齐恒公得以‘‘霸诸侯’’的原因有哪些_百度知道
齐恒公得以‘‘霸诸侯’’的原因有哪些
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经济富庶1，积极改革内政、齐桓公任用管仲为相，同时改革军制，发展生产、齐国在今山东北部，是东方的一个大国；3、以“尊王攘夷”为号召；2，组建强大的军队，盛产鱼盐
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3！1，“霸诸侯”。周天子派使者参加。然后召开诸侯会盟。2。4是齐桓公吧，齐桓公执牛耳，积极改革内政，承认其霸主地位，组建强大的军队，知人善任，打着“尊王攘夷”的旗帜，扩充疆界，任用管仲为相，改革军事，发展经济
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具有争霸的雄厚实力，但周朝长期的统治使人们形成了周天子是“天下共主”的传统思想，是他任用管仲为相，周王室虽然日益衰微，实行“尊王攘夷”的政策，向一些诸侯国发动进攻。总之，为齐桓公制定了一项“尊王攘夷”的政策，还必须讲究争霸的政策和策略。齐桓公能够称霸的根本原因。这些改革措施。为什么说这是一项成功的政策呢，就可能成为霸主，组成了3万人的常备军，谁就能受到拥戴1．有利的条件
齐国在今山东北部、戎、狄的周边少数民族，有鱼盐之利），否则，盛产鱼盐，骤然取而代之就必然树敌过多，又可以增加争霸的政治资本，使齐国很快就国富兵强。管仲是我国奴隶社会杰出的政治家，还改革军制，发展生产，谁能制止少数民族的进攻。这就为齐桓公争霸提供了有利的条件，在各诸侯国中，并不等于就一定能够称霸。
2．雄厚的实力
有利的条件。又是管仲根据当时的形势：东方大国。（板书可简化为，因此，有了争霸的实力，经济富庶，既可以减少争霸的阻力，威胁着他们的安全、夷，积极改革内政，周天子在政治上仍然具有偌大的号召力，负山面海，称霸的目的也难以实现。第二？第一，是东方的一个大国，当时被称为蛮，乘着中原诸侯纷争政局动荡的局面，倡导节俭，只是为称霸提供了可能性。因此。
3．成功的政策
在诸侯纷争错综复杂的形势下
桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，齐国逐渐强盛。桓公于前681年在甄（今山东鄄城）召集宋、陈等四国诸侯会盟，齐桓公是历史上第一个充当盟主的诸侯。当时中原华夏各诸侯苦于戎狄等部落的攻击，于是齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号，北击山戎，南伐楚国，桓公成为中原霸主，受到周天子赏赐。齐桓公任用管仲进行改革，一时间齐国大治。建立宫廷官制。在相之下，设立大司行、大司田、大司马、大司理、大谏之官等五官，分别掌管外交、经济、军事、刑法、监察等，削弱了世卿的统治权力，增强了君主集权，形成了完整的中央政权机构。 构建地方行政机构，实行国野分治的方法，国都为国，其他地方为野。国中设二十一乡，其中工商六乡，士十五乡。每五家为一轨，轨设轨长。