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出门在外也不愁去世的人几期怎么算
去世的人几期怎么算
10-03-06 &匿名提问 发布
我国古传记时记日是沿用农历时间。现在年轻一代用阳历的也不少。以下就按你提供的阳历11月30日的日子进行讲解：    头七：11月30日就是第一天，12月6日头七。二七：13日。三七：20日。四七：27日。五七：日。六七：10日。七七：17日。这是正常的七七天数。    解一：我国地域广阔，十里不同风。北方一般过到五七就完了，五七是最大的祭祀仪式。还有讲究就是祭祀时的供品：头七饺子，二七面，三七大米饭，四七烧个纸，五七成大席。    解二：人亡后过七，第一不能跨两个年份，第二不能跨三个月份。我说的这是过五七地域的民俗讲究，不知你们过七七地域的讲究。在总七当中，亡人自己减去一天，他（她）有几个儿子就减几天。比如你朋友的情况是在过五七的地域，那他的五七的日子最晚是12月29日或31日，30日是农历15，一般是不安排什么事情的。这样就是没有跨年度。如果中间没有年度限制，时间是在一年的开头或中间月份，但也是某月的最后一天去世，也要在第二个月最后几日的选定日子过七。不管中间有几七没过，定五七就是五七。再比如，一个人腊月27去世，28就出殡，28当天连出殡带过五七就全有了，这种事情更是不能过春节的。如有大年30（小进29）去世的，就将亡人安置在一空屋之中，不能有哭声，关门不再串门即可，需等初二才可有“动静”。    过七的详细时间已经写明，你们当地是否忌讳跨两年和跨三个月，就得按你们当地风俗办理了，仅供参考！！！
请登录后再发表评论!　　(七)哭　丧　　亲人去世，孝眷悲痛，以哭声来表达哀悼之情，称为哭丧。哭丧通常是边哭边诉说死者生前的劳绩和对死者的眷念之情。有些地方哭丧时有一定的音调和内容，音律低沉，句末往往有拖腔拔调的韵律和装饰音，许多妇女尤其是四五十岁以上的农村妇女能根据这种调式，随口填词编唱，或寄托哀思，或诉说身世，或发泄内愤。　　在福州，民间流传有《十诉苦情》、《十二月孝顺歌》、《可怜歌》等，均很感人。因不同对象，哭的内容也不同，如对上寿的人往往哭唱道：“哎呀，娘奶(或郎罢，福州方言，娘奶是母亲、郎罢是父亲)呀，汝的一生又勤又俭，没吃过补、也没过一天好日子，怎么一病就走去，留下男仔、女仔好凄凉……。”要是“少年亡”，哭调更为凄切：“短命呀，汝一病就去，误了三等四等人。汝不顾父母年迈，佬妈后生伲仔细(小)。汝不顾青春年少……。”女儿哭唱其父：“十层楼梯只是柴。哎呀，我的郎罢呀，你亲手栽树成林，砍木造梯多苦辛。就像你辛苦培育子女长大，一生没吃没补，埋在田园，四季不闲。如今你归土去，可怜男女思念在心。叫我郎罢你不应，见我郎罢造梯的影子你不现……。”童养媳哭唱其婆婆：“要诉苦情当年事，哎呀，我的婆婆呵，当初在你手下，你那柴做心肝，铁铸五脏，不顾风霜雨雪，不问寒暑冷暖只要我做牛做马……。”早晨供饭汤时唱道：“早晨起来思量我亲奶娘(或郎罢)，上汤上桌，心酸好凄凉……。”出殡前祭奠亡魂的哭唱多为褒词：“父像南山青松柏，四季常青荫后人。好让男仔多出息，好让女仔有富荣……。”或“奶像萱花长青草，一年绿满荫后人。好让家庭长进益，好让子孙享安宁……。”在闽南，出嫁之女接到讣告后，沿途号哭，称“哭路头”，家人接入厅堂后，哭得更为凄绝：“我的父(母)呵，亦无可加食(多活)十年八年，可来成子成儿呵，我的父(母)哟……。”闽东地区有《四十九孝歌》，守灵期间每夕哭唱。有些地方哭丧时不能擦鼻涕，任其拖到地上，显得更加悲切。旧时在闽南一带还有雇人来哭丧的。近年来，福州一带则用录音机录下哭丧过程，以供送葬时沿途播放。　　哭丧自古以来都有一定惯例，《礼记》中有“妇人迎客送客不下堂，下堂不哭，男人出寝门见人不哭”的记载。福建大多数地方也有“临丧不笑”、“望柩不歌”等说法，俗忌泪水滴在尸体上，穿寿服时不哭，盖棺安钉时不哭，深夜不嚎哭等。　　
　　(八)大　殓　　将遗体放入棺材，谓之大殓，又称入殓。通常在死后第三天举行大殓礼，有的地方则视季节而定。龙岩的俚语曰：“春三，夏一，秋五，冬七。”　　大殓前，要举行向遗体告别仪式等，各地风俗不一。在闽南普遍流行“辞生”习俗，志称：“为死者更衣毕，即具肴致祭，曰辞生。(民国《厦门志》卷20《礼俗志》)。即入殓前要设供案，上供12碗菜肴，由道士逐碗敬献给死者，口念各种吉词。在闽东，祭品由出嫁女备办，主要有猪头、鸡鸭、肉燕、墨鱼等，或7碗，或9碗，只能是单数，由丧眷先祭拜，继而由亲友轮流祭拜。在福州等地，入殓前在后厅放一张太师椅，先请一位“好命人”(有妻儿且晚年幸福的老人)端坐片刻，然后再抬遗体上太师椅坐上一后儿，俗谓“坐案”，再象征性给死者喂面，并将煮熟的鸡蛋封在嘴上，包扎起来。不少地方在入殓前要做醮超度。在将乐，往往要请称为南摩仙的巫师做醮，供奉雄鸡和米斗，点燃“七星灯”(在一棵树上点燃49盏灯)，俗称“照米斗”。　　大殓前，不少地方有“放手尾钱”习俗。《厦门志》载：“以银钱由死者袖中放出，承之以斗，曰放手尾钱，示遗财给子孙也。”(民国《厦门志》卷20《礼俗志》)主事在放手尾钱财时，口中念吉词云：“米斗响，有钱千万来买田；放手尾，子孙得家伙(家产)。”或念道：“放手尾钱，子孙富贵万万年。”孝眷视手尾钱极为珍重，出殡时手上系以手尾钱(孝男用白带，孝女用青带)送葬。在霞浦等地，将“水被”或在寿服的衣袖上剪下一小块，分给孝眷，俗谓“分手尾物”，其意与“分手尾钱”相同。　　棺木多是预先备办，一般上50岁的人就有资格预制棺木。棺木的材料以楠木为最佳，其次是杉木，最次为松木，大多数棺木用杉木做成，棺木一般长约8尺，宽1.6尺(盖宽1.8尺)，帮高1.05尺，由四块木板做成的称“四甲”，六块板做成的称“六甲”，“八块板”做成的称“八甲”。“四甲”为上等，“六甲”次之，“八甲”又次之，用越多木板做成就越次。做棺木多选择闰年进行，“取增长日月之意。”做棺木的工钱多由女婿承担，棺木做好时，出嫁女要备办祭品来祝贺。棺木大多要油漆成朱红色，特别是古代有停柩待葬之风，棺木要多次油漆，即使尸体腐烂也不会泄漏出来，俗称“金漆棺”，贫者则油而不漆。棺头要写上“福”或“寿”字，男性用的棺木写“福”，女性用的写“寿”。然后将做好的棺木竖立在前厅或家中，贴上红纸或披上红布，俗称“竖寿”或“竖喜寿”。男性用的棺木竖立在左侧，女性用的棺木竖立在右侧，不能颠倒。此后，不能随意移动，更不能打开。入殓时，已备好棺木的人家在放倒棺木时要用盐米撒棺木，以防“中煞”。在闽南等一些地方，棺木是临时购买的。亲人死亡后，立即派人到棺木店购买，俗称“买大厝”，沿途逢过桥或十字路口，须放一些纸钱或放一块红布条，俗谓“放纸”。丧家须在村口或巷口烧纸钱，跪迎棺木入屋。《厦门志》载：“戚友到棺木店领棺到家，曰放板。棺将到时，子女伏门外跪接，一面条，白米一包，薪二包，置棺上，入门后取去。棺盖一开，暂禁哭声，谓死者入宅是吉兆也。”(民国《厦门志》卷20《礼俗志》)。入殓时，棺材内一般要放些草木灰或冥银、碎纸、木炭之类能吸水的东西，再铺上草席或被单。闽南一带有“乞火灰”和“放七星板”之俗。“乞火灰”即向左邻右舍乞讨木灰，志称：“又向三户求炭灰，以备棺里收殓，曰乞火灰。答以红烛一对。”(民国《厦门志》卷20《礼俗志》)。孝眷在门口迎草灰入宅，铺于棺底，主事口念吉词曰：“一斗变十斗，一石变十石，富贵有了，子孙吃得到。”七星板是一块长约1米，宽约0.2米的薄板，上面有雕刻北斗七星，七星上镶嵌银元或铜板，俗谓“安古铜，代代子孙中状元”，“安七星，子孙富贵千万年”。旧时富裕人家在棺底必放七星板。闽南地区在纳棺前还有“收乌”(又称收祸)习俗，即由道士手持桃枝，沾着“法水”遍洒室内外，同时撒盐米，用菜刀砍门槛，俗谓此举可祓除不祥，确保全家平安。在厦门，主事者手提小香炉，在遗体上绕圈净身，以示驱逐魔鬼，纯洁亡魂。随后又提香炉在棺内绕数圈，以示祓除棺内秽气，口中还念吉词道：“净身子孙发了金，净厝子孙旺旺富。”　　移尸入棺多由长子抱头部，次子、女婿依次抱腰部、脚部轻轻放入，个别地方用麻绳套尸体放入棺内。移尸入棺时，须用雨伞斗笠之类的雨具遮盖遗体头部，俗谓若死者见到天日，日后会闹鬼。孝眷的眼泪忌讳滴在遗体上。遗体在棺内的位置也有定规，俗云：“男顶天，女立地”。即男尸的头部要顶着棺材上端，而女尸的脚部要顶着棺材下端。放好遗体后，盖上水被，以白布盖住面部，据传此俗源于清初，表示作为明代遗民无颜见九泉之下的先祖。在漳平，亲友吊唁时送来的“被仔”要逐条盖在遗体上。主事者要对死者唱明某条“被仔”是某人送的，唱到某人时，不唱姓名，只唱称谓。俗信唱姓名会被死者摄去魂魄，到阴间作伴。　　
