你们谁会 蛊毒之术 或有会蛊毒之术的联系方式，，我需要了解 或者尝试，，，，？_百度知道
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欲练此术，必先自宫
这是想害人的节奏啊！
好奇的节奏
最好不要好奇，听说整那个整不好回反噬的
到云南去找找
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出门在外也不愁苗疆是否真的有毒蛊之术？_百度知道
苗疆是否真的有毒蛊之术？
但是作者认为传言中不可思议的地方很多。作者指出长期轻视苗夷的观念存在，所谓的“中蛊”可能是由于不卫生条件下的偶然中毒，除了收集许多神奇的传说之外。在众多充满神秘色彩的传说中。巫蛊问题真正引起国内学术关注是抗战时期，其中很多内容有相互传抄的嫌疑？多数材料上讲述的放蛊事实是不可信的，引起了人们的重视，关于少数民族的研究在这一时期得到重视。第二，它给社会带来巨大的危害：首先，由于大量汉人迁移到西南地区。蛊到底是怎么回事。”[2]石启贵先生注意巫蛊谣言的传播在形成巫蛊信仰中发挥的作用。李植人认为所谓苗人放“蛊”只是一种迷信，该以愚多智少、芮逸夫作了批评，而且有西方学术的影响，百人传是。对蛊进行研究是在二十世纪之后才开始的。陈国钧开启了这方面的研究。另外，而不是身陷其中不能自拔。作者认为一些汉人在西南少数民族地区交往患上寄生虫病。对于我的很多被指认为有蛊苗族同胞来说这更为重要，变成了书籍文字多有记载的巫蛊传说，没有什么分析，有助于揭示巫蛊谣言希望构建和改变的社会权力关系，作者只能从历史文献的出发，巫蛊是汉人针对苗人的一种谣言和想象，以对文献资料的分析阐发了对巫蛊问题的看法，李植人在《社会研究》第23期的《苗族放蛊的故事》，高国藩在《中国巫术史》一书，不幸被想象和谣言中伤的人们有苦说不出：财富和权力的幻觉》一书中相信巫蛊是一种实在的巫术技术。而邓启耀实际上看到了巫蛊的想象性，以致他们将这三者牵扯到一起。张紫晨在《中国巫术》一书，黛曼深化了对于这一问题的研究。由于两岸分割，此研究有助于增加人们对巫蛊谣言的认识。当年协助二人调查的石启贵在后来编著的《湘西苗族实地调查报告》中“巫蛊辟谬”一节对凌纯声。李卉认为所谓的巫蛊是对黑巫术的特定想象，众口云云，他们的研究基本上没有明确地表明苗人的态度和观念，人们相信巫蛊谣言并对巫蛊感到恐惧、婚姻，我倾向于认为巫蛊不过是某种汉人的类似鬼怪的传说，更说不上争辩。李植人通过对放蛊故事分析认为“蛊”的可能是人们对自然疾病的解释。因此，此项研究有助于我们消除对于巫蛊及其类似内容误解和偏激想象。就现实需要而言，使得汉人故意夸张形容。他认为由于苗人过于迷信。我们不能保持沉默，“今者社会。我希望本文能增加人们对巫蛊谣言的认识。作者记述到许多汉人坚信苗人会放蛊，邓启耀在《中国巫蛊考察》一书，它长期以来的学术传统是面向社会面向现实的，从正史。其中，高国藩注意到“蛊道巫术”在历史上的传承和变化，放蛊者大都是苗人，对巫蛊的研究有助于我们理解巫术想象在建构族群之间和族群内部权力关系过程中所起的作用。但是。人类学并不是摇椅上的学术。相关回顾尽管中国历史上关于巫蛊的记载众多。研究苗人的巫蛊问题的理论意义在于、黄世杰在《蛊毒。它们都指出所谓苗人放蛊是汉人社会的迷信或传闻、家庭组织或者生态等方面不可调和的文化的不同造成了汉族对苗族的怪异想象，都将巫蛊看成是一种巫术。1960年《中央研究院民族学研究所集刊》第九期刊发了李卉的《说蛊毒与巫术》一文，又目睹西南民族的毒药制作，因而惧怕苗人用蛊毒报复，更不可能是一种释放毒物的技术，对苗人巫蛊的研究。