高考作文片断仿写例谈
高考作文片断仿写例谈
江苏省泗阳中学 谢友明
一、素材片断仿写。我们平时积累的素材，林林总总，形形色色，可是要恰当巧妙地运用到作文中去，却常常还嫌简略、粗糙，或者不十分契合。就这需要临时加工，现场改造，使之成为一个完美而独特的素材。
1．列举总结式
[例1]没有长须飘拂的冯友兰，没有美学散步的宗白华，没有妙语连珠的吴组缃，没有口衔烟斗旁若无人的王瑶，北大的未名湖肯定会寂寞多了。
前四句都是人物及其各自的特征，他们又与北大的未名湖有关，这是扣住尾句加以拓展的方法，重在围绕一个中心论点，选取与之相关的相对应的例子来，加以铺排例证。
[仿写] ， ， ，
，中国的诗坛必定苍白得多了。
[参考答案]没有采菊东篱下的陶渊明，没有举杯望明月的李太白，没有慨叹民生疾苦的杜甫，没有畅流赤壁纵怀大笑的苏轼，中国的诗坛必定苍白得多了。
2．指向观点式
[例2]《贞观政要》贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。
用这一事例来论述“舍一己之‘安’，求万家之‘安’，得民心者得天下的”观点。可以这样叙述：
《贞观政要》中有记载，唐太宗视察庄稼农田时，见蝗虫蚀苗，不顾自身安全蚕食蝗虫让其蚀己心而不危害百姓。太宗的祷告和希冀令人感动。岁乃民之根本，民乃国之根本，唐太宗舍一己“安”，求万家之“安”，可敬可佩。农业乃国之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有社稷之安稳，方可享百年之盛世、万代之荣光。“贞观之治”，得民心者得天下。
同样一则事实材料，根据论述的要求，可以从不同的角度加以论述，突出强调不同的观点。上面论述唐太宗不顾自身安全吞食蝗虫，“舍一己之‘安’，求万家之‘安’，得民心者得天下”。
[仿写]依据上述事实材料，论述“忘记和铭记”，写唐太宗心系苍生，“铭记着百姓的哀乐”，却“忘记了自身的安危”。
[参考答案]《贞观政要》中有记载，唐太宗视察庄稼的长势，却看到蝗虫带来的灾害。太宗遂向上苍祈求，希望将百姓面临的灾难转移到自己向上，要用自己的生命安全换取百姓的安居乐业。太宗忘记了自身的安危，一心铭记着百姓的哀乐。在这种“忘记和铭记”之间，唐朝日益兴盛，太宗终成一代明君。
3．诗文连缀法
[例3]舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣。一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不谏，犹知来者不可追。樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼，戴上金银打造的枷锁？云无心以出岫，鸟倦飞而知还，远离世俗喧嚣，醉倒在南山里的悠悠菊香，与飞鸟相与还，临清流而赋诗，独守高洁也很写意——纪念靖节先生，让我懂得了在浮躁纷扰中独守心中一方乐园和净土。
用陶渊明的《归去来兮辞》、《饮酒》和《归田园居》中的诗句加以引申，写就了一段文字优美的散文。
[仿写]仿照上面的诗文连缀法，用苏轼的诗词写一段以“潇洒独行”的片断文字。
[参考答案]可曾记得东坡？“竹杖芒鞋”，“一蓑烟雨”，在政治上失意，惨遭贬谪之时，他不曾怨天尤人，痛斥命运的不公，却在那“回首萧瑟处”，淡淡轻吟一声：“谁怕？”悠然转身，纵情山水。用手中的笔阅尽了千般豪情，在那沙鸥翔集、碧波万顷之处潇洒独行，依靠自己的才情、自己的满腔壮志抒写了一段人生的神话。
4．虚拟细节描写法
[例4]这一夜，昭君无眠。她想到了宫廷的阴森，想到了和亲的艰险，还想到了异域的清冷，两国永久的安宁。宫廷的猜忌、冷落、倾轧、空虚像阴影死死揪住她的心，让她颤抖；异域的寂寞、无助、排挤、思乡却又像寒流时时侵袭着她的心，让她惊骇。和亲的队伍浩浩荡荡，待嫁的少女举目无亲，戍边的将士浴血奋战，无辜的父兄沙场喋血，在昭君脑海里，频频跳动……
历史的久远，谁也无法想像当时的昭君出塞时的情境。作者借助想像笔法，再现了著名的历史故事，虚拟了“这一夜”昭君的心理，想像合理，描写细腻生动。
[仿写]请你仿照上文的“虚拟细节描写法”，选一个历史故事，写一片断文字。
[参考答案] 今夜很静，
往日士卒总会三五成群围成一圈，点上篝火，高唱我填写的《满江红》：“待从头，收拾旧山河，朝天阙！”但是今夜什么声响也没有，
他们都睡了吗？
我披了件衣服走出帐外，顿时呆住了：所有的士卒整整齐齐地站在雪地上，雪花一片一片落在他们的盔甲上，兵刃上。一个士兵颤声问我：“将军，我们要退回去吗？”我无法回答，正是他昨天笑着对我说：“城中有他的老母，打进城去就能见到她老人家了，他要给她带好多好吃的，因为她到现在还没吃上一块肉……”我看到他的脸上冲出两道雪槽，我伸手抹去他脸上的雪。
哪个热血男儿不为无法保护自己的母亲而感到羞辱，哪位母亲会相信自己的儿子是个临阵退缩的懦夫？我不由得感到背后母亲刺下的字越来越烫！
我沉声问：“谁说要退兵？牛首山下，朱仙镇中，那么多回合的生与死的考验，我们谁想过后退？如今中原正隐现久违的王气，我们会退兵吗？”我把士兵劝回营帐，自己步入山中。
5多角度片断描写
[例子] 荷塘月色
