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秦汉时期的书法有哪些?主要代表人物有哪些?
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中国秦汉时代,汉字的变迁最为剧烈,大篆经过省改而创造了小篆；隶书发展成熟；草书发展成章草；行书和楷书也在萌芽，书法家也随之大量产生。文字的变化和书法的成就，给以后书法产生了极为深远的影响。秦汉书法留存今天的墨迹有帛书、简牍书，还有壁画、陶瓶上的题字；其他实物资料有金属器铭文、石刻、砖瓦、漆器等遗文，这些都是研究秦汉书法的重要资料。秦代书法墨迹有帛书和简书。湖北云梦睡虎地出土的秦简，文字大都属于隶书。但有的字仍保留篆书的结构，是篆隶递变中的古隶。字形有长方、正方、扁方等变化,笔画浑厚朴茂,结构方圆相辅，书法工整端秀。湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书,文字有的是属于篆书,书写年代有的为秦代。这些墨迹大多比较工整，可资研究早期隶书的结构和用笔的特点。根据记载，秦代书法家有李斯、赵高、胡毋敬、程邈等李斯曾作《仓颉篇》,他取史籀大篆,创造小篆,对后代篆书影响很大。他的书法骨气丰韵，方圆妙绝。相传秦始皇巡游各地的刻石均由李斯书写。相传赵高曾作《爰历篇》、胡毋敬曾作《博学篇》，都对创造小篆作出一定的贡献。程邈曾对隶书的规范做过工作。汉代有的书法家,名不显著,但见于碑刻，如郭香察书《华山碑》、仇靖书《西狭颂》、仇拂书《阁颂》、纪伯允书《武斑碑》。
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答：秦代由于不重视文人学士,加以存在时间较短,故无文学名著传世(传世史篇李斯《谏逐客书》为秦统一前作)... 西汉后期,最著名的赋家是...
答：先有行草后有楷书 就从草书说起 章草张芝等 今草张旭等 行书王羲之 楷书颜真卿柳公权等 隶书曹全碑等 篆书.............
答：先有行草 后有楷书 就从草书说起 章草 张芝等 今草 张旭等 行书 王羲之 楷书 颜真卿 柳公权 等 隶书 曹全碑等 篆书 ....
答：思想家:孔子,老子,庄子。政治家:管仲,晏婴,秦始皇,李斯。诗人:屈原。史学家:司马迁。科学家:张衡。太多了。
答：按正式说法,书法分五体,即篆、隶、真、行、草。 当然细分下来不止五种,如: 篆书包括:甲骨文、金文、大篆和小篆 隶书包括:汉简和汉隶...
||||点击排行历史上是否真实存在虞姬这个人物？
查阅一些资料，发现早期的文献中似乎只有《史记》中对她有所记载，不但语焉不详，且一闪而过，颇负传奇色彩。项羽的「虞兮虞兮奈若何」，是否确指虞姬，不得而知；至于说虞姬临死前的五言和诗“贱妾何聊生”，也有认为乃后人伪作。至于墓葬，虽然切实存在，却众说纷纭，甚至不排除是其他同时代陵墓混淆而来。此外，如今通俗意义上一般认为虞姬乃项羽之爱姬，而几乎没有其正室的记载。这也叫人疑惑——如果这疑惑成立的话。确然后世多有对虞姬生平的诸多演绎。但岁月浩瀚，资料零星，此人的存在，是否有其他更多可供考证的信息？谢绝抖机灵答案。谢谢。
从两千多年的时光里追寻一个弱女子的踪迹，只怕得不出什么可信结论吧，查了些东西，仅为诸君提供思路。首先太史公治史严谨，项羽死于前202，司马迁生于前145，加上其父司马谈的工作，这段历史杜撰的可能并不大。结合现实证据的话，一是虞姬故乡：　　在《中国民间故事集成·浙江卷》中记载：绍兴西部与诸暨交界处有座美女山，山间有个村落叫塔石村（塔石村为黄山畈村下辖的自然村），虞姬就出生在这里。虞姬在无意中帮助项羽收服了乌骓马后，被项羽的爽朗所吸引，项羽也喜欢上这个美丽的女子。两人由相识而相爱，随后虞姬跟随项羽南征北战。