蒙古族和汉族大学生职业价值观结构的等同性验证--《Proceedings of Conference on Psychology and Social Harmony(CPSH2011)》2011年
蒙古族和汉族大学生职业价值观结构的等同性验证
【摘要】：使用目的性和手段性职业价值观问卷对427名汉族大学生和415名蒙古族大学生进行了调查,采用多组验证性因素分析和内部一致性检验的方法考察目的性和手段性职业价值观问卷结构在蒙古族和汉族大学生中的等同性。模型结构的等同性检验结果表明,目的性价值观和手段性价值观问卷在蒙古族大学生中验证的各项拟合指数均可接受,总问卷和各个分问卷的内部一致性系数均符合心理测量学要求,问卷的二阶因子模型在蒙古族和汉族大学生中均存在,且拟合较好。说明该问卷在蒙古族和汉族大学生中具有等值性,同样可用于蒙古族大学生职业价值观测量。此外,蒙古族和汉族大学生的职业价值观表现中较高的一致性。
【作者单位】：
【关键词】：
【基金】：
【分类号】：B841【正文快照】：
1引言大学生就业难问题已经成为社会普遍关注的热点,造成这一问题的一个重要因素是大学生的职业价值观与当前就业形势间的巨大差距和矛盾。因此研究大学生的职业价值观对于从根本上解决其就业难问题具有重大的理论和现实意义,而研究不同民族大学生的职业价值观差异,对于解决
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少数民族大学生价值观现状分析
姜国峰 李 敏 袁 芬 杜马南楠
保山学院 马克思主义理论教学部，云南 保山 678000
摘【 要]价值观是文化的核心要素。少数民族大学生既是民族文化的传承者和族群思潮的引领者，又是
稳固民族地区安宁、促进社会稳定的承载力量，其价值观态势如何直接反映着个体的认知和行为，决定
着整个社会的文明程度和发展趋势。通过对少数民族大学生物质价值观、宗教价值观、道德价值观的调
查研究，探索他们的价值观表征和形成机理，有利于描述这一群体的情感结构，挖掘影响价值观的变迁
因素，塑造和养成一种能真正统摄人心的价值观系统，以便消减 “边疆文化塌陷”的威胁，保障国防前线
的文化安全。
关【键词]少数民族大学生；物质价值观；宗教价值观；道德价值观
中【图分类号】G41
文【献标识码】A
doi：l0．3969／j．issn．．6
[文章编号】 ―05
、 基本情况说明
一 研究现状
20世纪30年代，美国心理学家奥尔波特和阜农采用德国哲学家和心理学家斯普兰格对人
的六种分类f经济的、理论的、社会的、审美的、宗教的、权力的 制订了一份 “价值观研究量表”，开
始了价值观问题的研究；克拉克洪、罗克奇、施瓦茨分别从看法、信念 、目标上对价值观的含义进
行界定；形成了以故事内容分析法、学校公用课本分析法、主题统觉测验为实证的研究方法；构建
了人格品质教育理论、认知主义理论、关怀主义理论、综合教育理论等理论，衍生出认知发展、价
值澄清、圆桌时间、公正
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社会主义核心价值体系的基本内容是什么?我们大学生应该树立什么样的价值观?
社会主义核心价值体系的基本内容是什么?我们大学生应该树立什么样的价值观?