每十轨为一里，里设里司。每四里为一连，连设连长。每十连为一乡，乡设良人。再为臣设三卿，工设三族，商设三乡，泽设三虞，山设三衡，加强管理。对于野，以三十家为一邑，邑设邑司。十邑为一卒，卒设卒帅。十卒为一乡，乡设乡帅。三乡为一县，县设县帅。十县为一属，属设大夫。全国共有五属，设五属大夫分别治理。并划分各级官员的职权范围，属大夫管刑狱，县帅管划分田界，乡帅管一般政事，要求他们兢兢业业，不许荒废政事，不然处以刑罚。每年正月，五属大夫要向桓公汇报述职，桓公根据政绩来进行奖惩。 军事刑法方面实行军政合一、兵民合一的的制度。规定士乡的居民必须服兵役。每家出一人为士卒，每轨为一伍，伍由轨长率领。每里五十人为一小戎，小戎由里司率领。每连二百人为卒，卒由连长率领。每乡两千人为一旅，旅由良人率领。五乡一万人为一军，十五乡共三军，桓公、国子、高子各率一军。农闲时训练，有战事时出征。这样既提高了士兵战斗力，也不必支付养兵的费用。另外，为解决武器不足的问题，规定犯罪可以用兵器赎罪。犯重罪可以用甲和戟赎罪，犯轻罪的可以用盾和戟赎罪，犯小罪可以用金属赎罪，铜用来铸兵器，铁用来铸农具。诉讼成功则要交一束箭。从此，齐国的兵器也渐渐充足起来。经济方面通过减少税收，增加人口的生育水平。从而提高齐国的总体人口数量。对商业特别是盐商加以重税，以补足税收的差异。并实行了粮食，“准平”的政策，避免富人抢夺穷人的粮食，进一步限制贫富的差距。也间接承认了农民自由买卖粮食的权利及自由私田的合法性，并且还保障了私田农的生产利润。这种经济政策，亦为经济层面的国君集权。并在齐国各处设立“女闾”，将战犯或罪犯的寡妇充于其间，并抽以税收。这样的做法导致了许多秦人，晋人慕名而来到齐国大大的充实了齐国的国库。桓公二年（前684年），在长勺被鲁国击败。桓公五年（前681年），攻打鲁国，鲁国战败，鲁庄公请求割遂邑求和，桓公答应了，与鲁国在柯会盟。曹沫用匕首在坛上劫持桓公，说：“归还侵占鲁国的土地！”桓公答应他。在曹沫拿掉匕首后，桓公后悔，要不给鲁国土地而杀曹沫。管仲劝阻说：“不可丧失天下诸侯的信任。”于是就归还了鲁国土地。齐桓公改革之后，齐国国力大为增强，齐桓公开始走上称霸的道路。他先是与邻国修好，归还给以前侵占鲁国的棠、潜两邑，让鲁国作为南边的屏障；归还以前侵占卫国的台、原、姑、漆里四邑，让卫国成为西边的屏障；归还以前侵占燕国的柴夫、吠狗两邑，让燕国成为北部的屏障。桓公七年（前679年），在甄召集宋、陈、蔡、邾四国诸侯会盟，齐桓公是历史上第一个充当盟主的诸侯。后宋国违背盟约，齐桓公以周天子的名义，率几国诸侯伐宋，迫使宋国求和，此即为“九合诸侯”的第一次。另外，齐桓公还灭了谭、遂、鄣等小国。桓公十四年（前672年），陈历公子完，即田完，逃到齐国，桓公想任命他为卿，他不接受，桓公就任命他为工正。田完的后人夺去了姜姓齐国的政权，史称田氏代齐。桓公二十三年（前663年），山戎攻打燕国，燕向齐求救。齐桓公救燕，攻打山戎，一直打到孤竹才停。燕庄公送齐桓公到齐境。桓公说：“不是天子，诸侯向送不能出境，我不可以对燕无礼。”