另外根据史料记载，明朝末年，曾任户部尚书的绍兴高官倪文正在虞姬庙题对联，“今尚祀虞汉代已倾高后庙，斯真霸越西施惭上范家船”。也认为虞姬出生此地。　　除了史料记载，有意思的是，塔石村全村127户居民，半数以上的村民都姓虞。据统计，目前全国有6个地区有虞姬庙存在，而该村大半人姓虞的情况就较少出现。另外，在该村传统观念中，女孩取名字中，一般不带“翠”字。究其原因，主要为翠字上下两部分可拆开为“羽、卒”，即项羽死亡的意思。“可能村民不希望听到项羽已死的消息吧，后人就在取名字时有所忌讳。”漓渚镇文化站站长老吕推测道。源地址：另外还有：塔石村全村大多为虞姓，为虞氏宗族世居之地。当地有春秋战国古墓葬群，近几十年来出土了大量的国宝级文物，这足以印证塔石村在春秋战国时期就是人群稠密的古村落。源地址：二是虞姬墓：搜到声称自己是虞姬墓的地方有两处，定远和灵璧资料来自百度百科：（灵璧）　　虞姬自刎后，项羽带着她的尸体，向南驰走，不料汉兵追至，项羽无可奈何地丢下了虞姬的尸体。项羽突围后，虞姬的尸体被来不及突围的楚兵移葬于“霸离铺”东2.5公里处，后来这里出现的村庄就叫“虞姬村”。这即是虞姬墓的来源。来看沿革：　　虞姬墓历尽千年，时坏时修。墓侧曾建有虞姬庙，庙内塑有项羽、虞姬像，人物造型极为生动。虞姬柳眉杏眼，明眸皓齿；项羽气宇轩昂，刚强剽悍。塑像四周，诗词歌赋的石刻林立。在唐宋年间，灵璧作为京师通往东南地区的必经之道，文人墨客往往三五成群到虞姬墓前凭吊揽胜，然后吟诗填词以发思古之幽情。　　园内有陈列室，陈列室采用砖木结构，粉墙小窗，青灰色小瓦，内进雕梁画栋，结构巧妙。室内陈列着垓下和虞姬墓中出土的文物、有关的史料和诗词歌赋。在墓园里零散地摆着一些石雕，或是出于汉代，或是出于唐、宋。镇墓兽的雕刻风格与霍去病墓前的石兽极为相似，连石碑周围的砖也是满布花纹的汉砖！千万不要忘了看看，陈列馆门口的汉代画像画，刻工古朴，线条简练，是不可多见的汉代艺术珍品，陈列馆内有一酋石雕，雕刻的是女人体，竟然与欧洲远古威林道夫女人体雕刻有神似之处！另外可以找到苏轼、苏辙、范成大为虞姬墓的赋诗，结合上面透漏的年代信息，有一定佐证。当然免不了这一段：　　文革期间，碑碣都被砸碎，墓丘全被铲平。1980年，灵璧县领导认为虞姬墓是楚汉战争的遗迹之一，正式确定为县文物保护单位，拨出专款，依照原样，重修了墓丘，并用县内所产大理石，重刻了墓碑和明清碑碣，还将附近闲散土地并入墓区，形成一座占地近 2000平方米的墓园灵璧虞姬墓也有质疑，如下文：定远虞姬墓真伪辨□计　芳 王瑞雪　　中国有两个虞姬墓，两个都在安徽。一个在定远县南50里，一个在灵璧县东20里。灵璧虞姬墓于1996年被批准为“省保”。因为很多人都认为灵璧的虞姬墓才是真正的虞姬墓，所以定远的虞姬墓一直没有得到足够的关注和开发，至今仍然是一座荒丘。然而笔者多方考证结果是，虞姬并非死于灵璧而是定远。所以定远的虞姬墓才是真正埋葬虞姬的地方。笔者从以下几点加以论证。　　一、虞姬自刎垓下（今灵璧境内）并没有历史根据。　　我们知道，距离虞姬死亡年代最近的正史，就是《史记》。在《史记·项羽本纪》中，司马迁在仅有一处涉及虞姬的地方是这样写的：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。於是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”这里，其实是作者的一段虚写，而且根本没有说虞姬生死。所谓“自刎”一说，乃是后人附会。一句话：虞姬自刎垓下并没有历史根据。　　另外，项羽垓下半夜突围，并没有遇到汉军阻挡，甚至没有被汉军发现。对此，《史记·项羽本纪》记载十分清楚：“于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百馀人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。”