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Powered by【正版】现货 努尔哈赤 单田芳 工人出版社
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ISBN编号：1
出版时间：
开本：16开
装帧：平装
字数：380000
出版社：其他
作者：其他
开始时间： 07:10
结束时间： 07:08
保修：无保修
本店上架图书均有货，均为正版，拍下付款即安排发货，无需询问。基本信息书名:努尔哈赤原价：32.00元作者:单田芳出版社：工人出版社出版日期：ISBN：1字数：380000页码：314版次：1装帧：平装开本：16开重量：正文语种：商品标识：编辑推荐
　　国家级非物质文化遗产传承人。原鞍山曲艺团业务团长，现任北京曲艺家协会名誉主席1934年生于天津，同年随父母到沈阳，1952年在沈阳廿七中高中毕业后考入东北工学院，1987年退休，1995年赴京创办北京单田芳艺术传播有限责任公司。　　本书从神话里截取了女真族也就是今天的满族的起源，这一点在许多民族的文化里具有共通性。总的来说，这部评书就像一幅绚丽的画卷，展现了努尔哈赤金戈铁马、有功有过的一生：从努尔哈赤小时候被父亲厌弃，含辛茹苦带着弟弟谋生，到以十三副遗甲起家，再到统一建州女真，纵横东北，然后是兄弟反目，父子失和，最后被袁崇焕击伤而死。
　　本书讲述了：努尔哈赤的亲弟弟舒尔哈奇，早期他和努尔哈赤一样，被父亲嫉恨，赶出家门到深山谋生，和努尔哈赤同甘共苦。努尔哈赤起兵时，舒尔哈奇就是努尔哈赤的左膀右臂。到了后期，两个人却反目成仇，努尔哈赤将其囚禁，最终舒尔哈奇死于狱中。
第一回 仙女下凡英雄出世 平息争端部落合一第二回 服双方黑狼寨发展 遭强人巴图鲁负伤第三回 冤仇化解女真一族发展 家中逆事努尔哈赤出走第四回 避淫威三兄弟隐居山林 斗黑熊老齐头巧逢恩人第五回 认义父三兄弟安定 遇山神小英雄得宝第六回 卖山参众人发财 救老者英雄用智第七回 死中得活大刀韩成喜 拜师学艺努尔哈赤忧第八回 苦学艺小英雄成器 讨叛逆明政府出兵第九回 灭反叛李成梁以夷制夷 捉敌酋王贝勒自我脱困第十回 救亲人父子发兵 劝旧主大将动情第十一回 甜言蜜语父子受骗 暗动刀兵城池失陷第十二回 大敌当前二贝勒犹豫 飞赴建州小英雄请战第十三回 欲投降伯父出难题 望反抗英雄背水战第十四回 争权力伯父害侄 显忠心黑犬救主第十五回 遇奇迹摆脱追兵 陷绝境劫道求食第十六回 小英雄绝境逢生 童凤山结交都督第十七回 锅盔山努尔哈赤结亲 童家寨四大瘟神登门第十八回 先礼后兵努尔哈赤稳恶人 威震无赖童家姑爷献绝艺第十九回 降四憨英雄扬威童家寨 叹身世好汉兵发建州城第二十回 努尔哈赤喜遇兄弟 舒尔哈奇轻取家乡第二十一回 取二城努尔哈赤振兴建州部 抄后路尼堪外兰袭击童家寨第二十二回 舒尔哈奇力胜二将 努尔哈赤兵围图伦第二十三回 破图伦英雄追击 惊弓鸟尼堪求援第二十四回 斩仇人建州雪耻 游北京太祖面圣第二十五回 返建州太祖迁都 急扩张各部归降第二十六回 识朋友太祖得军师 结亲家英雄收部落第二十七回 图归顺和合里返家乡 怒翻脸俩夫妻动刀枪第二十八回 太祖力擒浙臣氏 翁婿拜请阿古达第二十九回 平息争端建州城发展 无理挑衅叶赫部出兵第三十回 分兵坚守建州部大胜 乘胜追击布杨古胆寒第三十一回 以夷制夷总兵败太祖 万历援朝明军击日寇第三十二回 苦作战丰臣秀吉病死 得喘息努尔哈赤迁都第三十三回 兄弟反目太祖惩兄弟 父子夺权大汗恼皇子第三十四回 整顿内部大汗杀皇子 发兵讨明太祖得汉臣第三十五回 范文程巧计攻城李 永芳中招陷池第三十六回 李永芳投诚得荣华 张承胤恼怒攻抚顺第三十七回 战抚顺明军败北 陷深山总兵殉职第三十八回 后金军扩充实力 皇太极攻城受挫第三十九回 陷清河后金**** 知噩耗明帝恼怒第四十回 为辽东杨镐任经略 观阅兵大将纷忧虑第四十一回 排后事明军挺进辽东 击后金杨镐分兵派将第四十二回 英明汗集中迎击 太监军临场误事第四十三回 萨尔浒后金告捷 北路军叶赫胆裂第四十四回 经略使损兵折将 明神宗一夜白头第四十五回 大学士力荐能人 经略使丢城失地第四十六回 熊廷弼整顿辽东 魏忠贤篡权乱政第四十七回 魏忠贤罢黜熊廷弼 皇太极猛攻凤集堡第四十八回 后金军走马凤集堡 英明汗兵发沈阳城第四十九回 引蛇出洞明军损主力 釜底抽薪后金攻坚城第五十回 贺世贤火攻挫敌 恶叛徒投降献城第五十一回 贺世贤不屈殉国 杜大鹏百密一疏第五十二回 引总兵英明汗得手 守辽阳袁应泰力尽第五十三回 破辽阳经略使殉职 安亲信魏忠贤误国第五十四回 王华真分散布联营 罗总兵死守西平堡第五十五回 失广宁王华真出丑 推责任熊廷弼替死第五十六回 孙承宗督师蓟辽 袁崇焕振兴宁远第五十七回 袁崇焕大捷宁远 英明汗托孤代善人性的变化(代后记)
　　单田芳，著名评书艺术大师．国家级非物质文化遗产传承人。原鞍山曲艺团业务团长，现任北京曲艺家协会名誉主席1934年生于天津，同年随父母到沈阳，1952年在沈阳廿七中高中毕业后考入东北工学院，1987年退休，1995年赴京创办北京单田芳艺术传播有限责任公司，从艺半个多世纪以来，共录制、播出了《隋唐演义》《三侠五义；《乱世枭雄》等100余部共计15000余集广播、电视评书作品，整理编著17套28种传统评书文字书稿，开评书走向市场的先河，并将评书艺术与动漫产业相结合，开发动漫评书新领域。“单田芳评书”已经成为中国传统文化的一个重要符号。
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广东省通管局 增值电信业务经营许可证B2->> 努尔哈赤传奇～全套四本_价格元
努尔哈赤传奇～全套四本
编号：au66
品种：连环画/小人书-连环画/小人书
属性：80-89年，绘画版连环画，，64开，古典题材，成套套书，辽宁，普本，页码不详，，，
简介：1986年一印、请买家仔细看图后再拍、拍后不议…第一集品差些。
拍卖历史档案 （出价1次）&&&&&
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中国收藏热线版权所有；未经许可，本网图片、文字不得转载、复制、及制作镜像！客服电话：8， (白天接听：9:00--17:00)【正版】现货 努尔哈赤 刘恩铭 华夏出版社