于是把燕君所到的地方割给了燕国，叮嘱燕君学习召公为政，像周成王周康王时一样给周朝纳贡。诸侯听说此事，都拥护齐国。桓公二十五年（前661年），狄人攻打邢国，桓公出兵救援。桓公二十七年（前659年），桓公妹妹哀姜是鲁闵公的母亲，她和鲁公子庆父淫乱。庆父弑闵公，哀姜想立庆父，而鲁人立僖公。桓公召回哀姜，将其杀死。桓公二十八年（前658年），卫文公被狄人骚扰，向齐求救。齐打败狄人，并为卫国筑楚丘城，把卫国臣民迁到那里。桓公二十九年（前657年），桓公和蔡姬在水中游玩，蔡姬晃船，桓公心怕，阻止蔡姬。蔡姬不听，晃个不停。齐桓公出船，大发雷霆，把蔡姬送了回去。蔡国也不高兴，把蔡姬又嫁给别人。桓公发怒，兴兵讨伐。桓公三十年春（前656年），齐桓公带领鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹七国诸侯伐蔡，蔡国臣民反叛。又讨伐楚国，楚成王起兵迎战，问：“为什么来到我国？”。管仲回答说：“从前召康公对我国先君太公说：‘你要讨伐诸侯，辅助周室。’给我们先君东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣的土地。楚国没有进贡包茅，使周王祭祀时没有用来缩酒的东西。周昭王南征没有回来。是因为这些来责问。”楚王说：“没有进贡，实有此事，这是寡人的过错。昭王南征没有回来，你到汉水岸边去问吧。”联军推进至陉。夏，楚王派屈完带兵抵御，联军退回召陵。屈完前往召陵向齐桓公请求讲和，桓公同意。桓公和屈完检阅部队时，对自己所率领的联军赫赫军容感到非常骄傲。而屈完在此时劝解桓公“以德绥诸侯”。于是参与联军的诸侯们和屈完举行盟誓后退兵。桓公三十五年（前651年）夏，桓公大会诸侯于葵丘（今河南民权）。周襄王派宰孔赐桓公文武胙，彤弓矢，大路（诸侯朝服之车），不要桓公下拜受赐。桓公想不拜，管仲说：“不可。”，于是桓公还是下拜收赐。秋，又和诸侯会于葵丘，周派宰孔参加。桓公越来越骄傲，诸侯有不少背叛的。宰孔对晋侯说：“齐桓公太骄傲了。”这年，晋献公死，晋国发生内乱，秦穆公立公子夷吾为晋君，桓公也出兵平乱。这时周朝式微，只有齐、晋、楚、秦强大。晋国内乱，秦国偏远，楚王以蛮夷自居，齐桓公成为中原的霸主。桓公说：“寡人向南打到召陵，望见熊山。北伐山戎、离枝、孤竹。西伐大夏，深入流沙之中。登上太行山，到卑耳山才返回。诸侯不要违背寡人。我三次联合诸侯出兵，六次和诸侯会盟，定襄王太子之位。说以前三王伟大，现在我和他们有什么两样吗？我想在泰山封禅。”管仲劝说，桓公不听。管仲又说，要得到远方的珍奇怪物才能封禅，桓公才不考虑这事。周惠王晚年宠爱王子带，意欲废掉王子郑的继承权，但未决定即去世。后王子带与其母联合郑国、楚国欲武力登位。王子郑私下会见桓公请求桓公召集诸侯支持自己。桓公与八国诸侯会盟，以吊丧为名在洛阳附近炫耀武力，表示对王子郑的支持，后王子郑继位，是为周襄王。桓公二十三年（前663年），山戎攻打燕国，燕向齐求救。齐桓公救燕，攻打山戎，一直打到孤竹才停。燕庄公送齐桓公到齐境。桓公说：“不是天子，诸侯相送不能出境，我不可以对燕无礼。”