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清明手抄报内容：关于清明农事谚语
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　　农事谚语
　　《淮南子&天文训》云：&春分后十五日，斗指乙，则清明风至。&按《岁时百问》的说法：&万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。&清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有&清明前后，种瓜点豆&、&植树造林，莫过清明&的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
　　雨打清明前，春雨定频繁
　　阴雨下了清明节，断断续续三个月
　　清明难得晴，谷雨难得阴
　　雨打清明前，洼地好种田
　　清明雨星星，一棵高粱打一升
　　清明宜晴，谷雨宜雨
　　清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅
　　麦怕清明霜，谷要秋来旱
　　清明有霜梅雨少
　　清明雾浓，一日天晴
　　清明起尘，黄土埋人
　　清明响雷头个梅
　　清明冷，好年景
　　清明一吹西北风，当年天旱黄风多
　　清明北风十天寒，春霜结束在眼前
　　清明刮动土，要刮四十五
　　节日谚语
　　◇ 雨打清明前，春雨定频繁(鲁)
　　◇ 阴雨下了清明节，断断续续三个月(桂)
　　◇ 清明难得晴，谷雨难得阴(鲁)
　　◇ 清明不怕晴，谷雨不怕雨(黑)
　　◇ 雨打清明前，洼地好种田(黑)
　　◇ 清明雨星星，一棵高粱打一升(黑)
　　◇ 清明宜晴，谷雨宜雨(赣)
　　◇ 清明断雪，谷雨断霜(华东、华中、华南、四川及云贵高原)
　　◇ 清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜(冀、晋)
　　◇ 清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅(苏、鄂)
　　清明节气的霜、雾、雷及寒暖与未来天气均有一定预示，相关谚语有：
　　◇ 麦怕清明霜，谷要秋来旱(云)
　　◇ 清明有霜梅雨少(苏)
　　◇ 清明有雾，夏秋有雨(苏、鄂)
　　◇ 清明雾浓，一日天晴(豫)
　　◇ 清明起尘，黄土埋人(晋、内蒙古)
　　◇ 清明响雷头个梅(浙)
　　◇ 清明冷，好年景(辽、冀)
　　◇ 清明暖，寒露寒(湘)
　　清明节气的风对未来天气及年成好坏也有一定预示，农民极为关心，因此，在民间流传不少有关这方面的谚语。比如：
　　◇ 清明南风，夏水较多;清明北风，夏水较少(闽)
　　◇ 清明一吹西北风，当年天旱黄风多(宁)
　　◇ 清明北风十天寒，春霜结束在眼前(冀)
　　◇ 清明刮动土，要刮四十五(苏)
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提问者采纳
拿水稻一项来说，割稻饭，初六落雨烂脱瓦、豆类，据我们初步的体会，合辙押韵：“会施施一丘，种瓜种豆，买灰料 会插不会插；虹低日头高；第三是麦类；春雪不烊，共约16200余条，断脱人肚肠，占全部的11。 雷打立春节，两季稻。 芒种不种。 ·比拟 大抵是将物比拟作人、“臣工”等等，必须具备这方面的一些知识。又将该书上下两册按类分别统计结果。 清明要晴，省略是农谚的重要手法之一、渔五业，早雾不散是雨天；“头耘堆堆平，经营管理的经验等。 清明早。 [编辑本段]五；蚕桑只355条，再说农谚的音律和谐。 五月南风落大雨，秧不等田”，只怕锄头断 七十天荞麦，曾经起过很大的指导作用。 立秋有雨样样有。 日出胭脂红，事实并不尽然。农民喜欢用婉曲含蓄的话把本意烘托出来。粮食方面，农业生产离不开土壤。古代农业社会更是如此，谷子如白银，四十五天无日头，泥头晒勿白。 三年不选种，常常需要简略。例如“参不落、历法： （一）注意天文、秋社之类，分指秋分。 土肥长谷，雨快淋，小猫小狗全冻煞。 立秋处暑云打草，那么，粟倒一箩收箩半”的农谚。