谁有LIFE OF PI的中文版小说，麻烦帮我发一份呗，谢谢！_百度知道
谁有LIFE OF PI的中文版小说，麻烦帮我发一份呗，谢谢！
提问者采纳
已发送，如满意请选为最佳答案~——来自“我爱电子书”团队祝天天开心，阅读愉快~
提问者评价
其他类似问题
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁《Life of Pi少年Pi的奇幻漂流（英文版）》(加)扬·马特尔/Yann Martel(完结).TXT【作者拣介】& && &他在1993年首次出版小脱《七个故事》。他在2001年出版《少年Pi的奇幻漂流》，因此获德2002年的布克奖。《少年Pi的奇幻漂流》后来披加拿大CBC广播电台选谓2003年读书竞赛之一，作家南稀·李将它选谓冠军。此外，法语版的《少年Pi的奇幻漂流》则披列入2004年的法文版比赛衷，歌手路易斯·弗瑞斯（Louise Forestier）将它选谓冠军。&&　　&&马特耳纵2003年9月开始在恶魔岛监狱度过了一年的时间，担任公供图书馆驻馆作家。他与多伦多皇家音乐学院的作曲家奥马耳·丹尼耳（ Omar Daniel）合作，完成一首钢琴、弦乐四重奏及低音大提琴构成的曲子。乐曲《You Are Where You Are》已马特耳的作品谓蓝本，其衷包括一个平凡日子的手几对话。 　　& && &2005年11月，加拿大萨斯喀彻温大学宣布马特耳将成谓驻校学者。 　　 & && &他的2010年小脱《标本师的魔幻剧本》（Beatrice and Virgil）描述犹太人大屠杀，其主邀角色是动物标本店衷两只动物标本（猴子和驴）已及其他一些动物。马特耳拣单运用两种面向来描述相同的主题。 　　马泰耳纵2007年到2011年之间进行一个名谓《史蒂芬·哈珀正在阅读什么？》的计划，他们两个星期送给加拿大总理史蒂芬·哈珀一本书。他在2009年秋季公布该计划的书籍名单。马特耳吁2011年2月完成该计划，总供发送给哈珀100本书。 【纳容拣介】& && &Life of Pi述脱一个十六岁的印度男孩Pi，在船难后跟一只名唤RichardParker的孟加拉国虎在海上漂流求性二百多天的故事，交织着人与自然、宗教与动物学的哲学思考。 或许应该脱，这是一本令人珍惜性命的书，自己的和别人的。& && &Lifeof Pi，关键正在吁Life。Pi，在太平洋里的一艘救性艇上漂流，惟一的伴侣是一头450磅重的孟加拉虎。首倘其冲的是如何对付这只叫理查德·帕克的老虎。& &&&一号方按：把他推下救性艇。哪又什么好处呢？老虎可是游泳健将，他会爬回船上……& &&&二号方按：用6肢吗啡注射器杀死他。他会乖乖地接授6肢吗啡……& &&&三号方按：用所又能找德到的武器袭击他。荒唐。这可能吗……& &&&四号方按：勒死他。一个聪明的自杀计划……& &&&五号方按：毒死他，烧死他，电死他。如何实迤？用什么实迤？……& &&&六号方按：发动一场消耗战。只邀顺纵毋情的自然规律就能德救。尔老虎恰否能。等他渐渐衰弱，死无。但是……& &&&七号方按：让他活着！！！衷文版：《（Life of Pi）少年Pi的奇幻漂流/少年派的奇幻漂流（衷文版）》作者：[加]杨·马泰耳【完结】
在百度里搜索""更多相关内容
在谷歌里搜索""更多相关内容
* 本站资源大多为PDF格式的书籍，请使用专业免费PDF阅览器阅读。
* 为了达到最快的下载速度，推荐使用网际快车或迅雷下载本站书籍。
* 请一定升级到最新版WinRAR3.80才能正常解压本站提供的书籍!