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星在点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也的一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩亲肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不见一些颜色；而叶子却更见风致了。
朱自清的《荷塘月色》运用了运用了多种修辞手法，多角度地描写了荷塘月色。
[仿写] 秋天的露珠
露珠是圆，无论从哪个角度，它都是。早晨，太阳刚刚升起，君子兰肥厚碧绿的叶片上，那粒大大的圆圆的露珠，像珍珠一样晶莹，如白玉一般纯净。碧叶含羞地亲吻着露珠，露珠大胆地折射着阳光，别有一番风景。碧叶轻摇，露珠便微微颤动，把映照的阳光幻化成赤橙黄绿青蓝紫，那露珠便像一盏转动的舞灯，更像一颗镶嵌在绿色绸缎上闪烁的钻石，五彩缤纷，温润可爱。一颗圆圆的露珠竟变幻成一个美好的世界呢。每逢见到它，我都为之心旌摇动。
二．结构片断仿写。一篇好的议论文，还要讲究论证方法。常见的论证方法有例证法、喻证法、引证法和正反对比法等。
1．议论文论证结构
[例5]其实，历史已不止一次向人们鸣响了警钟，假如当初蔡桓公听信了扁鹊之言，他又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？假如当初马谡采纳了王平的建议，他又怎会遗恨失街亭而伏诛于武侯麾下？话又说回来，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏，何以能称雄于六国？如果我们共产党人不听取李鼎铭先生的意见而精兵简政，又何以能变成贵州的“小老虎”而吃掉庞然大物的“东洋驴”呢？综上所论，不难看出：善纳人言者，昌；不纳人言者，亡！
此片断的例子有正有反，可以从正反两面为进行假设分析。“蔡桓公”“马谡”本为“反”而“正”说，“秦孝公”“共产党”本为“正”而“反”说，充分证明了“善纳人言者，昌；不纳人言者，亡”的观点。
[仿写]请用正反对比论证方法，写一片断议论性的文字。
[参考答案]无论是“引车避匿”的蔺相如，还是脱衣露体迎接楚庄王的郑襄公，他们无不表现出一种常人所不能及的大气度，以小失换大得。我想，“将相”与“庸人”的区别也就在这儿了。自叹怀才不遇的贾谊，不善于在逆境中生活，不懂得要成就大功业就必须忍耐，结果过分悲伤，英年早逝。两相对比，我们应该反对无能、怯懦造成的“窝囊”，但应该学会以大局为重，并体现大智大勇的那种暂时的“窝囊”，以成就今后的大业。（《“窝囊”说》）
节选部分从正反两个方面展开论述，先肯定宽宏大度、克己谦让的蔺相如等古代贤人，然后批评了悲悲戚戚、缺乏承受力的贾谊，在对比后推出观点，论证充分有力。
2．议论文分析结构。议论的主体部分属于本论部分，这一部分是文章的重中之重，体现了一定的结构逻辑关系。但是我们好多同学往往在这一部分出了问题，有的只是罗列一些事实，缺少理性的分析，没有把论点或分论点与论据材料有机的连接起来。严格地说就是缺少分析，没有掌握赏常见的议论文分析的方法。议论文常见的分析方法有：阐释分析法、求质分析法、评价分析法、因果分析法、条件分析法和假设分析法等。
在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。（《还是淡泊宁静些好》）
这段主体片断可以分为三个部分，一是开头提出的分论点“在我国的历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见”；二是例举庄周、诸葛亮作为事实论据进行论述；三是从“从上面的例子可以看出”到结束的分析。这段分析运用了评价分析法，就是引述事例后，对所引述的事例作适当的评价，从而使自己的观点得到印证。
[仿写]请用评价分析法，写一段以“俭以养德”的论述片断。
[参考答案]俭以养德。曾国藩以俭戒子，其子曾纪泽终成出色的外交家；方志敏居官不贪，一生清贫，千古留名。是的，“俭者心常富”，节俭能培养人同困难作斗争的勇气和意志，而这正是一个人立业最重要的素质。从这个意义上说，有人说饥饿是人生的佐料，吃苦是一种资本也不无道理，而自觉地戒奢尚俭则更是促进人修身养性，磨炼意志的有效途径。
3.描写文点面结构
[例7] 鲁迅的散文《从百草园到三味书屋》中对百草园的环境：　　
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
　　油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。……如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。　
什么是点面结合呢？所谓“点”，指的是最能显示人事景物的形象状态特征的详细描写；所谓“面”，指的是对人事景物的叙述或概括性描写。点面结合就是“点”的详细描写和“面”的叙述或概括性描写的有机结合。“点”，可以突出重点，体现深度；“面”，可以顾及全局，体现广度。点面结合，可以既有深度又有广度地反映人事景物的形象状态，最充分地表现思想，抒发感情。作者先用两个“不必说”作了“面”的概括描写，然后把特写镜头摇到“泥墙根一带”：从听觉、视觉和味觉方面，分别对油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥等小动物以及何首乌、木莲、覆盆子等植物展开详细的描写，写得有声有形有色有味。这样由面到点，点面相映，表现了百草园生活的“无限趣味”，同时也为下文叙写三味书屋枯燥乏味、长达七年之久的私塾生活作了很好的反衬。
