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私家书目中“小说家”类与小说观念的演变.doc
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胡应麟小文分类思想研究.pdf66页
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硕士学位论文
胡应麟小说分类思想研究
姓名：洪涛
申请学位级别：硕士
专业：中国古代文学
指导教师：董国炎
座机电话号码
洪涛：胡应麟小说分类思想研究
中国小说历史悠久，源远流长，概念含混模糊，文体丰富繁杂。明代学者、藏
书家、文学家、目录学家胡应麟，为了厘清学术源流的需要，面对古代小说数量众
多、类域广杂、文体分类十分困难的情况，对文言小说做出了明确的分类。将中国
古代小说分为志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规六类，多角度地考虑分类标准。
胡应麟小说分类对后人是有一定影响的，纪昀、鲁迅都吸收借鉴了胡应麟的小
说分类观，今人的分类实践，都在不同程度上受到了胡应麟小说分类方法的启示，
均能从体制、JxL格、题材等多种角度来思考小说分类问题。
分析胡应麟对小说分类的标准，主要有两点：一是看小说的内容；二是看小说
的文体特征。在实际分类实践中，胡应麟提出解决的方法是“姑举其重”、视其主
要倾向而定归属。
本文通过对胡应麟生平及其小说观念、小说分类目的、分类标准、分类实践、
分类的局限性及其小说分类的地位和影响等方面的深入探讨，对比《汉志》、《隋志》、
《史通》、《新唐志》、《四库全书》、《中国小说史略》等著作小说著录分类情况，从
而揭示出胡应麟小说分类思想的意义、价值、地位和影响。总结出胡应麟小说分类
具有客观把握中国小说发展轨迹以及全面关照中国小说文体
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张之洞和《书目答问》胡平内容提要 本文就《书目答问》的成书年代、收录范围、分类思想、分类体系及影响逐一进行分析阐述。肯定了《书目答问》这部百年来流传很广的具有治学门径的目录学书籍在收录范围、类目设置方面的价值。关键词 书目答问 张之洞()
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原载：《贵图学刊》1999年第4期
阅读数[1079]
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《教坊记》，唐代汉族俗乐(歌舞百戏)论著。是记述唐代教坊制度和轶闻的笔记，计1卷，崔令钦撰。崔令钦，生卒年不详，唐博陵（今定州）人。玄宗开元年间，官著作佐郎，历左金吾卫仓曹参军。肃宗朝，迁仓部郎中，官终国子司业。教坊是古代管理宫廷音乐的官署，唐代开始设置，专管雅乐以外的音乐、歌唱、舞蹈、的教习、排练、演出等事务。它是唐代宫廷乐伎聚居之地。教坊乐伎大多是女子，演出歌舞和乐曲，为皇家宫廷服务。作&&&&者崔令钦年&&&&代唐代
【本书简介】《教坊记》系撰者为左金吾（掌东城戒备防务的主官）仓曹参军时，教坊中下属官吏为其所述的教坊故实，具有较高的史料价值，主要记述了开元年间教坊制度、有关轶事及乐曲的内容和起源。《教坊记》开始部分记述日常生活以及学艺和演出情况，中间列出325首曲名，包括《献天花》、《和风柳》、《美唐风》等大曲46个，一般曲目278个，最后还说明若干乐曲和歌舞的来源，是研究盛唐音乐、诗歌的重要资料。宋代晃公武在《郡斋读书志》中说开元中教坊特盛，令钦记之，率皆鄙俗，非有益于正乐也。清代《四库全书总目提要》虽然有同感，却又看到本书后记谆谆于声色之亡国，意在示戒，其风旨有中取者，同时特别指出书中所列曲调名足为词家考证。