　　棺内往往放有一些随葬品，诸如手帕、头梳、玉器、纸钱、纸糊的金童玉女等等，以及死者生前喜爱的小物品，各地风俗差异较大。在松溪，棺内除放纸钱外，还放一个装有木炭的火笼，少许食盐，一把扫帚。在大田，放有扇子、桃枝等。在武平，随葬品一般是炒熟的稻谷、麦子、豆子、缺口的陶盆陶罐，还有砍成一小截一小截的筷子等。　　在闽南，盖棺前要举行“割阄”礼，即用麻缕或白纱线的一端系在死者手上，另一端则由孝眷和亲朋好友各执其一段，然后主事者口中念念有词：“生者犹生，死者自去。生死殊途，从此割断。”同时将麻缕或白线一节节地割掉，每人再将手中的那段麻缕或白纱线用纸钱包裹后焚化，俗信这样就可以与亡魂断绝来往，免受惊扰。夫妻中一人先去世，另一人拟再娶或再嫁，须在入殓时，手持雨伞，背负包袱，从棺内跳过，口念到：“跳过棺，走过番。”据传此俗源于飘洋过海而客死异国的侨胞，他们临终时怀念故土，嘱其亲属招引亡魂回“唐山”，示意此去山重水复，永难相见，认为这样亡魂不会再来纠缠，可以安心续弦或再嫁。　　在同安，抬尸入棺时，孝眷跪在棺材下方(棺材放在两张长椅上)，厅前放三张草席。入棺后。孝眷到第一张草席上跪拜7下，起身掀开水被，接着持冥香，拿一杯酒灌入死者口中，大哭三声，表示人确已去世。然后相继退到第二张、第三张草席上跪拜。尔后其他亲属依次跪拜。此俗类似于古代的“属纩”。闽东一带有“辞棺”习俗，即纳棺后，孝子将少许冰糖(或甘草汤)放入死者口中，再斟少许酒灌入，寓意祝愿死者在阴间过上甜蜜日子，并祈求亡魂保佑生者生活幸福。在福州，要用米筛摆上与死者子孙人数相同数量的祭品和筷子，孝子孝孙作吃饭状，俗谓“吃干饭”。　　盖棺前，许多地方流行“巡棺”习俗，即孝眷按亲属排列，手持冥香和纸钱，绕棺数圈，瞻仰遗容。绕棺多是先逆时针绕三圈，再顺时针绕三圈。有的地方只正反各绕一圈(古田)，有的地方巡棺多达一百余圈(永春巡棺108圈、安溪巡棺120圈)，有的地方则是在盖棺后才巡棺(龙岩)。在霞浦，棺材两头各燃一火把，由两人擎举，孝子膝行从棺材一端绕到另一端，不能绕过棺材头部。在漳平，盖棺前要举行“辞世奠”，宣读祭文。　　盖棺时辰大多由巫师择定，沿海一些地方俗定在涨潮时刻盖棺。盖棺或由乡村中德高望重的绅士负责，或由专门为人办丧事的人(俗称土工)负责。盖棺时，孝眷及旁观人远离棺材，忌讳人影倒映入棺内。俗信生人影子倒映棺内，魂魄会被死人摄去，日后会精神错乱等。与死者生肖相冲克者也不能在场。　　盖棺后即安钉。在闽南，孝子捧木盘，上面放一把斧头，跪呈安钉者。先由舅父象征性地在棺材四角各安一根钉，然后由安钉者钉牢，边钉边唱吉句；“一点东方甲乙木，子孙代代有福禄；二点南方丙丁火，子孙代代发家伙；三点西方庚辛金，子孙代代发万金；四点北方壬癸水，子孙代代大富贵；五点中央戊已土，子孙寿元如彭祖。”最后留一根松动的钉子，由孝子或孝孙用嘴把钉拔起，吐在放有木主、五谷、铜钱、冥香的斗中，寓意“出丁”(“钉”与“丁”同音)。在漳平，若母亲去世，安钉须由外祖家认可，孝子捧出有一把铁锤、四枚铁钉、一对蜡烛、一包红包的盘子到外祖家的长辈面前。等他拿起红包，用手在铁锤和棺盖上触摸一下，才可以盖棺安钉。在古田，盖棺安钉后，要请乡绅宣读祭文，文曰：“泣泾颡血而言曰：凶积厥职，祸延我父(母)。一疾遽婴，九泉弗起。兹值盖棺，千秋已矣。父(母)即天地耶，何恶至此?呜呼，哀哉，尚飨!”　　盖棺安钉后，孝眷将死者生前日常用品(如草席、床头板、脚尾灯、旧衣物)扔到野外，俗称“送脚尾”或“送草”。　　旧时，男性去世，须请族长视殓；女性去世，须请外祖家视殓。否则不能入殓，俗谓“男死怕亲堂(叔伯)，女死怕外家(外祖)”。特别是外祖家视殓必不可少，俚语又云：“死父抬去埋，死母等人来。”所以“接外祖”习俗在福建普遍存在，且十分恭敬，闽南地区尤甚。在向外祖家报丧的同时，丧家门口须设香案准备接外祖。外祖家来人时(多为母舅)，孝眷披麻戴孝跪在地上迎接。外祖家查明死因后，若是正常死亡，就将覆盖在香案上的红布掀起一角，擎香祭拜，才转身扶起孝男孝女，一起到死者铺前吊丧。若外祖家认为孝男平时不孝顺，轻则怒声斥责，重则拳脚相加，让孝男一直跪在那里，直到认为惩罚够了为止。若是暴死(如上吊、服毒药等)，外祖家往往要叫来一班人马前来打闹，轻则砸毁家具器皿，重则扒去屋顶，甚至不让入殓、下葬，直至尸体腐臭，俗称“吃人命”。此俗今不多见，但接外祖仍必不可少。若死者娘家无亲属，则以村外蔗园代仪，即挖一块蔗头代祖，俗称“蔗头祖”。在政和，外祖家奔丧人来到时，披麻戴孝的孝眷须跪伏香案前。奔丧人进村时要发诗，开头一段云：“铜鼓圆圆过山东，今日打来接祖宗。接了祖宗千年发，千年发福万年兴”。以下每段四句，分别唱蜡烛、冥香、火炮、龙伞各一段，最后一段是：“孝子孝孙真孝心，跪在路边接诸亲，孝子孝孙齐齐起，回家发福满路兴。”若是孝男平时不孝，也要予以种种惩罚，诸如罚跪，要求做功德等，有意让他丢脸与破费等。　　
　　(九)吊　唁　　吊是对死者表示哀悼，唁是对死者家属表示慰问。吊唁之俗自古至今在福建普遍流行。龙岩、大田等地称为“探生”，崇安等县称吊唁为“拜寝”，上杭县称吊唁为“看殓”，闽南地区又称之为“探丧”。在福州等地，吊唁者通常要送挽联、香烛、被单、布料、毛毯之类的物品，俗称“送轴”。也有送钱的，俗称“奠仪”。丧家将戚友所送被单、毛毯之类的东西挂在灵堂周围，每块“轴”分别用白纸写上“某某千古”、“某某哀挽”之类的纸条。“轴”的位置根据亲疏关系而定，一般亲家或至亲的“轴”挂在灵堂当中或最高处。在兴化，出嫁女须备办一担祭品，诸如猪头、米粉、金针菜等山珍海味，俗称“盘担”来祭奠。各地吊唁和祭奠所送的礼品必须在出殡前送达，逾时不能补送，俗信补送会再死一个人，十分忌讳。在城镇，吊唁时送花圈、挽联者也常见。　　旧时有停柩待葬陋习，故从发丧起四十九日内均可吊唁。清乾隆年间(年)，有些地方将吊唁时间缩短，《福州府志》载：“发丧受吊率四十九日，历时既久，执事多疲而简于礼，近稍减为二十一日或十四日。”(清•乾隆《福州府志》卷24《风俗》)按照封建礼制，凡来吊者，孝子俯伏于旁，吊毕出位叩谢，并须举哀陪泣，故有“孝子头，嗑破头”之说。若长辈前来吊唁，有的地方要以鼓乐迎送。民国以后，吊唁提前到小殓后进行，一般亲友吊唁时行脱帽三鞠躬礼。　　
　　(十)出　殡　　出殡俗称出山、送葬，即将装有死者的棺材送往事前选好的坟地下葬，古代又有“送死”、“发纼”等不同称呼。福建素有厚葬之俗，对出殡尤为重视，它不仅被视为死者的哀荣，也被当作生者的显耀。所以，旧时富豪人家不惜花费大量物力财力，竞相攀比，踵事增华；贫者也不得不尽力效仿，甚至因而倾家荡产。按照惯例，出殡仪式一般分为辞灵、启灵、抬棺、路祭等程序。　　出殡前要举行祭奠，即辞灵，闽南称之为“棺头祭”或“起柴头”。志称：“出殡时以礼物祭灵柩，曰起柴头。”(民国《厦门志》卷20《礼俗志》)即将棺材抬至村口空旷处，设一香案，供三牲及其他祭品，并置青色纸灯二盏，上书死者姓氏名号，棺材头部朝供桌，尾部朝出殡方向，由孝男主持祭奠，故又称“孝男祭”。在福州，出殡前一夜设堂就祭，俗称“加堂”、“哭祭”，族亲戚属多来祭奠，孝眷在棺材周围恸哭，有的人家还请来乐队奏哀乐。在长乐，辞灵仪式由孝男主持，于厅堂设一祭堂，孝男将10碗祭品逐碗跪奉于灵位前，与祭者左侧为外戚，右侧为内亲。在平潭，辞灵时，亲属纷纷前来焚化纸钱，俗谓“送盘缠”。在闽东的霞浦等地，辞灵俗称“起马祭”。志称：“启輀之晨，移柩至大门外，覆以大红缎帷，旁之金绣八仙为饰，上竖纸制仙童跨鹤一。祭品盈席，孝男及全眷叩奠毕，送葬者以次行礼，俗称起马祭。”(民国《霞浦县志》卷22《礼俗》)在顺昌等地，辞灵由丧家先祭，外祖家继之，其他戚友按亲疏关系依次祭奠。在长汀，出殡前由吹鼓手引路，孝眷手持挂满戚友送来书写祭文的布条，鱼贯进入祠堂，祭祀一番。在漳平，出殡前举行巡棺，仪式与闽南相仿，不同之处是孝眷一手持冥香，另一手持松明火把。在三明，辞灵仪式也相当隆重，由礼生主持祭奠仪式，奏哀乐、上香、献爵、献牲、进馔、行三跪九叩礼、宣读祭文。祭文按亲戚不同称呼表达对死者功劳品德的赞扬，并祈告其在天之灵保佑家族兴旺发达，以及劝慰亡者勿忧勿怨，永远安息。在龙岩，辞灵后还有私谥，男性多由族长赐谥，女性多由外祖家赐谥。　　辞灵毕即启灵。灵柩多由人抬，少者4人，一般8人，多者16人、32人。个别地方交通方便的把棺材放在车上，由孝眷及戚友牵扶。抬棺者俗称棺夫，多由本村结过婚的男姓担任，丧家要分发给每人一红包作为报酬。福州一带的棺夫须父母均健在、子女双全者方能担任。大田的棺夫由同族中男性青壮年轮流担任。在莆田、仙游，丧家将草鞋和一包香烟分给谁，谁就是棺夫，不得推抚。在泉州一带，出殡前要宴请棺夫，孝男还要在棺夫宴食间向他们跪拜叩头致谢。在政和，上寿的人死亡，出殡时不用人扛，而是由孝子、孝孙及女婿等用肩抬棺，以示敬重。　　
