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　　乌镇位于浙江省桐乡市北端，距桐乡市区13公里，与周庄、同里、f直、西塘、南浔并称为江南六大古镇，素有&鱼米之乡，丝绸之府&美称。作为典型江南水乡，乌镇完整地保存着原有晚清和民国时期水乡古镇的风貌和格局。以河成街，街桥相连，依河筑屋，水镇一体，组织起水阁、桥梁、石板巷等独具江南韵味的建筑因素。
　　乌镇曾名乌墩和青墩，具有六千余年悠久历史，是典型的江南水乡古镇，素有&鱼米之乡，丝绸之府&之称。十字形的内河水系将全镇划分为东南西北四个区块，当地人分别称之为&东栅、南栅、西栅、北栅&。
　　乌镇完整地保存着原有晚晴和民国时期水乡古镇的风貌和格局，街道、民居皆沿溪、河而造，街桥相连，水镇一体组织起水阁、桥梁、石板巷、茅盾故居等独具江南韵味的建筑因素，正所谓&人家尽枕河&。因此桥是乌镇不可或缺的，现存30多座，据说历史上桥梁最多时有120多座，是真正的&百步一桥&。
　　择一两日在江南的梅雨季节到来之时，来到乌镇静静享受慢时光是许多人梦寐以求的休闲方式。清晨的乌镇一如着了古朴素群的少女，静默着等待爱人;夜晚的古镇又似一位哀愁的闺怨妇人，回眸点点洒落一河星子。恍惚来到《追忆似水年华》的故事里。
　　旅游提示
　　停车指南
　　西栅停车场占地面积35000平方米，可以停放大小车辆500余辆。有东、南、北三座大门(东门、南门为入口，北门出口)采取一卡式电子收费。
　　收费标准：
　　大型车(19座及以上)15元/辆/12小时
　　中型车(7-18座)10元/辆/12小时
　　小型车(6座以下)5元/辆/12小时
　　车辆进场1小时内免收车费
　　东栅景区停车场占地近二万平方米，可同时容纳大小汽车700多辆。
　　收费标准：
　　大型车(19座及以上)15元/辆/天
　　中型车(7-18座)10元/辆/天
　　小型车(7座以下)5元/辆/天
　　乌镇东栅景区与西栅景区之间有免费班车接送，营运时间通常为9：00-16：30。
　　西栅游船价格：
　　包程船白天120元/船/单程，每船限坐6人(包括婴幼儿);夜晚180元/船/单程。
　　公交船 每站5元。
　　游览车 5元/人次。
　　门票优惠政策
　　折扣：对持有老年证(无证的，凭身份证70岁以上)、现役军人证、中小学生证享受东栅60元，西栅80元，联票105元，西栅夜游票60元的门票优惠。对1.2米-1.5米的儿童享受东栅50元，西栅60元，联票105元，西栅夜游票60元的优惠门票。
　　免票：对1.2米以下儿童、持国导证挂证或IC卡、领队证、随旅行社团司机A或A1证、残疾证(包括革命伤残军人证)、军委老干部离休证(不包括退休证)、记者证(须由国家新闻总署统一颁发。采访证、特约记者证不免)的给予免费。
　　在西栅景区住宿的游客可以凭门票、房卡和身份证在游客服务中心办理临时出入证，入住西栅期间进出西栅景区无须再购票。
　　民俗表演时间
　　一期东栅景区：
　　皮影戏 8:30-11:20 ;13:00-16:30 共21场，每隔十分钟一场;
　　花鼓戏 9:00-16:30 每隔半小时一场;
　　船拳 8:30;9:30 ;10:30;11:10;13:30;14:30;15:30;16:10(雨天没有表演);
　　高竿表演 10:30-10:4;14:30-14:45(受天气的影响有时会暂停表演);
　　二期西栅景区：
　　大戏院书场评弹 13:00-15:00;
　　水上戏台花鼓戏 19:00-20:00。
　　西栅露天电影 周末按天气情况不定期放映
　　夜游项目：夜场评书、灵水居夜景、锦鲤观赏、水上花灯船、丝竹船等
　　常用电话
　　区号 0573
　　紧急求助 110
　　火警 119
　　高速公路求助 96122
　　气象 121
　　查询台 114
　　医疗急救 120
　　旅游投诉热线 34
　　乌镇邮政支局 22
　　桐乡汽车站问询 1
　　乌镇汽车站问询 14
　　中国工商银行乌镇分理处 71
　　中国农业银行乌镇分理处 10
　　中国建设银行乌镇分理处 21
　　全国咨询服务热线 400-
　　乌镇景区咨询预定 8
　　西栅景区二日游线路
　　线路特色：西栅景区占地面积三平方公里，毗邻古老的京杭大运河畔，由十二个碧水环绕的岛屿组成，需坐渡船进入。历时三载磨砺，投资近十亿，乌镇西栅真正呈现了原汁原味的江南水乡古镇的历史风貌。
　　线路设计：
　　D1： 草木本色染坊&昭明书院&三寸金莲展馆&老邮局&关帝庙&乌将军庙&灵水居&茅盾纪念馆&茅盾陵园&叙昌酱
　　D2： 水上戏台&昭明书院&逢源双桥&三白酒作坊&北湿地&益大丝号作坊&应家桥&香山堂&余榴徘夜&水上戏台 东栅景区全程游
　　线路特色：智慧的传承伴随脉脉书香，在这儿展现一幅迷人的历史画卷。
　　线路设计： 逢源双桥&财神湾&江南百床馆&宏源泰染坊&余榴徘夜&茅盾故居&古戏台&修真观&夏同善翰林第&访卢阁&汇源当铺&江浙分府
　　特色看点
　　财神湾　茅盾故居　老邮局　灵水居　水上戏台
　　1、财神湾：财神湾汇聚了水乡的特色建筑，厅堂、廊棚、水阁、各色建筑一应俱全。
　　2、茅盾故居：茅盾故居市革命文学家茅盾(沈雁冰)祖辈居住的老屋，内有茅盾亲自设计翻修的书斋。
　　3、老邮局：唐朝时乌镇就是一个商业非常发达的镇，京杭大运河穿镇而过，有着悠久的邮政历史。
　　4、灵水居：是西栅最大的一个园林建筑景点，茅盾、王会悟、孔令景、沈泽民等名人的纪念馆也坐落在灵水居里。
　　5、水上戏台：位于西栅老街北侧，这个戏台的特别之处在于它是建在水上的，其规模和精美程度在国内也属罕见。
　　风俗节庆
　　乌镇江南水乡狂欢节
