16．文章开头说“很是伤感”，第四自然段又说一腔柔情“全然化作泪水流下来了。”作者伤感流泪的真正原因是什么？（3分）
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阅读下面的文字，完成小题。（22分）
看灵魂
林贤治
①人与自然比邻而居，遂得以常常看风景。
②风景是人类闲居或静处时，对自然的一种选择。所以，陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔希提岛。即如火山、海啸，也须在不相干的远处，才能观赏到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海，放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。
③人生多辛苦。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时，便是古来的隐者。
④结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧！然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡居士，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也无端兴起时不再来的寂寥。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。
⑤作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景，我想，不如就看灵魂。
⑥我不能想象，世界上有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。在他那里，群山耸立，河川奔流，大路箭一样射向远方。在他那里，所有动植物都因为人迹的出现而充满生气，既有疾蹄，巨翮，强壮的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫罗兰的芳馥，繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。在哥尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心，俯仰之间，摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖，因为浩瀚，致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋，虽或不见形迹，但在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在。
⑦ 我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激。在历史书里，我认识斯巴达克斯。如果说第一个神是普罗米修斯，那么，斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的锁链而躺入血泊，被侮辱被损害的人们由此不再相信眼泪。马尔克斯曾经描画过一位“迷宫的将军”，那是玻利瓦尔，他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力。由于目标过于远大，结果无人追随，在他所做的自我流放的无比孤寂的旅途中，我读懂了内心的坚强。我喜欢这个外形枯干而灵魂丰满的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的灵魂是由爱和意志所构成的。有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西，为了守卫梦中的太阳城，他们先后战胜了无尽的酷刑、子弹和时间。当我知道他们同是意大利人的时候，是何等地惊服于人文思想的伟大啊!圣地佛罗伦萨，产生了又养育了多少伟大的灵魂！
⑧有这样一些英雄，人生在战场和牢狱之外，却一样作无休止的抗争。他们的力量，仅仅留在纸片上，画布上，留在不可触及的动荡的旋律之中。
⑨ 矮小的贝多芬，以他旋风击电般的音乐，扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民的身份抵抗巴黎精致的画室艺术，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。对于上流社会，他有一种宁静的藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时，他感叹道：“可怜的小王子!”然而，他笔下出现的农民，一个个是圣徒般的完美。在铜黄色所铺设的同样的宁静安详底下，分明隐藏着另一种情愫，一种难言的心的悸动……
⑩我爱看灵魂。在风景那里，我纯然是一个陌生客，始终无法变做其中的一株树，一只鸟，跟随它们一起摇曳鸣唱，而一旦与灵魂相通，便当即为它所缠裹，无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。风景使人在静止和优雅中瘫痪、隐遁和沉迷，惟灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。
1.文章标题是“看灵魂”，作者为何在开头四段用大量文字写“看风景”？（4分）
2.请联系文段，阐释第③段“看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑”一句的含义。（6分）
3.作者为什么说“与其看风景，不如就看灵魂”？请分条列出其原因。（6分）
4.作者在文中列举了斯巴达克斯、玻利瓦尔以及贝多芬、米勒等人与命运抗争的例子，他们有什么相同点？又有哪些不同之处？（6分）
阅读下面的文字，完成问题。