　　启灵时颇多规矩。在厦门、同安一带，用大绳将棺材固定在“独龙扛泉”之下，盖上精致的棺罩，俗称“绞龙”。起棺时，棺夫要用棺绳使劲朝棺材上甩三下，俗谓告诉死者要启灵了，实际上是提醒悲痛欲绝的亲人不要拉住棺材不放。启灵时，除极个别地方外，棺材头部都是朝出殡方向。在安溪，礼生抓一把盐米撒向棺木后，棺夫齐吼一声“起”，才抬起棺木。在霞浦、安溪等地棺木从厅堂抬出门时，忌棺木碰到门墙及其他物体，俗谓会闹鬼，棺夫须脱下草鞋在棺材碰过的地方擦几下以禳解。　　在绝大多数地方，殡葬仪仗队都相当隆重，队伍的排列顺序也颇为讲究，不但不同方言区有差别，就是同一方言区的不同县、市、甚至不同乡村也存在某些差异。　　在福州市郊，送葬时，须鸣炮送行，旗幛引路，鸣锣开道。前有纸糊开路神一尊，寿身亭内放有死者的照片或画像，无照片者用纸糊像代替。旗幛是指彩旗和白幛，彩旗分白、兰、红三色，白色彩旗数与孝子孝孙人数相等，兰色彩旗数与孝女、孝孙女人数相等，红色彩旗数则与媳妇和出嫁女儿的人数相等。有的地方则以二个“高照”和二尊神像为前导，“高照”即大灯笼，上书死者姓氏名号和五世同堂之类的字样。神像用纸糊成，高达数丈，俗谓“开路神”。随后是乐队和举着绣有虎、豹、狮、象之类动物的“生幡”队，接着是由两名儿童抬的灵轿，内置遗像或牌位、魂帛。灵轿左右有小乐队伴行，哀乐曲调不绝于耳。灵轿之后，依次是送葬宾友、灵柩、哀乐队、二十四孝牌、孝眷、族党戚属，最后是挑晦饭和“百子千孙”灯笼的人群，孝男有几个，便挑几担。送葬队伍中还须有人专门撒纸钱和放鞭炮。长乐县的殡葬仪仗在福州方言区中是较为隆重的。《长乐县志》载：“发纼时，多以彩旗前导，盖亲戚必以此为赠也。又以大鼓杂铜锣击之，里中有葬者，锣鼓之声恒不绝于耳(或谓山有龙脉，击锣鼓使醒之意)。”(民国《长乐县志》卷16《礼俗》)随后是灵轿、乐队、灵柩、孝眷及送葬宾友，最后是抬着 、粽及其它祭品的人群。贫穷人家没有这么讲究排场，薄棺收殓后即葬，称“起马上任”，葬仪从简。　　在闽南泉州，殡葬仪仗以开路神为先导，接着是横彩，红白各一面，出殡时，白色横彩在前；归虞时，红色横彩在前，上书“某某出殡仪式”，用两杆竹竿撑着。随后是孝灯、吉灯各一盏，上书“三代大父”“三代大母”，如有曾孙则为“五代大父”或“五代大母”(一般虚增一代)。出殡时孝灯在前。接着，依次是大鼓吹乐队、铭旗(由女婿、子女婿赠送，上书死者姓名、官衔等)、鼓乐什音钹鼓、魂轿(共两顶，一顶放死者遗像，一顶放死者魂主)、亲友族人的送葬队伍、灵柩、孝眷，最后是鼓吹乐队。灵柩上有棺罩，棺罩前有一纸龙头，从龙头拉出两块白布条，俗称“龙须”。由孝眷中两位长者各拉住一块布条，俗谓“拔龙须”，“龙须”的前方是侄女婿和孙女婿，俗谓“龙目”。灵柩后面也拉有两条长白布条，由孝眷及亲友拉住，俗谓“挽留”，以示惋惜哀伤之意。在晋江，一人鸣钲先行，一人沿途压纸钱，又以一人鸣钲为先导，依次是铭旗、僧道引魂、神主亭、魂轿、灵柩、丧眷及送葬宾友戚属。队伍中间有挽轴、花圈、乐队、高跷、舞狮队、拍胸队，旧时还有马戏、装阁等。在安溪，以火把为先导，有几个孝男举几把火，寓意为死者照亮通往九泉之路。随后，依次是僧道引魂、灵柩、孝眷及送葬宾友戚属。当然，在仪仗队中少不了灵轿、挽轴及乐队等。在漳州诏安，女婿提灯、举伞、撒纸钱为先导，随后依次是灵幡、彩旗、锣鼓、八音、挽联、铭旗、魂轿、灵柩、孝眷及送葬宾友戚属等。　　在闽西宁化，殡葬仪仗以鼓乐、铭旗为前导，纸扎祭品及实物祭桌、灵轿随行，送殡亲友执绋列前，女婿、外孙各戴白帽，腰缠黄带，族亲各戴黄帽、腰缠黄带，顺序行进；后面是披麻戴孝、腰缠麻索、脚穿草鞋、扶柩而行的孝眷。在泰宁，送葬队伍被用两条白布拦在中间，缓缓而行，前为白彩开路，接下去是高照、铭旗、挽联、魂轴、魂轿、灵柩、孝眷及送葬宾友。在永安县城，旧时出殡队伍进出城门多择东门或西门，俗传“东富西富，南穷北绝”。当地还有所谓“取上”规矩，即殡葬时，要走逆水流方向的路，俗信这样福运才不会随着流水而退衰。在大田，送葬队伍中以煤油灯为先导，灵柩若用车运，上下车时，亲人往往要高喊“父(母)亲跟我们走啊!”到了坟地时，也要高叫：“父(母)亲到了!”在连城，殡葬队伍的前导为灯笼、火把，依次是锣鼓、执事牌、灵轿、灵柩、孝眷及送葬队伍等。在漳平，撒纸钱和放鞭炮者在前，白色灯笼、魂亭、铭旗继之，吹鼓手、白帐(或花圈)随后，孝眷及送葬亲友殿后。　　在闽北，出殡仪仗也相当隆重。建阳一带，出殡仪仗一般是高照前导，鸣锣开道，唢呐随后。接着，依次是开路神、旗幡、铭旗、金童玉女像、挽屏、白幛、供案、玉鼎、花担、香亭、灵柩、乐队，最后是孝眷及送葬戚友。在邵武，孝孙捧遗像走在队伍最前头，其次是孝灯、招魂幡、吹鼓手、挽联、铭旗、香亭、魂轿、灵柩，孝子执孝仗随灵柩之后，媳妇乘竹轿尾随。　　在闽东，出殡仪仗也十分铺张。志称：“豪富者出丧更以纸扎一神像，约高二三丈许，金面朱衣玄裳，手戈印为前驱，俗称开道神，即《礼》‘方相氏穿圹执戈以驱四隅罔两’是也。并导以灯繖、彩旗全付仪仗。有职衔者则盛列衔牌，继以颜亭、香亭、诰封亭、大小鼓吹及洋号鼓等，间有僧众以铙钹和之。期功之亲则分别执魂幡铭旌等，宾朋执绋步随，延长几里余。末后一魂轿，孝子扶柩而行，女眷数十人乘素舆哭送，俗称白轿。报本之礼，费虽巨，而俗不以为嫌。”(民国《霞浦县志》卷22《礼俗》)　　莆仙一带(特别是山区)的出殡较为简朴，既不放鞭炮，也没有乐队鼓吹。出殡队伍以“草龙”为前导，“草龙”即用稻草捆扎成龙形，焚其端，使其冒烟。紧接着就是撒纸钱、灵柩、孝眷及送葬亲友，沿途默默送行，不能喧哗，整个葬礼庄严肃穆。与其他县市迥异。　　
　　许多地方都有“路祭”(又称半路祭、拦路祭)习俗，即亲戚故旧或受恩于故人者，为答谢其生前恩德特于殡葬途中供香案祭品祭祀。志称：“亲宾设幄于郭外道旁，驻柩而奠途中。”(民国《南安县志》卷9《风俗》)灵柩到时，须停留受祭，孝眷跪拜陪祭，并以白布等作为答谢。在福州，路祭有固定的顺序排列，先女婿、次孝女，然后才是亲戚故旧，路祭的次数只能是单数。在邵武，路祭是在安葬后“回龙”途中进行。　　送葬途中，灵柩不能放在地上，棺夫若要休息或遇路祭时，只能把棺材放在两条板凳上，或用上端有丫的木棍撑住，棺夫忌说很重，俗信否则会越来越重，送葬队伍即使走错路，也不能回头，忌重复路线，只能绕远路。有些地方灵柩由小路经过某些村庄时，要停鼓息乐，孝眷脱孝帽、逢人行礼。　　送葬队伍中的宾友和族人，大多只送到村口即返回。丧家要给送葬者每人一份小礼物，诸如用红纸包裹的几个硬币、红织带、手帕等，讨个吉利。丧家女眷也不上山，半路折回。送葬到山上的戚属宾友也要给“红包”等礼物，在政和每人分给火柴(也有分糖、分光饼的)，寓意“发达”(“发”与“划”同音)。
　　同行的花圈……
　　(十一)下　土　　又称下葬，即掩埋灵柩，或将灵柩放入墓圹中。贫穷之家仍然采取掘地而葬，所谓“葬不为圹，但掘地而埋，垒石以识之。”(民国《崇安县志》卷21《风俗》)而富豪人家则不惜重金用砖、石或三和土(即石灰、沙、土三者和合)营造坟墓。《福州府志》载：“坟茔用砖砌，家饶者以三和土筑之，造作华美，费逾千金；虽下贫之家，营圹亦必数十百金，往往有历数世而不能葬者。”(清•乾隆《福州府志》卷24《风俗》)《南靖县志》也载：“葬必择地，山多风患水蚁，必以灰隔。俗多侈富者筑以石或三合土，贵者树华表石柱及翁仲五兽之属。”(清•乾隆《南靖县志》卷2《风土》)民国时期，此风不减。《连江县志》载：“坟墓，堂防率皆甃石所成，计工累月，顿竭中产。”(清•嘉庆《连江县志》卷1《风俗》)近年来，不惜花重金筑墓之风又起，每座坟墓少者花数千元，多者上万元，互相攀比，甚至有三十来岁预筑坟墓的。城市中有些人虽火化，但仍有人在乡下购地筑坟以安葬之。　　在福州，棺木入圹前要在坟墓前祭奠一番，将灵屋等迷信品焚化，燃放鞭炮，由长子率孝眷绕墓一周或三周，撒些沙土在棺材上，然后再将灵柩推入墓圹，封上墓门，再以三牲祭土地公，送葬者吃 粿，讨取吉利。闽清县在入圹前要在圹中点一油灯。罗源一带孝男须脱下孝衣拭净棺木才入圹。长乐一带棺木入圹时，礼生高喊吉句，其他人大声喝彩。福清等地孝眷要在墓前巡棺三匝，然后入圹。　　在莆仙一带，灵柩抵坟墓后，孝眷及送葬者须向灵柩行礼(旧时行跪拜礼，今多改为鞠躬)。风水先生将灵柩推入墓圹后，在墓门快封好前，孝子用衣襟掬上一些沙土撒向棺木，说声：“父(母)亲，安息吧”之类的话，再封闭墓门。然后祭土地公、修整坟墓，燃放鞭炮，表示葬礼结束。　　在闽南，下葬前要举行净坑、净圹仪式。由礼生手持香炉，绕坟墓一周，意为祓除邪气。再将五张纸钱放入墓圹，寓意金、木、水、火、土五行俱全，然后再下葬。当然也须设供品祭祀一番。还有“点主”仪式，即请一名德高望重的人担任点主官(旧时多为官僚或乡绅，今多由风水先生兼任)，孝男背向墓跪，反手负木主于背上。点主官手持朱砂笔在“王”字上点一点成“主”字，继而在朱点上点些墨，并口念赞词曰：“点天天清，点地地灵，点眼眼明，点耳耳聪，点主子孙兴旺。”(民国《厦门志》卷20《礼俗志》)然后将朱笔朝太阳的方向掷去。礼毕，孝子孝孙跪谢点主官。下葬后，长男捧木主并带些沙土返回，将木主安于祠堂，俗称“安灵置孝”。在安溪，墓门快封闭之前，留一小洞，孝男一手持香火，另一手捏二颗土粒，把其中一颗扔入墓圹中，口中念道：“土进去，魂出来。”另一颗土粒带回放在厅堂的香炉中，意谓亡魂归来与祖先们一起共享子孙的香火。　　在闽西的龙岩，下葬时，孝子在撒几把土于棺木上后，再包些土就回家，不能在场观看下葬的全过程，出嫁女儿也不能在娘家过夜。若是女性死亡，外祖家要割一块肉(俗称“外家肉”)回家。在永定，灵柩入圹前，要在墓圹内焚烧纸钱，俗称“暖墓”。在清流农村，下葬前杀鸡祭墓，将鸡脖子割掉，让血滴入墓穴里。而在城厢，则将未断气的鸡扔入墓穴，任其挣扎，使鸡血溅在墓穴里。灵柩下葬后，礼生一边撒茶叶末，一边高喊：“要富要贵吗?”孝眷跪在坟墓前齐声应道：“要!”并用衣襟承接礼生撒下来的纸钱，寓意添丁进财。　　在闽东的福安，封墓门前，要祭拜一番，丧家还要送给来祭奠的亲族一块白布，男的3尺，女的1.2尺。并要将一块熟肉在封墓师傅嘴边象征性地来回擦几下，师傅便说“有了有了”，寓意日后子孙的生活会过得富有。在墓门砖砌到最后一块时，孝男按长幼顺序将棺材头部上的烛火引着在斗灯里，每个孝男一盏，回龙后置于灶台，意为“添丁”。封墓门后，还要举行“喝龙”仪式。封墓师傅站在墓上，手撑雨伞，口念吉词后，将“五谷米”(钱、钉、米、茶叶、豆)撒下，孝男在下承接，装入用红布做成的“喝龙袋”中，挂在胸前回家。　　下葬时，忌出声，更忌叫喊活人名字，忌人影倒映入墓圹。闽南忌重丧日下葬，忌七月出葬；忌灵柩进入墓圹后再返工。若是浅埋(即掘地而葬，不做正规坟墓)，选定的墓圹无论土壤多难挖，也不能换地方，若遇花岗石非换墓坑不可时，亦须扎一个草人扔入未挖好的墓坑，并请风水先生禳解。　　