就是说项羽半夜逃跑，刘邦的军队直到天快亮了才发现项羽已经走了。那么，既然突围时没有发生战斗，甚至连汉军的阻挡都没有遇到，深爱虞姬的霸王就不可能丢下虞姬，虞姬也不可能在没有威胁的情况下自刎。　　二、阴陵（今定远境内）战况表明众多精兵是为保护虞姬而死。　　当年霸王垓下南逃就是在阴陵被灌婴的五千骑兵追上的。楚军和汉军在此遭遇，这一仗异常惨烈。此时，继续跟随项羽逃跑的百余名精兵，在这场战斗中牺牲了大约八十人，双方伤亡比例竟然差不多为一比一。笔者据此也看出这场战斗很蹊跷。我们把它和随后发生在东城（今定远二龙境内）的战役做一个比较就会发现：汉军同样是五千人，东城楚军只有28人，冲锋三次只损失两人，但汉军损失近百人。就是说东城战役楚汉双方兵力损失的比例为：一比五十。为什么霸王在阴陵的损失如此惨重？笔者认为这就是与保护、抢救虞姬有关。也就是说，虞姬很有可能是死于残酷的阴陵一战中。　　三、汉代官方在定远建立的“阴陵王陈铎祠堂”和“虞姬祠”也注释着虞姬死于定远。　　当年汉代官方在定远阴陵建立了“阴陵王陈铎祠堂”和“虞姬祠”。随着历史的变迁，虞姬祠被毁坏，但目前“陈铎祠堂”依然保存着。关于楚汉两军发生在阴陵的战事，司马迁是这样写的：“项王渡淮，骑能属者百馀人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰‘左’。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。”其实，阴陵这一仗，除了楚汉两军的伤亡，当地农民还死了三个人。这三个人就是田父（具体姓名叫陈铎）以及他的妻子，还有他妹妹。这点在《定远县志》和陈家家谱中都有记载。项羽陷入沼泽地后非常生气，一气之下转回头杀死了陈铎以及他的妻子和妹妹。而这一片沼泽地就是今天的定远高塘湖。后来汉高祖刘邦为了感谢陈铎及其家人，专门恩赐而建造了“陈铎祠堂”。　　四、史书及古诗都记载虞姬死于定远。　　北宋神宗元丰年间王存等人主编的《元丰九域志》明确记载：虞姬死于阴陵。《元丰九域志》历来被称为“一部纲要的地理书”，该书文字简要，条理井然，内容丰实。所记载的事件应该真实可信。另外关于虞姬死地，还有清代诗人王溥一首以《阴陵》为题的诗可以佐证。诗云：“阴陵（五峰山）旧传项羽别虞姬于此。隔面数峰回，披云径可寻。山空悲霸气，草冷想虞心。落木依僧定，幽禽卧月深。古今离别恨，流水弄清音。”诗人在诗的提要里特别说明“项羽别虞姬于此”，就是说虞姬和项羽是在阴陵这里进行的生离死别，虞姬是死在阴陵的。　　五、《定远县志》的记载和定远当地的民间传说都证明虞姬死于定远。　　《定远县志》记载：虞姬在混战中被杀或自尽。项羽来不及带着爱姬身体，只好怀揣姬首，一口气跑到东城西边四溃山（今天定远二龙境内），喘气未定，又被追兵包围，发生战事（即东城之战）。霸王自度不得脱，只得埋姬首泣别（今天定远境内虞姬墓因此而有）。而当地民间也历代相传：项羽自阴陵南逃时身负姬首。悲万分，一日九战，血染战袍，虞姬首血与项羽伤血溶在一起，从北向南淌下七滩鲜血，后来长出七个小土包，后人称“七星照月伴美人”。后来虞姬墓上生长出一种不知名的草，叶子一出来就是红色，妖媚可爱。当地传言，这是虞姬精诚所化，给它起个美丽的名字，叫虞美人草。　　试想，如果虞姬当年是死于灵璧的话，灵璧距定远至少100多公里，在这么长的跋涉中，头颅到了定远后还会滴血吗？因为阴陵距东城不远，才会有当年百姓看见的“虞姬首血与项羽伤血溶在一起，从北向南淌下七滩鲜血”的滴血场面。　　基于以上几点，笔者认为，虞姬是死于定远阴陵一战中。至于埋葬地点应为两处，身体埋葬于阴陵地带（即今天的定远靠山乡和青山乡境内），而头颅被项羽带至东城并埋葬于此（即今天的定远二龙乡境内）。