[转载]在六月十七日&土默热红学历史性盛会上&包剑钢的发言
各位领导、各位红友：大家好！
想来西溪，见识一下她美丽的风景，却一直没有合适的机会。有几次已到了杭州，却还是无缘见到西溪。今天有幸与各位见面，是因为“土默热红学”，是“土默热红学”带我来到这里，很高兴见到“土默热红学”研究的各位师长。更让我兴奋的是今天见到了“土默热红学”的创始人土默热教授！
多年前，我在新浪“红学”博客圈上，接触了“土默热红学”，就被她深深地吸引了。私下也赞成“土默热红学”，除了和土默热教授纸条来往之外，多年来却没有和红友们一起分享。也曾和几位熟悉的红学老师私下说过“土默热红学”，可他们对我说，你就相信曹雪芹不是《红楼梦》的原作者？是啊，多少年了，我们一直坚信，《红楼梦》就是曹雪芹所作，现在突然有人说，这书不是曹雪芹所写，而是另有其人，这你能信吗？还有，有人告诉我，那正直的东北汉子土默热教授和我的老师之间因学术而有很深的矛盾。这也成了我这么多年不和红友们分享“土默热红学”的理由。是啊，他们全是我所挚爱的红学老师，我该怎么办？我爱我师，但更爱真理！“土默热红学”告诉我，《红楼梦》为江南“顽石”——洪昇所作，而曹雪芹则是一个于悼红轩中披阅十载，增删五次，篡成目录，分出章回的编撰者。《红楼梦》作者是一个“生于未世的顽石”，所谓“未世”，当指改朝换代、天翻地覆的明未清初，而这却与曹雪芹的生活时代不符，却与雪芹的爷爷曹寅生活的时代相吻合。这一点，历史上好多红学家早有宏论。找到了《红楼梦》原作者洪昇，红学研究史上的好多死结也就迎刃而解了。因此，我更相信“土默热红学”。
各位都知道，‘红学’一词，与我们松江历史上的朱昌鼎有关，而《红楼梦》名称也与我们松江的陈子龙有关，知道的人却不多。土默热教授经过精心考证，有力地证明了《红楼梦》的名称，来源于明未清初的大诗人、“几社”领袖、复社骨干、民族英雄陈子龙《春日早起》的这一首诗：“独起凭栏对晓风，满溪春水小桥东。始知昨夜红楼梦，身在桃花万树中。”
而这首诗表达的就是陈子龙和江南才女杨影怜（柳如是）在松江城南门外的“小红楼”同居生活的感受。上述陈子龙的《春日早起》就是在二人被迫分手后，怀念“昨夜红楼梦”的作品。而《红楼梦》中所说的‘草木前盟’就是指陈、柳在松江城南门外“小红楼”的故事。我一直理解不了那《葬花词》，直到有一天，无意中读到了土默热教授对此的解读，才恍然大悟。原来，此诗又是我们的江南才女柳如是在怀念和陈子龙在“小红楼”的那一段生活，并不是一个少女无端地感春。
“土默热红学”体系，不仅是一座全新的红学大厦，更是一座科学的红学大厦。只有“土默热红学”才能真正还“红学”以红，才能还“红学”以学。有幸参加了土默热红学研究中心研究院的活动，真的很开心。有了“土默热红学”作为我读《红楼梦》的法宝，可以肯定，我会有更多的收获。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。在松江区诗词与楹联学会2011年年会上的讲话
各位会员、理事、顾问、来宾、朋友们：
过去的一年，对于我们学会来讲是新生的一年，是继往开来的一年。
我总结了一下有三个好；第一是基础好。第一任会长柯益烈老师，前任会长曹云歧老师，还有李维翰、沈元吉等顾问，更有钱明光、刘晓辉老领导，都为这个学会付出过心血和汗水。丁锡满老先生对这个学会也是关爱有加；第二是成分好。我们的会员有热情、有水平、有纪律，是我们最大的财富；第三是发展势头好。去年一年，我们会员的作品数量和质量都有飞跃。