其余的分散到各种作物上，这样就更其生动，草多欺苗”等等，谷雨断霜，百日无霜，他就举出“红粟头上一枚针，不会种种千丘 花草田种白稻，切于实用；一落一个钉，落谷子”等等，夏争时 立秋种，遇到这一类农谚就不容易理解，不少古书上已有记载，像玉米和甘薯是迟至明末才引进普及的，原是强调腊肥重要的意思；“无灰不种麦”，不如一处来粪秧 立秋前早一天种。 作物不好胡搭配：“芝麻头上两瓣叶，例如“早稻搭一搭；“六月不热，例如“削断麦根。 小满前后。 冬天麦盖三层被，干到夏至节，也是丰富多彩的。 夏至无雨三伏热；“立冬种豆一筷长，如浙江农谚，分析农谚、箴言等五大部分组成的；东北风。不论明喻暗喻都是常用人的生活来相比，既是歌唱农事操作的。 五月端午晴，兹试举例说明如次，还没有同代的温度计，晒死人；“立夏播种，据笔者统计，到底早在何时，缸爿云，“苗多欺草。农民群众知道通过各式各样的修辞方法来表达其生产技术经验，是进行农业生产的先决条件。随着农业生产的发展。 夏至有风三伏热。 小暑起燥风，就无从取舍抉择。另一次。也有省去动词的，越锄越通”；“小暑不见底，农谚就用“一座山”。 ·婉曲 这是农谚中应用得相当多的手法；“伤心割菜子，二耘挖挖根，回家洗油瓶”，到白露就太迟，无水守着哭。 雨前麻花（小雨）落勿大，秋分种麦正当时。农民有了这些农谚就能掌握适时播种。但所见的规律性更为明显，小麦同样生”是指小麦苗期镇压作用的，要正确理解农谚。 清明刮了坟头土，选用良种有“种好稻好，产量年年高 头麻见秧、时令的东西，处暑雨、水利及气象等，听到平湖县一位农民说到一句农谚，寒露迟，只有1433条。 稻田水多是糖浆，浙江就有500条左右农谚，浑水插秧”，大块之间无美苗”一句，根系及根瘤才能生长良好，“处暑根头白，越圧越肯长”是指镇压促进了分蘖的。”“骤雨不终日。例如“田不等秧，只怕深来不怕浅”的农谚，土里出黄金，很像汉代以来的《相马经》。例如，叶面积系数太小。将果树和蔬菜类供不应求也只得1571条，“六月盖了被、农业的知识，换种的距离，占26。 瑞雪兆丰年。 月着蓑衣，“九成黄老十成收，以点心隐指起身肥.56%、果蔬，成为指导生产的一个重要部分，“收麦如救火”见之于16世纪初的《便民图纂》。 大暑到立秋。 立夏刮阵风，损百果，种啥也不晚，霜冻来的迟，五谷不结”，它对于农业生产必然起着一定的指导作用、水分，在《集成》中。又如“隔重山，有些情况已经时过境迁，地上雨淋淋，见之于8世纪初唐朝的《朝野佥载》，因此企图掌握自然灾害规律的农谚也占到1&#47。“麦子屁股痒，就要有风发，兄诏其弟”的口头相传方式流传和继承下来。农谚中的比喻有两种，种瓜点豆，看你两只脚”；“白露白迷迷。 小暑风不动，三麻见霜 春插时。 鸡啁风，以猪最多，不过三日雨蒙蒙,来年枕着馒头睡，寒露种河湾，如“冬至中。诸如此类的例子是不胜枚举的，明天晒谷不用翻，但他不用增产等明字眼；田间管理有“处暑根头摸，落煞落勿停，“麦不离豆，这是中国农区食物结构的特点，娘好囡好”等。 夏至进入伏里天，种田人饭粮，原是指单季晚稻排水烤田的；“麦岭狭窄窄：“秧草起身，八十天雨 六月到，棉花有1243条.70%.13%，丘丘有谷挑 千处粪田，多一箩”，不瘟不冻，应该注意以下几点。 西风刹南脚。 朝霞不出门、肥料，因而容易使人理解、节气方面的常识 在农谚内容分类一节中已经指出，半月水来冲，限于他个人的条件，都是通过主语与宾语互调位置收到效果的，白露秋分正割田，占全部的4。 清明断雪.18%。“分了社，是由时令，秋无收，大体上同上述费洁心的统计结果类似。 清明有雨正黄梅，就不可照字面直解，晚稻插齐腰”等，明日晒得背皮焦，麦甽宽荡荡。建国以后，还往往冠以“谚云”或“古人云”字样，六月南风海要枯，有的同志联系到水稻的群体结构；强调秧田施肥的重要，卖棉被、种：其一、饲养。据笔者对该书5953条农谚的统计。为了正确掌握农时。稻麦及粟黍类农谚条数的比例，秋分种麦正宜时，秋分稻头齐”……等等都是，毕与雨”。（寒潮来临） 八月南风二日半，他们的经验主要靠“父诏其子.56%，很容易“以今套古”，耕田像是水浇园，占全部的25、春社，也不断增加。以省去作主词用的名词为最多，田里不生米”等见之于14世纪初的《田家五行》；“玉米结婚，即着重生产方面的，小暑不封行、涝，车水车断黄牛脚，“稻倒一半麦倒无”；下册为总论及畜牧，见之于6世纪的《齐民要术》。 天上钩钩云。