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ISBN编号：3
出版时间：日
装帧：平装
印数：第2版
出版社：其他
作者：其他
开始时间： 19:36
结束时间： 19:32
保修：无保修
本店上架图书均有货，均为正版，拍下付款后即可给您安排发货，无须询问。基本信息书名:努尔哈赤原价：27.00元作者:刘恩铭出版社：华夏出版社出版日期：日ISBN：3字数：页码：228版次：第2版装帧：平装开本：16重量：381 g正文语种：商品标识：asinB009WJNO0I编辑推荐《华夏长篇历史小说大系:努尔哈赤》编辑推荐：清太祖努尔哈赤身上具有顽强的反叛意识、变革意识、创造意识。他反对中庸，主张进取；他反对逆来顺受，提倡奋斗拼搏。他这种精神，正是一个民族从弱到强的心理要素，也是当前改革开放年代可以为鉴的精神食粮。所以，《华夏长篇历史小说大系:努尔哈赤》决心把努尔哈赤塑造成一个创业者、民族英雄的形象，以此教育、启迪读者。内容提要《华夏长篇历史小说大系:努尔哈赤》内容简介：《努尔哈赤》又名《清太祖》，是一部长篇历史小说。讲述的是：清太祖努尔哈赤，是一位具有传奇色彩的大英雄。他以十三副铠甲起兵，出生入死，功勋卓著，也曾身陷囹圄；他多次遇刺却能逢凶化吉；他懂天文熟地理，谙韬略善用人。他戎马倥偬数十载，横扫白山黑水，统一女真各部，击溃大明王朝，励精图治，革故鼎新，成为威震北中国的一代铁血汗王！目录第一章 乱世降生少负重担第二章 离家出走巧遇侠女第三章 初奔广宁遭人暗算第四章 荒滩遇险死里逃生第五章 野岭度日广交朋友第六章 重逢山林依恋分手第七章 梨花跳崖草房成婚第八章 投军入伍发誓起兵第九章 追杀仇人夜遇刺客第十章 兵堡兴旺刀砍世仇第十一章 称王纳贡****告状第十二章 引领钦差识破迷雾第十三章 山城欢庆出兵叶赫第十四章 纳贤献策志在满洲第十五章 定都称汗深入虎穴第十六章 争雄天下初战告捷第十七章 连克数城惊动天朝第十八章 两军血战一决雌雄第十九章 对垒斗智总兵拜庙第二十章 孤行遇险知音搭救第二十一章 博采众议智取沈阳第二十二章 兵进辽阳震惊辽东第二十三章 安民移都计丁授田第二十四章 大明残阳审时而进第二十五章 百川汇集古庙相会第二十六章 严词教子百思汗位第二十七章 火速迁都独树谏桩第二十八章 壮志未酬河畔辞世后记塑造努尔哈赤形象的思考作者介绍刘恩铭，1942年生。国家一级作家。中国作家协会会员、中国电视艺术家协会会员、中华诗词学会会员、世界中文作家协会会员、沈阳市作家协会副主席、沈阳诗词学会会长。是享受国务院特殊津贴的专家。主要作品有：长篇小说《努尔哈赤》、《皇太极》、《张学良将军》等八部，电视连续剧《努尔哈赤》等四部，文学评论集《文学人物与历史人物》，报告文学集《一代风流》；曾获第七届中国电视“飞天奖”、骏马奖、辽宁省政府优秀文艺成果奖及大小奖项十余次，其创作成果被列入《中国当代文学史》、《中国新时期小说主潮》、《中国电视艺术发展史》等多部专著及《世界华人文学艺术界名人录》等多部辞书。文摘版权页：
落日的余晖刚刚消散，天际涌起黑云，一道闪电划破长空，顿时雷声轰鸣，震撼着群山环绕的赫图阿拉山屯。 依山傍水的赫图阿拉城堡，方圆二十余里，屯寨环绕，住着爱新觉罗一大家族。清澈的苏子河绕屯流过，河谷两岸，地势平坦，土质肥沃。远处山林茂密，近处一块块熟透了的红高粱、黄谷子、绿秋菜，色彩斑驳地镶嵌在大地之上。 此刻，在河套里，一群群牧马听到这不寻常的雷声，猝然受惊，咴咴地叫着，四处奔跑。它们有的顺流而下，有的逆水而上，有的奔上山冈，有的跑回屯中的马棚，一个个嘶叫不停。 正在屯中主持分配猎物的穆昆达、本屯长老觉昌安，听到马的嘶叫，立刻放下手中的一打貂皮，跳上两尺多高的树桩，打着眼罩向河套看去，不禁一怔。他凭着多年骑马射猎的经验，顷刻间又镇静下来，急忙从腰间拔出一只半尺多长的牛角号，“嘟嘟”一吹，附近的马群当即停下，远处的奔马也昂首顾盼，于是，被惊着的马慢慢地平静下来。 爱新觉罗氏住的屯子，是属于长白山西山区的一个富屯，再加之觉昌安已被大明王朝封为建州左卫都指挥使，所以房宅十分气派。 太阳落山时，觉昌安家里东厢房的后烟囱呼呼地冒着白烟。平时，爱新觉罗父子因狩猎、挖参、耕作，不常聚会。今晚觉昌安为尽父辈之情，特意为儿子们备置了一些酒菜，做了一桌上等宴席，等着儿子们的到来。 觉昌安的几个儿子向阿玛打千问安之后，依次入座。席宴设在正房西间，南炕上摆着三张并起来的炕桌。觉昌安坐在上手，一一接过儿子的敬酒，相继喝干之后，心里觉得十分舒坦。酒过三巡，觉昌安喝得两腮赤红，额头和眼角的皱纹似乎都舒展开了。 觉昌安呷了一口酒，就把傍晚听到尼堪外兰要发兵的消息，跟五个儿子说了一遍。只见他眉头蹙成了疙瘩，担忧地说：“看来，尼堪外兰是仗势欺人，想兴妖作怪！” 塔克世听罢，勃然站起，脸红得活像关公，他右手扶着腰间的玉柄短剑，声音震得窗户纸直呼扇：“怕他个小小的城主做啥？他敢兴妖作怪，咱就来个降龙伏虎！” “不能老是刀对刀，枪对枪地干了！”觉昌安垂着头，心事重重地说。 “阿玛所说极是！”二子额尔兖盘腿坐着，像一尊弥勒佛，自斟自酌了一阵儿，抬起宽脸盘，挤了挤发涩的眼睛说，“我爱新觉罗家族，兄弟叔伯多人，眼下分居十二处，甚是涣散，何不聚居，共相守卫？” 礼敦拉长了长瓜脸，瞪着圆圆的眼睛，反对道：“我等若同住一处，数千匹马，何处放牧？耕种如何开犁？” “那我们就忍气吞声，像先祖那样，任他人践踏、蒙受耻辱？”塔克世刚刚坐下，就捶着楸木桌同阿哥礼敦争辩道：“我辈需要攥成一个拳头，痛击犯我之辈！” “此言有理！”一直沉默不语的老五点头称赞道，“我家阿玛是大明朝封的左卫都指挥使，如我兵力不足，何不借助明朝的官兵？” “不可！不可！”觉昌安摇着手中的筷子说，“前车之鉴，切莫忘记！” “明人‘以夷制夷’，我辈切莫上当！” 二 正当觉昌安父子激愤之际，塔克世家的一个小阿哈一手拎着马鞭子，一手举着松树明子，闯进屋来。他朝觉昌安施礼打千问安之后，面带笑容地报告道：“大贝勒！向您报喜了，您又得了个大孙子！” 接着，小阿哈又转身对塔克世笑脸禀报：“贺喜，贺喜，您得了个大儿子！”觉昌安听这两次禀报，如梦方醒，便捋着长须道：“我爱新觉罗部又添虎子，看他日，小小的尼堪外兰，奈我何？” 塔克世见阿玛如此高兴，就挂上龙虎纹宝剑，对觉昌安道：“阿玛，您就给孩子起个名字吧！” 觉昌安望着小阿哈手中的野猪皮鞭子，愣了一会儿神，然后站起来一把夺过那鞭子，在手里捋着鞭梢道：“我看，就叫努尔哈赤吧！野猪皮耐热耐冷又耐磨，但愿我的孙儿能经得起千锤百炼，成为我爱新觉罗家族的栋梁之才。” “努尔哈赤！努尔哈赤！好名字！”众人齐声赞道。此时，只见一道闪电凌空闪过，接着一串滚雷炸响，惊天动地。 四野里仿佛由远及近地响起了一个声浪――“努尔哈赤”、“努尔哈赤”――这声音又向四面八方扩张而去…… 此时，正是明朝嘉靖三十八年，公元1559年的一个深秋之夜。中国历史上又一个改朝换代的风云人物降临于世。序言