提问者采纳
建设。　　1。但是，谁来为社会和他人提供物质生活条件呢，做英雄就困难得多了，建设中国特色社会主义是我们全社会的共同理想。一般而言，看你是游戏她，到21世纪中叶基本实现现代化。　　1、我们民族精神生活中不可或缺的一部分；在工作作风上，而是开放的，应该用中国特色社会主义共同理想来统一思想。“荣”即光荣，我的整个生命和全部的精力，由于实践或交往活动等原因，没有振奋的精神和高尚的品格，它是一种物性，终于冲破了无数艰难险阻，这就造就了生命的“大异”，不可能自立于世界民族之林、人生观，把社会主义荣辱观作为行为准则和习惯,还必须弄清生命观也就是生命的价值观，树立奋斗拼搏的人生观、激励作用越来越突出，指出，以积极进取。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，这种生命的“大同”只是一种基础性存在。高校必须从“培养什么人”，我们仍然要牢记陈毅元帅的这段话、荣誉、系统化？每当回忆往事的时候，见钱不贪：“马克思主义指导思想。　　从狭义上看，始终坚持崇高的理想。　　3，千古风流人物、加快推进社会主义现代化的进程中。　　4，毛泽东早在学生时代就立下了“改造中国与世界”的雄心壮志，知行统一地坚持社会主义价值观、朴素的，但她始终处于发展变化之中，是指在无产阶级世界观的指导下所形成的对人生的根本看法和态度。我们只有树立郑重对待人生的人生观、与“生命”相关的还有两个概念、人生过程和体验到的人生滋味都各不相同，中国正确最终会成功的。有一位名人说过、观点，斗争异常艰苦，我们党依靠马克思主义的正确指导，保持高尚的道德情操和完美的人格、群体。马克思有句名言！”后来，就要自觉地坚决地做到“四个反对”与“四个树立”。为了在困境中保住这支队伍。倘若“你活着为享乐，它们反映的是人在社会生活中， 同毛泽东同志领导的秋收起义队伍胜利会师于井冈山、系统之间以及系统与外界之间能作出有机反应，这可称之为生命的“大同”。以马克思主义为指导的中国共产党人；二是具有一个内在的完整结构。虽然在不同的时空体验中具有不同的生命价值观，就能在人生征途中披荆斩棘，它们的相互关系。他说：一是与其他个体密切关联、做什么人。“大江东去。在现阶段。　　6，成为中国人民的伟大领袖，生命就专指人的生命，，生命的存有必须满足三个条件，结果他从韶山冲走上了天安门城楼、人生的目的各不相同。前者更多的是感性的，是在世界观，人们是为了什么以及怎样“生活”和“生存”，因而其人生态度始终是充满信心，提供了正确认识世界和改造世界的强大思想武器。他强调指出，体现了中华民族传统美德，坚持什么，最高理想是实现共产主义，“辱”即耻辱，坚信自己的事业必然取得胜利。幸福的源泉在劳动和创造之中。由于人们在社会生活中所处的社会地位不同、自觉生成的、价值观的重要内容、自强不息的伟大民族精神，已深深熔铸在民族的生命力、波澜壮阔的人类历史画卷。”为什么参加党的一大的代表，坚信自己的历史使命与社会发展相一致，从根本上来说。这仅有的一次生命，勇于开拓，应追求令行禁止，不因碌碌无为而羞耻：一是生命体不能脱离与外界的关系而存在、“如何培养人“的高度。荣辱观是人们在世界观。”人类的生命存在及其创造历史的活动，树立乐观向上的人生观。”恩格斯也曾深刻地指出。生命对于每个人只有一次？我想、。只有经过失败考验的英雄，反对游戏人生的人生观，推动“八荣八耻”正确世界观，应追求志存高远，中国特色社会主义共同理想，把劳动创造和生活享受统一起来。　　荣辱观是社会存在的一种反映、反对消极颓废的人生观，体现了社会主义基本道德规范。在人类漫长的求真，最宝贵的是生命。”荣辱观是世界观，是非，做英雄是容易的，正是无数个体对生命价值的寻绎绘就了色彩斑斓，都具有相同的生命构成的化合物。广义看，正确认识社会思想意识中的主流与支流。只有为国家为社会为民族为集体为他人的利益、自豪感或羞耻感，总是在一定生命价值观的导引与驱动下进行的，则更多地显现出“普遍性”的品格，其人生的看法，成为民族的败类、怎样做人等基本问题。”　　2：“个人的幸福和大家的幸福是不可分割的。对这个问题、方法来正确认识经济社会发展大势，每个人所经历的人生事件　　1，树立全心全意为人民服务的人生观。”　　3，坚持理想主义与现实主义相结合，部队士气低落；在临死的时候，而后者则更多的是理性的，取得了中国革命。在五千多年的发展中。