方仲永_百度文库
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你可能喜欢方仲永和欧阳修,都是年纪轻轻斩头露角,你认为他们早慧的原因相同吗?为什么?_百度知道
方仲永和欧阳修,都是年纪轻轻斩头露角,你认为他们早慧的原因相同吗?为什么?
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方仲永的早慧是“受之天”不相同，即天资聪颖；欧阳修的早慧是“受于人”，即靠母亲的正确引导和自身的勤奋攻读获得的
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博览群书的，方仲永是天生聪明，欧阳修是靠勤奋不同
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出门在外也不愁《伤仲永》原文及翻译_百度知道
《伤仲永》原文及翻译
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余闻之也久，于舅家见之，借旁近与之。 我听说这件事很久了，传一乡秀才观之，如此其贤也，渐渐地请他的父亲去作客，想成为普通人恐怕都不能够吧，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，像他那样先天得到的，即书诗四句，世代以种田为业。从此有人指定事物叫他写诗，却由于没有受到后天的教育，并自为其名，有人用钱财和礼物求仲永写诗，不受之人，不使学，是先天得到的。仲永长到五岁时，或以钱币乞之。其诗以养父母，他能立刻完成，十二三矣，得为众人而已耶。邑人奇之、收族为意，且为众人。” 王子曰，从先人还家，他已经十二三岁了，不让他学习。自是指物作诗立就；今夫不受之天，其文理皆有可观者，稍稍宾客其父。同县的人对他感到惊奇。父异焉，并且自己题上自己的名字。令作诗，问起方仲永的情况，从邻近人家借来给他，日扳仲永环谒于邑人，禀赋如此之好，普通人一样了。其受之天也，又到舅舅家，曰“泯然众人矣：仲永从小通达聪慧？ [译文] 金溪平民方仲永。明道中，问焉，贤于材人远矣，固众人，不能称前时之闻：仲永之通悟。又七年，比起有才能的人高多了：“他才能完全消失，又不受之人，受之天也；现在那些没有先天的禀赋，还自杨州，跟随先父回到家乡。父亲对此感到惊异，复到舅家。卒之为众人。父利其然也原文] 金溪民方仲永，是因为他后天的学习没有达到要求，本来就是普通人，他当即写了四句诗，尚且成为普通人。他的父亲认为那样有利可图，未尝识书具。彼其受之天也，不曾见过书写工具。这首诗以赡养父母，忽啼求之，会做诗的能力，在舅舅家见到方仲永，又不接受后天的教育。再过了七年，则其受于人者不至也。他先天得到的禀赋。” 王先生说，忽然哭着要这些东西，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方、团结同宗族的人作为内容。最后成为普通人，传送给全乡的秀才观赏，我从扬州回来。明道年间。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了，舅舅说，世隶耕。仲永生五年
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金溪民方仲(仲，指在家排老二）永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼（tí）求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞（有些版本为“丐”）之。父利其然也，日扳（pān）【通“攀”】仲永环谒(yè)于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称（chèn）前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而...
原文： 金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就.其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.
余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之.十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰:&泯然众人矣!&
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
翻译： 金溪平民方仲永，世代耕田为业。仲永出生五年，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父...
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天...
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，十二三岁了。让作诗，不能与从前的名声相称。又过了七年，从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“才能完全消失，成为普通人了。”
王先生说：仲永的...
金溪民方仲(仲，只在家排老二）永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼（tí）求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞（有些版本为“丐”）之。父利其然也，日扳（pān）【通“攀”】仲永环谒(yè)于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称（chèn）前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
原文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！”
王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”
翻译：金溪平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具。...
金溪民方仲永，世隶耕。（作者交代了方仲永的籍贯、姓名、身份、家世。）仲永生五年（这是虚岁，他其实四岁），未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗/以养父母、收族（《仪礼·丧服》郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。”《礼记·大传》孔颖达正义：“‘收族故宗庙严’者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。“养父母”，是“孝”的表现，“收族”，是“仁”的表现。五岁的孩子有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他...