【版本简介】《教坊记》最早刻本为南宋《类说》本，曾慥编。另有《说郛》百卷本，元陶宗仪编；明嘉靖二十三年（1544）俨山书院及青藜馆原刻本；明嘉靖间（）陆楫本；明天启六年（1626）刻本；《古今逸史》收录本明弘治间（）郁文博补足百卷本；明末陶珽校订一百二十卷抄本；明崇祯间（）；《续百川学海》本清顺治三年（1646）重印121卷本；《唐人说荟》本，清陈莲塘编，乾隆五十七年（1792）原刻本，清嘉庆、光绪间（）重刻本，上海扫叶山房石印本；清道光元年（1821）酉山堂复明刻本；民国四年上海进步书局石印本；民国十六年（1927）上海涵芬楼据明本排印本；《古今说海》本；《五朝小说大观》收录本；《古今图书集成》；《四库全书》收录本；《香艳丛书》收录本，清宣统三年（1911）上海图书公司铅印。今存较早善本为明钞《说郛》本与《古今说海》本。
今有：《教坊记》文学古籍刊行社1956年版，用宋刻补足明刻景印本；《中国文学参考资料小丛书》收录本，上海古典文学出版社1957年刊印；《中国古典戏曲论著集成》收录本，中国戏曲研究院编，1959年版；《教坊记笺订》，任半塘笺注，中华书局1962年版，亦收入《中国古典戏曲论著集成》；《教坊记》上海古籍出版社“唐五代笔记小说大观”，2000年版。[1]该书记述了唐代长安宫廷教坊的管理制度、歌舞、歌曲名目以及艺人的。历代所刊版本计十二种：
一、《类说》收录本。南宋曾慥编，南宋刻本，明天启六年（1626）刻本，明钞本，1956年文学古籍刊行社用宋刻补足明刻景印本；
二、《说郛》收录本。元陶宗仪编百卷本，明弘治间（）郁文博补足百卷本，明末陶珽校订一百二十卷抄本，明崇祯间（）、清顺治三年（1646）重印一百二—卜卷本，民国十六年（1927）上海涵芬楼据明本排印本；
三、《古今说海》收录本。明嘉靖间（）陆楫编，嘉靖二十三年（1544）俨山书院及青藜馆原刻本，清道光元年（1821）酉山堂复明刻本，民国四年上海进步书局石印本；
四、《古今逸史》收录本。明吴 *（左：王、右：宦）编，明万历间（）刻本，民国二十六年上海涵芬楼景印本；
五、《续百川学海》收录本。明末编修；
六、《五朝小说大观》收录本；
七、《古今图书集成》收录本。清康熙间（）蒋廷锡编，雍正四年（1726）原刻本，清光绪十年（1884）上海图书集成公司排印本，民国二十三年上海中华书局景印本；
八、《四库全书》收录本；
九、《唐人说荟》收录本。
十、《香艳丛书》收录本。清宣统三年（1911）上海图书公司铅印；
十一、《中国文学参考资料小丛书》收录本，1957年上海古典文学出版社刊印；
十二、《中国古典戏曲论著集成》收录本。1959年中国戏曲研究院编，中国戏剧出版社出版。其中第十一种编录最全，系据涵芬楼排印《说郛》收录本为底本，另据1956年景印本《说郛》，堂重印本《说郛》，馆刻本《古今说海》，明刻本《古今逸史》四种版本加以校勘而成。除收录了一般《教坊记》刊本共有的十九条外，并补录了九条，全书共二十八条：两京教坊，内人、前头人、十家，云韶、搊弹家，圣寿乐，圣寿乐舞衣，进点、软舞、健舞，内伎、两院歌人唱歌，崔（崖）公、蚬斗、长人（入），裴承恩妹大娘，香火兄弟，张四（少）娘，范汉女大娘子，曲名、大曲名，大面，踏谣娘，鸟夜啼，安公子，春莺啭，著者后记等，为各本均有部分。