[仿写]请你根据画画或电视报道，运用点面结合的描写法，描写2008年奥运圣火在古城南京传递的热烈画面。
[参考答案]日，南京人民终于迎来了奥运圣火在南京传递的神圣时刻。早上8时，火炬传递起跑仪式在南京奥体中心举行。只见广场上红旗招展，人山人海，“弘扬奥运精神，支持抗震救灾”，“传递平安，传递祝福，传递希望”等标语让所有的人为之震动。“中国加油”，“汶川加油”的口号声以及市民激动热烈的掌声，真正体现了“爱心与圣火同行”的传递主题。
第一棒火炬手是7次获得羽毛球世界冠军的杨阳，他身着圣火图案的运动装，精神抖擞，神采奕奕，右手高举“祥云”火炬，左手不停地向人们挥手致意，他微笑着，慢跑着……
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。将苏轼《水调歌头 中秋》改写为一篇散文，不要翻译！
将苏轼《水调歌头 中秋》改写为一篇散文，不要翻译！
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水调歌头明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间! 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。月亮简直被诗化了!苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团围、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。反映到词里，遂形成一种豪放洒脱的风格。 上片一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有?把酒问青天。”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。这两句是从李白的《把酒问月》中脱化出来的，李白的诗说：“青天有月来几时?我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有?”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。 接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有?瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶教他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢?也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘然欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。 但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间!”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自已的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。在出世与人世的矛盾中，他终于让人世的思想战胜了。 “明月几时有?”这在九百多年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风人月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。 下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊!于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆?”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢?这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。 接着，诗人把笔锋一转，说出一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢?这几句从人到月，从古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。 词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了!王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句。我看，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。 对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们以健康的美学享受。多了点...你找好的写! 给我分哦!!!!!!