于是把燕君所到的地方割给了燕国，叮嘱燕君学习召公为政，像周成王周康王时一样给周朝纳贡。诸侯听说此事，都拥护齐国。桓公二十五年（前661年），狄人攻打卫国和邢国，杀卫惠公，桓公出兵救援，扶立在齐国的卫国公子毁，是为卫文公。《春秋公羊传》说：“南夷北狄交，中国不绝如线，桓公攘夷狄而救中国。”齐桓公作为春秋时代的第一位霸主，他一向是被高度评价的。当时在夷狄的逼迫之下，中原各国的确遭到了极大的威胁，而通过改革而强盛起来的齐桓公，此时充当起了中原各国的保护神，打出了“尊王壤夷”的旗号。作为霸主，齐桓公又是会盟诸侯，又是插手别国事务，又是安定王室，又是征伐夷狄，可谓风光一时。桓公晚年昏庸，信用易牙、竖刁等小人，最终在内乱中饿死。
一、政治方面实行国野分治的方法，国都为国，其他地方为野。国中设二十一乡，其中工商六乡，士十五乡。每五家为一轨，轨设轨长。每十轨为一里，里设里司。每四里为一连，连设连长。每十连为一乡，乡设良人。再为臣设三卿，工设三族，商设三乡，泽设三虞，山设三衡，加强管理。对于野，以三十家为一邑，邑设邑司。十邑为一卒，卒设卒帅。十卒为一乡，乡设乡帅。三乡为一县，县设县帅。十县为一属，属设大夫。全国共有五属，设五属大夫分别治理。并划分各级官员的职权范围，属大夫管形狱，县帅管划分田界，乡帅管一般政事，要求他们兢兢业业，不许荒废政事，不然处以刑罚。每年正月，五属大夫要向桓公汇报述职，桓公根据政绩来进行奖惩。二、军事方面实行军政合一、兵民合一的的制度。规定士乡的居民必须服兵役。每家出一人为士卒，每轨为一伍，伍由轨长率领。每里五十人为一小戎，小戎由里司率领。每连二百人
管仲为卒，卒由连长率领。每乡两千人为一旅，旅由良人率领。五乡一万人为一军，十五乡共三军，桓公、国子、高子各率一军。农闲时训练，有战事时出征。这样既提高了士兵战斗力，也不必支付养兵的费用。另外，为解决武器不足的问题，规定犯罪可以用兵器赎罪。犯重罪可以用甲和戟赎罪，犯轻罪的可以用盾和戟赎罪，犯小罪可以用金属赎罪，铜用来铸兵器，铁用来铸农具。诉讼成功则要交一束箭。从此，齐国的兵器也渐渐充足起来。三、经济方面通过减少税收，增加人口的生育水平。从而提高齐国的总体人口数量。对商业特别是盐商加以重税，以补足税收的差异。并实行了粮食，“准平”的政策，避免富人抢夺穷人的粮食，进一步限制贫富的差距。也间接承认了农民自由买卖粮食的权利及自由私田的合法性，并且还保障了私田农的生产利润。这种经济政策，亦为经济层面的国君集权。并在齐国各处设立“女闾”，将战犯或罪犯的寡妇充于其间，并抽以税收。这样的做法导致了许多秦人、晋人慕名而来到齐国，大大地充实了齐国的国库。
地理位置优越（沿海）知人善任（管仲）尊王攘夷
天时，地利，人和
齐国的条件优越，盛产鱼盐。并且以管仲为相，采取“尊王攘夷”的策略手段提高威望，改革军制，重视内政
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葵丘会盟什么意思
葵丘会盟什么意思
地点：葵丘（今河南民权）
简介：公元前655年,周王室内讧,齐桓公联合诸侯保住太子郑的地位.不久,又拥立太子郑为王,即周襄王.