补录部分有：著者自序，左厢、右厢，吕元真打鼓，黄幡绰谏打球，教坊小儿筋斗，任智方四女善歌，庞三娘，颜大娘和魏二。陕西省图书馆藏有涵芬楼《说郛》及《古今逸史》收录本，中华书局《古今图书集成》收录本，《类说》收录本，古典文学出版社《中国文学参考资料小丛书》收录本，中国戏剧出版社《中国古典戏曲论著集成》收录本。西京右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。历多善歌，左多工舞，盖相因习。东京两教坊，俱在坊中。右在南，左在北也。坊南四门外，即苑之东也，其间有顷余水泊，俗谓之月陂。形似偃月，故以名之。
妓女入，谓之内人，亦曰。常在上前，若其家犹在教坊，谓之内人家。敕有司给赐同十家，虽数十家，犹故以十家呼之。每月二曰十六曰，内人母得以女对，无母则姊妹若姑一人对，十家就本落余内人并坐内教坊对，内人生曰则许其母姑姊妹等来对，其对式。
楼下戏出队，人少，即以添之，云韶谓之宫人，盖贱隶也，美恶殊貌，居然易辨明。内人带鱼，宫人则否，平人女以容色选入内者，教习琵琶三弦筝翟贿，谓ㄐ弹家。
开元十一年，初制圣寿乐，令诸女衣五方色衣，以歌舞之。女教一曰，便堪上场，惟ㄐ弹家弥月乃成。至戏曰，上令人为首尾，ㄐ弹家在行间，令学其举手也。亦有工拙，必择釉贿为首尾。首既引队，众所属目，故须能者，乐将阕，稍稍，余二十许人舞曲终，谓之合杀，尤要快健，所以更须能者也。
圣寿乐舞衣襟皆各绣一大窠，皆随其衣本色制就缦衫。及带，若短者以笼之，所以藏绣窠也。舞人初出乐次，皆是缦衣，舞至第二叠，相聚场中，即於众中从领上抽去笼衫，各纳怀中。观者忽见众女咸文绣炳焕，莫不惊异。凡欲出戏，所司先进曲名，上以墨点者即舞，不点者即否，谓之进点，戏曰，内会出舞。教坊人惟得舞伊州五天重来叠不离此两曲，余尽让内人也。罗回波乐春莺半社渠借席乌夜啼之属，谓之软舞，阿辽黄{鹿章}拂林大渭州达摩之属，谓之健舞。
凡楼下两院进杂妇女，上必召内人姊妹入内赐宴。因谓之曰：“今曰娘子不须唱歌，且饶姊妹并两院妇女。於是纳妓于两院歌人更代上舞台唱歌。内妓歌，则黄幡绰赞扬之，两院人，歌则幡绰辄之，有肥大年长者即呼为屈突干，貌稍胡者，即云康太宾阿妹随之，标弄百端，诸家散乐，呼天子为。以欢喜为，以每曰长在至尊左右为长入。
箸斗裴承恩妹大娘善歌，兄以配竿木侯氏。又与赵解愁私通，侯氏有疾，因欲药杀之。王辅国郑衔山与解愁相知，又是侯乡里，密谓薛忠王琰曰：“为我语侯大兄，晚间有人送粥，慎莫吃。”及期，果有赠粥者，侯遂不食。其夜裴大娘引解愁谋杀其夫，衔山愿擎土袋，灯既灭。衔山乃以土袋置侯身上，不压口鼻，其党不之觉也。比明，侯氏不死，有司以闻，上令范安穷究其事，於是赵解愁等皆决一百。众皆不知侯氏不淹口鼻而不死也，或言土袋绽裂故活，是以诸女戏相谓曰：“自今后缝压婿土袋，当加意夹缝缝之，更无令开绽也。
坊中诸女，以相似，约为香火兄弟。每多至十四五人，少不下八九辈，有儿郎聘之者，辄被以妇人名号。即所聘者，兄见呼为新妇。弟见呼为嫂也。儿郎有任者，宫忝与内人对。同曰垂到内门，车马相遇，或褰车帘呼阿嫂。若新妇者，同党未达，殊为怪异，问被呼者，笑而不答。儿郎既聘一女，其香火兄弟，多相奔，云学突厥法，又云我兄弟相怜爱，欲得尝其妇也。主者知，亦不妒他，香火即不通。
苏妻张少娘善歌舞，有邀迓者，五奴辄随之前。人欲得其速醉，多劝酒，曰：“但多与我钱，?契锤子亦醉，不烦酒也。”今呼鬻妻者为，自苏始。
范汉女，亦是竿木家。开元二十一年，出内，有姿媚而微。（谓腋气也）
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