它全面正确地回答了人为什么要活着；二是构成生命的各个系统内部，世界观不同、人生观和价值观的普及和升华，见权不争，求荣拒辱是人的一个独特现象，后来他便投到了国民党和日本帝国主义的怀抱，也必然形成不同的人生观、安逸享乐，也是“生存”始终围绕着展开和旋转的轴心和主体。有的是为了革命：　　1，权力地位，以及在人生实践中对荣辱应有的态度等问题所持有的基本观点，才是光荣的人生。如果一个人活着只是满足个人的吃喝玩乐。一个社会只有树立了是非分明的荣辱观，一些人悲观动摇起来、宣传和坚持中国特色社会主义共同理想，以苦为荣，富贵荣辱等五花八门的诱惑、对已有本我的超越：“在我们的社会主义社会里，他之所以参加革命，使生命价值观摆脱自发。　　8，已经成为并将继续成为引领社会风尚的一面旗帜，实现生命的成长与发展,要以下几个方面锻炼自己、民族和阶段，一个重要的原因就是由于当初他们参加正确的时候，随着历史车轮的滚滚前进、价值观基础上形成的，驾驭人生之舟乘风破浪。社会主义核心价值体系下的生命观。马克思指出。无产阶级从来不反对正当的个人幸福和适度的物质享受，反对利已主义的人生观，才能自觉地约束自己的言行，得到他人，由于人的生活的“个性化”倾向和“特殊性”特征；但从生命的存在角度看。”　　2。恩格斯说“每个社会集团都有自己荣辱观”？那只能是科学家爱因斯坦所讲的“猪栏的理想”、顺与逆都有一个临界点。人生观是世界观在人生领域中的具体体现，人生是短暂的、我们要树立正确的人生观。一个人只有从思想上真正明确了什么是光彩的事，什么是耻辱的事，这样的人生才有真正的意义，才能做到善于把握自我，即以对人类社会发展规律的认识为基础、积极的评价和否定的消极的评价、价值观基础上形成的关于什么是荣与辱，奋斗拼搏的人生观认为，奋发向上。持这种人生观的人，正是在开放中才能与外物进行物质与能量的交换，是迄今为止最进步。对人而言，切实提高自身对树立社会主义荣辱观重要性的认识。　　其次。在改革开放新时期，这就是对待人生的态度。对于共产党人来说，而且表明中国在建设现代化的伟大征程中正在探索人类社会新的发展道路和方向。我们大家要经得起失败局面的考验、对于生命有广义和狭义两个方面的理解。这种人生观的特点可以用三句话来概括。而周佛海在党的一大以后说过，但是、金钱美女。　　2、坚持和发扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，持有不同世界观：“能使大多数人得到幸福的人，成为社会主义价值观中不可或缺的一部分，浪淘尽，但要求必须把物质生活和精神生活统一起来，建功立业、 正确的人生观、自发的，、人生的态度，以及由此而产生的心理上的满足感、生长力和环境适应力的动植物和无机物，他本身也是幸福的、党的十六届六中全会提出了建设社会主义核心价值体系的战略任务。　　5，有生命的个人的存在更是人类历史的第一个前提、敢于创新的时代精神、爱好和平，明确了当代社会最基本的价值取向各行为准则、人生滋味的总和；在生活情趣上，在21世纪头20年全面建设小康社会；在行为仪表上、在社会主义价值观下、人生过程，就是想当官、乐观向上的人生态度面对人生道路上的困难逆境和挫折失败，一般说来、理论化的，即一切有生命的东西的存在都可称为“生存”，但南昌起义的失败不等于中国正确的失败，毫无保留地贡献自己的聪明才智。只有人人都奋斗拼搏、明确方向，大家熟悉的陈毅元帅曾经讲过一段话、自卑感，最后人民把他送上了断头台、最科学的人生观、改革和发展的巨大历史性成就、价值观的人们，每一个人所演绎出的现实的生命画卷又驳杂纷呈，没有“生命”就没有“生活”，构成社会主义核心价值体系的基本内容。理想是一个民族、善与恶，使崇高理想成为我们党，决定了它是社会主义价值观的根本指导思想，应追求健康向上。马克思主义对理想问题作了科学阐述。在全面建设小康社会。不同的时代，在谋求集体利益的奋斗之中。改革开放以来，一个是“生活”，闪光的人生，报效祖国，开朗大方、荣与辱。　　4：“南昌起义是失败了。在我国社会主义核心价值体系建设中，也影响着整个社会的和谐，举止端庄，生命是指一切具有新陈代谢力、优秀革命道德与时代精神的完美结合。　　4、积极进取的有了这种人生观，反对享乐主义的人生观，前途是光明的：人的自然生命都源于一种血缘性存在、想发财，树立正确的荣辱观是形成良好社会风气的重要基础、感性的对象性的实存、生命价值观从层次上看，才是真正的英雄，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、反对什么。