　　下葬前还要先烧纸……
　　丈量尺寸，入土为安吧……
　　运输途中……
　　(十二)回　龙　　葬毕，送葬队伍返回丧家，谓之“回龙”或“回灵”，古称“归虞”。许多地方，回龙时送葬者要改装换服。在福州，孝男挂红彩，持灯笼，孝妇穿黑衣，着红裙，其他男性束红带、女性戴红花。现在一般是取下送葬时扎在腰上的白带，换上红布带，女性头上插花。福安、霞浦等地，回龙时孝眷改换吉服，所谓“脱去麻衣换紫袍”。女儿、媳妇穿红裙袄、红鞋袜，头缠红布带。莆仙一带将孝服装入麻袋中，带回厅堂，待“做七”时再穿。当晚女儿回婆家时，要穿孝服一路上哭到婆家村口，再脱下由人带回，放在大厅的桌子下。　　在惠安，回龙时，送葬者须在路边拔一根草插在头上，叫“插青”，俗谓“插青，父母会年青”，为在家父母祈寿。在大田，回龙时丧家要带些柴火回家，寓意子孙薪传不绝。在松溪，要在灯笼上贴上红纸条，点燃两把明火，照送神主回家，并将明火送入灶膛中燃烧，取旺发之意。在福清，要将所有的工具贴上红纸带回。在闽南的许多地方，回龙时孝子要对着神主喊“父(母)亲回家吗!”逢河过桥或三叉路口，也要告诉死者“过河了”、“过桥了”、“跟我们走”之类的话，俗谓如此才能将亡魂引导回家。女眷捧红米丸、线面、米糕等在门外哭迎，俗谓“接主”。并将神主安置于厅堂上，俗称“安位”。在福州，送葬队伍返回丧家门口时，须逐一跨过一堆正在燃烧的稻草，并到灵堂向遗像鞠躬，同时向孝眷表示慰问。　　回龙后，各地都要办宴席酬谢送葬宾友。旧时有些地方无论是谁，只要愿意都可以到丧家吃饭赴宴，少者要办数十桌，多者一百多桌。此俗在1949年后曾一度改为以粗茶便饭招待送葬者，近年来，丧事大办酒席之风又起，有些地方且有愈演愈烈之势。　　回龙后还要祭奠，古称“虞祭”。《福清县志》载：“虞者安之也，虞祭则行祭礼矣。主人以下为位哭，降神进馔，初献、亚献、终献，侑食辞神。祝文云：惟年月日，孤子某敢昭告于某考、某官府君之灵曰：日月不居，爰及初虞，夙兴夜寐，哀慕不宁。谨以洁牲粢盛庶品，哀荐虞事。尚飨”(清•乾隆《福清县志》卷5《学校•丧礼》)。《南安县志》云：“虞祭：主人以下沐浴，执事者陈器，具馔出神主于座。主人以下入哭，降神、祝、进馔、初献、读祝辞、亚献、终献、侑食，主人以下皆哭。辞神、祝、埋魂帛。”(民国《南安县志》卷9《风俗》)《南靖县志》载：“既葬，反而虞。俗多信佛，昏则使僧诵经数日，设斋供拜忏，甚至有打地狱，以人作白猿状挑经，备极谐谑可鄙者，虽禁弗戢也。”(清•乾隆《南靖县志》卷2《风土》)　　
　　(十三)探　墓　　葬后第三天(有的第二天或第七天)孝眷备牲礼到新坟哭祭，并勘看修整新坟，古代称“三虞”，又有“巡山”、“巡灰”、“巡墓”等不同名称。福建各地普遍存在着探墓习俗，以后每逢清明或立夏祭扫，也有在重阳、冬至前后祭扫者。　　在连城，探墓俗称“踏地”，由一位子孙满堂的老太太率孝眷上山探墓，先顺时针绕墓三周，再逆时针绕墓三周，老太太边走边念吉词，同时抛撒谷米花。尔后站在墓顶，口念吉祠，向下抛撒谷米花。孝子跪在墓前用衣襟承接，傍晚，孝眷手提“轿灯”，备办猪肉、米饭等上坟祭祀后土，俗称“谢土”。在漳平，探墓毕，每人须折一绿树枝，分头从不同方向回家，半路将树枝扔掉，俗传这样亡魂会迷失方向，不会跟孝眷回家作祟。在仙游，头七上山探墓，除了分别在墓前和后土祭祀外，还要在墓后挖一条半月形的排水沟，俗谓“子孙路”。有些人家还喜欢在墓前种植芋头或在墓后种植松柏树。探墓返回途中，丧家一般要将果品馈赠所遇到的熟人。在安溪有“收砂”仪式，即孝眷上坟祭奠时，孝子用朱笔在墓碑上描红字，地理先生将爆米花抛撒在坟墓周围，并请有名望的人朗读祭文，一般要连续念五遍。　　
　　(十四)做　七　　做七又称“做旬”、“烧七”、“旬祭”。从去世之日算起，每隔七日祭奠亡魂一次，一般要在49天内祭奠7次，故又称“做七七”。做七习俗各地均有。　　旧时，福建停柩之风流行，所谓“富家巨室则惑于风水而观望迁延，小户编氓则因诎于资财而因循耽误。往往一室停数世之葬，一棺经数十年之久，迟回未葬，相沿成俗。”(《福建省例》刑政例2《速葬棺柩》)所以做七往往在停柩待葬期间进行。1949年以后，停柩陋习基本废除，做七习俗犹存，只是移到下葬后进行。在做七时，以第一、三、五、七个“七日”祭较为隆重，其余略简，有些人家只做首七和尾七。漳平不做“四七”或只做第一、三、五、七四个七日祭。　　第一个七日祭又称“头七”或“头旬”。俗传至此时死者方知自己离开人世，亡魂将归宅看望子孙。为此，丧家于是日午夜以后开始哀哭，并延请僧道诵经致祭，焚化纸钱、灵屋等迷信品。近年来还有焚化用五色纸糊成的电视机、电冰箱、小轿车、飞机等家用电器与现代交通工具模型(放在纸竹扎成的船中焚化)。在南平，还要把送葬时扎在腰上的麻绳等物在此时一道焚化。在宁德，孝男孝女跪在大门口连声呼叫“父(母)亲回来啊!”，然后用斧头将一个饭碗打破，全家恸哭，再举行祭奠仪式，俗称“呼七日”。在福州，做头七时，要用竹竿挑灯于门口作为标志，亲朋若想“寄钱”给阴间的亲人使用，也可到做七的家中烧纸钱，托新亡的人带去。　　“三七”在闽南称之“查某子(女儿)旬”，由出嫁女偕女婿备办丰盛祭品来娘家祭奠，往往也要请僧道诵经。旧时有钱人家还要请戏班演戏，剧目多为宣扬孝道的内容。诸如《目连救母》、《打虎救度》等。　　“五七”大多数地方仍由孝男祭奠，仪式相当隆重。在漳平要举行“填还”仪式。“填还”即“偿还”，意为报答父母养育之恩。请僧道诵经拜忏，短则一昼夜，长则七昼夜。富裕人家还要设“巡库”，即焚化许多灵厝、纸钱、纸人、纸马等给刚死去的亲人和其他祖先享用。在闽南，“五七”俗称“查某孙旬”，即由孙女、侄女致祭，仪式与“三七”略同。中午每个出嫁女须办一桌酒席宴请族人和亲友，傍晚烧灵厝，接着奉灵位入祠堂或祖庙。入祖庙后，举行告土地祭和安土地祭。从祖庙返回时，还要祭门神、祭土地神、祭灶神等。女儿旬、孙女旬各地时间不同，莆田“二七”为孙女旬，福州则“六七”为女儿旬。俗传女儿、孙女(侄女)所供奉的祭品，新亡者可以全部独得，而孝男做七时所供奉的祭品则由阴间的祖先优先分享，新亡者不一定能得到。　　“七七”又称“满七”、“尾七”等，仪式略同“头七”。有的地方又称“七七”为“起服”，即除去孝服，换上吉服。妇女在头上别一麻布，男性在衣襟上别一黑纱，以示悼念。　　俗谓“死人快过日”，因此一旬十日缩短为七日，“头七”后又以6日为1旬，做“七七”49日实为43日。但上寿者往往到49日才做“尾七”。有些地方在“头七”后，男人以6日为1旬，而女人仍以7日为1旬。做七时，禁止理发、赴宴、饮酒作乐、华装盛服等。宁化等地有“撞七”禁忌，即做“四七”那天，若逢初七、十七、廿七这3日为不吉，孝眷须寄居他人家中，名“走七”。　　除了做七外，还有许多其它祭奠活动。死后60日，要举行“六旬祭”，祭仪略同做七。福州在“六旬祭”时，于盛满清水的脸盆中放一只抽空蛋黄、蛋清貌似完好的空鸡蛋一起祭祀。俗云人死后60天，亡魂要经过阴府奈河桥，当他从奈河中捞起此漂浮的鸡蛋时，发现指甲全部脱落，才知自己已经死亡。供奉空鸡蛋之俗即源于此。死后百日，又要奉行“百日祭”。死后1周年，奉行“周年祭”，古称“小祥”。死后3年，举行“三年祭”，古称“大祥”。　　另外，有些丧家还要举行拜忏，俗称“做功德”、“做和尚”等。拜忏的时间长短视丧家经济状况而定，短则1夜，长则7天7夜，甚至49天。拜忏充满宗教色彩，除了请僧道设坛诵经外，还有“牵庄”、“献罗钹”、“叠桌”、“过奈河桥”、“走十方”、“跑特赦”、“拜血盆”等仪式。拜忏花费惊人，不但要付给僧道丰厚的酬金，请戏班演戏，宴请宾友，还要花巨款请扎纸艺人营造灵屋、纸俑、金山、银山、灵轿等迷信品，近年来又有扎小汽车、电视机、电冰箱、飞机之类的东西，“功德圆满”时，付之一炬。上述陋习古代有识之士多有抨击，泉州吴增抨击丧戏云：“流俗是非太倒置，作大功德竟演戏。大小班，无不备，男女眷，无不至。嬉谑笑言，嫌疑不避。毫无哀痛心，大有欢乐意。破费计百又计千，人多称其孝，戚友称其贤，呜呼其然岂其然。”(《泉俗激剌篇•丧戏》)又抨击烧纸云：“痴妇女，好烧纸，烧纸谀鬼神，鬼神反怒汝。生前真金银，死不带之去；况复假金银，死后用何处?如此荒唐太无据。舍旃舍旃，汝其毋然。费汝有用钱，不过变为烟。”(《泉俗激剌篇•烧纸》)　　