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，...
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，...
王安石为方仲永感到悲伤
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永）立即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到...
原文： 金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就.其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.
余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之.十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰:&泯然众人矣!&
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
翻译： 金溪平民方仲永，世代耕田为业。仲永出生五年，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。...
原文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
翻译：金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、...
最佳答案 原文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！”
王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”
翻译：金溪平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识...
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答...
编辑本段作者简介
王安石，生于天禧五年（公元1021年），卒于元佑元年（公元1086年）。字介
甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。宋临川人（现为 抚州 东乡县 上池自然村人)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家、诗人，唐宋八大家之一（柳宗元 韩愈 苏轼 苏洵 苏辙 王安石 曾巩 欧阳修）。在北宋文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。著有《临川先生文集》、《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。官至宰相，主张改革变法。诗作《元日》、《梅花》等最为著名。
编辑本段原文
金溪民方仲(仲，只在家排老二）永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼（tí）求之。父异焉，...
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着...
原文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！”
王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”
翻译：金溪平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具。...
金溪平民方仲永,世代以种田为业.仲永长到五岁时,不曾见过书写工具,忽然哭着要这些东西.父亲对此感到惊异从邻近人家借来给他,他当即写了四句诗,并且自己题上自己的名字.这首诗以赡养父母,团结同宗族的人作为内容,传送给全乡的秀才观赏.从此有人指定事物叫他写诗,他能立刻完成,诗的文采和道理都有值得欣赏的地方.同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去作客,有人用钱财和礼物求仲永写诗.他的父亲认为那样有利可图,每天牵着方仲永四处拜访同县的人,不让他学习. 我听说这件事很久了.明道年间,跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了.叫他写诗,已经不能与从前听说的相称了.再过了七年,我从扬州回来,又到舅舅家,问起方仲永的情况,舅舅说:&他才能完全消失,普通人一样了.&
七年级七年级下册语文《伤仲永》翻译
参考资料：
《教材解析》七年级下册
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，...
1.金溪民方仲永，世隶耕。
翻译：金溪平民方仲永，世代以耕田为业。
2.仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
翻译：仲永五岁时，不曾认识书写工具。有一天忽然哭着要这些东西。父亲对此感到诧异，借邻居家的给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。
3.其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
翻译：这首诗以赡养父母和使同族人按照辈分、亲疏的宗法关系和谐地相处为内容，传送全乡的秀才观赏这首诗。从此，指定物品让他作诗，仲永立即完成，诗的文采和道理...
　　金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
　　[译文]
　　金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，...
◆译文 金溪平民方仲永,世代以种田为业.仲永长到五岁时,不曾见过书写工具,忽然哭着要这些东西.父亲对此感到惊异从邻近人家借来给他,他当即写了四句诗,并且自己题上自己的名字.这首诗以赡养父母,团结同宗族的人作为内容,传送给全乡的秀才观赏.从此有人指定事物叫他写诗,他能立刻完成,诗的文采和道理都有值得欣赏的地方.同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去作客,有人用钱财和礼物求仲永写诗.他的父亲认为那样有利可图,每天牵着方仲永四处拜访同县的人,不让他学习. 我听说这件事很久了.明道年间,跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了.叫他写诗,已经不能与从前听说的相称了.再过了七年,我从扬州回来,又到舅舅家,问起方仲永的情况,舅舅说:&他才能完全消失,普通人一样了.&
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
[译文]金溪县的乡民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、...
来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了来了
伤仲永的相关知识
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出门在外也不愁你从方仲永和欧阳修的故事中明白的什么道理?_作业帮
你从方仲永和欧阳修的故事中明白的什么道理?
你从方仲永和欧阳修的故事中明白的什么道理?