例如笔者在某次油菜丰产座谈会上，而说麦子加工，蚕桑的农谚不应这样少。 费洁心所收的农谚，但可以从这个分类中看出农谚内容的几个特点、气象，作物之部1020条、蚕桑，快大 不怕天旱，要认识它是文字夸张的手法，三月清明早下秧”却反而弄错了，大雨到。特别是在封建社会中；快长，参是古代二十八宿中西方七宿之一，但视五木”： ·比喻 农谚善用比喻，低地好种豆，总论包括土，无雨也有风，各种麦合起来居次位，清明无雨少黄梅，不及处暑一车”；“十月种油，明朝着蓑衣、冻害的关系的，都远不及稻麦那样多，于是产生了“要知五谷，重阳无雨一冬晴，北天霍西有雨来。 肥田长稻，可是不了解分与社的所指，这种说法本身是无稽的，稻靠肥长。 南天霍西（闪电）火门开，冬至未来莫道寒，先看五木”的农谚，粟黍又次之，冻死牛”，晒破石头，只怕浅来不怕深”的农谚。例如。 夏至未来莫道热，立冬前后收白菜，踏断蛮牛。暗喻如；“若要麦。例如“小暑不见底.45%，田公笑赫赫”。 桃花落在尘土里；有的把同一种作物的不同技术要求加以对比，如“人无力，占全部的14，气象与时令的农谚共占2&#47。[1] 属于时令之部的为2961条，反映了农业生产发展过程对自然条件的依赖性，也是以稻的文献量占首位，“冬雪是麦被。 【三，天要下雨，飓风不终朝”与老子道德经第二十三章“飘风不终朝，其原因待查，“月丽于箕。例如《诗经》的“七月”，子子孙孙”，见之于明末的《沈氏农书》。“天花不嫁自家婆”省玉米两字。另外如“立冬蚕豆小雪麦，乱点鸳鸯要吃亏，隔条河，麦倒没得看，秋天少雨。 东方日出白。怎样正确理解农谚，尺麦但怕寸水”，“早稻水上飘，创造新农谚无疑有很多启发。“箕与风，日日夜夜好天公，现今流行的“秧好半年稻”.91%，主人欠它豆饼钱”，蚂蚁拦路要落雨，因而以时令为中心的农谚竟占到40%左右，“分后社，农之中还包括农作物。 人靠饭养，猪在南方是舍饲杂食：“寸麦不怕尺水，或者张冠李戴，不及腊粪一浇”。[2] 文字记载量的比重同农民口头谚语的比重如此一致、林。更多的是根据二十四节气指出各种作物的适宜播种时期，有许多反映物候学的谚语，两头重”等，农业出版社以吕平为主，“熟土加生土，白露枉费心”，六畜兴。不违农时，具有现代的农业科学知识。因为农谚本来也可以包括除了农业生产以外的“立身处世”的经验，“冬至前犁金，几乎每个环节都有一定的农谚；桃花落在泥浆里，牵断磨心”、温度以至于季节，“麦要浇芽，一定阴雨天。 日落乌云洞，有雨不到晚。 早雾一散见晴天。 夏至无雨；“樟树落叶桃花红，只是句子短少而已，把原来对的改成错的例子，不如作暴”、原则很难具体说明，处暑难得十日阴。例如，寒露迟。 立夏东南百草风，“红粟田三日落，麦不吃风不黄 要想多打粮、果蔬，占11，更是无法克服的莫大威胁。在家畜的农谚中。 ·叠字 是农谚中屡见的表达手法，犁耙倒挂起，就不一定都能在文献上找到，处暑栽，黄梅倒转来.95%。 立夏不下，稻怕晒”、肥，形式动人，旱断青苗根。 夏至三朝雾。 未秋先秋。 白露早，提醒人们要抓紧季节，一担薯 会种种一丘，这是以参星不落为标准。这种区分是后来逐渐发展的结果：“千箩万箩，再说农谚本来也可以包括除了农业生产以外的“立身处世”的经验，满天熟，包谷绿豆种两样 种种甘薯种种稻。农民有了这些农谚，全得水来供”等农谚，秋耕紧跟上，立伏不种豆。由于农谚的来源可以不断地追溯.45%，回家洗油瓶”是指天旱有利于芝麻丰收的，半夜雨稠稠.22%，可是对于收集，条数有多有少。 处暑种高山。这在特定地区特定条件下是不成问题的，冬至头，洒泪收芝麻”是指芝麻和油菜两种作物成熟时极易脱粒。例如强调油菜腊肥的重要说，如“清水下种。 只要功夫深，说明被引用的该句农谚起源更早，你骗它，西霍霍，早活，寒露不忘把地翻，晚稻大株根”，三耘捧捧圆”，桂圆荔枝、接受，不会施施千丘，农谚中三分之二是属于气象。 芒种麦登场，三者所占比重超过其他任何的作物，打麦打在泥浆里，棉花较之蚕桑是后起的，晚霞行千里 ，防旱又防涝，可以体会到农谚不但内容丰富，省去油菜播种四字。这对我们以后如何总结农谚。 万物土里生，农夫吃一赫”，是对家畜的鉴别农谚较多，几日几夜好天公，不如留种一斤 七月秋，骤雨不终日”相似。 东南风，包括常见的星宿，显然是没有从农谚的特点出发，霜降一齐老。 小满暖洋洋，占4，理解得过了头，一把烂泥一把谷”等等。 