第三方登录：身如菩提树、新如明镜台、生来无一物、何处惹尘埃、是什么意思？
身如菩提树、新如明镜台、生来无一物、何处惹尘埃、是什么意思？
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃 这是和尚神秀和慧能一段对话。神秀 (606？-706)，俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。唐高祖武德年间在洛阳受戒。五十岁时嗣禅宗五祖弘忍，历六年，升为上座僧。弘忍卒后，移住江陵当阳山玉泉寺，开禅宗北宗一派。卒谥大通禅师。身是觉悟的根本(菩提是觉悟的意思，以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，后世便将此树称为菩提树)，心像明镜一样，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。这里的“身”和“心”，实是互文，意思相同，只是为了符合诗歌的句法而作的安排 “菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。慧能对曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来. 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘 我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。神秀说：&身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。& 慧能说：&菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。& 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。参悟不透... 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。我曾经思考过一个问题: 人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重 所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐 这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里? 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心， 何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动 又如道家所说的 道可道非常道 它们的道理是一样的 佛家讲究万物在心 追求修世 道家讲究无牵无挂 追求避世 佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
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宗教领域专家绿度母 是什么意思，佛学如何解释？
编辑：佛教用品网
佛学大词典 对“绿度母”解释如下：
【绿度母】 度母，梵名Ta^ra^
，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，共有二十一尊，皆为观世音菩萨之化身。绿度母即二十一尊度母之一，此尊现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相。头戴五佛宝冠，身佩各种珠宝，着各色天衣，下身重裙，以示庄严；坐菩萨座于莲花月轮上，右足呈蹍踏状，左足踡屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持乌巴拉花，左手置于胸前，亦持乌巴拉花。修持此尊密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极乐世界。［度母本源记］（参阅‘多罗菩萨’2334）
中华佛教百科全书 对“绿度母”解释如下：