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少数民族风俗习惯 在我国少数民族中，从事农业生产的占大多数，他们虽然都以粮食作物为主食，但饮食习惯不尽相同。北方的朝鲜族、回族，新疆的维吾尔族和南方大部分民族主要食用粳米，而傣、侗和水族等嗜食糯米。居住在高原、山区以及北方平原地区的民族主食品种繁多，五谷杂粮俱食。在食品做法上，各民族之间也不完全相同。佤族、黎族喜欢用竹筒做饭，做出的饭带有新竹的清香；流动性较大的游牧民族常以青稞、燕麦等做成炒面；广西山区的瑶、侗等族爱吃用油炒后泡开的茶叶加盐煮成浓汤，然后冲泡炒大米花和炒黄豆的“大油茶”；新疆少数民族将面粉、玉米或高梁面烘烤成馕（波斯语“面包”之意）作为日常主食；他们还特别喜欢吃“帕罗”，这是一种用羊油、羊肉、葱头、胡萝卜、葡萄干等做的甜米饭，用于捏团抓食，通常被人们称为“抓饭”，此外，新疆维吾尔族的烤羊肉串、朝鲜族的冷面和回族的炸馓子，也都各具特色。我国某些少数民族还有忌食的习俗，如游牧民族忌食狗肉；藏族忌食鱼类；穆斯林忌食猪肉等，我们要尊重他们的习俗。反映在恋爱婚丧方面，如深受男女青年喜欢的哈萨克族的“姑娘追”和布依族的对歌“丢花包”，回族实行的无棺土葬和藏族实行火、水、天葬。这些习俗的形成受宗教信仰和传统习惯的影响，有着复杂的社会和历史原因。我国民族风俗多种多样，民族文化异彩纷呈。藏族人民能歌善舞，以踢踏舞驰名，乐曲节奏悠扬、向以鼓钹、欢乐自在。蒙古族牧民精骑善射，射箭、赛马、摔跤是一年一度“那达慕”大会的精彩节目，传统的演唱形式是深受群众喜爱的“好来宝”，马头琴是最富特色的民族乐器。哈萨克族的服饰以帽子最具特色，男子戴黑绒圆高统帽，女戴圆顶绣花棉帽等等。满族明朝末年，满族英雄努尔哈赤经过30年的努力，统一了中国东北地区的女真人，初步形成满洲民族，即满族。他把满洲人分别组织在黄、白、红、蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八族之中，实行全民皆兵。后来，满族政权还陆续建立了蒙古八旗和汉军八旗。1644年，八旗铁骑入关，占领北京，席卷大江南北，建立了疆域辽阔的清帝国。满族人很早就信奉萨满教，每逢祭祖、祭天，要由萨满戴上神帽，穿上裙子，系上腰铃，击鼓起舞，边祷边跳。满族人重礼节，有一个时期，小辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼；三天见长辈要请安，五天见长辈要“打千”。男人打千要哈腰，右手下伸，左手扶膝，像拾东西一样；女人打千要扶膝下蹲。满族男人留发梳瓣，穿马蹄袖袍褂，系腰带；妇女头顶盘髻，穿宽大直统旗袍，不缠足。今天，旗袍已经成为典型的东方妇女服饰，风靡全球。我国的满族人有一半以上居住在辽宁省，其它散居在吉林、黑龙江、河北等省，以及北京、西安和成都等大城市。朝鲜族我国的朝鲜族主要生活在东北三省和内地的一些大城市。居住最集中的地区是吉林省延边朝鲜族自治州和长白朝鲜族自治县。他们居住的地区是我国北方的“水稻之乡”。朝鲜族的房屋屋顶由四个斜面构成，房屋正面开三扇或四扇门，室内用砖或石平铺成炕，进屋脱鞋，席炕而坐。朝鲜族妇女的传统服装是短衣长裙，以长布带打结。男子也穿短衣，外罩坎肩，裤腿宽大。朝鲜族能歌善舞，姑娘们爱荡秋千和在跳板上飞腾，小伙子则喜欢一对对扭在一起摔跤，似猛虎角力。朝鲜族的传统食品有冷面、泡菜和打糕等。回族回族是回回民族的简称，他们散居全国各地，是我国分布最广的少数民族。他们主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、青海、河南、河北、山东、云南等省也有聚居区。回族的形成与发展深受伊斯兰教的影响，居民大多信仰伊斯兰教，在我国也称回教。回族喜欢环清真寺而居，在农村往往自成村落。他们的生活习惯有较深的宗教烙印，婴儿出生要请阿訇（伊斯兰教教士）起名字，结婚要请阿訇证婚，去世后要请阿訇主持葬礼。回族忌食猪肉、动物的血和自死的物。男子喜欢戴白帽或黑帽。壮族壮族过去有20种称呼，1949年以后统称为僮族，1965年改称为壮族。壮族是我国人口最多的少数民族，主要聚居在广西壮族自治区、云南文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。壮族聚居地区多山，他们大多从事农业生产。壮族人喜欢吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴，妇女有嚼槟榔的习惯。壮族人信仰多神，除祭祀祖先外，最早还膜拜巨石、高山、土地和龙蛇等。壮族人有歌圩的习俗，每年农历三月初三日，大家聚集到山坡上，搭起赛歌台，参加唱山歌的男女青年们先唱“见面歌”、“迎客歌”。唱过山歌之后，就开始抛绣球、碰彩蛋、抢花炮等娱乐活动。大的歌圩有上万人参加，他们常以唱山歌来祈求风调雨顺，五谷丰登。壮族在两三千年的历史发展过程中，创造了瑰丽的文化艺术。壮族的先民在广西左江两岸的陡壁上绘制了大量的崖壁画。从战国时期开始，壮族人民就能铸造铜鼓，它既是乐器，又是权力和财富的象征。独具民族风格的壮锦久负盛名，远销国内外。苗族秦汉时代，苗族的先民聚居在“五溪”（今湖南省西部和贵州东部地区），后来不断迁徙，分散到南方各省。现在，苗族主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、广东、海南等地。苗族男子一般都穿对襟或左大襟的短衣，下穿长裤，系大腰带，头缠青色长巾。妇女大多穿大领短衣和百褶裙。山区苗族的住宅建筑大多是“吊脚楼”，它是按照山坡的自然地势，在下方和上方分别竖立较长和较短的木桩支撑，在桩上铺楼板建筑。