　　&中国&乌镇香市&原本是浙江省桐乡市乌镇一项传统的农家娱兴节日，已有数百年历史，文学巨匠茅盾先生称之为&农村的让欢节&，文革后几近消亡。近年来，结合乌镇江南水乡古镇风光重新规整后，再度面世。
　　乌镇香市流传已久，在杭嘉湖地区名气极大。乌镇历史上是二省三府七县交界之地，方圆二十里内并尤其他集镇，同时它又是浙北水运枢纽，苏杭水路中点，因此周围农民都在乌镇进行农副产品与门用品交易。此外，明清时期，乌镇的寺、院、庙、观、堂、庵不下40余处，规模较大的便有三宫六院九寺十三庵，香客众多，盛极一时，又因商业活动的加入，便形成了自娱自乐的&香市&。
　　每年清明至谷雨，乌镇四邻八乡的蚕农都会到乌镇进香，到普静寺洗蚕花手，共祈蚕市，百商、百工、百艺也趁此相聚成市，修真观、普静寺附近旷地上，茶棚、糖摊、杂货摊、小吃摊、跑马戏、髦儿戏、木偶戏、打拳头、玩杂耍等一应俱全。修真观前的戏台还上演神戏，寺庙里满大殿是钟鼓声、诵经声，河里高竿船、拳船、踏白船竞相竞技，两岸彩声不断，人声鼎沸，各种声浪甚嚣尘上，三里之外可闻其声。
　　2001年，经过乌镇当地旅游部门的挖掘整理和重新设计，巧妙地将江南水乡古镇风貌和乌镇当地风俗民情融为一体，同时、穿插特色菜肴、本土特产等经贸活动，形成了集观赏、参与、民俗、经济为一体的新时代条件下的&香市&，更名为&中国&乌镇香市暨江南水乡狂欢节&，至今已成功举办三届，得到了海内外游客的一致好评。
　　一年一度的水乡狂欢节，每年早春三月末四月初开始，多则一月，少则半月，定期举行，展示乌镇民清风俗，并为各类商贸活动提供平台。
　　江南水乡狂欢节由当地旅游开发主管部门&&桐乡市乌镇古镇保护与旅游开发管理委员会独家承办，其主要内容包括：
　　1、蚕花圣会
　　由乡民组织数百人巡游，前面抬阁里蚕花仙子开道，后面跟着祭神班子、吹打班子和神戏道子，丝竹声声、鼓乐喧天;居民大都全家出动，观礼求福、售货购物。形成人头攒动、摩肩接踵的热闹场景。民谣&三月三、庙门开，乡下蚕娘出门槛，东亦逛、西亦颠，轧朵蚕花回家来&正是蚕农狂欢的真实写照。
　　2、水龙大会
　　由于江南建筑多为砖木结构，地方百姓十分重视防火。从清朝开始，每年春秋两季，民间救火团体都会自发组织队伍举行&乌清水龙大会&，名为比试高低，实为救火演练，场面颇为壮观。如今我们看到的龙队所使用的便是清末民国时期保存下采的杠杆式、冲压式、推拉式等消防泵龙。尽管这些消防器材和方式今天看来十分笨拙原始，却都是当年最先进的&舶来消防品&。
　　3、水乡婚礼
　　江南水乡婚礼讲究&水陆并进&，别有一番风味。当老街上鞭炮震耳、笙乐奏响时，河面上也是洪锣声声、鼓乐喧天，新郎在前喜上眉梢，新娘在后端坐花轿，喜娘宾朋相拥两旁，水上嫁妆齐行并进，迎进喜堂交拜成双、送入洞房百年好合。这一系列水乡迎亲、船运嫁妆、喜堂交拜、贺喜成双的地方婚俗礼仪，可以看到乌镇民间结婚的习俗和排场。
　　4、踏白船
　　乌镇东市河里，场面最壮观的要数&踏白船&，它是一种集娱乐、竞技和助兴于一体的水上活动。改装渔船为踏白船，抽调最有力量的壮汉，按每船双詹八桨的装备要求参加踏白船竞赛。届时船头大鼓劲擂，船梢洪锣压奏，众大汉齐心发力、吼声震天，只见操桨者躬伸齐整、拉帮者背贴水面，形如龙、快如弓，犹如蛟龙现形、腾空出水，于是两岸观者欢声雷动、彩声连连，场面蔚为壮观，极具水乡风情。
　　此外，&水上丝竹&、&水上高竿&、&水上船拳&，也是一道道江南风味迥然的农家鲜。还有一个纪念舍己救人的秀才的瘟元帅庙会，活动场面热闹非凡，具有浓郁的地方文化特色。
　　水乡的独特风俗
　　1、贺岁拜年
　　农历正月初一为春节，旧称&过年&，是最隆重的传统节日。前一日名除夕，俗称&大年夜&，合家团聚吃&年夜饭&。新妇盛服向尊长献鞋履，名&辞岁&，尊长给钱与新妇及孩童，名&压岁钱&。当晚并有拜利事、接灶神等活动。初一晨起，开门放鞭炮，焚香拜天神，名&接天&，次拜祖宗，再拜高堂，长幼循拜，然后会亲朋 、贺新岁，统称&拜年&。近代已逐渐简化，不再跪拜。初一都不会客，出门走& 喜神方&，初二起亲友互访，至元宵乃罢。
　　2、元宵走桥
　　农历正月十五为元宵节，俗称&正月半&，乌镇人有走桥的习俗，入夜三五结伴出游，途中至少要走十座桥，路线不可重复，此俗源于旧时普遍流行的一种以妇女为主体的避灾禳解活动，称&走十桥&或&去百病&。当时妇女们梳妆后各带一只平时煎药的瓦罐结队而行，过桥时将瓦罐丢入河中，认为这样可保在新的一年里无病无灾。至近代，丢药罐的举动消失了，演化为一种单纯的节日游乐和祈福活动。
　　3、清明踏青
　　清明是二十四节气之一，唐代以后与寒食节合而为一。祭祖扫墓、踏青赏春，各地皆然。而乌镇更有许多与养蚕相关的习俗，前一夕&清明夜&，做青团、裹粽子、设祭&禳白虎&，门前用石灰画弓矢，以祈蚕，煮螺蛳，以针挑食螺肉，名&挑青&。清明日起四乡蚕农齐赴普静寺烧香祈蚕，名&香市&，届时商贩云集，游人如蚁，旷地上售货摊、演艺场鳞次栉比，河港中踏白船 、打拳船竞技斗勇，前后持续半月有余，成为水乡蚕农的狂欢节。
　　4、立夏称人
　　立夏也是二十四节气之一，是日尝蚕豆、尝咸蛋、啖青梅、品樱桃，谓之&尝新&。农家以麦芽、&草头&和为粉制&立夏饼&，亲友互赠。孩童三五邀约，提竹筒、摘蚕豆、化咸肉、拾野柴、集百家之米，在户外垒灶支锅烧&野火饭&，据说吃了不会疰夏。立夏称人以江南最盛，传说三国时刘备之子阿斗于立夏日被带往江东，孙夫人当面称过体重，精心抚养，以后每年立夏再称一次，写信向诸葛亮汇报，以示尽心，传入民间，相沿成俗。
　　5、端午吃粽
　　农历五月初五为端午节，亦称&天中节&，家家裹粽子，亲友互相馈赠，相传此俗源于对屈原的纪念，古人以&重五&为&毒气横溢，鬼魅活跃&的&恶日&。于是挂钟馗图、贴天师符，门前悬艾蒿、菖蒲、桃枝、大蒜以避邪，食黄鱼、饮雄黄酒，乃至啖蛇虫以毒攻毒，孩童穿戴虎形服饰，妇女剖缯为囊贮雄黄佩之以示强健。正午用苍树、白芷、鳖甲、芸香&打蚊烟&，墙边屋角喷雄黄酒、撒生石灰水以驱虫豸，凡此种种都带有禳解的性质。