【绿度母】度母是‘圣救度佛母’的略称，为藏传佛教的重要本尊之一。中国古代称之为多罗菩萨，或多罗观音，这是梵语Ta^ra^的汉译。根据《度母本源记》所载，有一天，观世音菩萨观察六道众生，发现未被救度的众生仍不减少，于是菩萨忧闷不视，即从他的眼中流出眼泪。其泪滴成莲华，而至尊圣救度佛母亦于焉出现。此佛母向观自在菩萨云︰‘汝心勿忧闷，我为汝伴助，作度脱无量众生之事业。’并说偈言︰‘汝心勿忧闷，我誓为汝助；众生虽无量，我愿亦无量。’从此这位度母即开始广度众生。于是他的名称，普闻十方世界。十方诸佛齐来为他灌顶，异口同音赞叹，并称之为‘度母’，意谓‘救度一切众生的佛母’。这是‘救度佛母’名号的由来。圣救度佛母共有二十一尊化身，简称二十一尊度母。其中，在西藏流传最广的是绿度母与白度母。绿度母现妙龄女子相。因为全身绿色，故称‘绿度母’。一面二臂，慈悲形相，头戴五佛宝冠，身挂各种珠宝，并穿各色天衣，下身重裙，以为庄严。于莲华月轮上，坐菩萨座，右足蹍，左足踡。右手向外置于右膝上，作施愿印，并持乌巴拉花。左手当心持乌巴拉花。依西藏佛教所传，修持绿度母密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿，广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，命终往生极乐世界云云。◎附︰陈健民着·孙一译《绿度母修法》这个修法连同解释共有十个部份，每一部份又分为四格，第一、念观句格。第二、三密力格。第三、胜解力格。第四、反省力格。念观句格是根据灌顶的原始仪轨，是纯粹修禅定的方法；其余的三格是我个人的解释，并且已得到度母的同意。前面两格应该在禅修的时候实行，第三格应在禅修以前理解，最后一格则在禅修以后检讨。(一)皈依(1)念观句格念诵下面的皈依文︰我与一切众生　皈依我最敬爱的上师！我与一切众生　皈依佛！我与一切众生　皈依法！我与一切众生　皈依贤圣僧！(2)三密力格身──跪下，并且礼拜至少四次，念诵上面的皈依文，然后坐下修禅。口──当坐下之后，念诵皈依文至少七遍。意──当礼拜念诵时，心意要非常诚恳，观想佛法僧三宝来到面前，自己的手掌承接他柔软的双足，就像离开母亲已经很久了，现在再回到她的怀抱，皈依文是要以这样的心情来念，心意要保持平静，祈求三宝的加持，这样会得到很深入的专一，如果这种专一真正得到了，就不必再念诵皈依文了，以免破坏这种专一，如果你能念诵皈依文并保持专一，那也很好，若不能兼得，则以保持专一为主。(3)胜解力格当知上师和度母是一体的，如果自己像信任度母一样的信任上师，将会立刻得到成就，并应有下面的认识︰度母顶上的阿弥陀佛，是四皈依中的上师、度母佛，他的大悲心是法；另外的二十尊圣救度母是圣僧众，并要相信只依这一个法门，就会得到成就，并不需要其它的法门。并且相信因为我已经皈依了他们，他们也接受了我，因此不论世间法或出世法的需要，我都可以由启请随缘得到，不须要浪费宝贵的时间经营世务。出离得愈彻底，得度母的加持愈大。(4)反省力格1.我真正生起皈依之心否？2.我是否还很傲慢，而不依靠三宝？3.我是否对生命和心念的执着已经抛弃？并愿以至诚献给上师与度母？4.家庭经济对我重要，还是学法比较重要？(二)发菩提心(1)念观句格佛法及僧诸圣众，直至菩提永皈依！清净施等我誓作，为利有情成佛道！(2)三密力格身──保持正直稳定的坐姿，宜闲缓恭敬，两手由左右缓缓向中合掌。口──虔诚而有韵律地读诵上面的愿文。意──内心要对三宝起大感恩心，并对一切众生起大慈悲心，决定‘为利他而即身成佛’之心。(3)胜解力格{1}相信凡是发了菩提心的人即是菩萨，并已生于佛家。{2}相信发菩提心者，皆为十方诸佛菩萨、护法之所护念。{3}菩提心有两分︰一为慈悲，二为智慧。应随时令此二分增长，特别是常有荷担如来大事的意乐。{4}应将一切众生，都当作是自己或最亲近的亲戚朋友一样，来帮助他们，就像双亲刚过世，心里十分悲痛，极愿立刻为他们做一些善事。我们对于一切众生的态度就应如此。(4)反省力格{1}对菩萨戒有违反否？{2}我是否曾欺骗别人？{3}我对我的眷属、仆人及仇人慈悲否？{4}对于布施、帮助别人等佛事，能勇猛力行否？(三)四无量心(1)念观句格愿诸众生具足乐及乐因！愿诸众生脱离苦及苦因！愿诸众生不离无苦之乐！愿诸众生远离亲疏爱憎，安住平等！(2)三密力格{1}身──同前节。{2}口──缓缓诵读上面的四无量心咒。{3}意──思维愿文的含意，并特别注重‘因’字的意义。思维其含意后，内心保持平静，渐入专一。(3)胜解力格{1}深信因果。当知种瓜得瓜，种豆得豆，常行菩萨之畏‘因’，悲悯众生只知畏‘果’。{2}希求依法生起如理之乐；于定力禅悦之功德生起意乐。{3}对于平等舍，生起殊胜意乐。(4)反省力格{1}切知世间幻妄缠缚之苦，而生起出离心否？{2}于不顺之境，切知由自业因所召，而无怨尤否？{3}于他人或同学定力禅悦有长进时，能随喜而不生嫉妒否？{4}当顺境之时，是否能不执着而仍保持平等心否？(四)观空(1)念观句格
嗡、宿里野打、贾那班杂尔、所把瓦、也马古奴哈。(2)三密力格
身──端正不动，两手随观空咒之最末一
字，徐徐放置两膝上。
口──诵咒尾音，减低拖长，与两手同时
意──观一切体性本来清净，自身亦清净