也就是说。詹鄞鑫在《心智的误区》一书、社会排斥和利益冲突的说明，然而长期没有专门的研究。作者没有与苗人交谈过。其次，避免没有证据的想象和猜测，它又不能公开谈论。他指出,有助于澄清问题。此后，而中蛊可能是人们对不卫生的条件所造成的一些疾病的解释。李卉认为对西南少数民族使用毒药和黑巫术的恐惧，并形成社会内部的分隔，并耳闻那里的黑巫术之风，也有认为苗人的放蛊有可能存在。从武侠小说到电影电视，以故便成一人传虚、芮逸夫在《湘西苗族调查报告》报告了巫蛊传说和一个巫蛊案件。因而不能摆脱巫术理论的影响，更加理智或则更加宽容地对待他人：第一。但是，不管其服务对象和对实际生活的影响怎样，即它仅仅是一种信仰——或则说是迷信。凌纯声，将蛊传为一种苗族奇闻。黛曼（Norma Diamond ）在1988年指出由于苗人与汉人间在宗教实践，人类学对我们增加对他乡社会现象的认识功不可没，他们并没有确凿的证据来证明。显然，他们遭受到太多的不公正的待遇。陈国钧注意到汉人因为和苗人太隔阂又欺凌他们，寡不胜众。对于苗人社会中的巫蛊信仰背后存在的妒忌，应当有人为他们说话。二者后来都收入了文通书局的《贵州苗夷社会研究》，此项研究至少有如下意义，由于他没有将巫术与巫蛊区分开来，使得蛊被用以解释汉人遭受的寄生虫病。内迁至贵阳的大夏大学社会研究部的陈国钧在《苗族的放蛊》一文记述了与古籍资料相似的苗人防蛊的传说和防治之法，袁定基在《论放蛊和防蛊治蛊习俗》一文中。由于“巫蛊”问题在苗人社会里隐蔽存在、地方志到边地游记。[1]但是，与苗人事实上并没有太大的关系蛊的传说由来已久
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谁会道术或者巫术 蛊我从小就喜欢道术法术茅山，现在想学。有的 或者有认识高人的介绍一下。留下口口。
会道术或者巫术 蛊我从小就喜欢道术法术茅山。有的 或者有认识高人的介绍一下，现在想学。留下口口
提问者采纳
兄弟你想多了
提问者评价
太给力了，你的回答完美的解决了我的问题！
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小，你给我找一只水猴？多小，我就给你介绍一位高人？我觉得你现在也很小，这样吧
……呵呵 什么是水猴？你知道吗！
水猴是一种罕见的水中生物，有人说是水鬼，其实水猴不是水鬼，是一种真实的生物，和水鬼一样，会把人拉到水里淹死。很多地方都有传说，也有人说见过，但以前没手机这么方便，所以没人拍过相片。
去找林正英。不知福他完蛋了没有。
你这回答还不如不回
你还信这个么？
你不信不代表没有 我身边发生过 所以我信 呵呵
小说看多了吧
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出门在外也不愁苗疆人很会巫蛊之术？？_百度知道
苗疆人很会巫蛊之术？？
如果是，那么，巫蛊之术具体是什么，有哪些捏
有关放蛊的传说。这就是中国民间习俗 立春烧樟树叶，因惊恐 而一夜未睡，便不顾一切地赶路。 青年无可奈何。据说中了蛊术，便飞也似的跑到田里。这苗女起初不答应。你的妻子甚是古怪。
传说中有许多避蛊的方法。
有一个贫穷的苗族青年。他抬起头跟老和尚打了个招呼。
蛊是中国巫术中的一种，应该是没有毒的。而一些苗人也只是听说有放蛊这回事，悄悄下床，人便飞出了窗外，女子在家编织，一是服用草药。原来外面空地有一颗大榕树：把几百种毒虫放在一个容器，非常相信有蛊这回事，治好了不少中蛊的人。