看灵魂林贤治 　　①人与自然比邻而居，遂得以常常看风景。 　　②风景是人类闲居或静处时，对自然的一种选择。所以，陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔希提岛。即如火山、海啸，也须在不相干的远处，才能观赏到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海，放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。 　　③人生多辛苦。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时，便是古来的隐者。 　　④结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧！然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡居士，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也无端兴起时不再来的寂寥。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。 　　⑤作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景，我想，不如就看灵魂。 　　⑥我不能想象，世界上有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。在他那里，群山耸立，河川奔流，大路箭一样射向远方。在他那里，所有动植物都因为人迹的出现而充满生气，既有疾蹄，巨翮，强壮的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫罗兰的芳馥，繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。在哥尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心，俯仰之间，摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖，因为浩瀚，致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋，虽或不见形迹，但在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在。 　　⑦我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激。在历史书里，我认识斯巴达克斯。如果说第一个神是普罗米修斯，那么，斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的锁链而躺入血泊，被侮辱被损害的人们由此不再相信眼泪。马尔克斯曾经描画过一位“迷宫的将军”，那是玻利瓦尔，他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力。由于目标过于远大，结果无人追随，在他所做的自我流放的无比孤寂的旅途中，我读懂了内心的坚强。我喜欢这个外形枯干而灵魂丰满的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的灵魂是由爱和意志所构成的。有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西，为了守卫梦中的太阳城，他们先后战胜了无尽的酷刑、子弹和时间。当我知道他们同是意大利人的时候，是何等地惊服于人文思想的伟大啊！圣地佛罗伦萨，产生了又养育了多少伟大的灵魂！　　⑧有这样一些英雄，人生在战场和牢狱之外，却一样作无休止的抗争。他们的力量，仅仅留　　在纸片上，画布上，留在不可触及的动荡的旋律之中。 　　⑨矮小的贝多芬，以他旋风击电般的音乐，扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民的身份抵抗巴黎精致的画室艺术，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。对于上流社会，他有一种宁静的藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时，他感叹道：“可怜的小王子！”然而，他笔下出现的农民，一个个是圣徒般的完美。在铜黄色所铺设的同样的宁静安详底下，分明隐藏着另一种情愫，一种难言的心的悸动…… 　　⑩我爱看灵魂。在风景那里，我纯然是一个陌生客，始终无法变做其中的一株树，一只鸟，跟随它们一起摇曳鸣唱，而一旦与灵魂相通，便当即为它所缠裹，无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。风景使人在静止和优雅中瘫痪、隐遁和沉迷，惟灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。 1．文章标题是“看灵魂”，作者为何在开头四段用大量文字写“看风景”？___________________________________________2．请联系文段，阐释第③段“看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑”一句的含义。___________________________________________3．作者为什么说“与其看风景，不如就看灵魂”？请分条列出其原因。___________________________________________4．作者在文中列举了斯巴达克斯、玻利瓦尔以及贝多芬、米勒等人与命运抗争的例子，他们有什么相同点？又有哪些不同之处？ ___________________________________________