总而言之，位于东城的定远虞姬墓是真正的虞姬墓。　　（此文为省社科联2007年课题）源地址：也看到了其它怀疑，如下文：有两个地方声称有虞姬墓：一是定远一是灵璧虞姬死时正是战乱，也只能是草草埋葬，不可能有什么封土大墓的，安徽定远的“虞姬墓”，有高约30米的封土，估计是汉代的墓葬（这有待考古发掘，但当地政府不会愿意的），到唐宋以后被好事者附会为“虞姬墓”了，到明清两代这种附会风气更胜，往往建有庙祠（灵璧县的“虞姬墓”），愚夫愚妇发愿上香。这种事情在历史上层出不穷。一些地方为了发展经济提高知名度，大肆炒作的结果，没有任何历史依据……源地址：
「孤证不立」。但如果史料久远，且除非考古大发现，不然基本没有找到其他证据，到底立还是不立？「虞姬」就是这样一个问题，《史记》的记载距离原事件已经太远，《汉书》甚至不能成为《史记》的旁证，而在可与预见的范围内，考古发现其存在的其他证据，想想还是让人绝望。这样的一个人物，是否应该具有「真实性」呢？我觉得，「没有」，虞姬这个「历史人物」存在，没有真实性。这是对原问题的答案。但历史并不是单单为「真实性」而存在的。「虞姬」本人存不存在，和「虞姬」这个「历史角色」存在有没有意义，可以分开说。1、如果把虞姬从项羽的人生中删掉，项羽这个人立刻变得无趣许多。这是「虞姬」存在的叙事性意义。2、因为「虞姬」这个人的存在，中国2千年的「女性观念」、「故事模式」、「民众历史想象」等等的变迁历史，有了系统的研究对象。这是「虞姬」存在文本意义。所以，「虞姬」这个「历史角色」，是存在的。
我认为存在，但是不存在虞姬自刎(即霸王别姬)，霸王别姬应为京剧所作抛个砖引个玉。。大牛快来。。《史记》言，有美人名虞，说的应该就是虞姬(史记没有记载虞姬自刎)写虞姬的当然不止史记啦～《楚汉春秋》，据说是司马迁写史记时的重点参考对象。。里面记载了虞姬的《和项王歌》，就是那首"大王意气尽，贱妾何聊生"(这大概就是虞姬自刎的原型，但此书没有直接描写虞姬自刎)《太平寰宇记》中有记载“虞姬冢在县南六十里"，但它又记载"项羽败 ，杀姬”《汉书·卷三十一·陈胜项籍传第一》：有美人姓虞氏，常幸从(史记说虞是明，汉书说虞是姓？不懂额。。。)另外，值得说的是，美人不是美女，在秦汉时期是妾、嫔妃的意思至于为什么史书很少记载虞姬，别傻了，成王败寇，你知道史记写项羽，被赞"不以成败论英雄"吗？古代史书是写给成功男人看的，是古代的成功学，大多数史书都是以成败论英雄的，能写几句项羽就不错了，项羽的女人？呵呵。只能说，历史上的每一个女人都很少史书记载，即使我们对她耳熟能翔(详。。。)嗯。
《史记》、《资治通鉴》载，项梁杀人避祸携项羽由下相奔吴中，即今日苏州地。虞氏为会稽郡{秦末置春秋吴、越地域为会稽郡，以吴（今苏州）为郡治吴中望族。项梁叔侄在此结交江东子弟。虞姬，吴中虞氏美女，慕项羽英名，嫁与项羽为妻，陪伴左右。抑或可以说是项羽有幸淂识虞姬，得此佳人 公元前202年十月，项羽引军东撤，刘邦率军紧追不舍。十二月，楚军被包围在垓下（今安徽灵壁县东南），陷于一筹莫展的境地。为了进一步动摇和瓦解楚军意志，韩信要汉军在夜幕里唱起楚歌。楚军听了无不泪下，项羽也大吃一惊，以为汉军已经占领了楚地。他—面饮酒、一边激昂慷慨地唱起歌来，歌曰：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！虞姬也起而和唱，歌曰：汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！歌罢，拔剑自刎而死今安徽灵璧县城东15华里、303省道南侧有虞姬坟。如果没有这个人，那今天在虞姬坟里睡觉的会是谁？古人没必要编故事来骗我们这些小朋友？如有错误，请指正
首先我得告诉一下前面的匿名作者，虞姬姓姬不姓虞。古时候有段时间是把女子的姓放后面的，而男子则是姓在前。虞姬的姬不是有些人解释的是名或者是美女的意思，而是姓。