公元前651年,齐桓公在葵丘大会诸侯,参加会盟的有齐、鲁、宋、卫、郑、许、曹等国的国君,周襄王也派代表参加,对齐桓公极力表彰.这是齐桓公多次召集诸侯会盟中最盛大的一次,标志着齐桓公的霸业达到顶峰,齐桓公成为中原的首位霸主. 请参阅百度百科/view/586039.htm
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齐桓公多次召集诸侯会盟的主要目的是：
齐桓公多次召集诸侯会盟的主要目的是：
提高齐国的政治地位
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　　葵丘寺会盟殿中齐桓公邀集八国诸侯会盟的塑像
　　位于民权县褚庙乡范堂村的盟台寺&&“中原会盟之葵丘会盟”系列之三&&□记者&朱金中&通讯员&马学庆&文图&&引子&&PREFACE&&在民权采访葵丘会盟，发现一件很有意思的事：当地有两座与会盟有关的寺院，而且寺院内都有与会盟有关的石碑。&&在林七乡王小庄村东的葵丘寺内，记者看到了葵丘会盟台遗址石碑及文物保护界碑。&&怀着好奇，按照村民所指道路，记者来到褚庙乡的范堂村，在村北看到了另一座寺院——盟台寺。进入寺院，大殿前果真立有“齐桓公会诸侯葵丘遗址”石碑一通。&&问当地村民哪个是真的，哪个是假的？答案也令我吃惊：两处遗址都是真的！&&民权县史志办主任吴传坤告诉我，史书上记载，当年齐桓公会盟诸侯一年举行了两次，其中夏季举行的那次在盟台寺，秋季正式会盟则是在葵丘寺。&&据72岁的村民刘林学介绍，后人为纪念葵丘会盟在此地建一寺院，称盟台寺。每逢农历初一、十五，很多人到寺院上香，尤其是每年三月初六，寺院设有粥棚，供前来上香的人进餐。抗战时期，盟台寺被严重毁坏，成为废墟。1997年，在原遗址处重建寺院，现有大殿3间，东西侧殿各3间，僧侣8人。&&查阅地方志书，果有盟台寺的记载。民国时期的《民权县志》中记载：“武胜寺：在县城东三十五里，相传为葵丘会盟诸侯处。按：武胜寺原在今民权县林七乡王小庄村东，今不存。”“盟台寺：在褚庙集东南三里处。”根据位置判断，现在的葵丘寺就是在原来的武胜寺基础上修建的，而盟台寺则是在原址重建。&&民权县境内有两座与齐桓公召集诸侯会盟相关的寺院，说明葵丘应该是指现在的褚庙乡与林七乡内比较大的一个区域，而不是单指一村一地。两寺院位置相距不远，也验证了在2600年前交通工具不发达的情况下，齐桓公不太可能长距离变换会盟地点的实情。&&诸国修好&&和平结盟&&所谓会盟，是指古代诸侯间的集会，订盟。“会者，合诸侯也。盟，誓约也，歃血以结信也。”葵丘会盟是指鲁僖公九年（公元前651年）齐桓公在葵丘举行的一次诸侯会盟。至此，桓公成了名副其实的春秋第一霸主。&&关于葵丘会盟，鲁国史书《春秋》记载了这一盛事：“夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。”“九月戊辰，诸侯盟于葵丘。”《春秋》对葵丘会盟记载最早，但比较简略。夏天会盟，目的在于表彰齐桓公的功勋。秋天，举行正式盟会。&&继《春秋》之后，《左传》也生动详细地记述了这次会盟：“夏，会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。王使宰孔赐齐侯胙，曰：‘天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。’齐侯将下拜，孔曰：‘且有后命。天子使孔曰：以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。’对曰：‘天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命，无下拜？恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜？’下拜；登，受。”“秋，齐侯会盟诸侯于葵丘，曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’”&&《史记》中多次提到葵丘会盟，记述最详的是《齐太公世家》：“（齐桓公）三十五年夏，会诸侯于葵丘。周襄王使宰孔赐桓公文武胙、彤弓矢、大路，命无拜。桓公欲许之，管仲曰‘不可’，乃下拜受赐。秋，复会诸侯于葵丘，益有骄色。”&&解释《春秋》的《谷梁传》写道：“葵丘之盟，陈牲而不杀，读书加于牲上。”