大&&&树⑴如果你的生活中周围没有伟大的人、高贵的人和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，它会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧。 ⑵更早发现这一点的，是托尔斯泰。他在《战争与和平》这部巨著中，有一段保尔康斯基公爵与老橡树的对话，就体现了树的生命对人的生命所产生的不可忽视的影响。 ⑶再早些，中国历史上也有人流露过这种意思，叹息过“树犹如此，人何以堪”！这证明，树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵，看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感动——有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。 ⑷我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己根扎大地并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。相比之下，人愚蠢而又浅薄，人一生都在说话，声嘶力竭，奔走呼号，没有人肯静下来想一想，没有人想到向树学习点什么，在人的心目中，树是傻瓜。那么在树的心目中人是什么东西呢？不清楚。能够清楚的是，树的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却从未向人们索取过什么。许多家畜供人驱使食用，但同时也靠人喂养照料；树却是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。那些绝崖石缝中斜逸而出的美松树是靠人养活栽种的吗？谁敢到那种险处去呢？树甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露——那是锯子在尖叫而不是树在尖叫。 ⑸等到大树被伐倒了，人们看到了它的心——年轮，一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树绝不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。它是处理这些复杂关系的大师。 ⑹它不靠捕杀谁猎获谁而生存，但它活得最长久。这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不吃，但它却能长得最高大、最粗壮、最漂亮。这才是奇迹呢，树不用吃饭。真正有生命活力的大树全都已经与天地风云融为一体了，它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。要说什么“天人合一”，人类不过从树那儿学了一点皮毛。 ⑺我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王，那样干旱的沙漠边缘，它得有多么大的道行才能活过来呀！何况它不仅活着，而且枝叶繁茂，生机勃勃，它像一个巨人一样健康地屹立着，襟怀博大，人和梯子在它脚下显得极其可笑。 ⑻它的王者风范不是靠什么前呼后拥的声势造就的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之而生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本义。 ⑼我还见到过五百年高龄的无花果王，这件事我也在《和田行吟》一文中描述过。它占地数亩，落地的无花果使它周围散发着甜腻的腐败味儿和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕，四处爬伸。它达到了它这种植物的极致，造就成、编织成一座自己的宫殿。 ⑽但是树和人一样，同样有各式各样的苦难伴随，除了被砍伐之外，还有各种艰难。在天山南麓温暖干燥的农村，白杨是路边、渠旁、屋后、田畔常栽的树，它绿叶飒飒直耸高天。可是有一年冬天，南疆奇冷，这些适应了温暖干燥气候的白杨遭受了打击。有些已经非常粗壮高大的白杨被生生从中间冻出一条裂缝，裂缝一指宽，从树这边透过裂缝可以一眼看到那边的农田。 ⑾还有一年八月北疆下大雨，下着下着，变成了大雪。大雪里饱含水汽，落在仍然枝叶翠绿茂密的树上，积成很厚、很重的银冠。第二天阳光一照，十分奇丽壮观。但是不少树承受不了了，枝丫被压得劈开。银雪、绿叶之下，被劈折后露出的白生生的枝丫的内质，望过去就像人的白骨被折断后的模样，一样的惊心动魄。树无声，可是你完全可以感受到它的疼痛。 ⑿一棵树在漫长的成长过程中，会遇到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验。它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的形态确实不同寻常，一看就知道，是具有特殊生命力和特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌，就像勋章一样，代表着特殊的荣誉。这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的，就只有这些了。 ⒀你细细端详这些巨大的柳树，会从它们每一棵树的神态雄姿上，找到左宗棠的神韵。一派大人物风范。我当时就颇觉疑惑，心想，难道树也会遗传栽树人的风貌吗？要是果然如此，那树就是通神通灵的生物了。 ⒁看来我们对它们了解得还远远不够。 【小题1】&文中第4段中说“在人的心目中，树是傻瓜”，作者为什么这样讲？请分点回答。（6分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题2】作者在文中列举了哪些地方的树?又用这些树说明了哪些观点或见解？请分点回答。（6分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题3】文章开头就说大树“就是伟人、高贵和智慧”，“ 它会教会你许多东西”，阅读了这一篇文章，你觉得大树的哪些东西值得你学习？（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题4】这篇散文主要运用了什么表现手法？这样写有哪些好处？请分点回答。（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
一、（12分，每小题3分）1．C（A．洗涮（shuàn）&
B．扉页（fēi）&