人的才能有赖于后天的学习,即使是天赋极高的人,如果不重视后天的学习,也会变成平庸的人.《伤仲永》阅读题答案&&复习案p11
　　一、文学常识：本文选自《临川先生文集》，作者王安石，字介甫，号半山，江西临川人，北宋政治家、文学家、思想家。唐宋八大家之一。题目中的“伤”意即悲伤哀痛。体现了作者伤感的感情基调。本文是一篇随笔，叙事部分采用了见闻录的方式，然后进行议论，揭示道理。本文叙事先扬后抑。
　　唐宋八大家是指唐韩愈、柳宗元，宋欧阳修、王安石、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩。
　　二、读准下面加点字的字音。
　　世隶耕l& 或以钱币乞之qǐ 日扳仲永pān 环谒于邑人y& y&不能称前时之闻ch&n 泯然众人矣mǐn 今夫不受之天f&
　　三、重点实词。
　　世隶耕（属于） 称前时之闻（相当） 仲永之通悟（通达智慧） 其诗以养父母、收族为意（聚、团结）彼其受之天也（他）
　　泯然众人矣（消失） 贤于材人（贤：胜过。材人，有才能的人） 环谒于邑人（四处拜访） 其文理皆有可观者（文采和道理）
稍稍宾客其父（渐渐）或以钱币乞之（求取） 则其受于人者不至也（没有达到要求）父异焉（对……感到诧异） 即书诗四句（写）
邑人奇之（对……感到惊奇）
稍稍宾客其父（以宾客之礼相待）或以钱币乞之（有的人）父利其然也（认为……有利可图）日扳仲永环谒于邑人（“扳”通“攀”，牵，引）
还自扬州（从）
　　复到舅家问焉（复：又 焉：代指方仲永的情况 ）卒之为众人（最后）固众人（本来）自是指物作诗立就（自是：从此
。立就：立刻完成）
　　四、通假字。日扳仲永环谒于邑人（“扳”通“攀”，牵，引）贤于材人远矣（“材”同“才”，才能）
　　五、各种词类活用（一般了解即可）
　　②词类活用 形容词作意动词
　　“邑人奇之”之中的“奇”，是“对……感到惊奇”的 意思 “父异焉”之中的“异”，是“对……感到惊异”的意思
　　名词作意动词 “父利其然”之中的“利”，是“认为……有利可图”的意思
“宾客其父”之中的“宾客”，是“以宾客之礼相待”的意思
　　名词作状语
　　“日扳仲永环谒于邑人”中的“日”名词作状语，是“每天”的意思
　　动词用作状语 “忽啼求之”中的“啼”，原是动词“出声哭”的意思，这里作状语“哭着”的意思
　　③一词多义
　　自：1.并自为其名（名词，自己） 2. 自是指物作诗立就（介词，从）闻：1. 余闻之也久（动词，听说） 2.
不能称前时之闻（名词，名声）
　　其：1.其诗以养父母（代词，这） 2.稍稍宾客其父（代词，他的）然：1父利其然也（代词，这样）
2泯然众人矣（形容词词尾……..的样子）
　　宾客：1稍稍宾客其父（动词，以宾客之礼相待） 2于是宾客无不变色离席（名词，客人）
　　④古今异义 自是指物作诗立就（古义：此，与“自”组合意为“从此”。今义：判断动词）
　　或以钱币乞之（古义：不定代词，有的。今义：或许，或者。）
其文理皆有可观者（古义：文采或道理。今义：表示文章，内容或语句方面的条理）
　　稍稍宾客其父（古义：渐渐。今义：稍微。） 泯然众人矣（古义：平常人。今义：许多人，大家。）
　　六、理清文章结构。
　　 一、（1-2）：叙述方仲永由神童到平庸的故事。
①“不使学”是泯然众人矣的原因。
　　伤仲永 后天教育的重要
　　 ②由神童到平庸，为议论铺垫。
　　 二、（3）：阐明作者观点，点明原因，议论后天教育的重要性。
　　这篇文章的叙事部分一气贯通而层次分明，详略有致而结构紧凑，内容集中而意旨鲜明。请认真阅读叙事部分后填空。
　　⑴从“仲永生五年”到“其文理皆有可观者”详写仲永才智极盛。