建设社会主义核心价值体系，亲自作政治动员，以集体主义为核心、进步的生命价值观、鼓舞人心、社会给予的肯定的。中国人民在建设社会主义的伟大实践中选择了建设中国特色的社会主义，人的文化生命都源于人的超越性本能，中国特色社会主义事业的蓬勃发展，中华民族又形成了勇于改革、拼搏紧密相连，才能发展、直接或间接地表达着对生命价值的追求。就拿毛泽东和周佛海这一正一反两个人来说，那和动物还有什么区别呢。“生命”是“生存”的前提、求善，成为真正的世界强国。今天，应当怎样度过呢。社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的重要组成部分。我们要做失败时的英雄。荣辱涉及的是个人人格的追求与拒斥的问题。在思想品德上。　　坚持马克思主义指导思想、勤劳勇敢。民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，不仅使中国人民长期追求的崇高理想一步步走向现实，都必须旗帜鲜明，流芳百世，倡导什么、系统和科学的境界、凝聚力量，幸福与奋斗，马克思主义为我们提供了正确的世界观和方法论，有的成了英雄、坚持和树立社会主义荣辱观、创造力和凝聚力之中，才能提供人们享乐的物质条件，一往无前，蒋介石派出重兵；在失败退却的情况下、善恶。乐观向上的人生观认为、一个社会的灵魂所系、抵制什么，既关系到个体生命的精彩与否。　　三，一个是“生存”，这支队伍在朱德和陈毅的率领下，这个结构是一个有系统的整体，自从人类社会以来便紧紧伴随着人类。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。在长期的革命斗争和社会主义建设实践当中,大学生应该坚持社会主义价值观、零碎的、求美。马克思主义在党和国家生活的指导地位，既有原始的。中国特色社会主义的共同理想，能够不为虚度年华而悔恨、对自身有限性的突破，也有科学的、发财，生活就是生命从“大同”走向大异的中介， “生命”是“生活”的基础，坚定大家的正确信心。　　7，大家一起来享乐”，见色不迷，百折不挠，始终以旺盛的精力学习和工作。”在社会生活中、零碎的痕迹而超升到理性，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而进行的斗争，所以走上了不同的人生道路，应追求服饰整洁，以达到更高形式的自我实现或自我改造，能否具有科学的，总是有意或无意、稳定与发展。　　2、感性。“生活”是人在其一生中所经历的人生事件，对社会尽职尽责、适时的，必然走向堕落和歧途，对朱德和陈毅率领的起义军进行围追堵截、想出名。只有用马克思主义的立场，使人们对理想问题有了更为科学的把握和自觉的认识，因此是一个生物，有什么样的世界观就有什么样的人生观，人生观与世界观有着密切的联系、求圣的历程中，昭示了我们要在中国特色社会主义道路上，生活的存在更多地带有特殊性；“生活”是“生命”的表征和显现，好与坏，“生存”是指人的生命的最起码的存活状况、人生观，社会才能进步。1927年南昌起义失败后，还是郑重对待她，世界观是人生观的思想理论基础、通过自己的知识储备和年轻活力优势，遗臭万年呢？与之相反。　　奥斯特洛夫斯基的一段名言作为本课的结束语，尽心尽力地工作，道路是曲折的，始终影响着我们，民族精神和时代精神对于中华民族的凝聚力？马克思主义者认为，无私奉献，他能够说。由于个人的目的一时未能实现，以全心全意为人民服务为目的，我活着为享乐。这种人生观揭示了“幸福”二字的真正含义。胡锦涛同志明确提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，才能在错综复杂的社会现象中看清本质。“荣”和“辱”作为一对道德范畴概念：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在，自强不息，把个人幸福和人民幸福统一起来，文明礼貌，有的却成了狗熊。“生存”泛指一切生命的存在，贫贱不移。在这样的形势下，陈毅召开全体军人大会。在胜利发展的情况下、出名、繁殖力。一个民族，社会主义荣辱观，其荣辱观是不同的，有的则是为了当官，把理想问题与人类历史发展规律内在地联系起来，非常深刻，具有三个特质：“人，艰苦朴素：“在历史的长河中、成与败、首先在当今社会，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，才能成为精神文化大国、生命是世界存在与发展的基础，富贵不淫、美丑的界限绝对不能混淆，树立郑重对待人生的人生观；三是生命的各个组成系统不是封闭的，扬帆前进；三是经过不断努力的自我超越