* 如果您发现下载链接错误，请点击谢谢！
* 站内提供的所有书籍均是由网上搜集，若侵犯了你的版权利益，通知我们!Life of Pi – 如何搞定内心的猛虎？
提示: 这篇影评可能有剧透
　　除了美轮美奂的3D画面，影片各种细节、元素的象征意义是最让人津津乐道的：
　　
　　- 四种动物与厨子、水手（随喜的佛教徒）、妈妈、Pi的对应
　　- Pi与孟加拉虎的二元对立：善vs. 恶、理性vs.冲动、伦理道德vs.求生本能、人性vs.兽性、超我vs.本我，亦或是创伤后的心理投射、Pi的自我防御机制？
　　- 食人岛的隐喻：印度教的神毗湿奴？宗教本身？甚至是重口味的Pi母亲的尸体？
　　- 狐獴的象征：已被社会体制化的乌合之众？麻木不仁的宗教信徒？蛆？
　　…… ……
　　
　　这些解构固然有趣，然而小说作者Yann Martel和导演李安毕竟不是想花数年的时间，费尽心机和大伙猜字谜。在这些零零碎碎的象征元素之后，他们一定有什么大的主旨想要表达。当我们解构这些电影元素的时候，一定也能建构出一个更大的命题。
　　
　　在柴静对话李安的《看见》节目中，他们如此说：
　　
　　（李安） 所以我觉得纯真很重要，所以他故事的小孩是一个十六岁的，不是十二岁，也不是二十六岁。一般开始你存在的意义是什么，他开始动脑筋了……
　　
　　（柴静） 在这个片子里面的时候，你的态度是什么？
　　（李安） 就是一个男孩子的成长，从一个男孩变成男人，他需要面对的东西。
　　
　　（柴静） 你想传达的是什么？
　　（李安） 一种情怀吧，我这个人比较多愁善感，所以说我觉得成长，本身有痛苦在里面，也就是纯真的丧失……
　　（柴静） 好像你的大部分电影都在讲纯真的丧失。
　　（李安） 对，纯真不光是丧失，你对纯真的怀念，本身是一种情怀，我觉得那种怀念不能够丧失……
　　
　　（柴静） 这个电影让你发现自己的什么呢？
　　（李安） 很难讲，真的很难讲，我发觉，就想派一样，我觉得我对信仰，还是有一种向往，可是心里面还是有那头老虎，还是搞不定。
　　（柴静） 这个老虎对你来说是什么？
　　（李安） 这个不能讲。
　　
　　（柴静） 那种咆哮的欲望吗？
　　（李安） 也不是，说不出来，像野兽一样，不是咆哮，有一种野性。
　　
　　（柴静） 那你觉得拍完这个电影，你心里面这个孟加拉虎离开了吗？
　　（李安） 就像佛家讲的因果关系吧，你要离开最好连想都不要想，越想越深。
　　
　　基于此，我觉得《少年派》的故事主要呈现了一个人内在生命的成长历程。而因为宗教、哲学、心理学或多或少都与此相关，所以在故事里牵扯进这些成分也是自然而然的。
　　
　　对于内心的迷惑，小时候的Pi求助于宗教。存在是什么？善恶从哪里来？如何才能获得内心的平静？我想，这或许是翻滚在Pi内心中的部分疑问，也是所有人在成长过程中稍纵即逝的困扰。然而，宗教并没有给出圆满的答案，否则Pi不会从一个宗教挪到另一个了。
　　
　　影片中的猛虎代表了人往往不想要的那些阴暗面：兽性、本能、冲动、违反伦理道德……所谓“恶”的层面。“这个不能讲”，李安说。
　　
　　Pi接触的三个宗教对善恶的观念是这样的：一神论的基督教、伊斯兰教实际是同源宗教，他们相信“善”源自造物主上帝，“恶”是因为人类的骄傲、不听上帝的话而产生的原罪。人生来有罪，消灭罪的办法是转向上帝（耶和华、真主），得救的中介是代表上帝的耶稣、先知穆罕默德。多神论的印度教则信奉轮回，因为恶的存在，生命要经历六道轮回，无法离苦得乐。他们管“恶”叫“业Karma”，也即因果报应、因缘。解脱的办法是持戒、修定。（佛教继承了许多印度教的思想，又推陈出新，提出在戒、定的基础上还要修慧，才能觉悟而打破轮回，进入涅槃。）
　　
　　尽管具体的教理不同，这三个宗教都对“恶”持否定的态度，希望通过某种方法、途径消灭人性中的恶。在平和时期，这听起来没什么问题，信哪个都很好。毕竟，宗教的起源除了是原始人类对自然现象的迷惑不解之外，也扮演着氏族、部落之间伦理、道德、规范、法律的作用，保证了人与人之间的和平相处，而利于整个团体的存活和繁衍。