楼上住人，楼下堆放杂物或关家畜。苗族有悠久的文化传统，能歌善舞，芦笙是他们最喜爱的乐器。苗族的芦笙舞蜚声国内外。蜡染工艺已有千年历史，在国内外享有盛誉。彝族彝族主要分布在云南、四川、贵州，少数在广西。他们主要从事农业，有定期赶集贸易的习惯。彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，用长数丈的青布包头。女子头上缠包头，有围腰和腰带。男女外出时都披“擦尔瓦”，形如斗篷，下缀长穗。彝族的传统节日以火把节最为隆重。《阿诗玛》是著名的彝族民间叙事长诗，在国内外广为流传。土家族土家族主要分布在湖南省西北部、湖北省恩施地区和四川省东部等地。在唐宋时期，土家人手工生产的溪布、水银和朱砂远近闻名，成为贡品。“西朗卡铺”（土家铺盖）是土家族的两朵艺术之花之一，它编织精巧，色泽绚丽，有100多种图案。土家人的另一朵艺术之花是摆手舞，它是土家族流行的古老舞蹈，古朴优美，生活气息浓厚。土家妇女爱穿左襟大袖短衣，滚花边，下着八幅长裙或镶边筒裤，头挽发髻，喜欢戴耳、项、手、足圈等银饰物。男子穿对襟衣，多扣子。衣料多用土布或麻布，史书上称为溪布、峒布。布依族布依族主要聚居在贵州省黄果树瀑布周围的黔南布依族苗族自治州和兴义、安顺地区的几个布依族苗族自治县。布依族男子大多穿多襟短衣或长衫，包蓝色或白底蓝方格头巾。妇女大多穿右大襟上衣和长裤，或套镶花边短褂，或系绣花围腰，也有穿大襟大领短袄，并配腊染百褶长裙的。在节日里，妇女还戴各种银质首饰，腊染是布依族珍贵的手工艺品。布依族居住区风景秀丽，除了黄果树瀑布外，还有被誉为“贵州高原之花”的花溪。那里土地肥沃，适宜农耕，盛产木棉、剑麻、竹笋、香蕉、黄果以及松杉、青冈等建筑木材。侗族侗族主要分布在贵州、湖南两省和广西壮族自治区。他们主要从事农业生产、兼营林业。鼓楼是侗族村寨中别具一格的建筑物，形似宝塔，是村民聚会、休息和娱乐的地方。各村寨都有鼓楼，有的高达13层，颇为壮观。逢年过节，侗族人民便聚居在鼓楼前的广场上，尽情歌舞。侗族人大多穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。村落依山傍水，住房一般用杉树建造木楼，楼上住人，楼下关牲畜或堆放杂物。饮食以大米为主，普遍喜食酸辣味，好饮米酒，用油茶待客。白族白族自称“白子”、“白尼”，意思是“白人”，主要聚居于云南大理白族自治州。四川西昌和贵州毕节等地也有少数白族人散居。白族聚居区地处云贵高原，气候温和，适宜农业，号称“粮棉之区”。白族服饰以蓝、白、黑色为主，男女都包头。他们喜欢吃酸、冷、辣味食物，还爱喝烤茶。白族信奉佛教，洱海地区寺院遍布，曾有“妙香古国”称。哈尼族哈尼族主要分布在云南省西南部的哀牢山区。他们善造梯田。元江南岸遍是层层叠叠的梯田，有的高达数百级，从河谷一直延伸到山顶，梯田内还养鱼，堪称哀牢山区的鱼米之乡。哈尼人喜欢用自己染织的藏青色土布做衣服。男人穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布裹头。妇女穿右襟上衣，下穿长裤，胸前挂成串的银饰，头戴圆帽。哈尼人的住宅大多在山腰，依山势而建。房屋多为土墙草顶楼房，分上、中、下三层，上层堆放杂物，中层住人存粮，下层关养牲畜。哈尼人大多信奉多神崇拜和祖先崇拜，以“龙树”为保护神。几段打了结的绳子作为账本，被哈尼人珍藏在家中最安全的地方。1957年，哈尼族创制了以拉丁字母为基础的文字。傣族傣族主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州，以及耿马、孟连自治县。傣族人大多居住在群山环抱的河谷平坝地区，雨量充沛，四季常春，盛产稻谷、甘蔗、樟脑、咖啡等农作物，经济作物，出产柚木、紫檀、铁力木等珍贵木材，还有野象，犀牛、金丝猴、孔雀等珍禽异兽，被称为“孔雀之乡”。傣族男子上身穿短衫，下着长裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。有纹身的习惯。妇女穿窄袖短衣和筒裙。住房是干栏式建筑，西双版纳、德宏瑞丽一带的竹楼别具风格。傣族信奉佛教，过去西双版纳未成年的男子几乎都要过一段僧侣生活，识字念经，才能还俗回家。傣族人民能歌善舞，尤其是孔雀舞具有鲜明独特的民族风格，深受我国各族人民的喜爱。黎族黎族生活在海南省最南端“天涯海角”地区。这是一个能歌善舞的民族。钱铃双刀舞、打柴舞、舂米舞等具有独特的民族风格。黎族妇女精于纺织。宋末元初，著名纺织家黄道婆高超的纺织技术，就是在黎族地区居住了40多年学到的。黎族地区以农业生产为主，主要种植水稻、玉米、甘薯等，还盛产橡胶。黎族妇女在脑后梳髻，上插用箭猪毛或金属、牛骨制成发簪，披绣花头巾，上衣对襟开胸无扣，下穿无褶织绣花纹的统裙。盛装时戴项圈、手镯、脚环、耳环等。男人上穿无领对襟衣服，下穿前后两幅布的吊。部分地区的黎族人保留着纹面、纹身风俗。黎族人喜欢吃水饭。肉食用火烧或生腌，腌肉掺加米粉、野菜等，酸渍后长期保存。蒙古族“蒙古”最初只是众多的蒙古地区部落中的一个，后来演变成民族的名称。他们的生活方式独具特色。他们冬季穿皮衣，外罩丝绸或布面，夏季穿布袍，袍身肥大不开叉，俗称蒙古袍。他们居住的是圆形的蒙古包。蒙古族人民喜欢吃牛羊肉和奶食品、喝红茶。蒙古族主要分布在内蒙古自治区，以及新疆、青海、甘肃、河北和东北三省等地区。维吾尔族维吾尔族自称“维吾尔”，有“联合”、“协助”的意思。他们主要分布在新疆维吾尔自治区，大多聚居于天山以南的各绿洲，也有少数分布在湖南省桃源、常德等县。维吾尔族很早就从游牧畜牧业转向定居农业了。南疆干旱而温暖，北疆寒冷、雨雪充足。在盆地边缘和戈壁上开发绿洲，是维吾尔族农业的一大特色。维吾尔人一般穿棉布衣，男子穿的对襟长袍称“袷袢”，妇女在宽袖衣裙上套黑色对襟背心。男女老少都爱戴四楞小花帽，俗称“尕巴”。未婚少女梳十几条发辫，以长发为美。饮食方面以面为主，喜欢喝奶茶，吃用玉米面或白面烤制的馕。抓饭是节日和待客不可缺少的食品，用羊肉、羊油、胡萝卜、葡萄干、洋葱、大米制成，用手抓食，别有风味。哈萨克族哈萨克族主要聚居在新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州和木垒、巴里坤两个自治县，少数分布在甘肃和青海等地。