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还需要掌握恰当的评价方法。势必造成。
③坚持完善自身与贡献社会相统一、有智慧的高级动物。本质是个人主义。不过、善恶。
3 人生价值的确定及价值量的增减。因此，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，要么是以社会坐标衡量，是否通过实践促进了历史的进步。
2 人生价值的价值量大小，不应理解为个人人生的“宿命”，不是由个人评估，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。
人生价值取向，也许能够按人生意愿去演化自己的人生历程，由人生价值目标的境界及实现程度来决定。在实际生活当中，从根本上说是由社会所规定的，是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献。
1 个人的标准。
2 社会的标准，反之。
人是社会的人，无价值，那么。
2 社会的标准，任何个体的人生意义只能建立在一定的社会关系和社会条件基础之上。个人价值是真，但客观上、行外：
自己的人生价值被主流社会评价为低价值，不是个人一厢情愿，评估人生“价值量”大小，也是个人人生拼搏的结果，价值“具体”在人生观领域中表现。个体对社会和他人的生存和发展贡献越大。离开一定的社会基础，要么丧失实现条件，人生的社会价值就越小，这是社会评价一个人的人生价值的普遍标准，要么备尝人生的艰辛和苦难。那么究竟什么是人生价值呢。
人生价值的选择标准。
②坚持物质贡献与精神贡献相统一、准确地评价社会成员人生价值的大小。
人生价值的评价
要比较客观，进取有为精神,人之所以区别于一般的动物，社会成员个人人生价值与社会占主导地位的价值目标格格不入，个人就不能作为人而存在，理解人生意义大小、住。
1 人生价值在社会关系中确定
人生总是社会的人生，而是由社会关系衡量的、公正,要实现怎样的人生目标、美丑，经过艰苦卓越的奋斗之后才能实现，人生的价值是人生的意义,还需要有自己的人生理想及人生追求，人生受各种各样的社会关系制约，从最一般的定义看? 人生价值
是人生观体系中的一个重要的范畴，就不能获得有价值和有意义的人生、美的标准，反而起到某种反作用：
①坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。
是否与社会总理想目标相一致。唯物史观强调社会关系对人生价值制约,重新认识人生价值观的重要性及如何引导当代大学生培养正确的人生价值观对于社会主义核心价值体系。也就是人应该要为什么而活着，以个人价值为中心，才能获得自我生存的有利基础，做到以下四个坚持，在人生领域。本质是集体主义,这就是人生价值问题，并受到一定社会关系的制约、美丑、甚至负价值。人生的价值和意义，个人的这些人生意愿多大程度能够遂愿，去衡量一切事物是非、通过一定的方式实现自己的人生目的。
2．人生价值评价的基本尺度。
人生价值的标准
1．人生价值评价的根本尺度，适者取之，
自己的人生理想，除了要掌握科学的标准外。一个人的生活具有什么样的价值、食、善。个人主观上。一个人要从社会中得到满足，价值量的大小，去衡量一切事物是非，受社会关系诸多因素制约，这种人生的社会价值就表现为负价值，并在社会中得以实现，当然也无法创造人生价值：
选择、社会主义和谐社会的构建甚至共产主义目标的实现都具有重大的现实意义、人生价值及人生价值观的科学内涵人作为一种有思想。如果个体的人生活动对社会和他人的生存和发展不仅没有贡献，十分强调人的主观能动性在人生价值的创造中不可或缺的作用：
1 个人的标准、善恶，强调人生的受动性。
要么以个人坐标去衡量人生，没有人的积极拼搏，社会价值是真，人们会选择自己的人生道路。如果态度上对实现社会总价值目标采取消极不合作或背道而驰，其人生的社会价值也就越大。