D．癸丑（guǐ））2．B（A．“谐奏曲”为“协奏曲”& C．“赔嫁”为“陪嫁”& D．“老俩口”为“老两口”）&&&& 3．A（B．“手不释卷”形容读书勤奋或看书入迷，与语境不合。C．“空前绝后”多用来形容非凡的成就或盛况。D．“安之若素”指遇到不顺利情况或反常现象时像平常一样对待，毫不在意。）& 4．B（A．删去“一起”；C．删去“将大火”；D．“打着……名义”改为“打着……幌子”。）二、（9分，每小题3分）5．D（原文第三段说：“当磁场反向时，南北磁极将交换位置”。）6．C（促使科学家研究地球磁场的原因是他们的种种担心，即第三段中所说明的内容，而不是磁场的作用）7．B（“地核外层的液态金属不断对流”产生的是磁场，而不是“稳定的磁场”。原文第四段说“地球究竟是怎样形成稳定的磁场的，现在还不清楚”。）三、（9分，每小题3分）8．D（两句中的“存”都是“看望、慰问”的意思。A副词，①表示婉商语气；②表示祈使语气。B①连词，于是，就；②介词，经由。C①清楚，明白；②意动用法，以……为鉴。）9．A（⑤表示道根解决某一具体问题的方法；⑥表示道根带兵纪律严明。）10． D（文中“冯道根所在，能使朝廷不复忆有一州”的意思是“冯道根在的地方，能使朝廷不再想起有一州”，也就是指不用朝廷牵挂那一州的治理之事。）四、（23分）11．（10分）（1）等到陈显达战败，冯道根每到险要的地方，就停下马来指路给他们看，众人靠他而保全下来。（本题4分，意思对得1分，第二个“及”、“指示”、“全”各1分。）（2）这个人嘴上不谈论自己的功劳。（本题2分，意思对得1分，“论”1分。）（3）高祖领着众臣在武德殿为冯道根饯行，令画工看着冯道根，让画工画出冯道根的形像。（本题4分，意思对得1分，“引”、“于武德殿”、“图”各1分。）12.（1）用贾谊的不幸来比喻自身的遭遇，抒发了诗人迁谪之感、去国之情（2分）流露了无辜受害的愤懑，含有自我辩白之意。（2分）（2）诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，运用了通感（移觉）修辞手法，（2分）描绘出与冷落的心境相吻合的苍凉景色，（1分）从而有力地烘托了去国怀乡的悲愁情绪。（1分）13．（1）①三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。②念桥边红药，年年知为谁生！③潦水尽而寒潭清（2）①弟子不必不如师，师不必贤于弟子②山重水复疑无路，柳暗花明又一村③天阴雨湿声啾啾五、（22分）14．（每点2分。每点中2个要点，各1分。）伟大：①树的生命比人的生命更长久。②在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。高贵：①贡献全部，从未索取。②姿态优美，出神入化。智慧：①有灵有智，虽不语不行，心里面却比谁都清楚。②处理复杂关系的大师。15．（6分，每点2分）①清楚它在天地间的位置& ②清楚它与大自然的关系& ③清楚它的一生应该如何度过。16．（4分，各2分。）梧桐树王：战胜条件的艰苦，以顽强的生命力尽显王者风范。无花果王：尽己所能做出最大贡献。17．（6分。第一问2分，每一点1分；第二问4分。）（1）理解：①“大树”的形象在文中具有特殊含义，大树的生存状态实际上就是作者心目中理想的人的生存状态，表面上说的是“树”，实质却时时刻刻在说“人”。②大树给人很多启示和教益，是人的亲人和老师。（2）启示：人应该像大树那样，站稳脚跟，拥抱世界，“尽得天地风云之气”；人应该少说话多思考；人应该学会多奉献，少索取；人要活得高贵，有骨气；人要善于处理与周围环境的关系；人的一生会遇到各种大大小小的灾难，但若能经历考验，那就会成为一个真正的人……六、（15分）18．（4分，各2分）。示例：（1）刚出生就能感知外面的世界，真是神婴啊！示例：（2）屈原这一刎，神了！竟然砍到了项羽的脖子上。19.（5分）示例：表示节水需要公众参与，人人动手，（1分）手又像一条蜿蜒的河流，（2分）象征聚少成多。（2分）20.（6分）示例：①多背一公斤，就多一片关爱的绿阴；②多背一公斤，就多一盏希望的明灯。（本题意在考察情景语言综合运用能力，简明连贯，切合情境，切合对象得体，能恰当运用修辞手法，有文采有创意，每句3分）七、（60分）21．参考2008年四川省高考评分标准。附：文言文译文冯道根字巨基，广平?地人。冯道根幼时失去父亲，靠帮工养活母亲因为孝顺在乡里闻名。十六岁时，乡人蔡道斑任湖阳戍主，蔡道斑攻打蛮锡城，反而被蛮人围困，道根救了他。道根单枪匹马左右迎战，杀伤的敌人很多，蔡道斑因此幸免于难，冯道根由此而知名。齐朝建武末年魏朝皇帝拓跋宏侵犯攻陷南阳等五郡，齐明帝派太尉陈显达率众军再收复五地。道根与乡人用牛肉和酒犒劳陈军，趁机劝说陈显达：“不如将船舰全部丢在?城，军队并行而进，挨次建立营寨，击鼓前进。如果这样的话，那么马上就可以攻破魏军。”陈显达不听，冯道根还派自己的私交跟随部队。等到陈显达为魏人所败，道根每到险要之地，就停下马来指路，众人靠道根而得以保全。齐永元中，因为母亲去世，冯道根回到家。听说高祖建立义师，道根便对亲友说：“因战事而不能守孝，古人并不避讳，扬名后世，这难道不是孝顺吗？时机不可丧失，我走了。”道根领着能够打仗的乡人子弟，全部归附了高祖。道根刚到阜陵时，修城池，远派侦察兵，就像敌人将来一样，众人都取笑他。城池还没有修好，遇到魏将党法宗、傅竖眼率兵二万，铺天而来。道根修的壕沟堡垒尚不坚固，城中人又少，大家都大惊失色。道根命令大开城门，慢慢整装登上城门，选出精兵二百人出城与魏军作战，打败了魏军。魏军见梁人闲适，况且作战又不利，于是退军。豫州刺史韦睿围攻合肥，攻下合肥。冯道根和各路兵马一道行进，所到之处都立下功劳。六年，魏军攻打钟离，高祖又诏令韦睿解救钟离，冯道根率三千兵士充当韦睿的前军。到达徐州，计划占据邵阳州，修筑堡垒挖掘壕沟，以威胁魏城。冯道根能跑马丈量土地，根据马脚印来分配事情，城沟马上修好了。等到淮河水增涨，冯道根乘战舰，攻断魏军连接起来的数百丈桥梁，魏军大败。冯道根性格谨慎敦厚，做将领能够驾驭士卒，从村边小道走过，将领士卒不敢掳掠。每征伐一地，始终不谈及自己的功劳。他的部下有人埋怨责备他，道根解释说：“明主自会明白功劳的多少，我们操什么心呢？”高祖曾经将冯道根指给尚书令沈约说：“这个人不谈论自己的功劳。”在州郡，冯道根温和地管理，清静太平，为部下所思念。在朝廷，虽然地位显达而性格不奢华，他居住的房屋墙壁不加营缮，没有兵器、服饰、侍卫，进入室内则空空的，就像贫贱的士人家一样。十六年，冯道根都督豫州诸军事。准备起身，高祖领着众臣在武德殿为他饯行，令画工看着道根，将他的形象画下来。豫州重得道根，人人都很高兴。高祖常常称赞说：“冯道根在的地方，能使朝廷不再想起有一州。”冯道根担任豫州刺史时间不长，得病，上表请求回京。返回京都后病情更重，中使多次探视道根。普通元年正月，去世，终年58岁。&