大的偶然性，因为任何时候都有政治投机者，在等那稍纵即逝的机会，大泽乡的那一场暴雨导致秦帝国的灭亡，武昌一个小兵枪走火导致大清朝的覆灭.......谁又能说得清楚，这或许就是我们常常说的天数？ 　　-----------------------------　　历史发展存在偶然性和必然性，历史是由偶然性和必然性共同决定的。
　　@紫砂板砖 5楼
10:34:56　　商鞅显然不能正确领会某报要允许适度腐败的意图 所以跟那个准备一百口棺材的一样的下场　　-----------------------------　　那个100口棺材很适度
　　大秦帝国拍的非常不错，商鞅也确实是一个伟大的人物！
　　什么是私斗！你以为是打群架呀。私斗类似于部落战争，类似于卢旺达大屠杀
　　你应该去与《武林外传》较真。　　
　　楼主作者是个有心人，赞一个。小说应该著名根据历史改编，其中很多不符合事实。这样观众就心中了了。。。但是电视台这样的字眼都不打上去。讲明中央电视台也是帮凶。还好意思去笑人家小日本。　　
　　《大秦帝国 黑色裂变》我在电脑看的，很精彩。之后就上网买了一套《大秦帝国》共6部，一部比一部精彩。 最喜欢的是第5部《大秦帝国 铁血文明》，说的是嬴政如何统一中国。
　　看景客
11:08:42　　昨晚瞄了一眼，就大概20秒钟就发现个错误：卫鞅舌战群臣，大概意思是：穆公称霸春秋时代，是用一人之策云云，我就换台了，这“春秋”时代岂是战国时期的卫鞅口中说出的么？现在的编导真是没常识。　　-----------------------------　　@terryye1983 60楼
22:50:33　　噢 春秋为何不可以由战国之人口中说出？能给个解释吗？　　-----------------------------　　这个要跟你说清楚就得费很大口舌，简单说吧，春秋时代是现代学者根据鲁国史书《春秋》所叙的历史将周王朝分为春秋战国两个时期。那时候诸侯还是比较尊崇周王朝的，诸侯中就楚国国君称王（印象中好像），当然楚国在中原王朝眼中只是个蛮夷。到战国时代，周王室衰微，七雄称王，试想一个称王的朝臣会将一个小诸侯国的一本史书名称来代指一个时期么？这个应该是常识问题，春秋战国是现代人的分法，民国以前大概是称为西周东周的。（没考证过，不知道对不对）
　　大家好，路过。
　　@深圳在漂移 　　本来就是历史戏剧，而不是历史教材，在大的时代背景和事件走向上不偏差太大，让观众知道有这么个人在什么时候干了那些事情，对于历史脉络大致清楚那就可以了。　　如果真要考证，一字一句，一言一行，一人一物，全都要符合历史事实，全都要真实再现，那就没有任何戏剧性可言了。
11:13:30　　小说吗，毕竟不是史书。　　-----------------------------　　@深圳在漂移 18楼
11:15:24　　在
小说的创作中，
的虚构不是虚假，必须符合
的实际，才具有真实的意义和感人的力量。否则，这样的
创作，不仅是在篡改
，也失去了
的意义。　　-----------------------------　　请问三国演义是不是历史小说，是不是文学，三国演义改的可比三国志好看多了，你们怎么不去骂改三国演义的那人呢，罗贯中是吧。
　　看景客
11:08:42　　昨晚瞄了一眼，就大概20秒钟就发现个错误：卫鞅舌战群臣，大概意思是：穆公称霸春秋时代，是用一人之策云云，我就换台了，这“春秋”时代岂是战国时期的卫鞅口中说出的么？现在的编导真是没常识。　　-----------------------------　　@terryye1983
22:50:33　　噢 春秋为何不可以由战国之人口中说出？能给个解释吗？　　-----------------------------　　@看景客 80楼
08:20:07　　这个要跟你说清楚就得费很大口舌，简单说吧，春秋时代是现代学者根据鲁国史书《春秋》所叙的