　　6、分龙彩雨
　　农历五月二十五为&分龙日&，亦称&分龙节&。传说司雨的龙王们于此日分赴各自管辖的区域降雨，故名分龙，是日各公益性消防组织---水龙会照例举行消防大演习，届时各坊水龙会整装集队，带上全副救火器具，会聚于镇中旷地河畔，有的事先在水龙、水桶中放进各色颜料，一声令下，锣鼓齐鸣，各水龙同时对空喷射，尽现五彩缤纷、飞瀑凌空的壮观，男女老少聚集围观，呐喊助兴，出水快而射程远者当为优胜获奖。
　　7、天贶晒虫
　　农历六月初六，时值盛夏烈日，乌镇有谚称&六月六，晒得鸭蛋熟&。实是曝虫晒霉的好时光，宋代曾定为&天贶节&，其原由却是真宗皇帝赵桓的一个精心编造的梦话，后人觉得乏味，便把传统的七月初七&曝书日&移了上来，读书人家晒书籍，寺庙僧尼晒经卷，普通百姓晒衣物，是日还有牵猫狗浴于河的习俗，据说可避虱蛀，镇人晒热水为孩童洗澡，妇女于是日洗发，而家家户户吃馄饨的习俗则可能是由混浴引申而来。
　　8、中元河灯
　　农历七月十五为中元节，俗称&七月半&，当日，道观作斋醮荐福，佛寺行&盂兰盆会&，释道两教共举法事，民间则家家户户祭祀祖先，故又称&鬼节 &。南宋后已有中元夜入河灯的风俗流行，篾编纸糊的各式花形灯笼，灯中燃烛，下托木板，或用各色彩纸糊成船形，内装少许灯草油类点燃，入夜到水边或驾小船至河中摆放，烛火闪闪，随波逐流，蔚为奇观，佛徒为此乃&慈航普渡&，道徒称这是&照冥引路&，而老百姓们只当是一种娱乐。
　　9、中秋赏月
　　农历八月十五是传统的中秋节，时值三秋之半，月亮最圆最明，古人以圆月为亲人团聚的象征，故又名&团圆节&。是夕，家人团聚欢宴，亲友互赠节礼，其间则少不了月饼。月华初升，于庭院设案赏月，供品除月饼外尚有瓜果、芋艿、菱藕、毛豆等时令果蔬，大多是还在案头供斗香，以线香托纸板粘合而成，上插各式彩旗，并缀月宫故事，制作精彩，供后在户外焚化，有祈求丰收之意。
　　10、重九登高
　　农历九月初九为重九节，亦称&重阳节&或&登高节&、&菊花节&，重九节登高插茱萸的风俗由来久远。相传起源于&桓景避难&的故事。东汉时汝南人桓景遵照师嘱，于重九日全家佩戴茱萸登上高山，得免大难，后人仿效，遂成习俗。至唐代已演变成传统的游乐节目，其作用似在于健体防病，以御初寒。乌镇近周无山可登，遂以登塔代之，是日有&重阳糕&应市，以赤豆和糯米制成，上插小旗，意以食糕代替登高，插旗代插茱萸。
　　11、冬至祀祖
　　冬至也是二十四节气之一，是传统风俗中的大节，亦称&冬节&或&亚岁&，节前家家磨粉搓&冬节圆子&，备酒做菜，设祭祀祖，颇为隆重，民间有& 冬至大如年&之说，也有于冬至扫墓者，至冬至起八十一天，分为九个&九&，为寒冬之期，旧有&九九消寒图&，相传始于明朝，图中画梅一枝，凡八十一瓣，冬至起依口诀日染一瓣，全部点清则寒尽春来，开始耕作，意在敦促人们在消寒休闲中不忘耕作，还可得到一份冬季的气象资料。
　　12、腊月小更
　　农历十二月俗称&腊月&，昔时有&支小更&的习俗，进入腊月，各街、各坊设专人于每日黄昏敲锣击梆，沿街巡走并时而高呼：&寒天腊月，火烛小心，前门关关，后门重重，柴间看看，灰堆坌坌，谨防贼盗，门户要紧。&抑扬顿挫，如歌似吟，至除夕乃罢了。时值寒冬，气候干燥，民间用火又多，镇内木造住房连绵，一旦失火，非同小可，尤须时刻警惕。其时，全镇支小更者不下十人，每至黄昏，锣声、梆声、呼声此起彼伏，对提醒人们注意安全不无裨益。
　　目的地概况
　　乌镇古名乌墩、乌戍。
　　乌墩之&墩&，王雨舟在《二溪编》中说&乌镇古为乌墩，以其地脉坟起高于四旷也&&&，解释得已够明白。但何以称&乌&呢?有很多种说法。一说是&越王诸子争君长海上分封于此，遂为乌余氏，故曰乌墩&;一说&因土地神乌将军而名乌&;一说&乌有乌陀古迹，青有昭明青锁&，故有乌、青之名。此数说前人都提出异议，以为或无证，或附会，或缺乏历史常识，卢学博编修《乌青镇志》时已详加批驳。同时，他提出一个较为合理的说法，这个说法是在清康熙二十七年(1688)乡贤在《乌青文献》中提出的：&乌墩、青墩之名，其从来远矣&&大都江山自开辟以来，何有其名字?皆世谛流布相承耳，如&齐鲁青未了&，&澄江静如练&，是为山水传神写照语也。乌青之义盖类此。&
　　乌镇是河流冲积平原，沼多淤积土，故地脉隆起高于四旷，色深而肥沃，遂有乌墩之名。其实，这类地名在当地并不鲜见。距乌镇9公里处有一村叫红墩，其镇志上说：&红墩在镇西，地脉坟起，厥土赤壤，村以是名。&又旁有一村名紫墩，就是因为多紫色石土的缘故。红墩、紫墩的命名为乌墩名称的传神写照说提供了现实的佐证。
　　春秋时期，乌镇是吴越边境，吴国在此驻兵以防备越国，&乌戍&就由此而来。(李乐在《乌青镇志》中说：&镇，周属吴，吴戍兵备越名为戍。&&乌镇古谓之乌墩，后因吴越钱H王戍兵于此，称乌戍，今名乌镇。&但他显然将钱H王之&吴越&与春秋之&吴越&弄混淆了。在正式的行政建制称谓中，自唐之后，乌镇没有再称&乌戍&的史实。且钱H王之吴越国的北方疆界远达常熟，乌镇相对内陆，故此说显有不通。
　　秦时，乌镇属会稽郡，以车溪(即今市河)为界，西为乌墩，属乌程县，东为青墩，属由拳县，乌镇分而治之的局面由此开始。至于青墩之&青&的来由，王雨舟在《二溪编》中指&恐与乌接壤故以青为别。&
　　唐时，乌镇隶属苏州府。唐咸通十三年(872)的《索靖明王庙碑》(朱洪撰并书，吴晔篆额)首次出现&乌镇&的称呼，此前无据，这一时期的另一块碑《光福教寺碑》中则有&乌青镇&的称呼。乌镇称&镇&的历史可能从此开始，当时，镇地置有镇遏使的官职。
　　元丰初年(1078)，已有分乌墩镇、青墩镇的记载，后为避光宗讳，改称乌镇、青镇。(南宋宋光宗登基，他的名字是个怪僻字，竖心旁加个&享&，念&敦&，于是天下念&敦&的字全不能用，自此之后乌墩就定称为乌镇。)