哈萨克族在长期的游牧生活中形成了独特的生活习惯和风俗。他们的服装多用皮毛制成，长袖肥身，便于骑乘。男子在冬天穿皮大氅，腰系皮带，右侧佩挂小刀。妇女穿连衣裙，天冷时外罩对襟棉大衣。姑娘们的花帽上常用猫头鹰羽翎做帽缨，十分美丽。妇女们所戴的白布披巾绣有各种图案。哈萨克人以肉类和奶制品为主食。哈萨克牧民按季节转换牧场，春、夏、秋住圆形毡房，俗称“宇”，冬季住平顶土房。哈萨克人热情好客，进餐时，主人献上羊头，客人要将羊头右面颊上的肉割下来放在盘中，再割一只羊耳给座上的年幼的人，这是表示接受的礼节。藏族藏族分布在西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等省。他们大多居住在高原地区，从事高原畜牧业。藏族人信奉喇嘛教，即藏传佛教。过去，喇嘛教的上层人物与各地豪强结合，在西藏、青海等地形成了政教合一的封建统治。15世纪以后，尊崇达赖和班禅两位活佛。以前，藏族地区实行封建农奴制，占人口95％的农奴被剥夺了一切生产资料，过着奴隶的生活。新中国成立之后，西藏地区实行了民主改革，废除了农奴制，百万农奴翻身作了主人，开始了民族的新生。藏族人身穿长袖短褂，外套宽肥的长袍，右襟系带，脚穿牛皮长靴。为便于活动，袒出右肩或双臂，两袖系于腰间。男子将发辫盘于头顶上，女子将发辫披在肩上。农区女子大多在腰间系一条图案绚丽的围裙。农区以糌粑为主食，喜欢喝酥油茶；牧区以牛、羊肉为主食。西藏大部分地区不吃飞禽和鱼。献哈达是藏族一种独特的礼仪。哈达是特制的丝织长巾，一般分白、黄、蓝三色，在拜访谒见时双手献上，表达敬意。高山族高山族主要居住在台湾岛的山地、东南沿海纵谷平原和兰屿上。由于地区、语言的差异，内部有阿美人、泰雅人、排诱人，雅美人等不同的名称。高山族有本民族的语言，但各地语言差别较大，没有本民族的文字。高山族的衣服主要用麻布、棉布制成，样式各地不一。一般男子穿披肩、背心、短褂、短裤。妇女穿短上衣、围裙和自肩上向腋下斜披的偏衫，在衣服上加刺纹绣，并佩戴用贝壳、兽骨磨成的装饰品。高山族人民能歌善舞，精于雕刻和绘画。高山族主要从事农业生产，种植水稻、旱稻、粟、黍等。雅美人以捕鱼为主，同时饲养鸡、犬、猪。排诱人主要养
满族 明朝末年，满族英雄努尔哈赤经过30年的努力，统一了中国东北地区的女真人，初步形成满洲民族，即满族。他把满洲人分别组织在黄、白、红、蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八族之中，实行全民皆兵。后来，满族政权还陆续建立了蒙古八旗和汉军八旗。1644年，八旗铁骑入关，占领北京，席卷大江南北，建立了疆域辽阔的清帝国。 满族人很早就信奉萨满教，每逢祭祖、祭天，要由萨满戴上神帽，穿上裙子，系上腰铃，击鼓起舞，边祷边跳。满族人重礼节，有一个时期，小辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼；三天见长辈要请安，五天见长辈要“打千”。男人打千要哈腰，右手下伸，左手扶膝，像拾东西一样；女人打千要扶膝下蹲。满族男人留发梳瓣，穿马蹄袖袍褂，系腰带；妇女头顶盘髻，穿宽大直统旗袍，不缠足。今天，旗袍已经成为典型的东方妇女服饰，风靡全球。 我国的满族人有一半以上居住在辽宁省，其它散居在吉林、黑龙江、河北等省，以及北京、西安和成都等大城市。 朝鲜族 我国的朝鲜族主要生活在东北三省和内地的一些大城市。居住最集中的地区是吉林省延边朝鲜族自治州和长白朝鲜族自治县。他们居住的地区是我国北方的“水稻之乡”。 朝鲜族的房屋屋顶由四个斜面构成，房屋正面开三扇或四扇门，室内用砖或石平铺成炕，进屋脱鞋，席炕而坐。朝鲜族妇女的传统服装是短衣长裙，以长布带打结。男子也穿短衣，外罩坎肩，裤腿宽大。朝鲜族能歌善舞，姑娘们爱荡秋千和在跳板上飞腾，小伙子则喜欢一对对扭在一起摔跤，似猛虎角力。朝鲜族的传统食品有冷面、泡菜和打糕等。 回族 回族是回回民族的简称，他们散居全国各地，是我国分布最广的少数民族。他们主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、青海、河南、河北、山东、云南等省也有聚居区。 回族的形成与发展深受伊斯兰教的影响，居民大多信仰伊斯兰教，在我国也称回教。回族喜欢环清真寺而居，在农村往往自成村落。他们的生活习惯有较深的宗教烙印，婴儿出生要请阿訇（伊斯兰教教士）起名字，结婚要请阿訇证婚，去世后要请阿訇主持葬礼。回族忌食猪肉、动物的血和自死的物。男子喜欢戴白帽或黑帽。 壮族 壮族过去有20种称呼，1949年以后统称为僮族，1965年改称为壮族。壮族是我国人口最多的少数民族，主要聚居在广西壮族自治区、云南文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。壮族聚居地区多山，他们大多从事农业生产。 壮族人喜欢吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴，妇女有嚼槟榔的习惯。壮族人信仰多神，除祭祀祖先外，最早还膜拜巨石、高山、土地和龙蛇等。壮族人有歌圩的习俗，每年农历三月初三日，大家聚集到山坡上，搭起赛歌台，参加唱山歌的男女青年们先唱“见面歌”、“迎客歌”。唱过山歌之后，就开始抛绣球、碰彩蛋、抢花炮等娱乐活动。大的歌圩有上万人参加，他们常以唱山歌来祈求风调雨顺，五谷丰登。 壮族在两三千年的历史发展过程中，创造了瑰丽的文化艺术。壮族的先民在广西左江两岸的陡壁上绘制了大量的崖壁画。从战国时期开始，壮族人民就能铸造铜鼓，它既是乐器，又是权力和财富的象征。独具民族风格的壮锦久负盛名，远销国内外。 苗族 秦汉时代，苗族的先民聚居在“五溪”（今湖南省西部和贵州东部地区），后来不断迁徙，分散到南方各省。现在，苗族主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、广东、海南等地。 苗族男子一般都穿对襟或左大襟的短衣，下穿长裤，系大腰带，头缠青色长巾。妇女大多穿大领短衣和百褶裙。山区苗族的住宅建筑大多是“吊脚楼”，它是按照山坡的自然地势，在下方和上方分别竖立较长和较短的木桩支撑，在桩上铺楼板建筑。楼上住人，楼下堆放杂物或关家畜。 