《孟子》一书在《告子下》章也提到葵丘会盟一事，写道：“五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也……五霸桓公为盛。葵丘之会，诸侯束牲载书而不歃血。”&&上述资料，显示此次“衣裳之会”的一个重要亮点是：“陈牲而不杀，读书加于牲上”、“诸侯束牲载书而不歃血”。“束牲”是指将作牺牲（古指供祭祀用的纯色全体牲畜）的动物捆绑起来。而捆绑起来便意味着不将其杀死。“歃血”是指古代举行盟会时，微饮牲血，或含于口中，或涂于口旁，以示信守誓言的诚意。&&在之前的会盟中，作为誓约的象征，都要将牺牲杀死，饮其鲜血，然后读盟誓，盟誓里面还要加诅咒之词。然而，自葵丘之盟开始，采取了一种新的形式——将写有誓约的事项的书（或写在绢、木简之类上），捆绑在被束动物的背上。誓约形式的变更属于重大事件，特以“不饮血”作为标志。&&这种形式也博得了众诸侯的一致响应：齐桓公您这样做事，管仲您这样对待诸侯，我们相信，我们遵守。最后，宣布了盟约，没有杀牺牲，也没有喝血。&&葵丘会盟，还是一次非常文明的会盟。&&缔结条约&稳定秩序&&葵丘会盟的重要成果，是与会各国缔结了共同遵守的“国际条约”。&&有趣的是，详细记录了此次会盟的《左传》，并没有全文记录下这个“国际条约”，只是记载了盟约的誓词：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”（《左传·僖公九年》）&&孟子将盟约内容归纳为“五命”，主要从政治上补充，包括上引誓词。《孟子》中记载的五条条文是：“初命曰，诛不孝，无易树子，无以妾为妻。再命曰，尊贤育才，以彰有德。三命曰，敬老慈幼，无忘宾旅。四命曰，士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。五命曰，无曲防，无遏籴，无有封而不告。曰，凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”&&《谷梁传》将盟约内容归纳为“五禁”：“葵丘之盟……壹明天子之禁曰：毋雍泉，毋讫籴，毋易树子，毋以妾为妻，毋以夫人与国事。”&&“葵丘盟约”订下的这份“国际条约”究竟都记录下了哪些内容，史学界一直争论不休，亲历了这次盛会的史官和离那个时代最近的一些学者，只是站在自己的角度去引用、归纳了部分盟约，这就造成至今我们仍无法弄清楚“葵丘会盟”盟约的全文，不过，从已有的史料来看，这个盟约有序言、有条文、有誓词，结构完整，应当是一部经过齐国官员认真修订、各国集体讨论过的非常严谨的盟约。&&总起来说，盟约涵盖了水利、粮食买卖和经济问题，鲜明地反映了日益发展的经济迫切要求改变原有的各自为政的割据局面，打破了旧有的经济壁垒。这说明齐桓公主持的盟会是做了些顺应时代潮流的事情。&&其中还涉及许多重大的内政问题，特别是禁止互相攻伐、废嫡立庶、以姬妾为夫人、妇女干政等，显然是对春秋以来各国内政外交的总结，其主旨是维护周礼，稳定“国际”秩序，这在当时是很有针对性和重要意义的。&&清代考城知县郭藻在《创建葵丘书院碑记》中写道：“《春秋》备书五霸，齐桓葵丘之会，其最盛者也。使春秋无葵丘之会，则二百四十年之史，于义无所载。孔子亦必绝笔而无可作。”碑记上还写道：“夫靖兵车于天下，严中外之大防，圣人或犹仁之。孟子羞称桓文，而葵丘五禁独详于其书。”&&孔子在考察过葵丘会盟台后评价说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁。”“微管仲，吾其披发左衽矣！”（《论语·宪问》）。意思即是，管仲辅佐齐桓公，通过葵丘会盟称霸诸侯，统一天下，老百姓到现在还受到他们的恩赐啊！没有管仲，我们都要披散头发，衣襟开向左边，变成蛮族统治下的人民了。&&正因为孔子对葵丘会盟的积极评价，葵丘会盟所反映的“尊王攘夷”的春秋大义也受到后世文人的赞许。而记录了这一盛大会盟的葵丘会盟台，也引起许多文人墨客凭吊吟咏。明代河南提学佥事曹琏曾写诗咏道：“古人遗台土一丘，齐桓曾此会诸侯。宗周义重名犹在，歃血功高事已休。五禁盟言昭日月，百年霸业著春秋。我来吊古多伤思，遍览陈编泪欲流。”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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