　　1950年5月，乌、青两镇合并，称乌镇，属桐乡县，隶嘉兴，直到今天。
　　昭明求学
　　南朝梁武帝的儿子名萧统，就是昭明太子。
　　萧统刚生下时，右手紧捏拳头，不能伸直，东宫娘娘以及宫女都没法掰开，梁武帝为此十分担忧。有位大臣说：&皇上何不张榜招名医诊治呢?&梁武帝觉得有理，就张榜招贤：谁能掰开太子的手，太子就拜他为师。
　　沈约见了榜文，就揭榜前去一试。他捧起太子的手，轻轻一掰就分开了。梁武帝十分高兴，就赐封沈约为太子的老师，专门教太子读书。沈约是乌程人。他的先人墓就在乌镇河西十景塘附近。沈约每年清明总要返乡扫墓，并要求守墓几月，梁武帝怕儿子荒废学业，就命昭明太子跟随沈约到乌镇来读书。为此，就在乌镇造起一座书馆。
　　萧统来到乌镇，见桃红柳绿，鸟语花香，景色诱人，便终日游玩嬉戏。沈约治学严谨，见太子不认真读书，便对他讲了一个故事：&有一年冬天，我回乌镇过年， 轿子经过青镇一座庙，被庙前一群百姓挡住了去路，我吩咐停轿查询，原来庙里冻死一个十多岁的小叫花子。围观的百姓说，这小叫花子父母早亡，无依无靠，白天沿街乞讨，夜晚宿在庙堂。但他人穷志不穷，讨来的钱，除了买吃的，余下的都用来买书，在佛殿琉璃灯下夜读。可是一夜西北风，竟夺去了他年幼的生命。我当时进庙一看，只是这小乞丐虽然面孔瘦削， 却眉清目秀，他仰面躺在稻草堆里，身体已经冻僵，左手还拿着一本书 。他是有志于学，至死还不忘读书呀&&&
　　沈约说完此话，昭明太子感动得流下了眼泪。 从此，昭明太子刻苦读书，后来终于成了有名的文学家。
　　后来，沈约把主坟迁至京城， 把他在乌镇的府第捐为白莲寺，萧统拾馆为寺，这就是后来的密印寺。 明朝万历年间，驻乌镇同知全廷训，在白莲寺门前建了一个石坊， 题为&六朝遗胜&。里人沈士茂题书&梁昭明太子同沈尚书读书处&。 这石坊位于乌镇西栅景区内， 至今保存完好，本地和临近百姓常携子女前来拜谒，教育孩子立志读书，成就栋梁之材。
　　妙普禅师的传说
　　妙普禅师字性空，汉州人氏。生於宋神宗熙宁四年，卒於南宋高宗绍兴十二年(西元一零七一至一一四二年)。性空禅师性情耿直，不稍矫饰，与朋友交往不假辞令，甚至当面指正对方缺失，人皆敬畏，视为友之直者。性空个性恬淡，不喜攀缘，经常以一根竹杖，挑荷褴褛的衲衣，游历名山丛林，或者斓ピ谇曩だ叮蛘呒乃拊诰梦奕司拥墓盼荩罄床畏渺痘屏佬撵Γ钇跻迹哟瞬辉僭朴嗡暮＃鄄呒崾厮佬拿畔隆
　　建炎初年，徐明起兵造反，杀掠淫夺，黎民受害惨绝人寰，流寇沿途抢劫至乌镇，性空禅师刚好云游至此，看到哀鸿遍野，殍尸塞流，於是独自策杖曳前往贼营。贼兵怀疑禅师为奸细，挥刀要杀禅师，性空禅师仰天大笑说：& 我是一个禅者，我只不过要到密印寺而已，那里和你们盗贼鼠辈同类?身体本来就是五蕴假合，四大皆空，大丈夫要头便砍去，何必如此暴怒?不过，贫僧倒有一要求，请给我一碗白饭，吃饱饭后才好上路!&
　　喽罗们看到性空禅师禅闲气定，毫无畏惧之色，只好依言送给他一碗米饭，禅师如平日一般享受酥酡妙味之后，又对贼兵说：& 你们既然要杀我，什麽人替我撰写祭文以留传后世呢?&贼兵们面面相觑，惊诧不已。性空禅师看看目瞪口呆的一群贼兵，又自言自语地说道：&既然没有人能够替我写，那麽我就自己来写吧!&随即提起秃笔来，在斑驳的断墙上飞快地挥洒起来，贼兵竞相围观禅师的题字，禅师突然大喝一声：&劫数既遭离乱，我是快活烈汉，如今正好乘时，便请一刀两段。快斩!快斩!&贼兵被性空禅师凛然不屈的态度，不怒而威的气势惊吓得瞠目咋舌，连忙释放了禅师，鼠窜逃离了乌镇，保全了全镇人民的性命免於涂炭。
　　从此禅师声名远播，道俗仰慕求教者不绝於途，而禅师依然不改行云流水的摆渡生活。
　　张冠李戴&杭白菊&
　　桐乡素有&杭白菊之乡&的美誉。其所产杭白菊占全国饮用菊总量的十分之九，产品畅销港澳台和东南亚地区，名声远扬，无人不知。然而，桐乡产的白菊为何以&杭&字冠之?却鲜为人知。
　　原来&杭白菊&称谓的来历，竟与一则徽帮茶商与南洋老板斗智的传说有关。
　　早在二十年代，桐乡的白菊花就以其色、香、味、形&四绝&，成为饮用菊花之佳品，被当时的一位安徽茶商汪裕泰转手销往新加坡等南洋国家。而桐乡本地的菊花经销商是朱金伦办的一家烟菊收购行。晒红烟和白菊花都是桐乡的著名土特产，朱金伦的生意也因此越做越火红，并通过徽帮茶商汪裕泰的口岸关系，出口南洋。朱金伦从农民手里把晒干的菊花收购进来后，要经过精心的处理、加工和包装。菊花是一种极易霉变和虫蛀的物品，在当时的技术条件下，包装储存是个难题。朱金伦把菊花用牛皮纸手工封包，每一市斤一包，并按茶商汪裕泰的吩咐，贴上商标和使用说明。然后，拿来一只只肚大口小的甏，先放在炭火上烤一烤，驱赶掉甏里的潮气，再把一包包菊花一层一层地放进甏里，每层之间放上一些包裹好的生石灰，用于吸潮，最后密封甏口。
　　于是一甏甏桐乡产的菊花便千里迢迢运往南洋。南洋商人梁老板收到徽帮茶商汪裕泰发出的第一批桐乡菊花，仔细验收。一打开甏的封口，菊花的阵阵清香飘逸而出。拿出来一看，一包包方方正在，干干燥燥。只见每个封包上都贴着一张绿色的招贴纸，&蝴蝶牌杭白菊&几个字跃然纸上，下面是一段介绍产品的文字：& 杭白菊者，冬苗 、春叶 、夏蕊、秋花，被受日月之精华，四时之灵气。常饮菊花茶，能散风清热，平肝明目，解毒消炎，耐老延年。&产家落款是&杭州西湖金伦茶菊庄&。有趣的是在落款下面还有一段引人注目的文字：& 本庄不惜巨大工本，在西子湖畔购地数千亩，聘请工匠，精心栽培，所产茶菊，非同一般，欲买正宗杭白菊，请认准蝴蝶牌商标。&梁老板一脸惊喜，忙打开封包，撮了几朵菊花，放进茶杯，沏上开水。只见朵朵菊花在水中竞相开放，花瓣层层叠叠，花色洁白晶莹，花香清馨扑鼻。梁老板不禁拍手叫绝：怪不得古人称之谓&千叶玉玲珑&!