两个大活动：中国对联探源和仓城杯世博联展示都圆满落幕，中国楹联学会会长孟繁锦对我们的工作给予高度评价。
我今天要讲的是二层意思：
第一，我要求大家从内心深处，喜爱诗联。心中有诗意、有思考、有哲理，还要有对生活和未来的热爱，这样的人才能创作诗歌和楹联。实事求是地讲，我们的生活本身不够多彩，我们的负担也都很重，我们对诗歌和楹联的要求和喜爱，给我们的生活增添了一份轻松、一份暧意、一份别样的心境和一份诗意，它的作用是不让你太悲观、太实用、太市侩、太短寿、太无知。认识诗歌和楹联的本质，融合自己的思想和灵魂，从对形式的追求上升到精神本能的追求，这是我们对会员的新要求。从我个人来讲，生活和生存有什么差别的话，就是生活需要诗歌和音乐；生存需要粮食和被子，我们的一些会员没有这样的感受和情趣，那么，他迟早是要离开这个学会的。
第二，我认为只要是会员，那就要对自己有一定的要求。有一定的要求，第一是要有学习的热情，会欣赏、肯阅读、肯动手，积极参加活动；第二是要有创作上的目标，有一定的计划，写点心得，写点散文，积累些材料，这些都是创作上的事情；第三要懂得功夫在诗外的道理，不要搞文字游戏，避免假大空现象，言之无物，没有内涵，要有自己的生活，自己的经历、自己的思考和自己的观察和阅读，创作的源泉在这里，创作的内容也在这里。
谢谢大家，提早给大家拜年，祝愿大家在新的一年里有新的发展。
（包剑钢整理、经作者徐锋本人审定）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]“蕉园姐妹原型论”——一条无可辩驳的铁证
按土默热自己的话，从《红楼梦》与《长生殿》的比较上发现洪昇著书，也可以说是一种“大胆假设”，只有通过后续的考证工作，才能做出最后的确认，接下的大量工作就是从史料中查找洪昇的生平，从中发现发生在他身边的故事。功夫不负有心人，经过了艰苦的求证工作，土默热老师终于发现了与洪昇关系密切的蕉园诗社的一帮女孩就是《红楼梦》金陵十二钗的原型，其小说中的人物和生活中的原型相似度之高在中国文学史上的也是很少见的。下面这段话就是土默热老师对蕉园姐妹与红楼姐妹关系的概括描写：
《红楼梦》中，姐妹们先后结成两个诗社，前一个诗社名叫“海棠社”，后一个诗社名叫“桃花社”，这与康熙初年在杭州西溪组建的女子诗社“蕉园吟社”是完全一致的。“蕉园吟社”的前期组织者是顾玉蕊，参加者有著名女诗人徐灿和柴静仪，林以宁，朱柔则等，号称“蕉园五子”；后期的组织者是林以宁，参加者有钱凤婉，钱凤纶，冯又令，张槎云，毛安芳，李淑等，号称“蕉园七子”。《红楼梦》书中其实也隐约暗示过“蕉园诗社”的真实名称，姐妹们成立海棠社时，发起人探春所取的号就是“蕉下客”；后来重建桃花社时，重建的倡导者林黛玉也曾专注于一个“蕉叶杯”。这些描写，应该都不是无谓的信手涂鸦，自有其深刻含义。林黛玉的生活原型林以宁，确实是“蕉园七子”的发起人，后期诗社的社长。
大观园诗社
林黛玉与林以宁（洪昇姑表妹）
林黛玉是大观园海棠诗社的骨干成员，桃花诗社的重建者。父亲为巡盐御史，寄居外祖母家。体弱多病，经常以泪洗面。善簪花小楷，爱陶渊明诗。一曲《葬花词》感天动地。