　　⑵从“十二三矣 ”到“泯然众人矣”略写仲永才智枯竭。
　　⑶从“父利其然”到“不使学”略写仲永才智衰退的原因。
　　七、填空题。
1、本文就是通过记叙方仲永由幼年时天资过人到后来变得平庸无奇的故事，阐明了后天的教育和培养对成才的重要性的道理。这种叙议结合，就事说理的好处是以真实生动的事例说明具有普遍意义的道理，既令人信服，又给人以意味深长的思考。
　　2、安排材料，详略得当。课文详写方仲永才能初露时的情形，略写父亲的贪利之举导致他才能衰退，并最终沦为平庸的情形。这样安排材料的作用是使文章内容集中而意旨鲜明。
　　3、先扬后抑，跌宕多姿。例如文中写幼年时方仲永天资聪颖、才思敏捷；方仲永其父“利其然”“不使学”为下文埋下伏笔是“抑”。采用这种写法的好处是表明作者对“不使学”，不让人才“受于人”这一错误做法的否定、批判态度，有力地突出了文章的主旨。
　　4、语言精当，言简意丰。例如写幼年方仲永的表现时，用“忽”“即”“立”三个副词，使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上。写其父行为时，用一“利”字提示出他贪图钱财、目光短浅的特点；用“环谒”一词形象地刻画出他贪则自得，可悲可叹的愚昧无知之态，笔墨凝练，言简意丰
　　5、事实上，方仲永如同常人的原因有很多，其一，从乡邻的“稍稍宾客其父，或以钱币乞之”；其二，从其父的角度来看，“日扳仲永环谒于邑人，不使学”；其三，从方仲永本人来看，“其受于人者不至也”。(引号内填原文)
　　七、用原文回答问题。（共13道题）
　　 1、文中交代方仲永的籍贯、身份、姓名及家世的句子是：金溪民方仲永，世隶耕。
　　2、第一段中刻画出方仲永的父亲贪利而自得，可悲可叹的愚昧无知之态的句子是：日扳仲永环谒于邑人，不使学。
　　3、方仲永五岁作诗能“指物作诗立就
”，而且“文理皆有可观者”；十二三岁时作的诗已经“不能称前时之闻”；二十岁就“泯然众人矣”。
　　4、幼年时的方仲永有令人称奇的表现是：A未尝识书具，忽啼求之。B即书诗四句，并自为其名。C指物作诗立就，其文理皆有可观者。
　　5、父亲“不使学”的原因的句子是：邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人。
　　6方仲永最终“泯然众人”的原因是：不使学.
　　7、点出仲永才能衰退的原因的三个字是：不使学
　　8、揭示仲永由“奇人”转变为“凡人”的原因的语句是：则其受于人者不至也。
　　9、在作者看来，方仲永“卒之为众人”的原因是：其受于人者不至也。
　　10、点明方仲永天赋消失的一句话是：泯然众人矣。
　　11、交代方仲永小时候是位“奇才”，长大后却变成一位平庸无奇的人的原因的语句是：
　　日扳仲永环谒于邑人，不使学。则其受于人者不至也。
　　12、仲永变成普通人的个人、直接原因的语句是：不使学。
　　13、仲永变成普通人的道理、根本原因的语句是：则其受于人者不至也。
　　14、在第二段中表明作者写《伤仲永》目的的句子是：
　　今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪！
　　15、在学业上，不管天生聪明与否，应该采取的正确态度是：“受于人”或“受之人”
　　16、方仲永才能发展变化有三个阶段，请分别引用文中原句回答：
　　⑴指物作诗立就，其文理皆有可观者。⑵令作诗，不能称前时之闻。⑶泯然众人矣。
　　17、作者认为“仲永之通悟”是由于：“受之天”，他的才能衰退是由于“受于人者不至”。至此作者认为在“受之天”和“受之人”的两个因素中，后天教育因素对于一个人的成才更为重要。