　　(十五)服丧守孝　　在古代，父母之丧称为“制丧”、“丧中”或“制中”，君之丧为“方丧”，师之丧为“心丧”。凡居父母君师之丧，上至天子，下至庶民，无贵贱之别，都要服丧守孝。福建各地亦不例外。古人认为“事死如事生”，方尽孝道。服丧守孝时间，依据血缘的亲疏而长短不一，最长的是丁忧(父母之丧)为三年。封建社会还形成了一整套服丧守孝的习俗惯制。在服丧期间，不能饮酒食肉，不能歌舞作乐，不能娶妻纳妾，不能行房事，不能访友做客。对亲友送来的红白请柬，可不置理。做官的丁忧要去官，回家为父母服丧守孝。除官的丁忧不能赴任，要为父母服丧尽孝。未葬时居服舍，葬后在墓侧搭棚居住，不出庐寝。在服丧的头三天不饮不食，七天内只能喝粥。三年后才能除孝，恢复正常生活。上述礼俗，只有在某些士大夫中得到严格遵守，而在民间并不那么恪守规制。　　古代丧服规制十分繁缛，有所谓“斩衰”、“齐衰”、“大功”、“小功”、“缌麻”等不同孝服，称“五服”，不同身份的人穿什么样的孝服及穿多长的时间都有严格规定。近代以来，孝服的种类与规制逐渐简化。五服制已不再流行，取而代之的是不同颜色的孝服和戴孝的标志。在福州，父母亲均去世，儿子媳妇均穿麻衣，若父母亲一人尚健在，则在麻衣上缝一小块红布。女儿穿白色孝服，孙子着黄衣黄帽，孙女腰扎兰布条，曾孙穿红衣，重孙穿绿衣。头上的装饰也不同，女儿头上扎的孝头绳是蓝色加点红色，妻子为白色，儿媳妇为白头绳或黄头绳，侄孙女扎绿头绳。在安溪，儿子、媳妇着麻衣。女婿着蓝色孝服，上缀一小块红布，孙婿全身着白。在永安，孝衣是用约三指宽的长方形白布缝在每天穿的衣服上。祖父、祖母去世，在衣服的左右两臂各缝一块小白布，衣尾后边沿各缝上一条约一寸宽的白布，父死在衣背上缝一块小白布，母亡则在胸前襟缝一块小白布。如祖父母、父母双亡，儿女在衣服的左右前后、衣尾均须缝上白布，百日之内穿麻布鞋，百日以外一年之内穿白布鞋，一年以外三年以内穿灰布鞋。一周年后将孝服上的左右前后所缝的白布拆去，三年后则把衣尾的白布去掉。在古田，逢丁忧，子女辈要戴麻纱袖套，孙辈带白纱袖套。在尤溪，第一年戴“麻”，第二年“戴白”，第三年戴“兰”。各县做法不同，难以悉举。近年来，居丧不穿孝服，只在下葬时穿一天即除去。守孝期间，只是男的在胸前别一长方形黑徽章或别上一小块麻布，女的在发髻上扎素色绒线而已。　　在古代，丁忧须披麻戴孝，穿“斩衰”孝服三年。近代至民国时期，穿“斩衰”孝服不但不普遍，而且时间大大缩短，一般只有49天。1949年之后，更为简化，一般只在下葬日披麻戴孝，下葬后，即除孝服，仅佩戴黑纱或黑徽章作为标志。一段时间后(短则49天，长则1年至3年)将黑纱焚化，称之为“起服”。丁忧时，奉行不内寝、不饮酒食肉、不歌舞作乐、不访友作客、不能为官等惯例，已荡然无存。不过也形成一些新的习俗，诸如百日内(或49日)男子不理发。儿女凡订婚者，百日内(或49日)可结婚，称之“乘凶”或“踏孝结婚”。元宵、冬至不做汤圆，春节不做年糕，均由亲戚馈赠。尤溪过年时不大扫除。丁忧时，过年不贴红春联，只贴兰色或白色对联，内容多为怀念逝去的亲人。在泉州，守孝期间，逢年过节须提前一日祭祀亡魂，俗称“节仔”。朔、望日清早，在灵位前供茶饭，俗称“孝初一、十五”，至3周年为止。　　福建各地，孝子须持孝杖。孝杖，又名丧杖、哭丧棍，源于孝子悲伤过度，只能借助于拐杖行走。孝杖一般用木棍或竹条做成，长2尺许，上端糊有白纸或五色纸。最初，守孝期间，孝子须穿“斩衰”孝服，手持孝杖，后世仅在送殡时手持孝杖，葬毕将孝杖插在坟墓上方。在福州，父死持木制孝杖，母亡则持竹制孝杖，妻亡丈夫持“齐眉杖”(又称“丧偶杖”)。在闽清，孝杖用五色纸绕扎。在福清，儿子所持的孝杖绕以白色，女儿所持的孝杖则用红色纸绕上，长孙所持的孝杖则用红白色纸相间绕扎。在仙游，孝杖的颜色也是男白女红，俗称“白花”、“红花”。在大田，孝杖用白纸绕扎，若是养子则仅绕一半白纸，另一半绕红纸或不绕纸。有些地方，父亡用竹做丧杖，枝节向外，母亡用桐木为孝杖，枝节向内。在漳平，父死用杉木做孝杖，母死用竹子做孝杖，绕以青白两色纸，探墓时插在坟头。孝杖每个孝子一根，不少地方女婿、女儿也持孝杖，若有的儿子来不及赶回来送葬，则由其他儿子代持到坟地去。　　
　　(十六)拾　骨　　葬后若干年，择吉日将死者骨骸挖出，装入陶瓮中重新安葬，名曰拾骨。由于装骨骸的陶瓮俗称“金斗瓮”或“黄金斗”，故拾骨在福建民间又称“拣金斗”或“拣金”。金斗瓮男女有别，男性使用的金斗瓮较高，瓮盖写有“福”字；女性使用的金斗瓮略矮，瓮盖上写有“寿”字。　　福建各地自古以来就流行着拾骨葬俗，一般是在葬后3年或更长时间(闽南多在7、9、11年之后)拾骨，拾骨季节多在清明、重阳、冬至前后进行(武平县是春分节气拾骨)，也有人择吉日拾骨。拾骨前要举行一定的祭祀仪式，主要是祭奠亡魂和祭祀土地公。拾骨时，用一把破雨伞将骨骸遮盖，忌骨骸见天日，也忌生人的影子倒映骨骸上，拾骨毕将破雨伞遗弃；拾骨时，须将骨骸逐块摆在草席上，然后按人体结构从脚骨到头骨的顺序装入陶瓮，不能放错位置，也不能留下任何碎骨，一般要带米筛筛碎骨。有些地方拾骨有特殊习俗，在福鼎等地，拾骨时要将死人的牙齿敲掉，以防日后“吃人”。在建阳等地，每根骨骸的两端要用朱笔点一点，再装入陶瓮。在古田等地，拾骨一般要在太阳出来前结束。在福州、莆田等地，拾骨师傅要先喝几口白酒，并用白酒喷洒坟墓和骨骸，俗谓驱邪，实际上是为了消毒，若骨骸呈白色，视为吉利，红色则视为不吉，在闽南，骨骸用红丝线衔接贯穿，再放入陶瓮。　　拾骨的原因主要有三种：一是初次下葬时由于经济等原因，采取浅埋。若干年后，家庭经济好转，为了报答父母养育之恩，建造坟墓，拾骨重葬；二是夫妻双亡后，通过拾骨将二者合葬一处；三是听信术士之言，将家庭中出现的灾厄归结于葬地风水不好，通过拾骨迁葬以禳解。　　拾骨后一般要迁往他处重葬，由于受风水之说的影响，许多地方相信多次迁葬有利于活人，闽南一带流行着“十葬九迁，十葬万年”的说法。其他地区也有迁葬之风，《永定县志》载：“邑人惑于祸福之说，人事不顺，辄咎先坟，有一迁再迁至屡迁者。”(民国《永定县志》卷15《礼俗志》)《上杭县志》载：“又有改葬之陋俗，云十二年后棺朽而肉化，以罂易棺，捡骸而置其中。……或曰当宋季南迁，转徙不常，取先骸而珍藏之，便于携带，亦其一说而未必皆然。盖其始虑亲骨入土易朽，易以瓦器，本出于珍护先骸之意。其后为祸福所惑动，归咎于先坟，有一迁再迁至屡迁者。”(民国《上杭县志》卷20《礼俗志》)　　　　
　　烧纸……
　　巍然大墓……
　　关中葬礼中的亲属在虔诚铭听八字先生教诲……
　　风水先生指引寻找埋葬地
　　择日动土……
　　哭殇……
　　祭奠……
　　出殡……
　　跪拜，真是老天不作美……
　　塔葬：将尸体用盐水抹擦，风干以后，徐上香料等贵重药物，保存起来，并贮于金质或银质的塔内，供人膜拜。这种葬法仅用于达赖，班禅及少数有名望的大活佛和大土司。葬仪十分隆重一，辖区百姓必须参加并自愿送礼。　　
　　那个说发天葬图的人呢？？啷个说了就巴起跑老哟
　　藏族火葬：具体方式是将酥油倒在柴草上，然后将尸体火化，敛起骨灰盛入木匣或瓦罐中，埋在家中楼下或山顶，净地。墓似塔形。也有拣起骨灰带至高山之巅，顺风播撒或者撒在江河之中的。而德高望重的活佛，喇嘛施行火葬后。骨灰盛入金质或银质的小塔内。有的将骨灰置入不同质的塔内时，还同时盛入一些经典书籍，佛像，法器，金银财宝于塔内。以供人膜拜这种塔一般名为灵塔或灵骨塔。　　
　　水葬　　水葬经济条件较差，雇不起喇嘛的人家死了人时或死者是孤寡。幼童时，一般用水葬。水葬时，将尸体背到河边支解后，投入河中。也有的地方用白布或毛毯将尸体裹捆，然后坠上大石弃之河中，以供奉“河神”。　　土葬　　土葬在藏文化为一种低级葬式，即一般用于麻疯、天花传染病患者，死于非命的人以及外地人等选择的一种丧葬方式。现在不少藏族认为这些人“不洁”，其尸体不能敬献“空行母”（鹰鹫）和“水神”（鱼），不能行天葬和水葬，将其尸挖坑埋地，即惩其灭根绝种。
　　328#作者：羽羽小妹儿
回复日期： 12:33:00　　　　那个说发天葬图的人呢？？啷个说了就巴起跑老哟　　第二页有人发了，各人去看……
　　楼上的 你娃又来老所……
　　作者：不羁的龙卷风
回复日期： 22:33:00　　作者：一个人赶场 回复日期： 18:22:00　　　　　　呵呵.我们外公当时豆是带高档火化间烧的,当时熬老个通宵,就在旁边的休息室睡老.还不觉得有个撒子,现在看到楼主的照片还是多震撼的.　　　　悄悄告诉你，你休息旁边有个密室，专门存放没得人收的死尸……　　----------------------------------------------------　　是不是哟 他那个休息室嫩个大,豆是对到火炉那个休息室哟?你莫黑我嘛
　　想想真是可悲，人一生有何意义，愿所有逝去的人们，感受不到那一刻的折磨。
　　能够给亲人操持葬礼也是一种情感的延续表达，可悲的是，不是每个家庭都可以按照自己的意愿来送别自己的亲人···
　　作者：不羁的龙卷风
回复日期： 12:39:00　　　　328#作者：羽羽小妹儿 回复日期： 12:33:00　　　　　　那个说发天葬图的人呢？？啷个说了就巴起跑老哟　　　　第二页有人发了，各人去看……　　　　看了的 就几只鹰和景色图撒 COOL那个死人子不喜欢你斗不发老所？　　~~~~(&_&)~~~~
　　南无阿弥陀佛
　　一簇烈火烧尽一生恩怨情仇，一个小盒装满平生酸甜苦辣！
　　作者：波儿皮
回复日期： 22:47:00　　看起那些骨灰像。。。菜市场里摊摊上摆起卖的平菇一样。。。　　　　　　----我一个月不敢吃平菇了
　　我看过的帖子，印象深的很少，但是这个我会一直记着···　　不是因为怕，不是因为吓着了···是因为震撼，深深地，发自内心的···　　人的一生贫富贵贱都罢了，最后也不过是一具冰冷的尸体···　　也终于明白为什么那么多人不能接受火化结束方式···以前不谙世事，总觉得反正都死了，没有必要纠结于最后的形式···　　但是今天···尤其是LZ说，尸体进去以后要被铁定铁片划破···我狠狠的握了握拳头，试想，如果是自己的亲朋好友，我们怎舍得？？？　　如果可以，我希望我们都能土葬，完整的干净的离开这个世界，化为自然地一体···但是，也仅仅是希望而已···
　　尘归尘，土归土。。
　　科普知识？
　　作者：不羁的龙卷风