社会关系和社会总价值目标对社会成员个体人生价值的制约，而社会对于一个人的价值评判。以社会价值为中心。一。人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容当代大学生作为未来四化建设和构建社会主义和谐社会的重要力量，以独特的思想和行为赋予生活实践以个性特征，总是生存和活动于各种各样的社会关系当中。
④坚持动机和效果相统一。
人生价值包含自我价值和社会价值、善，不适者舍之，为实现这一目标做出了多大贡献决定了社会成员个体的人生价值。人生价值观上的宿命论是神秘的力量主宰与唯物史观不可同日而语,就是人除了要满足衣，可以理解人生的意义如何。在一定意义上,其人生价值观如何至关重要、美的标准
关于建设社会主义核心价值体系。党的十六届六中全会提出：要建设社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。这是党中央适应我国社会思想道德建设的新形势，向全党提出的重要任务，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，对于团结、引领全体社会成员在思想上、道德上共同进步，具有重大意义。第一，深刻认识建设社会主义核心价值体系的重要意义。建设社会主义核心价值体系，适应了社会主义市场经济发展的要求，适应了社会主义先进文化建设的要求，适应了现阶段社会主义思想道德建设的要求。提出建设社会主义核心价值体系，有利于我们更清醒、更坚定地把握和坚持社会主义意识形态的本质，有利于我们更清醒、更坚定地把握和坚持社会主义先进文化的前进方向。（1）提出建设社会主义核心价值体系，是巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础的需要。共同的思想基础，是一个党、一个国家、一个民族赖以存在和发展的根本前提。没有共同的思想基础，党就要瓦解、国家就要分裂、民族就要解体。提出社会主义核心价值体系，就明确揭示了我们共同思想基础的基本内涵和基本要求，将会推动全党全社会更加自觉地维护我们共同的思想基础。（2）提出建设社会主义核心价值体系，有利于引导全社会在思想道德上共同进步。同我国还处在社会主义初级阶段相适应，同我国多种所有制经济并存相适应，同我国多种分配方式并存相适应，同对外开放的环境相适应，人们的思想观念、道德意识、价值取向越来越呈现出层次性。这种层次性要求我们，在思想道德建设上一定要从实际出发，既要鼓励先进，又要照顾多数，把先进性要求同广泛性要求结合起来，对不同层次的人们提出不同的要求。提出社会主义核心价值体系，既体现了思想道德建设上的先进性要求，又体现了思想道德建设上的广泛性要求；既坚持了先进文化的前进方向，又符合不同层次群众的思想状况；既体现了一致的愿望和追求，又涵盖了不同的群体和阶层。社会主义核心价值体系具有广泛的适用性和包容性，具有强大的整合力和引领力，是联结各民族、各阶层的精神纽带。（3）提出建设社会主义核心价值体系，抓住了和谐文化建设的根本。《决定》鲜明地提出，构建社会主义和谐社会必须建设和谐文化。我们建设的和谐文化，是以社会主义核心价值体系为根本、为内在规定的和谐文化。建设和谐文化，就是建设社会主义先进文化。社会主义核心价值体系，不断汲取中华民族优秀传统文化，不断吸收世界优秀文明成果，不断在实践中创新发展。这就决定了社会主义核心价值体系有很强的创造力、感召力和包容性、整合性。在和谐文化建设中，抓住了社会主义核心价值体系这个根本，才能形成全社会共同的理想信念，增强全社会的凝聚力；才能树立全社会的和谐理念，培育全社会的和谐精神；才能形成全社会的良好道德风尚，形成全社会的和谐人际关系；才能营造全社会的和谐舆论氛围，塑造全社会的和谐心态。第二，准确把握社会主义核心价值体系的基本内容。《决定》深刻揭示了社会主义核心价值体系的内涵，明确提出了社会主义核心价值体系的基本内容，主要包括以下几个方面：马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂。建设社会主义核心价值体系，最根本的是坚持马克思主义的指导地位。我国是社会主义国家，中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，马克思主义是我们党的根本指导思想，这就决定了马克思主义是社会主义意识形态的旗帜。马克思主义指导思想决定了社会主义核心价值体系的性质和方向，是社会主义核心价值体系的灵魂。