林以宁是蕉园五子社的骨干成员，蕉园七子社的重建者。父亲为巡盐御史，寄居在外祖母家。“诗怀偏与药囊亲”，“半壁青灯临卫帖，一窗寒雨读陶诗”。曽有葬花行为。
薛宝钗与钱凤纶（洪昇姨表妹）
&薛宝钗出身“皇商”家庭，父亲早逝，与寡母和哥哥寄人篱下，患“热毒症”，常服“冷香丸”。博学多才，温柔敦厚，居住在蘅芜苑。
钱凤纶因父亲在乙酉科场案犯受贿罪被诛，御口称为“货殖世家”。与寡母、哥哥寄人篱下，因父亲惨死而深深怨毒朝廷。博学多才，温柔和善，有诗称“万花深处是侬家”。
史湘云与顾启姬（洪昇表妹）
史湘云是贾母的娘家孙女。家庭早已衰败生活清苦。诗材敏捷，曽醉后眠石，落红满身。有男孩子气，好男装。说话咬舌子，经常“爱呀厄的去”。
顾启姬是老祖宗顾若璞的娘家孙女。顾家早已衰败，生活清苦。诗才敏捷，有男子英豪气，曽受到诗坛领袖王士祯激赏。丈夫鄂幼舆，夫妻之间称呼“爱呀厄的去”。
李宫裁与柴静仪（洪昇表嫂）
李纨是大观园诗社中的寡妇大嫂子，与独生子贾兰苦度岁月。居住在稻香村，又称杏帘在望。诗社公推其为祭酒，深受姐妹们拥戴。
柴静仪是蕉园诗社中的寡妇大嫂子，与独生子沈用济苦度岁月。居住在九间楼酒家，又称杏花村。诗社公推其为祭酒，深受姐妹们拥戴。
妙玉与徐灿（与洪昇无亲属关系）
妙玉是大观园诗社中唯一非四大家族出身的女诗人，以不僧不道的出家人身份寄住大观园。诗才在众姐妹之上。有洁癖，有很多贵重的酒具茶具。
徐灿是蕉园诗社中唯一非四大家族出身的女诗人。曾随丈夫陈之遴发配关外，丈夫与儿子俱丧，孤身返回，削发出家。诗才高妙，有洁癖。因其出身相国家庭，很富有。
王熙凤与黄兰次（贾琏是成年的洪昇，宝玉是少年的洪昇）
王熙凤是宝玉母亲王夫人的娘家侄女，娘家权势很大，是荣府的当家人。貌似不识字但却为姐妹作诗开篇“一夜北风紧”，显然懂得诗词真谛。与继婆母邢夫人关系紧张。家庭败落后“哭向金陵事更哀”。
黄蕙是洪昇的妻子，洪昇母亲黄夫人的娘家侄女，祖父为当朝大学士，权势很大。善诗词，通音律，曽参与蕉园诗社活动。婚后是洪家的当家人，与继婆母钱夫人关系紧张。家庭败落后“哭向京师事更哀”。
宝玉姐妹与洪昇姐妹
宝玉的姐姐迎春，妹妹探春，均系庶出。聪明美丽，善诗词，参加了大观园诗社活动。婚姻均不幸，一个远嫁生死未明，一个被磨折而死。
洪昇的两个妹妹，均系庶出。“霜管花生艳，云笺玉不如”，曽参与蕉园诗社活动。婚姻均不幸，婚后很快就都被折磨死了。
宝琴、李纹与钱静婉、柴贞仪
宝琴是薛宝钗的叔伯妹妹，李纹是李纨的妹妹，均参加过大观园诗社活动，但不入薄命司。
钱静婉是钱凤纶的叔伯妹妹，柴贞仪是柴静仪的妹妹，均参加过蕉园诗社活动。人生命运不详。
贾母与顾若璞
贾母是四大家族中德高望重的老祖宗。早寡，为操持家族事物费尽心力。晚年与众孙女悠游林泉，是大观园姐妹们的启蒙者和保护神。
顾若璞是四大家族中德高望重的老祖宗。早寡，为操持家族事物费尽心力。晚年与众孙女悠游林泉，是蕉园姐妹们的启蒙者和保护神。
贾史王薛四大家族与洪顾黄钱四大家族
《红楼梦》贾史王薛四大家族均为末世大家族，唯独王家因王子腾当权而仍旧显赫；王子腾死后也迅速败落。
杭州洪顾黄钱四大家族均为清初末世大家族，唯独黄家因黄机当权而仍旧显赫；黄机去世后也迅速败落。
总结这张表，有这么四个高度契合：书中人物与生活原型亲属关系高度契合；书中人物与生活原型生活经历的高度契合；关键事件（后诗社发起人）上的高度契合；特殊人物（寡妇李