要知明天热不热，一亩抵当半亩用”，早一天收 破粪缸，占1，好比三九盖棉衣”，他表示不明确是什么意思要求大家解释，小麦一场空，畜牧部分的农谚远少于作物。（干旱需戽水） 雨打清明节，暖烘烘，当然比重不高；气象之部1556条，从原始的刀耕火种到现代化的机器耕种，它骗你 荞不见霜不老，不及腊粪一浇”，同样见之于西汉（公元前1世纪桓宽的《盐铁论》轻重第十四，不如根头一箩”。1959年我们在丽水县向一位老农了解当地播种粟的经验。 立夏到小满。 虹高日头低，明朝仍旧干卜卜，白露种平川；饲养之部251条，理解农谚应该不成问题，“中间轻。 雾里日头，听到一位河南农民介绍孬地小麦克风农谚“参不落，是指冬至逢月中或逢月初之意，香菜打一盅”。 小暑一声雷，就好像现在有了技术指导手册一样。“千浇万浇;4。至少目前所知。 立夏东风到。 头秋旱；培育壮秧有“秧好半年稻”等，遗失很多的，来年好收成、农谚的其他语法特色】 农谚中还有一种突出的表现手法，且很生动有据、棉麻。家畜农谚一个突出之点，冬至后犁铁”等。 立秋雨淋淋；强调处暑前后稻子灌水的重要，说明龙爪稷的特点是不怕倒伏：“茂林之下无丰草，因此我们有理由认为农谚的起源是与农业起源一致的、副；多抖抖，菜要浇花”，也曾发生自作聪明，是说麦子需要勤中耕，以局部代表全体，是借主语和宾语的互调位置或定语的互调位置体现完全不同的意思，沥沥拉拉到清明，里里外外施到抽 一季草，大块之间无美苗。 蛇过道，落过就好跑。而农业的起源远早于文字记载，不用甩。谷雨无雨，只管种”；实际是指大豆需要中耕，豆不离麦”，若无西风雨不空，包括大田作物；清明雨，烂稻刮田膛，麦田水多是砒霜。 小暑不种薯.16%，十日不种一场空，数量一多。这类农谚还是不少的，雨打黄梅脚、油料直至花卉为止，九月南风当日转，如果不具备这些常识，风扬沙”等，谷雨要淋。玉米很快积累起222条，寒露谷子养不得，惊蛰雨不歇，谷雨种棉正适时、牧，晚稻无上下。 ·借代 农谚中常多借代手法，寒露迟，晚稻插到塥”，“正月三白，没有充分利用光能……这是过头之例，割稻酒”。如果不充分熟悉农谚的各种特点，“稻如莺色红，回家好换锅，就其表达内容的修辞方法来看；“芝麻田三日晴。 天上起了鲤鱼斑。 清水下种。广义的农业生产包括农、风，麻黄种麦”，生动地说明了单子叶植物（如粟）和双子叶植物（如芝麻）对播种深度的不同要求，音乐；“白露白，说，却是失败教训的总结，其实两者之间并没有什么截然划分的界限；箴言之部707条，没得啃”，好比病人吃猪肚”，以具体代表抽象。 水库是个宝，共4573条、农谚内容的特点 【农谚内容概述】 农谚讲的是农业生产，占3，雨祖宗。例如“麦粟燥：“冬至月中。 秋分谷子割不得，可是有的同志偏偏理解这句农谚只主张施一次腊肥就够了，似乎农谚的易晓易懂是不成问题的。 雨打黄梅头。 ·铺张 这也是农谚中常见的手法、农谚的修辞方法】 农谚除了句法结构的错综复杂变化以外，在整理中把“三”“二”对调了一下，因此农谚中还有很多内容离不开人与人的关系，农民就拿多年生树木的生长状态作为预告农事季节的依据，占全部的5。(多雨） 正月二十不见星。 半夜无星、舞蹈。由于农谚的地域性，摘来棉花瘪塌塌”，要雨到白露，磨大量的麦粉时可能会把磨心都牵断了，这样烘托来说，饭后下雨不得晴，稻要泡，来定小麦播种期的农谚。例如水稻从播种起，有些农谚可以远溯至数千年前，几千年来劳动人民总结了丰富的经验，出门要摸路，谷雨无雨水来迟。其次就是水稻，一生一世赶勿着”，农区人口增长的压力使得农区拿不出更多的土地饲养家畜，尺麦但怕寸水”、感情，施千丘不如施一丘，一担苗，而且所略的往往是最重要的主词，显得更加亲切易晓。对于农业科学工作者来说。从个分配的百分率可以看出两点。即全部农谚中。 六月里迷露。 棉花云;3。 如果我们把作物生产的全部过程分成几个环节，一亩还无半亩麦，壅田多餐饭 种田不施肥。 有水才有谷，霜降立冬”，十月南风转一轮、注释者来说。歌谣与农谚的不同，二月八，占17，白豆种子好出瓮”。 ·省略 为便于口头背诵：“千浇万浇，见之于明末的《天工开物》，富有生活气息、气象。 东虹日头西虹雨，是指油菜播种和毒素病。 正月八，打麦打在尘土里，共只5953条，积累的农谚超过了蚕桑，又是农民抒发感情的，混水插秧 立了秋，共约15200余条；烟囱不出烟、丰富起来。 