来知乎，参与讨论历史上重要的社会转型期是人类历史长河中的一个个精彩片段。它往往诱发社会政治、经济、文化诸多方面的变革和革命，成为我们认识和把握历史的关键。请回答：（1）春秋战国到秦汉是我国古代的转型时期，请用史实说明..域名：学优高考网，每年帮助百万名学子考取名校！问题人评价，难度：0%历史上重要的社会转型期是人类历史长河中的一个个精彩片段。它往往诱发社会政治、经济、文化诸多方面的变革和革命，成为我们认识和把握历史的关键。请回答：（1）春秋战国到秦汉是我国古代的转型时期，请用史实说明这一转型的表现。（3分）（2）试从全球化、现代化两个角度，分析“19世纪与20世纪之交，人类社会处于一个转型时期”的原因。（4分）（3）有人认为：“社会转型期一般是‘黄金发展期’，但也容易变成‘矛盾凸现期’。”在欧洲国家转型时，社会“矛盾的凸现”使19世纪中期的思想领域出现了哪种思潮？（2分）（4）若从经济、政治（军事）两个方面论证“20世纪上半期人类社会激烈震荡”这一状况，引用哪些例证比较恰当？（4分）马上分享给朋友：答案（1）表现：政治：分裂到统一，分封制到中央集权制的确立；经济：井田制瓦解，封建经济发展（小农经济发展）；文化：百家争鸣到独尊儒术（3分）（2）从全球化角度看：资本主义世界经济体系最终形成。（2分）从现代化角度看：第二次工业革命完成，现代物理学诞生；1917年十月革命胜利后，随后走上社会主义道路，开辟了一种新的现代政治模式。（2分）（3）思潮：思想领域出现马克思主义（2分）（4）例证：经济方面：1929年到1933年整个资本主义世界爆发经济危机；政治方面：两次世界大战（1914年爆发的第一次世界大战和1939年爆发的第二次世界大战）。（4分）点击查看答案解释本题暂无同学作出解析，期待您来作答点击查看解释相关试题（1）经济发展、政治清明、社会稳定、人民安居乐业。
（2）北民南迁；北方战乱；南方相对安定的自然和政治环境；南方统治者重视。
（3）东京、开封、南宋时，南方已成为国家财政收入的主要来源。
（4）西部大开发、中部崛起、振兴东北、可持续发展、科教兴国等。
试题分析：（1）古代盛世的指标有：经济发展、政治清明、社会稳定、人民安居乐业。
（2）从夏商到秦汉时期，我国经济重心一直在北方，使我国的经济重心开始南移的原因包括：北方战乱；南方相对安定的自然和政治环境；南方统治者重视。
（3）南宋诗人陆游在一篇文章中说：“朝廷在故都时，实仰东南财赋。”“故都”指东京，是今的河南开封，国家财政收入依靠“东南财赋”说明了南宋时，南方已成为国家财政收入的主要来源。
（4）今天，为了全面建成小康社会，我国采取的重大战略或措施包括：西部大开发、中部崛起、振兴东北、可持续发展、科教兴国等。
考点：本题考查的是古代经济重心的南移
点评：本题难度较难，考查的是学生对历史知识的识记、理解、分析、评价能力。关于古代经济重心的南移，学生还要知道，魏晋南北朝以来，全国经济重心出现南移的趋势。两宋时期，中原军民英勇抗击契丹、女真等少数民族南侵，使南方地区长期处于相对和平的环境，南方经济迅速发展起来。“苏湖熟，天下足”的谚语，表明太湖流域已成为全国最重要的粮仓。全国的经济重心从黄河流域转移到长江流域。宋代江南经济的发展的表现有：占城稻的推广，煤的开采量居世界第一，金属冶炼技术达到世界最高水平，陶瓷制造业也发展到一个新阶段；出现了世界上最早的纸币交子。南宋时通行会子、关子等纸币。宋代政府积极鼓励海外贸易，在一些重要港口开设专供外商居住的“蕃坊”，设有“蕃市”、“蕃学”。宋代政府设置市舶机构管理海外贸易。福建泉州是全国第一大港。宋代海外贸易范围很广，东到朝鲜、日本，西至阿拉伯半岛和非洲东海岸。
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