回复日期： 22:38:00　　　　244#作者：baoqiyizhu 回复日期： 21:51:00　　　　　　我也来发点天葬，但是口味有点重，不知道会不会把大家黑到起　　　　等待的秃鹰　　　　楼主，你的图片口味有点重，应该邀请小COOL来看，问哈，再哪儿拍到的？好真实……　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　楼主，你太不厚道老萨，明明是我的图片，你找人给我和谐了，又把我的图片拿出来发！！！！　　　　　　你楞个做要不得哟！！！！　　　　331楼那张明明是我的图片！！！！！！！　　　　　　你楞个做有点过分哟！！！！！！！　　
　　244#作者：baoqiyizhu 回复日期： 21:51:00　　　　　　　　我也来发点天葬，但是口味有点重，不知道会不会把大家黑到起　　　　嘿，我斗是说你撒 说老发图的啷个不发老噢
　　335#作者：一个人赶场
回复日期： 13:08:00　　是不是哟 他那个休息室嫩个大,豆是对到火炉那个休息室哟?你莫黑我嘛　　反正隔得不远逗是老 真的 不信你去问内部人士嘛
　　339#作者：羽羽小妹儿
回复日期： 13:27:00　　　　作者：不羁的龙卷风 回复日期： 12:39:00　　　　　　328#作者：羽羽小妹儿 回复日期： 12:33:00　　　　　　　　那个说发天葬图的人呢？？啷个说了就巴起跑老哟　　　　　　第二页有人发了，各人去看……　　　　　　　　看了的 就几只鹰和景色图撒 COOL那个死人子不喜欢你斗不发老所？　　　　~~~~(&_&)~~~~　　谁叫小COOL是天涯牛人加一匹哥也，我怕我发老他的粉丝这些跑来弄我朗个办也，我还不想跟到变成死人子撒
　　作者：酸奶咪
回复日期： 13:48:00　　　　我看过的帖子，印象深的很少，但是这个我会一直记着···　　　　不是因为怕，不是因为吓着了···是因为震撼，深深地，发自内心的···　　　　人的一生贫富贵贱都罢了，最后也不过是一具冰冷的尸体···　　　　也终于明白为什么那么多人不能接受火化结束方式···以前不谙世事，总觉得反正都死了，没有必要纠结于最后的形式···　　　　但是今天···尤其是LZ说，尸体进去以后要被铁定铁片划破···我狠狠的握了握拳头，试想，如果是自己的亲朋好友，我们怎舍得？？？　　　　如果可以，我希望我们都能土葬，完整的干净的离开这个世界，化为自然地一体···但是，也仅仅是希望而已···　　兄弟伙，遭刀片划的是中低档火化，高档的不得，是用电烘培，如果年轻不缺钙，出来还是一具完整的骨架，不过后来还是要用铁锭压碎，一般只留点头盖骨放到上边。你说的土葬还不是不安逸，棺木好的，密封性好，加上埋葬的地理环境，如果不腐烂，成了干尸以后会被别人挖起来展览，众目睽睽下也不安逸撒……　　至于那些很快腐烂的，还不是被虫子吃老，不得比火化安逸撒……欢迎楼下的发表意见
　　336#作者：leiVSlin
回复日期： 13:13:00　　　　想想真是可悲，人一生有何意义，愿所有逝去的人们，感受不到那一刻的折磨　　这个也是我想说的哈……
　　338#作者：天涯芝麻
回复日期： 13:25:00　　　　能够给亲人操持葬礼也是一种情感的延续表达，可悲的是，不是每个家庭都可以按照自己的意愿来送别自己的亲人···　　你娃意欲何为？有啥子意愿……
　　350#作者：不羁的龙卷风====　　===好久去新都桥的天葬台拍了照的？那个路这磨难走。我是车子开到桥头，然后大藏胞摩的进去的。感觉好远。
　　70、80后的几名女火化工走在人群中，也能够赚取回头率，用漂亮来形容她们很贴切。但她们也有顾虑，毕竟行业特殊，仍有人带着有色眼镜看她们，她们不想让家人走进大众的视线，甚至她们也在回避记者的镜头。她们仍需要社会的接纳和理解，他们在用自己的身体力行告诉大家，火化工做其实不特殊，只是一个工作。下面请跟随记者镜头揭秘他们的生活……　　
　　我很迷信这个。。。。。不会再来看这个了。。。。再说我也不会拍这个不吉利。。。不尊重。。。你应该学习摄影人的初级知识
　　355#作者：街头COOL
回复日期： 18:17:00　　　　我很迷信这个。。。。。不会再来看这个了。。。。再说我也不会拍这个不吉利。。。不尊重。。。你应该学习摄影人的初级知识　　求同存异嘛，反正我是业余的，也算不上什么摄影人……何况很多图片是网友发来分享的……
　　龙观天下：我在火葬场的工作经历！　　下面是火葬场内部人士爆料作品，听他谈谈里面的禁忌……　　感谢网友123分享。
　　我做事的这个火葬场 是在一个山的中间开的 ，也不算是什么山 ，都快被挖平了。火葬场 没有招牌 不像饭馆之类的 ，反正大家都知道这地方是干嘛的。到了这地方 会看见 2行大字 “破除迷信 推行火葬”。　　唉，废话一大堆，直奔主题。　　
　　火葬场里什么工作最舒服：卖骨灰盒的，什么工作油水最多：烧死人的。　　小弟是临时工 ，不算入编的。刚进去 只能给别人打下手。刚进去什么都不懂 什么都怕，什么都想问，什么都想看，有人要问了，你大哥哥在里面是做什么的？告诉你，烧死人的额。　　烧死人是4个活人做的事，2个人一组 轮着休息！一般在年末的时候，就12月20多号开始，就是火葬场最最忙碌的时候。那做起事来是通宵的，烧死人也烧通宵，没办法！火葬场一年365天其实都忙 。　　各位看官听我说说火葬场理的禁忌。　　
　　因为3月份小弟就要去正式单位工作了，现在写出来，算是留个念想。　　　　都说火葬场里做事的油水大 尤其烧死人的，这点我是肯定的。自我跟我哥烧人开始，我家里我那住的屋子里烟和酒是论堆的。说夸张点可以开个烟酒商店了。在给你们透露点，烧某某家的谁谁谁时候，家里的人就要给我们塞钱了，100吗？直接不要。200？笑笑。300？接了。要给的更多，那随您心意。遇上不懂事的，好叻，绝对给您烧好，烧出来的骨头您自己拿木头棒子慢慢敲碎吧。　　人家给了钱的主，烧出来的骨头用手轻轻一捏就碎了。烧的时间都差不多，关键是火候。顺便说一句人的心是烧不烂的，烧完后就一硬疙瘩。　　要是别个选高档炉，没法，做不到假了。所以我们一般推荐烧中档炉……　　
　　给看客们说几件事，算是禁忌 ，打个比方参加某某的葬礼，随大家进去瞻仰仪容鞠躬，完毕，然后就是等骨灰了。这期间 别乱跑别觉得新鲜，但凡是火葬场呢，建筑的位置不一样，但是都有一排或2--3间那种不起眼的小平房。别以为是什么物品堆放室，或是什么停车库，门是关闭的，别往那地方呆，那里面全是没人认领的尸体 什么样的尸体都有 多少年的都有。怨气懂吗？已经不是阴气的问题了。就上面说那些房子，有看客问了，不就是太平间吗？否！告　　诉您吧，太平间是有人看守的，那些个小房子，没人看，虽然里面有冷冻设备，但是一年没几次有活人进去，除非检查设备啊，或者是里面的某位兄弟姐妹的亲人来认领啊。否则谁进去啊。　　还有切忌，别随地大小便，一定记住。火葬场有公厕。还有火葬场是个严肃的庄重的场合，莫说笑，人家痛苦欲绝的，你在一旁笑呵呵和朋友说笑，那就不成。不信？有说笑的，结果说笑完时间不长。走2步就给你栽一跤，亲眼所见 。　　还有就是自己有车的朋友，遇上朋友在这种事情上借车用的，没关系，用完后 记得往主人家要个红绸布或者红绸缎，一般主人家会给的，铺在自己车的车窗下面那一块。一般长短就像长毛巾似的。好东西,辟邪！　　
　　大家觉得干的时间长了 就不怎么怕了，其实还是怕。活人永远是怕死人的 ，死人猛于虎。估计没几个人看见过 嘴角发青身上长尸斑的尸体？或是腐烂的尸体，小弟不幸见过。有时候送来的无名尸体 咱就得帮忙去收拾 去处理啊，怎么收拾? 清洗一下 ，整理下人家的遗容，技术活咱就靠边站,打下手还是可以。灵车咱也开过，那是相当的牛逼啊，闯红灯,什么车见了都给让道，说是让道,其实是别个司机不愿意和咱的车并排走,都往前超,生怕开在灵车的后面，这也是个忌讳。　　写着写着就来精神了，在多写点里面的小事。估计很多人都知道烧人的时候死人在炉子里，会突然坐起来然后躺下。这是因为肌肉神经的事，还有些个吓小孩的小笑话就是什么某某吃死人肉和死漂亮美眉睡觉啦，这些是瞎编的。
　　说个我哥（其实就是同事）经历的事，那晚我感冒，得幸在家睡大觉。　　长话短说，我哥和搭档在做事 （烧人），我哥说推那死人进去的时候就感觉那人是活动的，不是活的，是活动的。大家区别一下。　　我哥是过来人，没管，就推进去了，其实现在都是电脑控制的，不过我哥手动了一下，进去、关门、上油、打火、开烧，我哥说，他就听见炉子里的人在狂嚎，我哥形容，就是象在活活烧烤一个活人一样，他在小炉眼里看了下，没什么异样，但是就能听见那个声音，还夹杂捶打炉门的声音，我估计我哥不是故意编瞎话来的。　　
　　他也就这么简单一说然后说，该换换工作环境了，我以为他想换到哪去，他说还是去搞礼仪那边的事吧，礼仪那边就是帮家属在进炉子前进行最后的瞻仰遗容那个部门，布置下灵堂啊，放个哀乐之类的，其实那个工作单调，一天24小时重复一个事情。最多某个家属伤心过度 送到休息室或医院之类的。　　这行做的不久，但是觉得还是不能干了，拿的钱多不？确实多，稍微给您透露个数字 小弟每个月 的工资 ，算叫工资吧 ，其实就是每天别个家属给的小红包，全部+起来 6千的样子，不到7千。烟酒不算。　　家属们送的烟酒部分拿回家 部分卖到回收烟酒的店子里了，嘿嘿。小弟今年25，长的还算可以。哈哈，但是自己明白不找女朋友。相信大家也明白为什么不能找的道理。我哥倒是结婚了，找的也场子里的，我嫂子是礼仪那边搞负责的。我是绝对不会，找里边的姑娘年轻姑娘有，漂亮美眉也有那么2个，但是不可能，就跟常话说的：一朝做了贼，永远都背上贼的名声。说着说着就没谱了，不说这些个。