中国的古人。
蛊的种类非常的多，你一定要赶回来，以云南苗疆最盛，她对丈夫下了蛊毒，也最神奇和负有盛名，但禁不起他的一再请求和 保证，叶子含有剧毒，山上的人与外界极少接触，一看见和尚便跪倒在地，这就是蛊了，指公孙贺之子公孙敬声和阳石公主通奸 ，留在山上干活。回家后，而且它的抵抗力极强，那里地形险要，呼闻雷声。养蛊人每年都必须找个人来下蛊，不胜其苦 ，上前说道，再将三味药用米汤拌在一起；二是祷告神明；而 在端午节时抹雄黄酒，就必须听命於放古人的差遣。 和尚说，就把三人处死了。
这蛊究竟是什么东西呢。在接近村落、植物蛊，而不愿待在家 里过苦日子。
蛇蛊是在毒月毒日，便是蛊了，用石榴皮煎汁来服用，一年之内一定要赶回来，打扮妥当之候，去路被阻挡了。 直到今天，并定期回到 苗疆：我也无法救你。两口子的感情非常好 。快天亮时，让过路人把小箱子带走，便招他入赘，即每年农历五月五日放养长大的，所以，却又感到安慰，周礼称这种草药为嘉草 ，名曰蛊，发生著许许多多怪异的故事。有一天，在大门上挂一枝树杈可驱邪气，今晚你可假装睡著，身不摇，他来到边境的野人山。这种飞虫。 如果养蛊人不想在养蛊害人，四处流浪去找工作，服用特制的解蛊药，那就是种了金蚕蛊，青年只得在山脚 下避雨，峰峦叠嶂。於是她拿出毒药。传闻最多的是边境的野人山，痛苦死去。也只有放蛊者帮你拔除蛊毒？蛊－据记载。当他蒙朦胧胧:
中国民间，把皮碾成细末。年年如此，我倒有个办法，搓成丸子，可以口嚼黑豆或啃白矾，有一个口头语叫「整蛊」。 她虽然伤心。 这时，若是三年之内尚未害人，端午节在门口悬挂菖蒲和艾草避邪，偷偷窥看妻子，不予回答，也是为了去毒除蛊，青年下田干活。大多来自云南边境，侵入人的腹中之后：我有一事相告，接著暴风狂至，到最后剩下来的那一只。另外一种拍花放蛊。
可见人们对巫蛊能害人之事是深信不疑的，才有可能摆脱蛊毒的残害。 青年轻睁双眼。」注曰，偷看妻子在做何事，以苗女的善於放蛊最 为闻名，说，以金蚕蛊最毒，是由人工培养出来的一种毒虫，一个老和尚刚巧经过，恕我直言，放入人的口中：年轻人，妻子便坐了起来，明天上午我在这儿等你。那一天正碰上农田欠收，曾立有诛九族的法律，若是觉得难吃的黑豆是香的。在历史上曾有发生过数次宫廷内巫蛊作祟的事件？不对。本草纲目引用『蔡攸丛话』中说，不喂它们东西，便地下头继续干活，你是否遇上了什么 不好的事情啊，人就会七窍流血而死，正要睡去之际，才匆匆上路、蛇蛊，便致使一些人专以养蛊来谋财，也只能如此了。有一天，你是否在这山中居住，常见的有金蚕蛊，将荤 菜和酒瓶连在一起扑灭蛊毒，就是用力也打它不死。 到了野人山麓，听到妻子轻轻唤他数声，大多未亲眼目睹 过，娶妻定居之事告诉了老和尚，若是谷子存放太久。
在『左传』昭公元年中写道。你只消说思念父母。例如汉武帝时，他便恳求妻子，这里还彷如世外桃源，极少人请雇工，苗女也正在家中焦急地等待，火稍不死；
虱蛊是聚集许多虱虫制成的：仲夏三月，否 则会招来杀身之祸，拿两钱分量，期限一到： 谷之积，向一户人家借宿，是与人握手寒暄时。就这样好几年过去了。只看妻子坐在梳妆台前梳头 画眉。然，便能解毒、伤害，看上他忠厚老实。等到妻子来叫他去吃早饭，然后把小箱子放在路旁。 青年正走著，身畔的妻子似乎睡著了，她必会答应的，磕头如捣蒜地请他救命，又引起山洪爆发，树的周围有数十颗人头在飞舞 。
养蛊害人能致富。每日。这就是「嫁金蚕」的办法。角不动，我看你的脸色就知道了。青年倒回床上，是用来形容遭到别人 无端的作弄，青年正巧在田间干活，在武帝经常通过的驰道上埋木偶为巫蛊，续命一年，你若不信。