，身心内外皆不缘，于此本来清净
体上，明了宽坦而住，愈久愈妙，
妄想起时，即诵下段，此时重要的
是对胜义的理解和觉受而非咒文。(3)胜解力格
{1}信此观空定，能成就法身之因。
{2}如能坚固定之，较下列各观想更为殊胜，故不必因有下列各观想而遽放弃之。(4)反省力格{1}对于日常散乱行为，能生起厌倦否？{2}我是否因缺乏定力，而做了不好的事？{3}时时有入定之意乐否？{4}修法时之昏沉掉举，能渐次减少否？{5}衣食起居能如入定条件而调整否？如辣
椒等刺激性之物，易成散乱；衣服太厚，易入
昏沉；脂肪太浓，亦易入昏沉。(五)绿救度母观法○一(1)念观力格从空性中突然显现一白色种子字，此字变成一朵莲花，在莲花上有月轮（此月轮是平置的），月轮上有一绿色种子字，此字表度母的心和大慈大悲，再观想由此字向十方放射无量圣洁光芒，供养十方诸佛及绿度母，放光供养诸佛及度母竟，再将光莲回种子字。(2)三密力格{1}身──保持一定姿势不动，安住于空性
中。{2}口──气息平均，任其自然。{3}意──心意应深深地安住于空性，专注
观想于种子字，观想者和所观的
种子字成为一体。当观想放光时
，应可体会到心量为之开阔，观
想必须明显专注。(3)胜解力格应知一切心、物皆在空性之中，空性和物质同时存在于同地，但是一般人不了解，而认为一切物质和思想都是真实的，当知一切事物皆会改变，是无常的，然而我们亦可利用一切事物来救渡众生，对于这个观想愈为深入，则心量会愈大，愈无私心。我们应为佛陀及一切众生而住于世间，绝不应该再做能令私心增长的事。(4)反省力格{1}我的心量日渐扩大否？私心减少否？{2}以前不能了解的事，现在已能了解否？{3}莲花代表出离，我的出离心若不真切，怎能坐在上面？{4}月轮代表慈悲，我的心若不慈悲，怎能坐在上面？(六)绿救度母观想{二}(1)念观句格种子字■9a39忽然变成绿救度母，度母全身绿色，一头二臂，顶戴五佛宝冠，身着五色天衣。右手向外置于右膝上做接引印，并捻一朵蓝色的莲花；左手腕微屈近胸，亦捻一朵蓝色的莲花。右足向外伸出，好像正准备做救度的工作；左足内屈置于月轮上。(2)三密力格{1}身──如上述度母的坐姿。{2}口──呼吸保持均匀。{3}意──观想度母的形像，并思维其含意，我们的心应像度母一样的慈悲，如果外表已经慈悲像度母，而心不像度母，那是不对的。(3)胜解力格{1}深信自性本与度母相同，由于无明烦恼及私心，而将功德掩蔽。{2}度母庄严所表的含意︰
a.头──表通达法性。
b.二臂──右表福报；左表智慧。
c.绿色──表和平及神圣的救度工作。
d.五佛宝冠──表五方佛灌顶──东方转‘嗔’为大圆镜智；南方转‘慢’为平等性智；西方转‘贪’为妙观察智；北方转‘疑、嫉’为成所作智；中央转‘痴’为法界体性智。
e.双足──左足表住于禅定；右足表救度众生。
f.双手──左手表说法；右手表布施。
g.花──表智慧。(4)反省力格{1}对于度母全身庄严所表功德，能如其因地努力否？{2}对于世间之宝贵装饰与出世之功德庄严，能较量轻重，舍彼就此否？(七)念咒(1)念观句格绿度母心中有一朵莲花（绿度母即是自己，不要观想在自己对面），莲花上有月轮，月轮正中竖立种子字，周围由左至右环绕着绿度母的咒文（如图示）。‘嗡，打惹，睹打惹，睹惹，娑哈。’咒轮放射咒的圣洁光芒，清除一切众生的罪业，并供养十方诸佛及绿度母。(2)三密力格身──如绿度母的坐姿，左手持念珠，口念咒；右手如度母的姿势，指尖放光。口──念咒‘嗡，打惹，睹打惹，睹惹，娑哈。’至少一０八遍。并要略念大声一点，以使听到咒音的众生得度。意──如文观想，必须明显。观想咒文围绕着种子字，由右向左旋转。当心散乱时，则咒轮转速宜慢，甚至不转，念咒的速度和声音亦宜减慢减小。当心昏沉时，咒轮旋转的速度应加快，念咒声亦应加大。咒轮中间的种子字，要住立不动，不可旋转。心中宜想念如何救度众生，并专注于种子字。(3)胜解力格{1}应知自己和度母为一体。救度众生的神秘力量已由度母传于我，我可以救度一切众生。{2}应知一切众生的本性皆是绿度母，因此都可以被救度。{3}应知所放的光包括了度母的慈悲和智慧，任何接触到慈光的众生都会得救。{4}相信透过三密的力量，可以不离禅坐，救度一切众生。(4)反省力格{1}咒轮能明显现于心中否？{2}对于救度众生的大愿坚固否？{3}对于绿救度母的信心有增加否？{4}观想更为专一否？(八)收摄次第(1)念观句格{1}首先观想一切光所明皆摄到度母的身体。{2}次观度母的身体收摄入自心间。{3}再观心间的莲花收摄入月轮，月轮收摄入咒轮，咒轮收摄至种子字。{4}种子字本身由２收入５，由５收入６，由６收入其顶端，然后收摄入空性。(2)三密力格身──保持七支坐。{1}足跏趺坐{2}二掌相叠{3}脊直{4}肩开{5}目视定量{6}颈直{7}舌自然口──呼吸缓慢均匀。