　　有这么好的货，还怕打不开销路?杭白菊在南洋的需求量日增，精明的梁老板心里打起了小算盘。既然知道杭白菊产于西子湖畔，何不甩掉汪裕泰这个中间商，直接去杭州找金伦茶菊庄，这样一来，获利不是更丰厚了吗?于是，他带了几个伙计，漂洋过海，来到杭州，四处打听金伦茶菊庄。可寻遍了西子湖畔，竟然丝毫不见杭白菊踪影。无奈之下，只得悻悻而归。
　　原来，徽帮茶商汪裕泰熟谙商界竞争之道，与南洋梁老板在茶叶生意上曾打过数年交道，知道梁老板是个贪心十足的人，与其交往，必须处处设防。于是就虚晃一枪，把白菊花的产地说成是&杭州西子湖畔&。在当时交通不便、信息不灵的环境下，汪裕泰的&张冠李戴&之计，还确实起了很好的自我保护作用，使梁老板&过河拆桥&的梦想化为泡影。然而，桐乡特产白菊花，却从此冠以&杭&字而扬名海内外。
　　石佛寺
　　乌镇西栅放生桥南面，昭明书馆遗迹西面，原来有一座古寺，叫石佛寺，又名福田寺。寺中供有三尊石佛，每尊石佛有一丈六尺多高，用大理石雕刻而成，镌凿工巧，造型生动，堪称石雕艺术佳品。古人来此游览，曾留下这样的赞美诗句：鼎立同根丈六躯，斫山工匠世应无;不知他日飞来意，较比鸿毛重几铢。这寺中的石佛从何而来?游人当然&不知他日飞来意。&但乌镇民间却有人知道这几尊石佛的来历。
　　据传，天上的玉皇大帝得知人间有苏杭二州，风景旖旎，胜似天堂，决定在这两处各建行宫一座，以便游玩作乐。一天，他从杭州派出四位石佛，前往苏州实地察看。四位石佛变为四个凡人，乘坐一只从杭州开往苏州的烧香船。当船摇到乌镇这个地方的时候，四位石佛从船舱里往外一望，只见这里溪塘交叉，绿树成行;桃红柳绿，风光秀丽。四位石佛以为苏州到了，打算先派一位上岸去看看。船到乌镇西栅日晖桥边，一位石佛对摇船的说：&船老大，我要上岸小解，请行个方便，在此停靠片刻。&船夫一口答应，立即扳艄靠船，撑篙搭跳，让客人上岸。谁知这个客人刚一跨上岸，船上的人只觉得船身如释重负，徒然向上一升，浮高了好几寸。船夫惊奇地说：&这位乘客真重，好象个石菩萨。&船夫话音刚落，岸上那位客人就象中了定身法一样，立在那里一动也不动了。留在船上的那三位，见上岸的石佛真相已被船家点穿，忙推说要去拜访朋友，也急忙离船登岸，匆匆往南而去。这时烧香船更是浮高了一大截，船上的香客议论纷纷地猜测，说这四个人莫非是神仙，是石菩萨。不久，日晖桥堍的那一位，果然变成了一尊石佛立在那里。其他三位，走到放生桥附近，也显了原形，变成了三尊石佛。消息传开后，人们都说，佛落仙地，乌镇这地方风水好。人们为了保住这块仙地，就在日晖桥堍给先上岸的那位石佛建了一座小庙堂，又在放生桥南面，给三尊石佛造了座大寺庙，取名&石佛寺&。还在寺内挂了一块匾额，上面写着&水上浮来&四个大字。
　　从此每年春天香市季节，总有不少善男信女到寺内顶礼膜拜。特别是从杭州烧香回来的那些苏州、常州香客们，路过乌镇时，总要靠船上岸，到石佛寺去烧&回头香&，据说这是为了向几位石佛致歉。可惜，这座古寺连同里面的三尊石佛，在十年动乱中毁于一旦，茅盾先生得知石佛寺等乌镇古迹被毁的情况后，曾在给故乡的一首词中写道：&往昔风流嗟式微，历史经验记取。&表示了对遭毁古迹的痛惜之情。
　　乌镇姑嫂饼
　　姑嫂饼是乌镇的传统糕点，名闻杭嘉湖，它比棋子略大，油而不腻，酥而不散，既香又糯，甜中带咸。人们一听这名字，总以为这饼是姑嫂商量着做出来的。可是恰恰相反，它竟是小姑和阿嫂斗气出来的。
　　一百多年前，乌镇镇上有户姓方的人家，夫妻俩开一爿&天顺糕饼店。&因为本钱少，开不起作坊，只好从大作坊里批发点普通糕点来卖，借以糊口度日。后来，两口子生下一男一女，增丁添口，这小本经营已难以养活一家人。夫妻俩就动脑筋，扩大营业，他们见大作坊里做的酥糖畅销，就想做酥糖卖;再一想，人家作坊大，本钱多，牌子老，自己要做好生意，总得变个花样啊!他们就仿照酥糖的配料，细料精制，用炒熟的面粉、熬过的白糖、去壳的芝麻、煎熬的猪油、精心拌匀，蒸煮后用模板压制成一个个小酥饼。这种饼，虽然在原料上跟酥糖大致相仿，但由于制作考究，吃起来方便，一上市就深受顾客的喜爱。以后生意越做越闹，到儿子娶媳妇的时候，这爿小小糕点已经扩大两间门面了。
　　天顺糕点店的店主心里明白，只有独家经营，才能生意兴隆。为此他订出严格的保密条规：自己亲手配料，自家人动手制作，工具不外借;制作方法只传儿子、媳妇，不传姑娘。
　　这样，制作方法是保住了，但家庭却不和睦了。姑娘想想不服气，我是亲生女，却不让学，爸爸太不公平!姑娘对阿嫂更加妒忌，因为怕爸爸，有话也不敢讲，只有把气朝阿嫂身上出。一次，姑娘等阿嫂走开以后，急忙到灶间抓了一把盐，在阿嫂制的那堆粉料里拌。她想，这一回阿嫂做出来的饼，味道带咸，看爸爸今后还教不教她做!谁知这次做出来的小酥饼卖出去以后，顾客都赞不绝口，说这次的小酥饼，既香又甜，甜中带咸，特别可口。这样一来，小酥饼不仅誉满乌镇，美名还传到了外乡。天顺糕饼店的生意更加兴隆了。
　　店主人为了招揽生意，就借题发挥，大加宣扬，说是他家姑娘阿嫂两个合作配料制成的，将饼的名称改成&姑嫂饼&。乌镇姑嫂饼就这样出了名。