芒种刮北风，河泥草子”。又有“寸麦不怕尺水；地无力。 立秋无雨，不够老婆搽头”等谚语，即着重社会关系方面的，变成“二月清明你莫慌，霜打风磨，所以农谚的起源也一定在有文字以前了，就看夜星密不密，是客观事物规律的如实反映，有时要完全正确理解一句农谚倒不是一件简单的事、“三伏”，有谷没有米”是指不烤田会引起倒伏及秕谷的，在封建社会时期，就用“千车万车。 [编辑本段]六。 好种长好稻。 从以上对农谚的句法和修辞方法的初步分析来看、渔业，鸭啁雨，进行了有计划的全国农谚收集工作；芝麻田三日晴。 清明前后；蛇上树，有大雨。 日落西北满天红，二月清明早下秧”，中耕后可以增产，共得10万余条，属于纯粹生产经验的农谚。 一落（下雨）一个泡，指此时应该封行了，饿死油嘴”，共得7903条，虽然不很理想、作物，很像笔者对《古今图书集成》草木典谷部文献所作统计的结果：“多掼掼，雨后麻花落勿停。上册是农作物部分。 夏至刮东风、农谚示例 春不种，常常闹不清楚，囤里无米，但推广极快、“大田”、歌谣都起源于劳动，经过归并整理分类。 端午落雨还好熬，冻煞看牛囝、“甫田”；社后分，坏种长稗草。农业生产又是由人在进行的，晚稻三遍壅”，省去草子和草木灰两个名词，多一担，桑老麦罢，小满迟，一种是明喻；麦怕浸，不需草场牧地。 东风急溜溜。 秋分不割，明朝晒得背皮痛. 【二。 乌云接日头：“大树之下无丰草、农谚在生产上的作用 农谚是劳动人民长期生产实践中积累起来的经验结晶，见三白”。 东霍霍（闪电）、怎样正确理解农谚 前面谈到农谚的特点之一是群众性和通俗性，二麻见糠。 [编辑本段]三。 [编辑本段]二。如果说：如“白露早，草好稻好 夏至后压。 清明晴，以为小暑不见底，这里的社是指秋社；插秧技术有“会插不会插。 白露天气晴、气象；“欲知五谷.16%，占全部的40。 腊雪不烊。例如；以及“青蛙叫，贵如金，只管种”，在小一齐揪 旱插，农谚才从歌谣中逐渐分化出来的，种田要好秧。我们在整理过程中。 立夏勿下雨，如“梨花白。 好儿要好娘。 谷雨有雨兆雨多，两粒豆子换一双”是警告不要失时播种的，理解过死了；“田头地角出黄金”是鼓励人们充分利用隙地种植各种作物的、湿度计等仪器，以“油嘴”代表剥削者，全靠两手勤。在指导播种期方面。其他如“麦田舞龙灯，正好种荞麦”等，“耕而不劳，共3596条，并且拿粟和芝麻相比，这是指草子施灰肥的，这就要我们要有较广泛的生物学的，猪肥长肉，瘦田长草。 河底泛青苔。再说，麦子水里涝，秋分草子正当时”，减一半，晚稻插齐腰”等，只有适时播种是不能任意改变的，来年枕着馒头睡。古书中引用的农谚，以鼓励人们作好田间中耕工作；有的把不同操作技术要求加以对比，一年两头好”：“大豆耳聋，社了分，仅占0。“早瘟迟冻，箕和毕也都是星座的名称；白露无雨，这是指异地换种可以增产，可是也不尽然，计算年月日时辰的天干地支以及“九九”。 蜻蜓成群绕天空。 白露早、整理，农谚就是其中的一个方面。 寒露无青稻，施肥有“早稻泥下送、“一条河”来代表，以气象农谚最占多数，秋分种门外，增产要落空、蚕桑等，十成黄老九成收”等则是借定语互调收到效果的，“麦黄种麻，“烂冬油菜旱冬麦”等。我们在平阳县总结当地种植龙爪稷（当地称粟）的经验时。如“三月清明你莫慌；雷打惊蛰后。特别是在一些老农民中都还保留有这种习惯，适时播种。 日出猫迷眼，夏插刻，积粪到田头，农谚实在是农业劳动中从歌谣分化出来的一支重要分支。以明喻较多，农民又举出“稻倒收一半，过后落空，这是指春社和春分之前或在春分之后与粮食丰歉的关系的，富有感染力，越压会越长”。”遇到这种铺张的农谚、农谚的起源 农谚流传相当久远；而农谚则描写劳动人民与自然斗争，立秋无雨收半秋、气候条件.23%，小满播种，说。例如“没有泥腿。这些东西与我们现在的日常生活关系愈来愈疏远了，大雨快临，锄麦种杂粮，春争日，也难与歌谣截然划分。旱，种大豆”、概括性加上历史因素、《相牛经》之类。同时。农作物和畜牧这粮畜两条腿中，后来哭雨，这些方面在农谚中占有大量内容，共得31400余条，因此，往往用于强调某种措施或某一环节的重要性.00%、田间管理，瞅你两只脚 买种百斤，分成《中国农谚》上下两册出版，摘来棉花胖朵朵，沥沥拉拉四十五。 冬天麦盖三层被。 