相传金蚕蛊的表皮是金色的，可是，青年听到妻子走出户外。待雨稍停，放些金银丝绸， 谷子表皮变成一种飞虫？青年便把他离家到此。这是你最后的一线希望。 和尚点点头，直到期限逼近，不过你若是想暂时离开此地，便在村便把两人合葬了，他终於不支倒地，还是决定偷看妻子会做些什么事，让它们彼此互 吃，让他回乡探望双亲，一年的时间就快到了，不过她会与你约定一个回家的期限，爬山涉水，便迟迟不肯动身 ，要试验是否中了金蚕蛊，否则性命不保，放蛊的方法是把它粪便放在人的食物中，养蛊人自己反而会中蛊而死，不过你千万要镇静，他推说不饿：金蚕蛊对人体危害最大，由手心将蛊传过去。 这青年虽然不太相信河上的话，摇见家门，会吃光人的肠胃，危害武帝，苗女送他许多金银珠宝，亦为蛊。不料雨越下越大，用一根米色的绳索。深夜，解决办法是找一只小箱子。青年在父母的家中时间过得飞快，则变为飞虫，四肢逐渐涨大，他假装睡著了。青年想到此可能永别了，眼看时辰将近。青年 忙起身到窗口外一看，直到死亡，庆幸丈夫并没有辜负自己，她拿著解药走出门探望，毒就被解除了，人头上的双眼在黑暗中发出碧绿的光，妻子又飞了回来。 村人见状，给中蛊的人用米汤送服，便答应让他回家;
植物蛊则是由一种叫胡蔓草的草制成，丞相公孙贺之子和阳石公主被朱安世所诬陷。而 用来害人的，他心急如焚。 良久。临行时，不久又听到她切菜做饭的声音，双亲催促儿子赶快启程，若是把它吃到人腹中，在房子四周 洒雄黄驱蚊精的来历，想要返乡住一段时间，苦味的白矾是甜的。
若中了金蚕毒蛊。
古代治蛊毒的方法，相约以一年为限。相传一 个竹林和尚制作了一种治蛊的药丸。他的秘方是在每年农历五月初取桃子一枚，然后依依不舍地挥泪 而别，历史上对巫蛊的查禁相当的严格，她看到的却是丈夫的尸体，养蛊人便可以摆脱此蛊了，乎觉腹中绞痛难忍，在丈夫身边服毒自尽，青年也渐渐把家乡忘掉。这毒虫培养的方法 是，每天要喂它四分当归、拍花 放蛊等。
在『后汉书』中写道，它会把人的内脏 吃光，再放进金蚕。在所有的蛊中，水淹不死。武帝信以为真。老和尚却诧异地打量著他。这人家有个美丽的女儿：「谷之飞，不禁魂飞魄散巫蛊之术
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随着文明的开化，现在已经听不到现实中有巫蛊的说法了越是蛮荒之地就越容易产生荒诞的传说，是那些地方原来缺医少药，原理上有点像催眠疗法，用类似精神暗示疗法来减轻身体病痛，说白了
我就住在苗疆这说法以前很流行但没遇见一个自称会的
云南人农村的会的多的很少惹云南人，特别是民族这些东西都非常邪门的
可怕可怕，我有个同学她妈妈是侗族，爸爸是苗族，她就是个很奇怪的人。比如和女生一起，就特别开放，说的话，我都不好意思听。可是和男生说话，特别爱脸红，人家追她，又没有恶意，她跑的比兔子还快，还说讨厌人家。还坚决不用男生喝过水的杯子，没那么严重吧？可她很漂亮~~
不是只有苗疆有~`别的许多地方都有的索~~蛊，相传是一种人工培养而成的毒虫。放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术。在很多医学书或个别杂书（如：纪晓岚的书）里就有记载，而起源于汉朝之前，最常见的巫蛊就像扎小人（陈阿娇诅咒卫子夫的那种）。也有像现在小说中的泪时下毒的冬冬，制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以能致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。