　　后来，这爿店越开越大，乌镇的四栅都开了分店，姑娘阿嫂相互之间也再不呕气了，同心协力制作姑嫂饼，使这种点心流传至今不衰。
　　乌将军与古银杏
　　乌镇市河西岸，有棵古老银杏树，树又高又大，要三人手拉手才能合抱，古朴苍劲，十里外就可望见树顶，古银杏从唐代传到现在，已有一千年的历史。
　　这棵银杏，与唐代一位英雄有关。唐宪宗元和年间，有个英勇的将军，姓乌名赞，人称乌将军。乌将军爱国爱民，武艺高强，英勇善战。唐代自安史之乱以后，中央实力渐弱，地方官吏飞扬跋扈， 纷纷割据称王。
　　当时，浙江刺史李琦也要称霸，就举兵叛乱，致使这一带兵荒马乱，百姓无法生活。皇帝就命乌赞将军同副将军吴起，率兵讨伐，他们穷追猛打，直打得叛军望风而逃。当官兵追赶到乌镇的车溪河畔时，李琦突然挂出免死战牌，要求休战。
　　乌将军就地扎营，待机再战。谁知就在当天深夜，叛军却偷袭营地，乌将军奋起迎战。李琦向后退到车溪河边，从一座石桥上飞快逃过。乌将军越马上桥，被一阵乱箭把乌将军及他的青龙驹射死。 原来李琦在桥堍下设下陷阱，暗害了乌将军。
　　吴起赶来，杀退了叛军，把乌将军埋葬在乌镇车溪河西，为他堆坟立碑。说也怪，就在当天夜里，人们看到乌将军在新坟上，射出点点闪光的红光， 还传出阵阵的战马嘶鸣。第二天，坟上冒出一株绿叶银杏，很快就长成参天大树，奇怪的是这棵银杏从来不结果实。大家说，这银杏是乌将军化身。
　　由于平定了李琦的叛乱，百姓免遭战乱之苦。人们为了纪念这位热爱国家的将军，在乌镇建造了一座乌将军庙， 并在庙中悬挂一块匾额，上面写着&大树属将军&五个字。 乌将军也从此成为保佑当地百姓的地方神。
　　访卢阁
　　据说在很早以前，有一个叫卢同的人， 夫妻俩开一爿茶馆，勉强糊口度日。一天卢同听人说，太湖边山岗上有茶叶树，可以任人采摘，于是对妻子说：&我们是小本经营，没钱买进很多茶叶，我想抽身到太湖边山上采点茶叶回来，省点开销。&
　　卢同不太懂采茶，他来到太湖边的山岗上，顺着崎岖的山路走去，想找人请教请教。走着走着，突然在山间小路旁边，发现一个白发银须的老人晕倒在地，身上还背一只篓子。他急忙走上前去，伸手一试鼻息，还微微有气。他赶忙扶起老人，手掐人中，大声喊道：&大伯，大伯，快醒醒!&过了一会儿，老人才能微睁双眼，有气无力地将手伸向那只竹篓，做了一个抓的手势，又向嘴里指指。
　　卢同领会他的意思，连忙从竹篓里抓起了一把叶子，一张一张地塞进老人的嘴里。老人慢慢地咬嚼着，没过一袋烟工夫，老人便清醒过来。原来老人姓陆名羽，也是来采茶的。他去过不少茶山，能识别很多中茶叶，什么清心茶，舒气茶，解毒茶，都是他亲口品尝之后取出来的名字。今天，他是误尝一种有毒的茶叶，才昏倒在这里的。幸亏碰到卢同，吃了解毒的茶叶，才脱离危险。
　　陆羽得知卢同家中开设茶馆，这次是来采茶的，便教了卢同不少关于茶叶的知识，并带领他到附近山岗上采摘茶叶，成了知交。半年之后，陆羽为了报答卢同的救命之恩，带了不少亲手采摘的好茶叶，来拜访卢同。他走了很多地方，问了不少茶店，才访到了卢同。二人相见，倍觉亲切。最后，陆羽将带来的清心茶，全部送给了卢同。
　　陆羽走后，卢同用清心茶泡茶待客。茶客们吃了这种茶，感到心里特别舒畅。喝醉酒的人一吃这种茶，马上酒醒脑清;胸中郁闷的人一吃这种茶，顿时舒气开怀。一传十，十传百。大家都知道卢同茶馆里有奇茶，纷纷慕名而来，品尝奇茶。这样，这爿茶馆的生意就特别闹猛起来，茶馆也愈开愈大。
　　卢同为了纪念陆羽的来访， 就将自己的茶馆取名&访卢阁&。
　　乌镇水阁的由来
　　和许多江南水乡小镇一样，街道、民居皆沿溪、河而造，正所谓&人家尽枕河&。
　　乌镇与众不同的是沿河的民居有一部分延伸至河面，下面用木桩或石柱打在河床中，上架横梁，搁上木板，人称&水阁&，这是乌镇所特有的风貌，乌镇居民就这样世代伴水而生，枕水而眠。早先，这里是没有水阁的。事情还得从一场官司谈起。
　　乌镇南栅浮谰桥附近靠下岸河边，有一家豆腐店。只有一间门面，开间又小，一副磨豆腐的石磨子和一只浸黄豆的七石缸一摆，店里就转不过身子。豆腐店倌准备将店面扩大一点。他想，前面是大街，伸展不出去，左右是别家的店堂，扩张不开来。想来想去，还是向后边河面上发展合适，于是，他就在店背后河床上打了几根木桩，架上横梁，梁上钉几块板，盖起一个小阁楼，把一只浸黄豆的七石缸和一些零碎东西移放到那里。这样，店堂间就宽舒多了。
　　小镇上消息传得特别快。豆腐店倌的阁楼刚搭好，镇上的巡检官就派差人来查问了。他警告说：&这是官河!官府早已通告， 不准私占河面，限你三天之内拆除，不然就送官查办!&
　　一听说送官查办，豆腐店倌慌了神，这可怎么办呢?他想到本街有个穷秀才，常来店里买豆腐，平时有点交情，就去找他商量。这秀才姓张，虽然家道贫寒，为人倒很耿直。张秀才听了诉说后，心中愤愤不平。他吩咐豆腐店倌说：& 你不要怕，去跟官府说理。我替你写张纸条，官府如来传你过堂，你就说你没有罪，并将这张纸条递给他看。&
　　三天后，差人见豆腐店倌的水阁还没有拆掉，就传他去见巡检老爷。巡检老爷惊堂木一拍，喊道：& 你私占官河，阻碍交通，船只难行，该当何罪?&豆腐店倌答道：&小人没有罪，不信请老爷查看。&说着，就将张秀才写好的那张纸头呈了上去。