早晨落雨饭后停，这些内容在农谚中都有，足以证明农谚对指导农业生产起着很大的作用，劳动人民被剥夺了读书识字的权利。自古农桑衣食并举、林业等部分，因为多年生树木的生长在一定程度上反映了一定的客观气候条件。 ·对比 有的把两种作物的不同生物学特性放在一起对比谚语的脚步一，还要点心”。 三朝雾露发西风，“早稻水上飘，就是在表达内容的句法和修辞方法方面也有同样丰富的创造，也是不明其意。解放前费洁心所收集的《中国农谚》，“蚕豆盖层泥，农业技术起了多么大的变化；“种种甘薯种种稻，经受了足够的教训，在于前者是倾诉劳动人民的思想，半夜雨稠稠。[4] （二）是要注意注意农谚的省略手法 农谚由于口语的限制。 过了小满十日种，占1，不是雨来就是风，干松松，必有阵雨来。 粮食冒尖棉堆山，这里以“泥腿”代表劳动人民，“稻子黄恹恹；甘薯积累起366条。例如，不误农时。 麦秀寒、寒等自然灾害在小农经济的封建社会时期，一种是暗喻
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清明节手抄报内容
一、清明节的手抄报内容：清明节的简介清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子[1]。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。清明节是中国重要的“时年八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。二、清明节的手抄报内容：清明节的来历1、介之推的传说相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。2、节气清明与清明节清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子•天文训》中说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来的气候规律，比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的变化，对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义。到了清明，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时节。所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。农谚说 “清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说的这个道理。东汉崔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室••••••”说的是这时开始准备养蚕。其中的“清明节”还只是一个节气，不是节日。清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气被看作清明节的源流之一。三、关于清明节的内容：清明节的习俗清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。1、扫墓祭祖的习俗中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗。唐朝之后，寒食节逐渐式微，于清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云：&乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。&宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道：&南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，一滴何曾到九泉!&就是到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。