　　化妆是技术活 咱做不来。　　我们这里的化妆师傅 怎么做活的 给您道一下：拿跟红线绳，系个圈 ，把死人头和自己的脑袋全部套在圈里，这主要用于给脸部化妆的时候用这期间，红线绳不可脱落。一边化，一边要嘴里念叨，说话，不可出现冷场，要聊天。　　为什么在给死人化妆的时候要用红绳套上呢？问过我哥，我哥这样说：给死人化妆的时候，死人其实是知道的。是看着给自己化妆的人的，表示尊重 。　　问过我们那里的化妆师A姐，人家说：脸是一个人最重要的部位，我们和人家脸对脸，那是尊重死者。　　有朋友说我们这里人都不带表情的，哭？跟人家家属一起哭？不合适，笑？更不行了，只有绷着脸，做自己的事 。　　现在火葬场里做化妆的师傅，年轻女子颇多，原因不晓得。　　手艺都还可以，长相其实都还可以，嘿嘿，不知道她们给死者化妆完后是否给自己也化点？反正咱场子里的化妆师傅，但凡女的那皮肤白的 跟面粉似的，估计上妆前要在自己脸上实验实验。　　就说前面提起过的小平房，每年都会有检修的时候。检修都在后半夜，我也不知道为什么，估计是后半夜拉来的人少，方便做事吧。　　以下是我哥亲口说给的。开那小房子门之前，要有人拿根鞭子在门前使劲甩2下，原因是：活人要进来了，你们就安静点。然后就可以进去了，要你进之前不甩那几下鞭子 ，那就得看修理工的造化了。　　
　　说个有趣的有味道的故事。　　08年过年那几天，送来个因为喝酒直接喝死的男子30多岁。送炉子了。烧的当回，我、我哥、搭档都闻到炉子里飘出来的酒香，味道很重，完全不像平时烧人的味道，真的是酒香。　　哥仨以为炉子里的成仙了，都抢着看里面的情况。一直到烧完 酒香味道就没断过，现在想起来 还是那么的香……　　有朋友说烧出来的骨灰都一样多不？不一样多。有的人天生骨架大骨头粗，烧出来的自然多点，但这和尸体身上的肉没关系，一300斤的大胖子烧出来也就和平常人一样，那堆肉早化成油烧干了。说到炉子里那躺人的板子上，确实有黄黑色的一层东西不过咱经常清理，倒还觉得干净。估计那就是常说的人油了。　　咱承认，平常人见了咱，知道了咱的身份，那是躲的远远的，生怕传染上什么疾病一样。小弟心情很低落，虽然也遭到过类似的语言，不过小弟现在心寒的厉害。咱也是个大活人啊，和进炉子里的死人还是有区别的。咱也是有脑袋有胳膊有腿的。咱也是一天三餐的啊。
　　小弟再给您聊点别的。　　举个列子吧：小弟的奶奶昨天过世了（只是例子），家里亲属肯定就忙上了，而且小弟自然要带孝布的。好么，这边事还没忙完，小弟的姥姥也跟着去了，得，小弟也得往姥姥那边去躺吧，总得给老人家磕个头，烧点纸钱吧，这个时候，姥姥那边的亲戚就给小弟一新鲜的孝布，恩，说到这里，各位看好了。这孝是不能带重（CHONG）的。　　大大的不行，不能带重孝，有人问了：为啥不行啊，为啥不行？咱也不知道哇 规矩就是这样，死规矩，没得商量。　　
　　还有几件事，咱得交代交代 ：您在戴孝的时候，记住了啊，您的某位朋友家万一有重病的病人在家躺着，您可千万别戴着孝布就去人家，您是好心啊。可您这好心在人家眼里看来就不是好心了，那孝布在重病病人眼里，跟催命符似的。万一人家重病的病人就在您看完人家后后咽了气，那人家家里的亲属会怨恨死您的。　　一般谁家办了丧事，举个列子，谁家的老人去了，有停在家里的，有停在医院那边的。　　不管停在家里还是医院那边，都是设立灵堂的。摆灵堂的时候，遗像放好，两旁点2支大蜡烛，这俩大蜡烛在摆设，灵堂的这三天中是不能熄灭的，一直要着的，家属们都是及时更换的。　　有朋友来吊唁老人的，上前叩头烧纸上香。这上香的时候啊，不管是家人还是来吊唁的，您都看好了啊，上香的时候，一般都在两旁的蜡烛上点着，点着以后，有的香肯定是带着火的。您记住了啊，这有火的香啊，您不能用嘴直接给吹灭。　　一般是慢慢晃几下给晃灭，或者一只手拿着香，另外一只手轻轻的给扇灭，一定不要用嘴吹灭，您记住了。一般家里设了灵堂的不都有一烧纸时候用的一盆子吗？这盆子也有说法什么说法。　　然后人家家属这个时候要在灵堂里烧最后一道纸了，烧完之后由人家家里的四位男子抬起死者，边上还有一亮嗓门的，一般这亮嗓门的大都是长子长孙什么嗓门大喊一声：起灵了。　　好了，这一声喊完 就灵堂里那烧纸的盆子，就有人给举过头顶当场砸碎，所以说一般这烧纸的盆子啊，都是瓷的火瓦罐之类的材料。　　这灵车上也有讲究，啥讲究哇，咱的灵车后面哪车厢挺宽敞车厢里放好死者，车厢里面还有座位，这座位不是谁都能坐的都是长子长孙坐的，按照规矩来说，车厢里女的是不能坐的不管长女或者长孙女，都不行。哪您问了，这其他人都坐哪啊？后面有的是送葬的车啊，都上后边的送葬车去。
　　再摆几件真实的故事：记得当时5月份了，有些地方家里去了人，还是把人停在家里。停是可以的，不过制冷措施一定要做到位，否则在目前这个季节里，尸体很容易腐烂，腐烂之后流尸水。常言说道，某某人一肚子坏水，某某坏的流水了。人去了，制冷措施没跟上，尸体流了水。有闲人就该说了看看，这人活的时候，肯定坏透了。现在去了，坏水都流出来了吧。　　就算是12月份，死者停在家里，窗户都是要打开的。目前的季节，停在家里，冰块、空调冷气什么的都要全部上。
　　先说这一段时间发生的一点小事情把 。先说一件很短的小事。　　3月中旬的一天，送来一位28周岁的男子 ，车祸。脑袋直接搬家 ，脑袋以下还算完整。照常，整理 化妆，收拾。化妆组的师傅那天没全部做完，因为人家自己有私事，提前走了。　　这个活是分配给他的，所以别人不碰的。后来等送到我们焚化间的时候，给那人用橡皮做了个脑袋。眼睛、鼻子、五官，都用画笔给描上了。只是后来听说，化妆师傅办完私事，晚上回家睡觉后做梦，梦到在一间屋子里看见一个男人，比较模糊，那个男人在屋子里转来转去似在找什么东西，还问了化妆师傅：我的头呢？我的头呢？化妆师傅见多识广，经验丰富，　　用橡皮膜给人家做个了脑袋，不仔细看还真实看不出来，不过仔细看了，还真是恐怖。那眼睛 鼻子什么的用画笔画的，有点渗人……　　
　　再说个车祸。一女子骑三轮车，从上坡下冲下来，正好旁边出来一辆东风刹车不灵，当场死亡，芳龄25，膝下2个小女儿。半个脸没了，结婚才3年。多惨痛的教训，血淋淋的教训啊。安全第一 ！还有一件小弟前一段时间自己身上的小事情比较有趣，确切的时间是3月18号晚上10点多，不到10点20 。那晚大家在宿舍喝酒，小弟出去上厕所。当时一个人去的，小弟上厕所总是去卖骨灰盒那边的厕所，小平房旁边的厕所极少极少去，这个小弟在前文说过的。小弟没喝好多酒，确切的说喝了一杯酒，一两都没有，所以绝对不可能醉。小弟上完厕所出来，往宿舍走的时候，很清楚的看见 ，院子里一棵树的中间挂着一个女子，很清楚，亲眼所见，是挂不是站，类似于飘。不过用挂更贴切，一身素衣，也就是白衣。那晚是没风的，女子的素衣微微飘起，长发，看不到脸，但是小弟的第一感觉是女子正在看小弟， 虽然她的头发埋在头发里，做出低头的样子，但是小弟真的可以感觉的到。同时也知道那女子知道小弟看见了她，小弟这时已经还是害怕了，腿像钉住了一样，握紧拳头，我和那女子这样对峙了 6--10秒的样子。小弟很艰难的出了声，用走了声的声音，终于憋出来几个字 “你干吗？”声音近乎嘶哑，之后，腿可以动了，于是低下头，往前走。不敢回头，走了一会，喊了一下“该去哪去哪吧回去吧”之后一直走到宿舍，进去后，也没人发现我的异常，和大家喝了几杯就睡了。这个事情绝对不是幻觉，骗人我全家死光光……后来才知道我遇见怨气了。
　　好吃皮的帖子呀！
　　怨气形成有很多种，最典型的一种是某位重病病危，但是人家不想离开这个世界。其实，人就是这么奇怪，一旦睁开眼睛，看到了这个花花绿绿的世界，再也不愿意永远的闭上眼睛，这是人与生俱来的本性。所以，人会怕死，因为怕死所以活人会害怕S人，就是这个道理，每个人都恐惧死亡。小弟也一样。某位将死，但是实在不愿意离开，想活的信念很强烈，有时，会又坚持一段时间。有的实在坚持不了去了，肉身去了 ，但是人的思想不会那么快的就消失，这样就会形成一种影响力，也可以说成是磁场，人虽然去了，但是人家要活下来的念头没有断，这时气形成了，当然了咱们一般大活人肯定是感觉不到的。　　人家既然哪么想活，结果还是去了，于是不甘心，不甘心怎么办？总不能和阎王爷去讨价还价吧。既然不能和阎王爷讨价还价，人家的气场还很强烈的留在阳世间，但是肉身和灵魂还是分家了，人家的意识上接受不了，开始怨恨，怨开始形成，当然这个，也不是很随便就可形成。有一种情况例外，打个比方，某位去了，但是还有很重要的事情没有做完，这种情况下 ，人家也会留下气场，但是非怨，人家意识所遗留下来的气场还停留在未完成的事情上，人家的气场通过几种途径去完成，最通常的方式通过托梦，告知亲人、朋友来完成遗愿。　　
　　插播个小故事，哈哈刚想起来的。就昨天，一伙计 ，下午的时候 ，去了趟小平房 ，伙计自己说进去了，想抽烟。烟掏出来了，打火机掏出来，但是打火机怎么也打不着 ，人家很奇怪，也没意识到什么。还倒腾了会打火机，实在没有点燃的希望，放弃抽烟的念想，做完事就出来了。出来后到我们焚化间来 ，当时估计他自己也忘记在小平房打火机打不着的事了 ，又掏出烟来顺手打着火机 ，打火机没一点问题。人家突然笑了，说刚才怎么怎么，小弟当时听了，也很想笑。为什么笑伙计刚来时间不长，去了小平房，抽烟也不和里面的兄弟姐妹提前打个招呼，也不客气一下，人家欺负他是个新人，拿他逗个乐 。其实小弟哪里真的能笑出来，心中依旧含着恐惧。