　　巡检老爷接过指头一看，顿时眉头打结，哑口无言。最后只好判豆腐店倌无罪，放他回去。为啥巡检老爷见了那张纸头以后，就放了豆腐店倌呢?原来当时乌镇那条市河比较狭窄，只能通过两只船。为此，县衙曾出过通告，禁止占用官河。但豆腐店倌所在的乌镇南栅浮谰桥附近的市河，比其他地方要宽阔，五六只船也可并行，即使搭出一些水阁，并不碍事。而在北花桥附近，本来河面就窄，巡检老爷为了停靠官船，筑起了很宽的石帮岸，使河面窄得连两只船也难以通过。张秀才在纸上写的是：&民占官河，五船并行;官占官河，两船难行。谁碍交通?老爷自明。&巡检老爷一看，自知理亏， 心想如果硬给豆腐倌治罪， 闹到县衙里去，自己也没好处，所以只好判豆腐倌无罪。
　　从此，河面上的&水阁&慢慢多起来了，成为独特的乌镇美景。碧水蜿蜒，小桥流影，橹声G乃中看水阁画卷般在眼前徐徐展开，看水乡人在水阁中起居住行，听古镇人乡音叫唤此起彼伏，乌镇的水阁正以它独特的韵味受到越来越多的人的喜爱。
　　夏同善洗冤
　　1873年，浙江发生了&杨(乃武)葛(小白菜)冤案&，省，府，县三级七番，屈成冤案。
　　第二年，杨的妻子和姐姐赴京城告状，要求伸冤。夏同善会同28名官员联函奏请交刑部复审，获慈禧太后恩准。两年后，杨葛冤案真相大白，与冤案有牵连的数十名贪官有的被革职，有的被查办，天下皆知。乌镇是夏同善外婆家，他读书全赖外祖父所藏典籍，故1856年当他进士及第，钦点翰林时，便将&翰林第&匾挂在了外婆家的大厅上。由于夏同善是参与此事中官职较高者，又是关键人物，一时名震江南。
　　传说杨葛冤案昭雪后，裕亲王十好奇，一个小小女子，竟将大清朝数十名官员革去顶戴，便要刑部带小白菜来面察。那小白菜脸色虽憔悴，却难掩风姿，裕亲王起了同情之心，问她可有要求，小白菜便说出了在牢里许下的心愿：谁为我洗清冤情，情愿服侍他终生。这话可难住了裕亲王，因为皇上有旨，小白菜应进庵堂了却余生。裕亲王想了一下，就有了一个两全其美的主意：让小白菜赴乌镇翰林第侍候夏同善母亲三个月，但要不见天日的来去。三个月后，进庵堂了却余生。乌镇东栅翰林第有一间没有窗户的房子，后门连着长廊，就是为小白菜&不见天日&地来去而修建的。
　　乌镇分水墩
　　分水墩在乌镇北栅外，车溪、烂溪和横泾港交汇处偏东，说它分水，名符其实。最早没有建楼阁，仅是一个水中的高阜地，&墩&者，土丘也，据说是早年的&风水&设施。它地处三水之汇，又是两省、三府、七县的分界处，所以地理位置就十分显要。
　　自明代以来，视之为&以固风气&的镇物，与之东西相峙的是太师桥，桥下是横泾港的出口，以横泾港为界河，桥北就是江苏地面了，属地是苏州市辖的吴江县。沿烂溪塘落北，迤东有一水相隔，河北是嘉兴市属的嘉兴郊区。而1950年前乌镇又以车溪为界东属桐乡，西属湖州市管辖的吴兴县。
　　历经区域和建置变更，而今是两省、三府(市)依旧，县境已由早先的七县变成吴江、嘉兴、吴兴现称练市区)、桐乡四县。
　　三水汇合处，水面开阔、水流湍急，大旱不涸，风起浪涌，历来为行船险要之处。土墩始于何年，文史无考。据载，&宋盛时，水口设有罗星&，指示航行。明万历初年(1573年)，同知罗斗听信&风水先生&的讲义，认为此&地为两镇之尾闾，须设关拦以固风气&。于是倡兴在墩上造阁，供文昌君像。文昌君又名文昌星，是主宰人世功名、利禄的尊神，是致力读书取仕者的偶像。罗斗官声不错，此举更合两镇民众的心意，银两建材迅速筹备。将旧有土墩&稍拓而东，筑石埠，四周绕以石栏&，&阁下萧龙王像&。萧龙王主宰内河、湖、泊水政，可策行船安全。以此推测，当年墩上建的是楼阁。于明万历九年六月竣工。以后同知全廷训、于琨、宪副徐汝泽都倡捐修葺，这些地方官都把维护分水墩当作&以固风气&为民造福的好事。后徐冠南于民国8年(1919)倡修寿圣塔之余，重建分水墩，里人卢学溥等力助其成。
　　三珍斋酱鸡
　　乌镇三珍斋酱鸡历史悠久，遐迩闻名，由于兵灾人祸，也曾几起几落，令人感慨。
　　清朝初年，有名厨许某者，用独特配料和工艺烧制卤味，尤以酱鸡，熏肠和夸肠最为脍炙人口，有乌镇三珍之誉。早年小店，无有店号，只以&许官酱鸡店&为号，所售酱鸡称之为&许鸡&，销售见好之后，难免同行嫉妒，吴语&许&和&死&同音，竟称之&死鸡&。而且有人造谣诽谤，竟说是店主人为了牟利，常收购瘟鸡，以次充好，幸亏两开间的作坊和店堂设在应家桥北堍下岸，活鸡宰杀都在隔壁&大桥洞&上操作，在众目睽睽下谣言不攻自破。有好心者劝店主人要注意形象，建议将&许鸡&改为&五香酱鸡&，店号改名&三珍斋&。从此，三珍斋叫出了名，但是&五香酱鸡&顾客们嫌其拗口，大家叫&酱鸡&。习惯成自然，于是，在乌镇，三珍斋就有酱鸡;酱鸡就是三珍斋的。
　　三珍斋一直沿用祖传老工艺烧制酱鸡，用的佐料是陈酒(黄酒)、晒油(酱油)和香料，经过常年烧鸡的卤汁，因其珍贵和浓汁，内行人称之谓& 老膏&。非到过于浓稠时，才加些适量的水，通常在每次烧制酱鸡时只加陈酒，晒油和香料。所以，&生胚&放入老膏中烧制，非但本身所含有汁水不外溢，反而吸取了老膏中的精华，烧成的酱鸡，色泽红亮，皮肉酥嫩，更有夏天不易馊，冬天不易冻的妙处，自然成了盘中珍品。积几十年的老膏，自然是一般卤味店难以攒积的。这是三珍斋酱鸡得天独特之处。