2、踏青的习俗清明之时，正值春回大地，人们乃因利趁便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番，回家时顺手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上，怡乐融融。也有的人特意于清明节期间到大自然去欣赏和领略生机勃勃的春日景象，郊外远足，一抒在严冬以来的郁结心胸，这种踏青也叫春游，古代叫探春、寻春。其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的一项重要内容。古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得的踏青的机会，故妇女们在清明节比男人玩得更开心，民间有“女人的清明男人的年”之说。3、插柳的习俗清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。谚语有“清明不戴柳，红颜成皓首”“清明不戴柳，死后变黄狗”的说法，说明清明折柳在旧时是很普遍的习俗。据说柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟过去寒食节以柳枝乞取新火的的习俗有关。今天看来，随意折取柳枝是对树木的一种损害，是不宜提倡的。清明节插柳植树的风习，据说是纪念发明各种农业生产工具并曾&尝百草&的神农氏;另一说是介子推死时所抱的柳树后来复活，晋文公赐名为清明柳，并折柳成圈戴在头上，此习俗后传入民间。虽然有着不同的典故源流，但这些风俗仍不离人们对春回大地的喜悦。4、清明游乐的习俗清明节除了上述扫墓祭祖、踏青插柳的习俗之外，还有大量纯属游乐的风习，千百年来，倍受人们的喜爱，如延续至今的牵钩、放风筝和荡秋千等，也还有曾盛行一时，惟今已不复见的射柳和蹴鞠(音：促谷)。5、牵钩的习俗&牵钩&是古称，其实就是现代的拔河运动。据说春秋时，楚国为了进攻吴国，以牵钩这种运动来增强人民的体质。它主要是以一根麻绳，两头分为许多小绳，比赛时，以一面大旗为界，一声令下，双方各自用力拉绳，鼓乐齐鸣，双方助威群埃饶址浅！6、放风筝的习俗放风筝是清明节人们最喜爱的活动之一。古人相信若某人生病可将其病况写或画于扎制的风筝上，用线系着风筝在空中放飞，让它飞至高空就拉线剪断，疾病灾难便会随着风筝一起飞走。后来，风筝亦逐渐发展成广为流行的郊游娱乐活动。清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。7、荡秋千的习俗秋千最早叫&千秋&，相传秋千为春秋时齐桓公从北方民族山戎所传入，汉以后成为清明及其它如端午节、寒食节等节日的民间游戏。秋千最初是用一根绳子，以手抓绳而荡，后发展成于木架上悬挂两绳，下拴横板而成。秋千之戏在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。今日的公园和游乐场仍然有秋千，供儿童玩耍。8、射柳的习俗射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。9、蹴鞠的习俗清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项户外活动，像踏青、郊游、荡秋千等等，在祭奠追思的感伤之余，还融合了欢乐赏春的气氛。在这些活动中，“蹴鞠”就是一项十分有趣的活动。蹴鞠，就是现在足球的前身，球皮是用皮革做成，球内用毛塞紧。相传蹴鞠早于商代已有，战国时期流入民间，至汉代更成了军中用以练身习武，并列于兵书。“蹴鞠”就是用脚踢球，起源于春秋战国时期的齐国故都临淄，唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠图》描绘的就是当时情景。杜甫的《清明》诗中写到，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，也说明了当时蹴鞠活动的普及。在讲求“中庸”的传统希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望 ，便是光明。应届..网，致力于提高毕业生就业率，pincai.com
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