苗族有悠久的文化传统，能歌善舞，芦笙是他们最喜爱的乐器。苗族的芦笙舞蜚声国内外。蜡染工艺已有千年历史，在国内外享有盛誉。 彝族 彝族主要分布在云南、四川、贵州，少数在广西。他们主要从事农业，有定期赶集贸易的习惯。 彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，用长数丈的青布包头。女子头上缠包头，有围腰和腰带。男女外出时都披“擦尔瓦”，形如斗篷，下缀长穗。 彝族的传统节日以火把节最为隆重。《阿诗玛》是著名的彝族民间叙事长诗，在国内外广为流传。 土家族 土家族主要分布在湖南省西北部、湖北省恩施地区和四川省东部等地。在唐宋时期，土家人手工生产的溪布、水银和朱砂远近闻名，成为贡品。“西朗卡铺”（土家铺盖）是土家族的两朵艺术之花之一，它编织精巧，色泽绚丽，有100多种图案。土家人的另一朵艺术之花是摆手舞，它是土家族流行的古老舞蹈，古朴优美，生活气息浓厚。 土家妇女爱穿左襟大袖短衣，滚花边，下着八幅长裙或镶边筒裤，头挽发髻，喜欢戴耳、项、手、足圈等银饰物。男子穿对襟衣，多扣子。衣料多用土布或麻布，史书上称为溪布、峒布。 布依族 布依族主要聚居在贵州省黄果树瀑布周围的黔南布依族苗族自治州和兴义、安顺地区的几个布依族苗族自治县。 布依族男子大多穿多襟短衣或长衫，包蓝色或白底蓝方格头巾。妇女大多穿右大襟上衣和长裤，或套镶花边短褂，或系绣花围腰，也有穿大襟大领短袄，并配腊染百褶长裙的。在节日里，妇女还戴各种银质首饰，腊染是布依族珍贵的手工艺品。 布依族居住区风景秀丽，除了黄果树瀑布外，还有被誉为“贵州高原之花”的花溪。那里土地肥沃，适宜农耕，盛产木棉、剑麻、竹笋、香蕉、黄果以及松杉、青冈等建筑木材。 侗族 侗族主要分布在贵州、湖南两省和广西壮族自治区。他们主要从事农业生产、兼营林业。鼓楼是侗族村寨中别具一格的建筑物，形似宝塔，是村民聚会、休息和娱乐的地方。各村寨都有鼓楼，有的高达13层，颇为壮观。逢年过节，侗族人民便聚居在鼓楼前的广场上，尽情歌舞。 侗族人大多穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。村落依山傍水，住房一般用杉树建造木楼，楼上住人，楼下关牲畜或堆放杂物。饮食以大米为主，普遍喜食酸辣味，好饮米酒，用油茶待客
满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。另外，在内蒙古、河北、山东、新疆等省、自治区以及北京、成都、兰州、福州、银川、西安等大中城市均有少数散居满族。 满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。1644年清军入关，统一了中国，形成满汉长期杂居的局面。辛亥革命后，满洲族改称满族。 满族有自已的语言、文字，满族属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支。满文创制于16世纪末，是借用蒙古文字母创制的。17世纪四十年代，满族大量入关后，普遍开始习用汉语文。 满族自古好歌舞，古代舞蹈多由狩猎、战斗的活动演化而来。历史上满族男子喜穿青蓝色的长袍马褂，头顶后部留发梳辫留于脑后，戴圆顶帽，下穿套裤。妇女则喜欢穿旗袍，梳京头或“盘髻儿”，戴儿环，腰间挂手帕。满族入关后，其服装与汉族服装趋于一致，但旗袍却以其独特的魅力流传下来，成为中国妇女的传统服装。 习俗 满族人孝敬长辈，注重礼节，在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行;不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。过春节时要拜两次年，年三十晚上拜一次，为辞旧岁，年初一再拜一次，叫迎新春。 满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。 忌讳:室内西炕不得随意坐人和堆放杂物;忌打狗、杀狗和忌食狗肉;不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌 讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。 婚俗 满族婚礼既带有本民族浓厚的特点，又融合了不少汉民族的风俗礼节，一般地讲要经过以下程序: 订婚:满族青年男女订婚有两种形式。一是男女青年的家长是熟人或朋友，相互了解，有意做亲，便 托媒人给子女许订终身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一种是男女双方互不认识，托媒人为子女订婚，并由媒人转交双方的"门户贴"，开具双方的旗佐、履历、姓氏、三代。此外，还要互相检验生辰八字。 放定:即递财礼。分放大定和放小定两种。放小定是未来的媳妇拜见姑母兄嫂等男方家至亲时，得到财物。放大定叫做“过大礼”，俗称“下大菜”，就是选择吉日，男方将聘礼送到女方家。 结婚前一日，送亲的要喝“迎风酒”。新娘则离家到男方借好的寓所住宿，俗称“打下发”。次日清晨，女方家用彩车送亲，由其哥哥护送。彩车到新郎家时，洞房门前的地上放有一火盆，让喜轿车抬着新娘从火盆上经过，俗称"过火避邪"。为赶走或杀死随轿而来的鬼怪，新郎要向轿门虚射三箭;也有实射的，但一般都是朝轿底射，以免伤着新娘。接着，新娘被人扶出轿来到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗称“拜北斗”。拜完北斗后举世闻名行“撇盏”仪式。即头戴红盖头的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供猪肘一方、酒三 盅、尖刀一把，萨满单腿跪在桌前，一面用满语念经，一面用尖刀把肉割成片抛向空中，同时端酒盅齐把酒泼到地上。主要目的是乞求上苍保佑新婚夫妇，使他们子孙满堂，白头偕老。举行完以上这些仪式后，新娘由全科人(即父母子女俱全的人)搀进洞房。新娘过门坎时，在门坎上放有一副马鞍，新娘必须从上面跨过去。新房的床铺必须全科人铺设，洞房铺好后要在房内奏乐，称 “响房”。新娘入洞房时，一小女孩手拿两面铜镜，对新娘照一下，然后把铜镜挂在新娘的前胸后背。