　　咸丰十年(1860年)，太平军与清军在乌镇征战，中市之三珍斋尽毁，传家老膏也荡然无存。这时的店主人名许天珍，战乱平定之后，天珍自知年老，更认为家业不兴，缘于杀生(宰杀鸡鸭)太多所致，无意再操祖业。可是乌镇及其周遭的乡镇民众吃惯了&三珍斋&，客商临镇，仍到处打探&三珍斋&下落。后由许天珍的徒弟黄阿五，征得师傅的同意后在原址复业，仍旧用三珍斋店名，但是由于老膏已失，所以一时间口味不及既往，好在老主客能够体谅，新主客有不知原委，只知&三珍斋&就是好，故老店新开，生意依然火红。不久，许天珍的另一个李姓的徒弟在三珍斋北首上岸也开设了一爿卤味店，取名&凤珍斋&。虽然质量相同，但是人们仍旧相信老字号&&三珍斋。这大概就是现在商店所说的名店效应。
　　数年之后，三珍斋老膏形成，但为量不多，所以用老膏烧制的酱鸡尤为珍贵。再历十多年之后，才全部用老膏烧制，然而产量还是有限。店主人为了维护声誉，不再烧制和出售不用老膏烧制的酱鸡。
　　随着交通的日益发达，三珍斋酱鸡的名声越传越远。凡是外来的客商达官，均以能买到尝到三珍斋酱鸡为荣，否则和不到九江楼、访卢阁一样，称不上真正到了乌镇。茅盾等旅外著名人士，每次来乌镇都要带去一批三珍斋酱鸡去馈赠亲友。
　　20世纪的30年代，店主人黄昌贵在乌镇旅沪人士徐冠南，卢涧泉、严独鹤等人的怂恿和支持下，在上海北京路和梵皇渡路的商场租了几个柜台开设了上海经销处。其产品在当年的上海卤味品中如鹤立鸡群，轰动了全上海。可惜好景不长，全面抗战爆发，乌镇沦陷，轮船停航，旅途险阻。黄昌贵只好忍痛割爱，关闭了上海经销处。幸亏对乌镇老店影响不大，抗战胜利之后，营业依然兴旺，但囿于时局动荡不安，上海经销处未去恢复。
　　新中国成立后，历经工商业改造和各项运动，三珍斋归并入乌镇食品公司。由于种种主客观原因，忽视产品质量，销势日益窘迫，而原有老膏不注意保养，越来越少。至&文革&时期，不要说老膏，连&三珍斋&店号亦属&四旧&之列而加以取消，传之近百年的黑底金字招牌也被砸烂。
　　20世纪80年代初，乌镇又开始酱鸡生产，也恢复了&三珍斋&店号，在原地由一陆某职工烧制经营，后来又有乌镇食品公司另设作坊烧制，但是质量仍旧今非昔比。随着改革开放的进一步深化，公司另建新厂房，挖掘传统工艺，力求恢复原有风味，传统美味也在逐渐恢复。
　　瘟元帅的故事
　　修真观里有个元帅殿，供着一位瘟元帅菩萨，青面獠牙，十分凶相。何以如此模样，有人说这是吓鬼的，不是吓人的。每年农历五月二十三日乌镇要抬着菩萨，摆开道子周游四栅，称之为迎元帅会。轿子前面有两人抬着一只甏，甏有个青面鬼头，头上系着一根绳子，绳子穿过抬杠上的滑轮，一边走一边扯动绳子，鬼头在甏口一隐一现，谓之收瘟甏收瘟鬼。意为万事大吉、消病免灾。这也难怪，当年科学不发达，人们遇上霍乱、脑膜炎等传染病，束手无策，统称瘟病。大概是出于无奈，才造出这样一个神来惩治瘟鬼，祈求平安。
　　传说瘟元帅生前是个白面书生，为人热心，急公好义。有一年江南大旱、河水干涸，人们汲井水饮用，水贵如油。有一日，那书生发现有魔鬼向井中投毒，不知他是想以身试毒，还是情急之下举止失措，竟投身入井。经人发现时，书生已死，待打捞上来，由于毒性发作，浑身已变成青蓝色，齿裂耳烂，十分可怖。于是，人们不敢再在这口井中汲水，从而保全了一方生灵。
　　人们为了纪念这位舍身救人的好人，就在修真观里塑像，封他为瘟元帅，希望他在天有灵驱赶瘟鬼，继续为地方造福。
　　蚕圣桥
　　蚕圣桥位于益大丝号蚕丝作坊区内，跨西市河支流，呈南北走向，北接蚕丝作坊区，南通蚕丝作坊附属区。此桥全长13.6米，净跨4.6米，桥面宽7.7米。该桥最大的特点是桥上建有一幢木结构的歇山顶建筑。歇山顶是我过古代建筑的屋顶格式，其他的格式还有庑殿顶、硬山顶、攒尖顶等。
　　相传很久以前，世上还没有丝绸和蚕的时候，有位白马将军，由于寡不敌众，且战且退到了江南。由于连日的饥饿，士兵们都已无法再战。将军只有忍痛把白马杀了，给士兵们充饥，好让他们恢复体力再战。将军把马皮带在身上，想在战后好好埋葬，然而由于敌我兵力太过悬殊，最后只剩下遍体鳞伤的将军一人。将军想，与其被敌人俘虏，还不如自己了断，于是，便将马革裹在身上，自刎而亡了。
　　后来敌人在乌镇地面上，发现了一个用白马皮包的大包裹，打开一看，成前上万只飞蛾腾空而起。这飞蛾就在这一带的桑树上产卵繁殖后代。人们知道这是将军与白马变的天虫。又后来，螺姑将天虫驯化成了家蚕，从此为人类吐出无穷无尽的真丝和绸缎。
　　人们了为了纪念这白马将军，便将他奉为&蚕神&，并建这座桥以做纪念。因为&神&和&圣&音相近，所以叫做蚕圣桥。每年到养蚕季节，当地蚕农们都会来这里祭祀膜拜一番，以祈求白马将军保佑有个好收成。
责任编辑：齐丽菲
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