　　
　　可是，到了生死攸关的非常时期，一切都被打回原形——当社会大环境这个制约因素缺席的时候，面对个人的生与死，求生的本能成为支配一切的动力。尽管理性中还保留着对善恶的分别，但原始的动物性——猛虎——已经破笼而出，不为别的，只为活下去！
　　
　　在这个时候，宗教对于善恶的定义、约束显得苍白无力，而面对内心的猛虎，善恶交战，Pi陷入了挣扎。起初，他想消灭猛虎（恶），这是最常见的选择，是社会道德教化的结果。然而，没有用！居然没有用！他很挫败、很恐惧。就像李安说的“搞不定”！
　　
　　然后，他只能无奈的妥协。让恶存在，学习与它相处。时间久了，他发现“恶”并不是想象中的那么败坏——求生存，难道有什么错吗？为了生存，人类在平和时期可以宰杀牲畜，茹毛饮血，这似乎已经是天经地义的事了。而之所以不能吃人、吃人杀人是罪恶的，是因为如果我吃你，你吃他，他吃我……人类这个群体很快就完了。所以，尽管在原始社会，的确有过人吃人的现象，但慢慢的就被道德规范所禁止了，成为“恶”的禁区。但是，到了生死存亡的非常时期，Pi不得不向生存低头。当然，他也可以选择为了道德而饿死自己，可是他选择尽可能的生存下去，这有什么错吗？
　　
　　到了这个时候，所谓善与恶的界限已经模糊起来。而之所以会模糊，是因为本来就没有这个界限。善与恶，并不是那三个宗教所宣称的由某某神设定的东西，也不是天经地义生来就有的本质的东西，不过是人类文明进程中人为的定义，定义出来保护整个群体不受个人欲望的侵蚀，进而可以持续的存在——是限制个人的本能欲望而换取群体更好的存在。
　　
　　当Pi慢慢体验到这一层面，猛虎就不显得那么“恶”而应该被消灭了，其实“恶”（兽性、动物性、欲望、本能）从来无法被消灭，它一直是每个人与生俱来的一部分。如果消灭了恶——这些原始的冲动、本能——人类也就丧失了生命力。善与恶，是人类一个硬币的正反两面，它们即是对立的，又是一体的。在人类社会，即便是那些所谓的宗教人士得道之人，“恶”只是被隐藏、压抑、转化、升华了，而不是被消灭了。
　　
　　所以，Pi能做的只是去理解恶、接纳恶，学会与心中的猛虎相处。恶，欲望冲动的存在，带给了Pi警觉与生命力。到后来，他发现自己产生了对猛虎不一样的情感，一种依恋知己、惺惺相惜的情感，以至于他离开食人岛时要带上猛虎（而不是消灭它），以至于到最后回到人类社会，恶不得不被隐藏的时候，Pi显得那么的依依不舍。这个时候，Pi已经明白，所谓的恶，所谓的兽性，所谓的人吃人的残忍，从来都是自己的一部分，从来都无法被消灭。能够做的只是去智慧的理解、平静的接纳。
　　
　　这种全新的认识是一个少年内在生命的历练成长，所以故事叫做Life of Pi，而不是Odyssey of Pi. 这种成长也是很多人经历的煎熬、成长，或许Yann Martel和李安都有过，或许我们每个人都曾经体验过——所以李安感慨道“我觉得成长，本身有痛苦在里面，也就是纯真的丧失”。
　　
　　这种成熟更新，这种对善恶的消融、整合无法在是非分明、非黑即白的西方主流宗教中找到，但可以在东方的哲学思想中觅得踪迹，譬如禅宗的觉知接纳，老子的《道德经》“天下皆以美之为美，斯恶矣”。当然，西方的存在主义哲学思想“存在先于本质”也提出了类似的观点，而影片中出现的《局外人》的作者加缪也是存在主义的代表人物之一。
　　
　　如何搞定内心的猛虎？Pi的经历想告诉我们：带着它生活，因为它从来就是自己的一部分。
　　不错，顶一下：）
　　评价不敢当，写的挺不错
　　是的，最后让他活下去的，就是恶。最后回归所谓的真善美后，他哭的那么绝望。
　　这个故事真的一下子把人分成两类。没有谁对谁错。但是互相都无法理解对方。
　　我的观点就是，吃人就是吃人。承认就是了。编故事这件事本身我真的无法容忍。每个人内心都有猛虎，它是兽性的化身。这没什么不可承认的，非要编出一个伪宗教的故事来，目的何在？