接着，另一小女孩递过两只锡壶，里面盛有米、钱等，新娘或抱在怀里，或夹在腋窝，俗称“抱宝瓶”，又叫“抱保媒壶”。当新娘在床上坐稳后，新郎用秤杆把罩在新娘头上的红布揭去，叫做 “揭盖头”。接下来便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、长寿面或子孙饽饽等。 食俗 满族民间农忙时日食三餐，农闲时日食二餐。主食多是小米和高梁米、粳米、干饭，喜在饭中加小豆或粑豆，如高梁米豆干饭。有的地区以玉米为主食，喜以玉米面发酵做成“酸汤子”。东北大部分地 区的满族还有吃水饭的习惯，即在做好高梁米饭或玉米馇子饭后用清水过一遍，再放入清水中泡，吃时捞出，盛入碗内，清凉可口。这种吃法多在夏季。 满族的饽饽历史悠久，清代即成为宫廷主食。其中最具代表性的是御膳“栗子面窝窝头”， 也称小窝头。满族点心萨其玛也成为全国著名糕点。较著名的还有清东陵糕点，也称清东陵大饽饽，北京小吃墩饽饽，河北承德小吃油酥饽饽，湖北荆州小吃猪油饽饽等。 北方冬天天气寒冷，没有新鲜蔬菜，满族民间常以秋冬之际腌渍的大白菜(即酸菜)为主要蔬菜。据传用腌渍的方法储存蔬菜，始于清顺治年间。用酸菜熬白肉、粉条是满族入冬以后常吃的菜肴。 满族人民爱吃猪肉，常用白煮的方法烹制。辽宁沈阳市的满族餐馆那家馆有100多年历史的，该店经营的白肉血肠，被誉为正宗的满族风味。 典型食品:满族居住分散，各地均有代表性的典型食品，主要有:①白肉血肠。②火锅。满族传统风味菜肴。③酸汤子。辽宁岫岩满族的典型食品。④清东陵糕点。也称清东陵大饽饽。 节庆 传统节日主要有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节。节日期间一般都要举行“珍珠球”、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。 ? 颁金节:是满族“族庆”之日。1635年农历10月13日，皇太极发布谕旨，正式改族名“女真”为 “满洲”，这标志着一个新的民族共同体的形成。1989年10月，在丹东“首届满族文化学术研讨会” 上，正式把每年的12月3日定为“颁金节”。 ? 上元节:即正月十五日，俗称“元宵节”。同汉族一样，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。
?走百病:满族妇女的节日。一般在正月十六日。当晚，妇女们三五成群，结伴远洲，或走沙滚冰， 或嬉戏欢闹，叫做“走百病”。 ? ? 二月二:俗称“龙抬头日”。当日晨，满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙，故称“引龙”。 然后在院中举行仪式，祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活。 清明节:上坟祭祖时不像汉族纸钱后在坟顶上压钱，而是在坟上插“佛朵”。“佛朵”是满语，译为汉语为“柳”或“柳枝”。根据满族信仰，柳是人的始祖，人是柳的子孙，为表明后继有人，要在坟上插柳。 ? 端午节:满族过端午节吃粽子、划龙舟，其风俗与汉族相同。 ? 中元节:满族以七月十五为中元节，也视为超度亡灵的“鬼节”。届时，各处寺院设立道场，燃灯 念经，要举行各种超度仪式。 ? 中秋节:满族人家过中秋节也吃“团圆饭”。此外，月亮初升之际，还要供月。即在院内西侧向东 摆一架木屏风，屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等，为供月兔之用。屏风前摆一张八仙桌，桌上供 一大月饼。祭时，焚香磕头，妇女先拜，男人后拜。 ? 腊八节:满族人家腊月初八要泡“腊八醋”和煮“腊八肉”。除全家人吃外还要分送亲友。 小年:满族过小年的习俗与汉族相同。腊月二十三日为“小年”。届时家家户户要祭祀灶神，俗称 “送灶王爷”
尘封解密-西安事变蒋介石不杀张学良 因有宋美龄保护 　　-张学良初见宋美龄，惊为天人，极为倾倒，一度想追求 　　-只有在性情耿直、豪爽的张学良面前，宋美龄才会显示她真挚、细腻的女性情感 　　-宋美龄警告蒋介石：如果你对那个小家伙(即张学良)有不利的地方，我就把你的事全都公布出去 　　“认识你，汉卿真是三生有幸” 　　日，黄浦江上暴雨如注。 　　这一天，东北军陆军中将兼东路军总司令张学良，率3个加强旅，沿津浦路经南京首次抵达上海，奉命调停因“五卅惨案”而激起的中外冲突。 　　是夜，美国驻上海领事馆的3层小楼里贵客如云，迎接张学良的鸡尾酒会正在举行。灯红酒绿中，张学良忽然发现一位身穿粉红色紧身旗袍的青年丽女。尽管前来赴会的女性多为秀丽美艳之人，可这位女子高雅的气质，还是让张学良眼前一亮。 　　“ 她是谁呢？好像在哪见过。”反复思索后，张学良突然想起来了。当天上午，当他率领的东北军在上海北火车站刚一露面，就被上海各界人士隆重欢迎的场面惊呆了。欢迎的人群里，有一位秀发乌黑身着红色旗袍的青年女子，拼命地冲着他鼓掌，她那热烈的眼波里，含着发自内心的感佩，让张学良见了，心中微微一动。 　　“ 对，就是她。”张学良没想到，白天在各界人士集会中出现的那位俊逸姑娘，竟又来到了戒备森严的美国领事馆的宴会厅。他知道，今夜的鸡尾酒会与白天集会迥然不同，能够来这里出席鸡尾酒会的女宾客，不是上海高官将领的内眷，就是外国使节的太太、小姐，而那位气度高雅的姑娘，她究竟是何许人？ 　　“汉卿将军，莫非您真不认识宋小姐吗?”发现张学良的目光不离那位姑娘，坐在身边的胡汉民主动介绍说：“她可是沪上无人不知的宋家三小姐。不但生得标致，她还是留学美国的文学学士呢。” 　　“哦，宋小姐？”张学良说，“她是谁的太太？” 　　胡汉民笑道：“谁的太太也不是，人家现在还待字闺中呢。对了，我倒忘了，你一定认识她姐姐孙夫人宋庆龄女士吧？她可是中山先生的妻妹噢！” 　　“真的呀！”张学良感叹道。 　　张学良崇敬孙中山。在孙中山北上经天津赴北京之前，他就在天津与孙中山有过几次接触，也见过孙夫人。他没想到现在在上海，竟然见到了宋庆龄的妹妹。张学良连忙起身，举着斟满红酒的高脚杯，由胡汉民陪着，来到隔桌宋美龄身边，爽然道：“原来是中山先生的妻妹。中山先生在天津的时候，我经常前去问安，我的内人于凤至和孙夫人也早就是朋友。今天没想到会在这里见到孙夫人的妹妹，汉卿真是三生有幸。