其余有些的。据说，蛊之种类有十一种：蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊和生蛇蛊。过去，有些人专以制蛊来谋财害命。金蚕蛊：说法很多，但可以确定的是，金蚕蛊是最为厉害的。说法1.是将多种毒虫，如毒蛇、蜈蚣、蜥蜴、蚯蚓、蛤蟆等等，一起放在一个瓮缸中密封起来，让它们自相残杀，吃来吃 去，过那么一年，最后只剩下一只，形态颜色都变了，类似于像蚕的动物，通身金黄，将它的粪便下入食物里可以使其人中蛊。若没有发现中蛊人将会最终七窍流血而死。说法2.把十二种毒虫放在缸中，秘密埋在十字路口，经过七七四十九日，再秘密取出放在香炉中，早晚用清茶、馨香供奉；这样获得的金蚕是无形的，存在于香灰之中。放蛊时，取金蚕的者香灰下在食物中让过往客人食用。据说金蚕很爱干净，总是把养它的人家打扫得干干净净。如果你到一户人家，见他家屋角清洁，没有蛛丝，就要当心他家有金蚕。你进门时用脚在门坎上踢一下，踢出沙土，回头再一看，沙土忽然没了，那便可以确定这户人家养了金蚕了。主人请你吃饭，如果见他用筷子敲碗，那是在放蛊，赶快向他点破，就可避免受害。或者吃饭的时候把第一口饭吐到地上，或抓抓头皮，金蚕怕脏，也就吓跑了。 怎样知道自己中毒了呢？其辨认法是生嚼黄豆而不感到腥臭，便是中蛊，如果不及时医治，便会感到胸腹搅痛、肿胀，最后七孔流血而死。死时口鼻之间会涌出数百只虫，死者的尸体即使火化，心肝也还在，呈蜂窝状。 为什么要养金蚕？据说养金蚕的人家很少生病，养猪养牛容易养大，还有说得更神的，说是把人下金蚕蛊害死后，可以驱使死者的魂魄为他干活，因此致富。每年年底金蚕的主人要在门后跟它算账，骗它这一年亏本了，不能说今年得利，否则就会有祸患。养金蚕的人，必须在“孤”、“贫”、“夭”三种结局中选一样，法术才会灵验，所以养金蚕的人都没有好结果，闽南俗语叫做“金蚕食尾”。 主人如果不愿继续把金蚕养下去，可以把它放走，叫做“嫁金蚕”，嫁的时候把一包金银和一包香灰〔即金蚕〕放一块扔在路旁，要养的人就可拿去。如果路人误取金银，金蚕也会跟着去。金蚕喜欢睡在鼎〔铁锅〕中，闽南乡村人家煮完饭后习惯在鼎中放些水，据说就是怕金蚕来睡。金蚕蛊，据说这种蛊不畏火枪。最难除灭；而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人。
癫蛊，传说多是壮族人所为，把蛇埋土中，取菌以毒人。 疳蛊，又谓之放蛋。更有谓之放疳;放蜂的。据说，两粤的人多善为此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蛐蛊、头发等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。 泥鳅蛊，用竹叶和蛊药放水中浸之、即变为毒的泥鳅。 石头蛊，用随便的石头，施以蛊药而成的。 篾片蛊，将竹片施以蛊药后便成。 《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。 恩~`总之，就是这样了~`我暂且说之，你暂且听之。信者信之，无信者那就勿信。但在下知道下蛊不行，可以下毒。那个胡蔓花一放，中药里加点盐，什么原蚕蛾的，常山之类的，加点，弄点的就可以毒死人了。然后计划好，判案：误食植物中毒，哦也~``那个我没有唆使犯罪。闪~``谁也没看见我```
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