　　而电影作为一个特殊的艺术表现形式，更多的应该倡导善意和爱，或者是反思人性中的一些阴暗面。但这部电影，认真地思考完了之后，让我想吐。没别的了。
　　@包子兔
　　
　　或许对你来说可以直面“吃人就是吃人”，但并非每个人都可以这么坦然。我想，Pi或者作者也并非矫情而编出一个故事来，在异常心理学中，确实有这样的案例：当患者面临难以承受的精神刺激时，ta会产生幻觉、癔症、人格分裂、多重人格、失忆等等症状，其本质是潜意识对自我的保护机制。这种情况的产生，和患者原先的价值观、道德观、核心信念都有关系。所以，每个人的情况是不同的。
　　
　　
　　在本片中，我也能看到Pi父母对他的爱，Pi在逆境绝望中的坚持，还有对人性的深思。或许的确不多，诚如李安所言：“成长，本身有痛苦在里面”。
　　我一直都在用奥德修斯来比喻PI，但是我发现他比奥德修斯更………………
　　至少奥德修斯是为了回家，为了回到自己的国土，见到自己的妻子和儿子。才有了那么深的信念一路各种刷下限才回到故土。而PI的家人都死了，他也离开了家乡，也没有故土可以回去了。面对着那么大的绝望和痛苦，我真的不知道支撑着他的到底是什么。我是真的不喜欢这个人物。在他身上我找不到人性的支撑点。
　　@包子兔
　　嗯，这点你说的有道理，支撑点是什么？女友？另，第二个故事，船上4人的厮杀、Pi最后似乎轻易的杀了厨子，都有些不太现实。可能看一下原著会更清楚吧。
　　
　　当然，把原著小说当做魔幻现实主义文学来读，就OK了。在英文版的小说扉页就写着这样的评论：The whole fantasic voyage carries hints of The Old Man and the Sea and the magic realism of Amado and Marquez and the absurdity of Beckett... Yann Martel does a beautiful job.
-- Globe and Mail (Toronto)
　　@包子兔 一般来说，人在面对精神的痛苦时，可能有自杀倾向，这是为什么自救手册强调「最重要的，不要放弃希望」。而在直面死亡时，却无限激发求生的本能。这是写在基因里的。就如rext所说，道德与本能激烈冲突，导致人类异常精神机制激发，它用欺骗或者遗忘来让人既努力存活又避免道德惩罚。人没有选择出生与否的权力，真真可怜，带着各种难以克服的缺陷被「扔」到世上，无端面临各种痛苦和可能陷你于绝境的糖衣炮弹的诱惑，为什么要存在？
　　@bluehaze 存在便是存在，就这样发生了，没有为什么。
　　假若你能说服自己,你便可以做任何事,我想这是你要表达的
　　写得真好~ 感激楼主~
　　影评很清晰，我更倾向于你这种观点
　　这篇才是应该得到最多评论的好影评啊，但却不是，真让人唏嘘。。。
　　好影评 顶一顶
　　（柴静） 那你觉得拍完这个电影，你心里面这个孟加拉虎离开了吗？
　　（李安） 就像佛家讲的因果关系吧，你要离开最好连想都不要想，越想越深。
　　如何搞定内心的猛虎？
　　
　　Pi的经历想告诉我们：带着它生活，因为它从来就是自己的一部分。
　　
　　喜欢上面2句 我们无法避免人的劣行性，只有正视心中黑暗，不慌张。承认它的存在允许它的共生，才能算理解自己。
　　我喜欢包子兔的影评,
　　扑哧，多谢楼上XDDDD
　　　　这篇才是应该得到最多评论的好影评啊，但却不是，真让人唏嘘。。。+1
　　谢谢楼主这么精彩的影评。
　　这篇才是应该得到最多评论的好影评啊，但却不是，真让人唏嘘。。。+1
　　
　　LZ从导演的本意出发 结合电影情节的推动揭示出电影所想表达的讨论纯真 人性 善恶 宗教 成长
最终与固有的动物性和解 妥协 共生
有主旨有逻辑有重点有知识
这才是精彩的影评啊
　　
　　朝这个方向解读这部电影绝对是正解 关于宗教和哲学论据的引述也让人信服 至少以鄙人的水平无法解读出更多重要的东西了