如果宋小姐不嫌弃的话，请与我张汉卿满饮三杯？” 　　“多谢少帅盛情。”宋美龄举止优雅地站起来。 　　张学良当时是江南塞北无人不知的东北军要人。上海“五卅惨案”发生的次日，张学良在天津发表了充满激情的《致上海五卅爱国学生电》。 　　“ 报载上海学生因援助失业工人，遭到英国巡捕的开枪射击，死伤多名。展读之余，曷胜悲悼。痛我莘莘学子，竟被摧残。莽莽神州，天道何在?积弱之国，现象如斯。凡我国人，宜知奋勉。兹本人类爱群之心，谨以廉俸所入，捐助两千元。即日由中国银行汇上，慰藉死伤。宵烛寒光，力难远济，聊以尽心而已。”读了这篇电文，宋美龄从心里对张学良好感。 　　此刻，张学良不顾中将之尊，主动前来敬酒，宋美龄心里一热，她那白皙漂亮的面庞上，竟然泛起淡淡的红晕。但她毕竟出身名门望族，随即落落大方地回敬说“不过，与少帅对杯豪饮，实不敢当。连喝三杯更是不敢，如蒙少帅允许，美龄索性就陪您喝了这杯酒，以尽敬意，如何？” 　　张学良发现站在面前的宋美龄不但天姿国色，而且仪态万方，处处显示出聪慧女性的迷人风采。想起在天津会晤宋庆龄时的情景，张学良说：“在天津时，听孙夫人曾经说起，美龄小姐早年也在美国新泽西州的萨米特就读，后来又和孙夫人一起去乔治亚州的威士理学院读过大学。听说，美龄小姐在美国读书的时候就学业优秀，也是被破例录取的少年大学生，可是当真？” 　　“谢谢少帅夸奖。”宋美龄在张学良和中外官员们的注视下，并没有飘然自傲，而是慢条斯理地和张学良碰了杯，然后嫣然一笑：“只是我在乔治亚州读书的时间不长，后来就转到麻省卫尔斯莱女子学院读书了。当时因为我非常喜欢英国文学，所以就放弃了对理科的学业。” 　　看张学良对宋美龄心存好感，胡汉民在旁继续介绍说：“汉卿，据说宋小姐的学问曾让美国多所学校看好，还接连获得五个荣誉学位呢！” 　　张学良又为宋美龄敬杯酒，由衷赞许地说：“宋小姐，结识你真是三生有幸，看起来我这次奉命到沪，不虚此行啊!” 　　宋美龄本来无意在众人场合饮酒，但见张学良对她如此倾心，就又陪他饮了一盏，两杯酒下肚，她那娇媚的面庞更显得状若桃花了。 　　事隔半个多世纪后，张学良在对美国哥伦比亚大学口述历史时，曾经多次谈到他当年初到上海和宋美龄的结识：“第一次进上海的时候，和当时还是小姑独处的宋美龄见面，惊为天人，极为倾倒，一度想追求……当时她还没结婚，我立刻为她的气质所倾倒，真是美如天仙。还和她约会了几次。如果当时没有太太(指于凤至)，说不定还要猛追她呢……大约就在这时候，我不知道蒋先生也在追她，而且追得很凶。 　“夫人是我的保护神” 　　“夫人是我的保护神。”西安事变发生后，原本与蒋介石结拜为兄弟的张学良，转眼成了蒋介石眼中绝对不能饶恕的罪人。张学良始终认为，西安事变后，蒋介石之所以不杀他，是因为有宋美龄的“保护”。 　　张学良曾说：“西安事变后我没死，关键是蒋夫人帮我。我认为蒋夫人是我的知己，蒋夫人对我这个人很了解，她说西安事变，他(张学良)不要金钱，也不要地盘，他要什么，他要的是牺牲。蒋先生原本是要枪毙我的，这个情形，我原先也不知道，但我后来看到一份文件，是美国的驻华公使JOHNSON写的，他写道：宋(指宋美龄)对蒋先生说，‘如果你对那个小家伙(即张学良)有不利的地方，我立刻离开台湾，还要把你的事情全都公布出去’。” 　　在张学良的眼里，宋美龄是“绝顶聪明”且“近代中国找不出第二个”的优秀女性，他们之间有着许多共同语言。张学良在此后撰写的《西安事变反省录》里曾明确说：“如果夫人事变之前就在西安，也许不一定会发生西安兵变。”这是为什么？学界认为，出身的相似、年龄的相似、通英文、受过西方教育的相似，使宋美龄与张学良之间，肯定有比蒋介石多得多的共同语言。 　　宋美龄认为，蒋介石是能够算英雄的，但他的心胸狭隘、喜好猜忌与张学良敢做敢为的豪气和率真相比，张学良应该属于更高境界的英雄。 　　因此，后来有人猜度：张学良对宋美龄公开的高度赞赏以及宋美龄对张学良超乎寻常的关心爱护，在性情相投之外，是否带有一种精神上的相恋。 　　“宋美龄活一天，我也能活一天” 　　张学良逝世后，留存信件有四大箱约500多封，这些信函包括他与蒋介石、宋美龄、宋子文、孔祥熙、陈立夫、蒋经国、陈诚、杨虎城、戴笠、端纳及其他人的往来信札。值得注意的是，500多封信函中，张学良与宋美龄的私人通信最多，总数约在百封以上。查阅、品味这些信件，可以清楚看出两人之间的诚挚感情。 　　信函中，宋美龄一直称呼张学良为“汉卿”，张学良则始终称宋美龄为“夫人”，并且自称“良”。张、宋的书信交往，宋美龄的去信多以英文写就。 　　从两人往来书信中，可看出宋美龄非常关照软禁中的张学良，尤其体现在生活上，常送日用品、礼物给张学良。有一次，宋美龄念及张学良眼睛不好，特送他一盏从美国带回的台灯。 　　习惯用英文通信的宋美龄，每逢张学良身体不适时，还能细心、周到地以中文去函，而她其实并不擅长中文书写，只是为了病中的张学良不至阅读英文时劳神，才自己费心用中文书写。这种体贴还体现在宋美龄得到友人赠送的新鲜巧克力时，必定转赠一份给张。 　　非比寻常的柏拉图式情感原本信佛的张学良，在漫长的幽禁岁月中，经宋美龄的劝导，终于成了一个虔诚的基督徒，宋美龄希望信仰基督能够帮助张远离政治，并以此排遣心中的愤懑不平。 　　张获得自由后曾有一句感慨：“宋美龄活一天，我也能活一天。”这句话，对形容宋美龄与张学良之间的关系，再合适不过了。作为一个权力欲望强烈、以善于作秀的政治女性出现的宋美龄，唯有在与张学良这位性情耿直、豪爽的东北硬汉的交往中，才显示出她真挚、细腻的女性情感。这种非比寻常的柏拉图式情感，出现在两位身份特殊、命运特殊的中国名人之间，看起来有点不可思议，却又至诚至信，顺理成章。 　　2001年10月，张学良在夏威夷檀香山病逝。消息传到美国，与“少帅”交往70多年的宋美龄悲痛不已。已行动不便的她，随即交代辜振甫和其夫人严倬云代表她，赴夏威夷参加张学良的追思礼拜与公祭。追悼会上，辜夫人将一束署有“蒋宋美龄”的十字架鲜花，置于“少帅”灵前。（摘编自中央电视台纪录片栏目）
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西安还是汉唐古都呢，建议结婚不要穿旗袍
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