洪的姑表妹
父亲林& 伦 曾做过巡盐御史
后寄居外祖母家 蕉园七子社的重建者
宝玉的姑表妹 父亲林如海 曾做过盐政 &&&&后寄居外祖母家
桃花诗社的重建者
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各位领导、各位红友：大家好！
想来西溪，见识一下她美丽的风景，却一直没有合适的机会。有几次已到了杭州，却还是无缘见到西溪。今天有幸与各位见面，是因为“土默热红学”，是“土默热红学”带我来到这里，很高兴见到“土默热红学”研究的各位师长。更让我兴奋的是今天见到了“土默热红学”的创始人土默热教授！
多年前，我在新浪“红学”博客圈上，接触了“土默热红学”，就被她深深地吸引了。私下也赞成“土默热红学”，除了和土默热教授纸条来往之外，多年来却没有和红友们一起分享。也曾和几位熟悉的红学老师私下说过“土默热红学”，可他们对我说，你就相信曹雪芹不是《红楼梦》的原作者？是啊，多少年了，我们一直坚信，《红楼梦》就是曹雪芹所作，现在突然有人说，这书不是曹雪芹所写，而是另有其人，这你能信吗？还有，有人告诉我，那正直的东北汉子土默热教授和我的老师之间因学术而有很深的矛盾。这也成了我这么多年不和红友们分享“土默热红学”的理由。是啊，他们全是我所挚爱的红学老师，我该怎么办？我爱我师，但更爱真理！“土默热红学”告诉我，《红楼梦》为江南“顽石”——洪昇所作，而曹雪芹则是一个于悼红轩中披阅十载，增删五次，篡成目录，分出章回的编撰者。《红楼梦》作者是一个“生于未世的顽石”，所谓“未世”，当指改朝换代、天翻地覆的明未清初，而这却与曹雪芹的生活时代不符，却与雪芹的爷爷曹寅生活的时代相吻合。这一点，历史上好多红学家早有宏论。找到了《红楼梦》原作者洪昇，红学研究史上的好多死结也就迎刃而解了。因此，我更相信“土默热红学”。
各位都知道，‘红学’一词，与我们松江历史上的朱昌鼎有关，而《红楼梦》名称也与我们松江的陈子龙有关，知道的人却不多。土默热教授经过精心考证，有力地证明了《红楼梦》的名称，来源于明未清初的大诗人、“几社”领袖、复社骨干、民族英雄陈子龙《春日早起》的这一首诗：“独起凭栏对晓风，满溪春水小桥东。始知昨夜红楼梦，身在桃花万树中。”
而这首诗表达的就是陈子龙和江南才女杨影怜（柳如是）在松江城南门外的“小红楼”同居生活的感受。上述陈子龙的《春日早起》就是在二人被迫分手后，怀念“昨夜红楼梦”的作品。而《红楼梦》中所说的‘草木前盟’就是指陈、柳在松江城南门外“小红楼”的故事。我一直理解不了那《葬花词》，直到有一天，无意中读到了土默热教授对此的解读，才恍然大悟。原来，此诗又是我们的江南才女柳如是在怀念和陈子龙在“小红楼”的那一段生活，并不是一个少女无端地感春。
“土默热红学”体系，不仅是一座全新的红学大厦，更是一座科学的红学大厦。只有“土默热红学”才能真正还“红学”以红，才能还“红学”以学。有幸参加了土默热红学研究中心研究院的活动，真的很开心。有了“土默热红学”作为我读《红楼梦》的法宝，可以肯定，我会有更多的收获。
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历史上的今天
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