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山西师范大学
硕士学位论文
论苏轼儋州散文的创作成就
姓名：任晓凡
申请学位级别：硕士
专业：中国古代文学
指导教师：王安庭
座机电话号码
论文题目：论苏轼儋州散文的创作成就
业：古代文学
硕士生：任晓凡
指导教师：王安庭
苏轼谪儋三年的文学创作形成了最后一次丰收期。本文从苏轼儋州三年的作品出发，谨论述苏
轼儋州散文的创作成就。文章包括四个部分：第一部分论述苏轼儋州散文所表现出来的别开生面的
题材内容，与其以往的作品相比，这一时期的描写的内容可以说是独一无二的，因为其反映了以往
文学作品中几乎没有的独特的海南风光、珍贵的黎族风俗等。具体来说，这一部分论述的内容是苏
轼儋州散文所表现出来的对海南热带风光的描绘，黎族风俗文化的展示以及苏轼在儋州时期与远方
朋友的交际与生活纪事；第二部分论述文中苏轼的思想情感，这一时期的苏轼有着民本与超脱共存
的思想情感。他爱民忧民的思想表现在他与当地黎族人民的深厚情谊，对生活在社会底层的人们的
关心以及对陋习风俗的批判。对于自己面临的生活条件的困难和政治上的迫害，他则可用超然自得、
忘情物我的思想与情怀去摆脱，包括豁达乐观的生活态度、顺应自然的养生观念和追慕雅士风范的
情志；第三部分是艺术技巧方面，从隧物赋形的描写技巧、姿态横生的
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大概中午喝了点小酒。此时行人并不多,后来多方祈祷终于下了雨,突然耳中听到了簌簌的声音，一笑，春旱终于解除了呢。 眼中繁忙的农村景象使他的心情闲适轻松起来,这个热爱百姓！可是郊外的人家稀少、随遇而安的,原来是开过的枣花轻柔地落在他宽大的官服衣襟上，心情却是忐忑的——正值农忙时节，也许应该在这午风轻暑里美美地小憩一会儿吧，在跌宕变幻的仕途里，因为在这个繁忙的收蚕季节里。口中越来越感干渴难耐,这真实的感官体验激发了他作为地方官员的愉悦， 松林间小路清沙净无泥！二十里的路程此刻却显得是那样漫长，越走越乏，微醺的他渐渐感到困意弥生。他似乎并没有多少知州的架子，终于又重振精神上路了，卖主也并没有大声叫卖，这使他突然惊觉已是初夏了，哪怕一碗井水也好,刚到这里作知州不久，当然接着便喝到了百姓双手为他捧上的一碗清凉的井水，这才听到耳畔传来“吱吱呀呀”的纺车声、渴望顷刻间变成了喜悦与满足。 谁说人老不可再年少，他怀着好奇侧耳倾听？终于有老妪来应门了，无法午睡也罢了，突然生起想到树下避暑的念头来，而只是斜依着柳树，徐州的大路上，他用谦和的语气请求着，缫丝声已在村南村北此起彼伏响成一片了，面前摆着一堆黄瓜，不知主人是否在家呢，虽然衣裳贫寒但刚被女人细细浆洗过，再无心绪去感叹农家乐。继续赶路苏轼浣溪沙元丰元年（1078），现在他必须到城东石潭谢神去？ 门前流水还能执著奔向西、为民谢雨的知州在受到了村民热情的款待之后,就发生了春旱。他把解渴解乏的希望寄托在了这野外的茅屋上，困倦，于是抱着希望上前敲门，放慢了心情和脚步，诚然，他不由感受到了天气的炽热， 傍晚细雨中杜鹃阵阵啼！ 那么就向附近的人家讨口茶来喝吧，他的需求变得实际而迫切起来，偏偏日头正晒，却又无法分辨声音的来处，他精神为之一振，看见一位披着“牛衣”的农民坐在古柳荫下：一盏清茶，他焦急万分。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 山脚下兰草嫩芽入小溪,匆匆行走着一位官员,他姓苏名轼。接着！ 不必烦恼叹白发，他一直正是这样不拘小节，看着卖瓜人自得的神情！ 他一边赶路，走了好一会才遇到一隅茅屋
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