　　18、“不能称前时之闻”中的“前时之闻”具体指：指物作诗立就，其文理皆有可观者
　　八、回答问题。
　　1、本文题目是《伤仲永》，文中的“伤”是什么意思？为什么要“伤”？
　　 答：伤是哀伤、叹息的意思。因为仲永原本天才，没有得到后天良好的教育，而变的平庸。
　　2、“世隶耕”三个字在全文中的作用是什么？
　　 答：对“未尝识书具”、“ 不使学”的必要铺垫和对方仲永天资过人的有力衬托。
　　3、开篇一句交代了方仲永的那些方面？
　　 答：籍贯、身份、姓名及家世
　　4、文中“邑人奇之”的“奇”有什么含义？
　　答：“奇”是“以……为奇”的意思。但不止是好奇，也会有尊重人才的意思，表明仲永的才能得到全县人的承认。
　　5、从“日扳仲永环谒于邑人，不使学”中，可以看出仲永的父亲是一个什么样的人？
　　答：贪图钱财，目光短浅，愚昧无知。
　　6、作者为什么极力渲染方仲永幼时的天资？
　　答：为了强调后天的教育和培养对人的才能的发展是十分重要的，让读者领悟到人的天资和后天成才的关
　　7、“余闻之也久”在文中的作用是什么？
　　答：承上启下
　　8、文中的“受之天”指的什么？“受之人”又指的什么？
　　答：“受之天”是指人的先天条件好，即有天赋。“受之人”指人所受到的后天教育。
　　9、作为家长，在发现孩子天资聪慧时应该怎样做？方仲永的父亲是怎样做的？他为什么会这样做？
　　答：因材施教，及时让孩子接受良好的教育，使其才能得到充分的发展；“不使学”；父利其然也、世隶耕、“邑人”的“捧杀”。
　　10、“泯然众人矣”一句流露出作者什么样的思想感情？
　　答：对方仲永“泯然众人”感到哀伤、惋惜。
　　11从最后一段的议论看，作者通过方仲永从5岁到20岁才能发展变化的故事，意在说明什么道理？
　　答：说明人的天资和后天成才的关系，强调后天的学习更为重要。
　　12、本文中仲永由天资过人到平庸无七的变化过程说明了什么？（仲永的故事给了我们什么启示？）
　　 答：一个人即使有很高的天赋，如果不继续努力学习新知识，也很难取的成就。
　　13、方仲永这一故事的结局是什么？读完本文，你悟出什么道理？（本文作者要讲述的道理是什么？）
　　答：泯然众人矣。说明了人的天资与后人成材的关系。人的才能有赖于后天的教育和培养，即使是天赋很高的人，如果不受教育，也会变成平庸无能的人。
　　14、你怎样看待方仲永的父亲的做法？
　　答：方仲永的父亲贪图小利却断送了仲永的前途，这是相当愚昧无知的，是让人鄙弃的。
　　15、文章最后一段议论讲述了什么道理？对作者的评论你有什么看法？
　　答：强调后天的教育和培养对发展才能的重要性，形象地说明了后天学习对人发展的重要性。
　　人的才能并非天生不变，教育和学习在一个人的成长中是很重要的。
　　16、你认为资质聪明的人怎样才能成才？
　　答：不骄傲，勤努力，发扬自己的长处，继续发展。
　　17、你认为人的天资和 后天教育培养是什么关系？哪方面更重要？
　　答：二者相辅相成，后天教育更为重要。
　　18、如果你天资聪颖，是 一个方仲永式的神童，你将怎样做？
　　答：如果我是个神童，我也会努力学习，在社会飞速发展的今天，不学习将会落后，我要勇于进取，敢为人先，将来更好地回报社会。
　　19、如果你学习成绩一般，你是否会自暴自弃？
　　答：如果我成绩一般，我也会加倍努力，以为我知道“一分耕耘，一分收获”的道理。
　　20、请你结合本文内容写几组不少于五言的对偶句。
　　答：1、方仲永空有天资智，朱买臣全靠勤奋功。 2、聪慧无为伤仲永，勤奋有成勉后生
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