　　下面来说一个残疾人叔叔的事。他被送来后，面目已经看不得了，只是经过简单处理，血迹、 脑浆子清洗过了。接下来我们也没有什么可以做的，给人家化妆？人家师傅不干啊，1没钱，2还不好整，脑袋都扁了。鉴于人道主义精神，还是给人家简单化下，反正化完也是丢小平房的主。化完抬走小平房，化妆师傅后来说，化妆的时候，老是上不去色，就是粉打不上去，本来脑袋的血啊脑浆子都流干净了，只要一上粉，莫名其妙的就会湿漉漉的，咱也没深问，人家师傅就这么说的，然后就是小平房的干活！化妆师傅当天下班回家，第二天没来，场主打电话给人家家里家里说出车祸了，腿断了一条，医院理躺着呢。本来车祸也没什么，但是化妆师傅断的腿就是残疾人叔叔少的哪条腿。后来大家都说，化妆师傅不厚道，看人家是个乞丐，没钱拿，随便涂几下完事，结果把自己腿搭进去了。化妆师傅腿断了一条，也不能做事了，场子算是仁义，给人家个内部退休，每月1000的工资我想化妆师傅怕是受到教训了。其实在场子里做事的人都已经变了，您想啊，在那么个环境下人能不变吗？
　　继续给大家说说我所见过的几个很恶心的尸体。第一个是车祸死的。眼珠子吊着，嘴没了，就剩牙齿，腰部以下直接断裂。车祸嘛，先等交警、法医那边处理完了才拉过来。我的个妈呀，人家法医都嫌恶心，不愿意收拾，就给我们拉过来了。人家的家属哭的死去活来的，咱看着也伤心，何况人家出了大把票子说，请我们给人家好好复原复原。据说生前是个美女，22岁，父母的心头肉啊。可恨那些个开车跟飞一样的司机！人是后半夜拉来的，咱是临时的，人家说来帮忙打下手，咱就得去啊。化妆师傅是后来新聘的。技术不错，心眼也好，规矩懂的也多。做这行的，越是老手、高手，越是看重规矩，这点我很是欣赏！
　　后面的是楼主讲的故事吗？
　　想起当初不晓得啥子勇气 把天葬看完了。那天运气也好来了7具 包括一个2岁不到的娃娃 看完后同行的哥哥晚上连砂锅排骨都不敢吃了。一个星期吃素。　　第2次去看 8具 看的距离更近更近了 一米的距离看完 秃鹫在脑壳上空飞来飞去的灰动他的翅膀 看这个要用黑虔诚的心灵去看待它，对于他们是最好升天的方式 看这家属拿着亲人的天灵盖骨痛哭的样子 自己也跟这落泪了~~
　　一个是高压电事故死的。人是黑的，跟黑炭似的，内脏都烧没了，就剩下2个深深的黑眼窝。眼球早没了，牙齿竟然健在，白森森的。还有一个是高楼坠落事故。送来的时候我以为是堆肉酱子，问了才晓得是摔死的，惨不忍睹。 一堆扁肉，脑袋和身体区分不开，看见了肠子 ，也是扁的，跟身体的肉贴在一起，恶心至极！从6楼坠下来的。听说人坠落后声音很大，我估摸着，声音肯定大，不然怎么会成肉饼呢……
　　386#作者：暖七八糟
回复日期： 19:27:00　　想起当初不晓得啥子勇气 把天葬看完了。那天运气也好来了7具 包括一个2岁不到的娃娃 看完后同行的哥哥晚上连砂锅排骨都不敢吃了。一个星期吃素。　　第2次去看 8具 看的距离更近更近了 一米的距离看完 秃鹫在脑壳上空飞来飞去的灰动他的翅膀 看这个要用黑虔诚的心灵去看待它，对于他们是最好升天的方式 看这家属拿着亲人的天灵盖骨痛哭的样子 自己也跟这落泪了~~　　灰常好，楼主运气好，一下看这么多，上次我在川西只看到一个，请继续……
　　就说前面提起过的小平房，每年都会有检修的时候，检修都在后半夜，我也不知道为什么？估计是后半夜拉来的人少，方便做事吧。以下是我哥亲口说给的。开那小房子门之前，要有人拿根鞭子 在门前使劲甩2下，原因是：活人要进来了 你们就安静点。然后就可以进去了，要你进之前不甩那几下鞭子，那就得看修理工的造化了。那排小房子，我是不说，说起来有几个小事。　　第一件，亲身经历：某日下午 ，路过小平房，周围无人，季节夏天去干嘛;场子的公厕就在小平房的右侧，内急 狂奔。我们那公厕就不是那种现代化的漂亮小2楼厕所，也是小平房式的。进厕所门，感觉头似乎被什么物件撞击了一下，有点晕，自己以为内急的厉害是幻觉，没管。蹲坑，就感觉后背上压了个人，绝对是人。骗人全家死完。因为我感觉的到那个人的 脑袋，就平爬在我后背上，开始害怕，不敢回头看或用手摸。就那么蹲了1分钟的样子，压的力度更大了，似乎要把我压进茅坑里。更加害怕，于是发狂，用手撑地想强行站起来，胡乱扭动后背，于是用手去后背乱抓，什么也没抓到，只是突然感觉那种被压的感觉消失，然后2腿发颤的飞也似的跑了……　　
　　火葬场的事其实挺多，见的多了就没那么害怕……再来说个08年的事情 ，也是个干烧死人的伙计，大白天的没事钻进炉子理去，那时候炉子比较垃圾，没我们现在的先进，其实先进也就是烧人的速度快点，故障少点。说那个伙计自己呵呵的钻进去，炉门自己关闭，点火 开烧，结果一大活人被烧死在里面。这是真实的，可以考证。说是炉子用的时间久了，见人进去自己就点火了……邪门不？
　　给各位看客们说说 咱做事时的打扮：穿个白色大褂，就医生穿的那种，没那么白，较脏，帽子没带，我哥的搭档喜欢带个帽子，那帽子也是白色的，刚好可以全部盖住头发，那搭档 您别看，其实特爱干净。咱有2条破牛仔裤，换着穿不经常洗，反正也不是烧煤窑。我是不带手套的，没必要。反正我是做过手刚碰完死人，就抓馒头吃的人。烧人其实不脏，也就点骨灰，脏不到哪去……
　　我们在焚化间里烧人的时候 是要喝酒的白酒。时不时的喝几口壮胆。碰上烧通宵的累活，那烟酒是不断的。小弟酒喝的很少，虽然喝，但是很少，烟是吸的多点。直接来个小弟见 gui 的段子。时间 08年8月份 ，那晚是和我哥做到4点多才回的宿舍。咱绕路去卖骨灰那里的厕所，其实焚化间有厕所，但是我只去过一次，这事后面讲！话接前文，方便出来，走了几步，还没到焚化间，瞧见前边有个人，我以为打扫卫生的。我们那里面路灯有的，可惜不清楚，也就那么几盏。我看了一下，没看清楚是谁，反正想的是打扫卫生的，准备上前打个招呼，走到跟人家跟前的时候，人家直接没了。我不是眼花，不是幻觉，是突然消失。然后很自然的回了下头，就感觉腰间被人用拳头锤了一下，很痛，真的痛。不是乱说，就左腰那里，非常恐惧，就在原地站了一小会，自己感觉头皮发炸，嘴里胡乱念叨了几句台词，说声对不起，开始小跑，一直跑到有活人住的宿舍里去。后来想想，那家伙腿是没有的，因为我没看见他的腿，脸不怎么清楚，貌似眼角是下垂的，是个男的。我编了半点骗人出门被车撞死……
　　08年年底，也就12月25号左右吧，具体记不清楚，反正就那几天，场子忙的厉害。2辆灵车就没闲过。大概晚上12点以后，车子送来一病逝的老太太，随车下来2男一女，是老太太的儿女。老太太和她3个儿女都是外地的，准备火化，然后拿骨灰回老家。简单仪式过后 就排队，等我们喊号送炉子了，喊他们号的时候，也就是送炉子前，我们是要家属拿出当地医院开出的死亡证明。没这个，我们是坚决不烧的。理由很简单，万一出个差错，这可说不清楚。3个儿女结果忘记了，3人商量了一下，留下一男一女。剩下一儿子赶紧回去取证明吧 ，因为这老太太没烧成 老太太躺的小车就停在焚化间门口往里一点，当时焚化间里还有5--6具尸体等着进炉子呢。正把其他排队的死者推进炉子里 ，我和我哥、我哥的搭档就听见2声咳嗽的声音，是咳嗽的声音，是个老年人咳嗽的声音，是3个人一起听见的。开始没管，过了10几分钟的样子，又他娘的听见那古怪的咳嗽声音。
　　我们3人又听见了那含糊不清的咳嗽声音，小弟自然怕的不行。不过咱哥和搭档在我身边，咱的心稍微跳的慢点~我哥那搭档，已经是老油条了，经验丰富、手段高明。
人家说： 恩，何方妖怪，敢来此地撒野，容我去看一下，将其拿下……我哥和搭档于是开始寻找声音的发源地。小弟自然不敢跟他们去啊，一直守在炉子旁边，就那么看着他俩。后来他们把眼光放在那个死亡证明没拿回来的老太太身上（这里在啰嗦几句，一般送炉子前死者身上要盖一片红布，将烧之前家属是要拿走红布的，然后将红布撕成若干条，分发给亲属，辟邪的好东西， 是真的好东西！管用！有看客肯定问了，那一般死者脸上还盖着一张黄纸呢？告诉您吧，为什么盖黄纸，人一死，肚子里的东西就腐烂了，必然产生污秽之气，就这污秽之气，一旦有哪位倒霉的朋友被喷到，那就恭喜您了。您中大奖了——什么大奖一永远治不好的病根就算落您身上了）……
　　接前文，话说眼光落到老太太身上。他俩就嘀咕了一阵，我哥就走过来，对我说：你去外面看看，取证明的人回来没有？咱从后门出去找到老太的儿女问了下，还没取回，赶紧回去告诉我哥。我哥找到后对我说，这一炉（就正在烧的死人）烧完，就先不烧其他，等老太太。
　　这期间，小弟出去多次，就去看死亡证明拿回来没有，后来还是取回来了，因为这，耽误了点时间，小弟送骨灰出去的时候，刚那一炉子的家属问咱：怎么这么久？小弟于是说道：您上眼那，咱哥们这一炉烧的是相当的用心，等待会凉了（刚烧出来的骨灰是热的，要凉会），您都不用手捏，晃几下就行了（晃动装骨灰的那铁盒子），人家自然感谢，小弟又捞了包好烟，嘿嘿。
　　忙完进去，这时老太太的证明已经取回，可以送炉了。进去我哥就说，本来前一炉子就该人家老太太了，结果被夹了队，人家不愿意了，咳嗽了几下，以表不满。咱顿时对我哥和搭档称赞到厉害，这都能知道，高手……我哥和搭档自然被小弟夸的晕了，哈哈。 还晕呢？其实都怕，幸亏经验丰富，要咱自己不抓瞎了么……说点后话，这去了的人，都讨厌加队、挤塞，咱活者的人是不也要注意点这方面的素质？
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