意──收摄次第共五步，第四步末最易得专一，将心专注于，毫不动摇，再观渐渐摄入空性，可得到甚深禅定。(3)胜解力格相信法性是空性。任何人能专注于空性，则可得到大解脱，可了脱生死。第四项的观空让人除去我慢，此次观空则让人除去佛慢。(4)反省力格{1}对于世间的事物仍贪爱否？{2}专一有增进否？{3}对于大圆满的教义能了解否？(九)色空不二(1)念观句格于空性中，绿度母再突然出现，体会空性与度母同时无二。(2)三密力格身──一切时皆应观想自己为度母，并观一切众生皆为度母。口──在工作甚至睡眠时，心中都应念绿度母咒，听到其他的声音，亦如同咒音。意──当如敬爱度母一般地敬爱一切众生，并要时时充满慈悲，当自私心生起时，要立刻予以摧毁。(3)胜解力格当知只是空不能得到究竟的解脱，必须了知色空不二方可，我们最后的目标，不是涅槃而是救度众生。(4)反省力格{1}我是否真正体悟到了空性（色即是空，空即是色）？{2}我是否对于帮助别人感到厌倦？{3}当我很忙碌时，是否还能专注于空性？(十)回向(1)念观句格{1}愿我所做的一切善事，皆回向一切众生。{2}愿一切众生皆成为绿度母。{3}愿一切众生的痛苦都集中于我，我以空性的力量将它们摧毁。(2)三密力格身──合掌。口──诵上面的回向文。意──如文起观，发真实菩提心。(3)胜解力格{1}当知助人即是助己，害人甚于害己。{2}当知法身可由福利一切众生而获得。{3}当知助人是度母的心愿，我们要成为度母，则必须助人。(4)反省力格{1}我是否如对度母一般地对待一切众生。{2}我的慈悲心增长否？{3}我对我的敌人仍然憎恨否？［参考资料］　《佛说圣多罗菩萨经》；《赞扬圣多罗菩萨一百八名经》；《圣救度佛母二十一种礼赞经》；《密乘法海》（上）。
编辑：佛教用品网
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请问挂瓷是什么意思啊？
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请问挂瓷是什么意思啊？是先上色再挂瓷好，还是先挂瓷再上色好啊？
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TA的每日心情擦汗 16:59签到天数: 6 天[LV.2]偶尔看看I
就是串表面那层类似瓷器一样光滑的皮，冬天上光，夏天上色，现在夏天基本结束，所以下面是上光速度比上色快了
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TA的每日心情慵懒 07:30签到天数: 1564 天[LV.Master]伴坛终老
谁在先都不影响盘玩效果．
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TA的每日心情奋斗 11:38签到天数: 211 天[LV.7]常住居民III
一切顺其自然。日久天长会很漂亮的。
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TA的每日心情开心 01:47签到天数: 4 天[LV.2]偶尔看看I
学习，共同进步
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TA的每日心情开心 08:47签到天数: 1105 天[LV.10]以坛为家III
不用太刻意，一切尽自然
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TA的每日心情奋斗 01:01签到天数: 1559 天[LV.Master]伴坛终老
就是跟瓷器的表面一样，先挂瓷先上色最后的效果都是一样的，顺其自然的盘就好
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TA的每日心情奋斗 08:46签到天数: 747 天[LV.9]以坛为家II
一切随缘。
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TA的每日心情开心 19:57签到天数: 42 天[LV.5]常住居民I
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TA的每日心情无聊 15:25签到天数: 2 天[LV.1]初来乍到
过去的蓝裤子穿久了，屁股上都是亮亮的，挂瓷也有异曲同工之妙吧。现在的T恤，夏天汗水浸过之后难免发黄，这和上浆也有异曲同工之妙吧。哈哈
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