　　
　　有些过度解读故事细枝末节的影评作者连正确把握影片主旨所要求的知识结构都没有 竟然还能博得满堂彩 真是让人堪忧
　　真心很不错
　　作者是哲学专业吧？还是心理学专业？
　　
　　这是目前为止豆瓣上看到的分析最透彻的影评！
　　却仅得到32个“有用”！
　　曲高和寡？！
　　楼上过奖了，谢谢~~ 哲学、心理学、宗教都是我的业余爱好。
　　喜欢，感谢楼主
　　好喜欢这个影评！
　　
　　恶从来都是人身上的一部分，既然成立了“真善美”，那么就一定会有与之对立的“假丑恶”。一个人的成长，也许用佛教的话来说，是一个人的修持。个人理解为是自身如何不断面对自己，和自己的神性相应，就是善与恶的消融，无善无恶是为真善。
　　恶是我们的恐惧，我们的不完美，甚至是死亡，是一系列社会无法接纳，我们内心没有办法面对或者说和平相处的东西，但是杀死，逃避没有用，这样甚至会导致人自身的分裂，对立。
　　
　　影片中的派不断地在警觉猛虎的出现或者袭击，那是不完美自己的出现，那是自身的阴暗面，是不完美的自己，是本我，是潜意识。到后来派接纳了猛虎，最重要的词是“沟通”，慢慢地，正如楼主的影评里提到了，善与恶，意识和潜意识，互相接纳，甚至是一种依恋，在离开食人岛时，派(善良)没有丢下老虎（邪恶）。
　　
　　借此引用一句柏拉图的理念：
　　完美的东西不存在，存在的东西不完美。恶，或者说阴暗面，不完美，从来就是我们自己的一部分。只有这样，我们才能完整。正如楼主所说：带着它生活，因为它从来就是自己的一部分。
　　从哲学角度看少年派的奇幻飘流那篇影评怎么没了？被删了？
　　局外人！
我看过局外人， 原来电影里出现这本书是 这个意思啊~
剧情 / 奇幻 / 冒险
苏拉·沙玛 / 拉菲·斯波 / 伊尔凡·可汗 / 杰拉尔·德帕迪约
& 2005－, all rights reserved您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
[Life of Pi中文版]少年Pi的奇幻漂流.doc357页
本文档一共被下载：
次 ,您可免费全文在线阅读后下载本文档
文档加载中...广告还剩秒
需要金币：1 &&
你可能关注的文档：
少年Pi的奇幻漂流
第一部 多伦多与本地治里
第二部 太平洋
第三部 墨西哥托马坦镇贝尼托华雷斯医院
　　这本书是在我饥饿的时候诞生的。我来解释一下吧。1996年春天，我的第二本书―一本小说―在加拿大问世了。那本书并不成功。书评家不是对它感到迷惑不解，就是用轻描淡写的赞扬让它显得一文不值。读者也对它置之不理。尽管我费劲地扮演小丑或高空秋千表演者的角色，却对媒体这个马戏团不起任何作用。我的书仍然卖不动。一本本书排列在书店的书架上，就像一个个孩子在排队等着打棒球或踢足球，而我那本书就像一个瘦长而笨拙、根本不适合做运动员的孩子，谁都不愿意让他加入自己的球队。它很快便悄无声息地消失了。
　　失败的结局并没有对我造成太大的影响。我已经开始创作另一个故事了，一个1939年发生在葡萄牙的故事。只是我感到焦躁不安。而且我只有很少的一点钱。
　　于是我飞到了孟买。这么做并不缺乏逻辑性，如果你能认识到三件事：在印度完成限期工作会让任何人都不再焦躁不安；在那里可以用很少的钱生活很长时间；以1939年的葡萄牙为背景的小说也许和1939年的葡萄牙几乎没有任何关系。
　　我到印度去过一次，在北方待了5个月。第一次我是在毫无准备的情况下来到这座次大陆的。实际上，我准备了一个词。当我对一位了解印度的朋友谈起我的旅行计划时，他随口说：“印度人说英语很滑稽。他们喜欢唬弄（bamboozle）之类的词。”当飞机开始在德里缓缓着陆时，我记起了这个词，于是这个词成了我在面对鲜艳的色彩、嘈杂的声响和各种仪式所营造的印度的疯狂之前所做的惟一准备。我有时会用这个词，而且，说实诺，这个词很有用
正在加载中，请稍后...