将周王朝分为春秋战国两个时期。那时候诸侯还是比较尊崇周王朝的，诸侯中就楚国国君称王（印象中好像），当然楚国在中原王朝眼中只是个蛮夷。到战国时代，周王室衰微，七雄称王，试想一个称王的朝臣会将一个小诸侯国的一本史书名称来代指一个时期么？这个应该是常识问题，春秋战国是现代人的分法，民国以前大概是称为......　　-----------------------------　　你说的不对......　　事实上当时所有诸侯国的史书都被称作春秋　　孔子编的春秋可是被称为《鲁春秋》　　孟子也说过 春秋是天子之事（大意，原话记不清了）　　而且孔子据商鞅时代已经过了100多年　　商鞅完全可以将东周前期称为春秋
　　看景客
11:08:42　　昨晚瞄了一眼，就大概20秒钟就发现个错误：卫鞅舌战群臣，大概意思是：穆公称霸春秋时代，是用一人之策云云，我就换台了，这“春秋”时代岂是战国时期的卫鞅口中说出的么？现在的编导真是没常识。　　-----------------------------　　@terryye1983
22:50:33　　噢 春秋为何不可以由战国之人口中说出？能给个解释吗？　　-----------------------------　　@看景客 80楼
08:20:07　　这个要跟你说清楚就得费很大口舌，简单说吧，春秋时代是现代学者根据鲁国史书《春秋》所叙的
将周王朝分为春秋战国两个时期。那时候诸侯还是比较尊崇周王朝的，诸侯中就楚国国君称王（印象中好像），当然楚国在中原王朝眼中只是个蛮夷。到战国时代，周王室衰微，七雄称王，试想一个称王的朝臣会将一个小诸侯国的一本史书名称来代指一个时期么？这个应该是常识问题，春秋战国是现代人的分法，民国以前大概是称为......　　-----------------------------　　对了，春秋战国还真是古人的分法　　春秋从何时称起无从可考，但是战国的称呼明显见于西汉刘向的战国策
　　@深圳在漂移 　　大家都喜欢看三国演义还是三国志。
　　拜托你啊，你也知道过了几千年了。那是先贤，懂不？如果商鞅上来跟孝公说，你放弃政权吧，咱们搞共和，还会有商鞅变法吗？
11:13:30　　小说吗，毕竟不是史书。　　-----------------------------　　@深圳在漂移
11:15:24　　在
小说的创作中，
的虚构不是虚假，必须符合
的实际，才具有真实的意义和感人的力量。否则，这样的
创作，不仅是在篡改
，也失去了
的意义。　　-----------------------------　　@纳兰纳兰2011 83楼
09:00:51　　请问三国演义是不是
小说，是不是
，三国演义改的可比三国志好看多了，你们怎么不去骂改三国演义的那人呢，罗贯中是吧。　　-----------------------------　　娱乐至死
　　实事求是讲，我不希望商鞅的改革内涵被现在zf采纳，但是希望商鞅对法治的执行力能得到贯彻
　　楼猪闲吃萝卜淡操心，这是电视剧不是记录片，有能耐你当编剧去呀！　　来说说手撕鬼子符合史实吗？
　　@各种真相小虾虾 3楼
10:32:36　　废话，三国演义比三国志改得更多，你咋不去BB去啊？　　-----------------------------　　三国演义把军事能力优秀的诸葛亮吹成了神仙　　但是他不会把杀人屠城的曹操写成爱民如子的圣人　　夸张人的能力，是艺术表现　　最严苛的批评也只能说他是在吹牛皮　　但是改变人物的属性，把人说成鬼，把鬼讲成人，那就是作者的品德问题了
　　@informix楼
23:37:46　　Lz把电视剧当
事实来分析，太有创意了，呵呵　　-----------------------------　　这你就说错了　　任何作品都可以吹牛　　但是三观一定要正确　　否则你写部作品把秦桧吹成了爱国志士，岳飞骂成了祸国殃民的罪人　　难道可以用“小说不是历史”这么个理由混过去？
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