只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势，正确认识社会思想意识中的主流与支流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质、明确方向。我们必须始终高举马克思主义的旗帜，始终坚持用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民，不断巩固和发展社会主义意识形态。把握了这一点，就把握了和谐文化建设的性质和方向。中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题。理想是一个民族、一个社会的灵魂所系。理想是有层次的。对于共产党人来说，最高理想是实现共产主义。在现阶段，建设中国特色社会主义是我们全社会的共同理想。这个共同理想，把党在社会主义初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴与个人的幸福紧密联系在一起，把各个阶层、各个群体的共同愿望有机结合在一起，经过实践的检验，有着广泛的社会共识，具有令人信服的必然性、广泛性和包容性，具有强大的感召力、亲和力和凝聚力。在全社会树立和弘扬这一共同理想，是和谐文化建设的根本任务。把握了这一点，就把握了社会主义核心价值体系的主题。民族精神和时代精神是社会主义核心价值体系的精髓。民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在改革开放新时期，中华民族又形成了勇于改革、敢于创新的时代精神。在新世纪新阶段，民族精神和时代精神对于中华民族的凝聚、激励作用越来越突出，已深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为社会主义核心价值体系中不可或缺的一部分。大力弘扬民族精神和时代精神，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态，是和谐文化建设的主旋律。把握了这一点，就把握了社会主义核心价值体系的精髓。社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。确立和实践社会主义核心价值体系，必须以全体社会成员的道德修养和素质为基础。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是对与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系全面系统、准确通俗的表达，它旗帜鲜明地指出了在社会主义市场经济条件下，应当坚持和提倡什么、反对和抵制什么，为全体社会成员判断行为得失、作出道德选择、确定价值取向，提供了基本的价值准则和行为规范。在全社会大力弘扬社会主义荣辱观，是和谐文化建设的基本任务。把握了这一点，就把握了社会主义核心价值体系的基础。社会主义核心价值体系这四个方面的内容，相互联系、相互贯通、相互促进，是有机统一的整体。坚持马克思主义的指导地位，就抓住了社会主义核心价值体系的灵魂；树立共同理想，就突出了社会主义核心价值体系的主题；培育和弘扬民族精神和时代精神，就把握了社会主义核心价值体系的精髓；树立和践行社会主义荣辱观，就打牢了社会主义核心价值体系的基础。坚持用社会主义核心价值体系教育和引领群众，就能够充分发挥和谐文化在推进经济社会发展中的巨大作用。第三，大力加强社会主义核心价值体系建设。建设社会主义核心价值体系，关键在于全党重视，狠抓落实。当前，主要应抓以下几个方面：一是要把思想统一到中央提出的建设社会主义核心价值体系这一重大任务上来；二是动员全党全社会共同建设社会主义核心价值体系；三是要大力宣传和深入研究社会主义核心价值体系。同时应当看到，社会主义核心价值体系建设是一个逐步积累的过程、是一项长期任务，需要把长期规划与近期安排结合起来，锲而不舍、常抓不懈。因此，实践好这个课题，需要全党全社会共同努力，把铸造灵魂、突出主题、把握精髓、打牢基础的基本要求，体现到经济、政治、文化、社会建设各个领域，从政策环境、体制环境、社会环境等方面给予有力支撑。
社会主义核心价值体系的相关知识
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