世说新语·言语_百度百科
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《言语》是《》的第二门，共108则。作者刘义庆，字季伯，政权文学家。作品别名《世说·言语》《世说新书·言语》《新语》作&&&&者字&&&&数约为79491字
《言语》是《》的第二门，共108则。本门所记的是在各种中，为了各种目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害，很值得回味。言语指会说话，善于言谈应对。魏晋时代，大行，这不仅要求言谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞筒洁得当，声调要有，举止必须挥洒自如。受此风影响，在待人接物中特别注重言辞风度的修养，悉心磨炼语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分。
在处世待人中，遇事常需要，这就要求抓准事物或论点的本质要害、是非得失来表述，否则说服不了人。甚至容易。例如第52 则记：“庾法畅造庾太尉，握至佳。公曰：‘此至佳，那得在？’法畅曰：‘廉者不求，贪者不与，故得在耳。’“真可谓。有时，一种行为、一种见解可能受指摘甚至误解，须要辩解清楚。如果善于辩明，容易折服对方，甚至他得到对方欣赏，除难消灾。例如第25 则记：时尚书令的女儿嫁成都王司马颖，后来起兵讨伐朝廷中掌权的长沙王，司马乂便追查乐广和司马颖有无勾结，乐广只用一句话从容反诘：“岂以五男易一女？”意谓不会为了一个女儿而让五个儿子被害，结果司马乂“无复疑虑”。这是抓住五比一、重男轻女的习俗来权衡轻重利弊以折服对方。在交谈、论辩中，也常常须要反驳对方的论点，如能以其人之道还治其人之身，更易压倒对方。例如第2则记：有说“月中无物”会更明亮，反驳说：“譬如人眼中有瞳子，无此，必不明”。这是避开谈月亮，把着眼点放在有物无物上。只因有了瞳子，才看得清楚，这是不言自明的。
古人说话，喜欢引证古代言论、事实或典籍，这是一种时尚。引用恰当，会增强说服力，也能增添许多情趣，活跃气氛，所以认为是能言善辩。本篇引用古事、古语的地方不少。说话也强调善用比喻。如果能抓住两个人、物、事之间的类似点来比喻，容易表达得更加准确、鲜明、生动。有时在一些应酬场合，如果比喻得体，就算没有多大意思，也觉清新可喜。例如第57则说：“与同年，而发蚤白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘，而落；松柏之质，经霜弥茂’”。这类话，对说者无损，对听者又是赞扬，便能得到人们的欣赏。除此以外，还有一部分条目肯定了描写的深刻，传神，有文采；有一些则是在言谈之中隐含的各种，或讽谏，或讥刺，或劝慰，或大义凛然，或排难解纷，借题发挥，寓意深远。
篇中也有部分条目，或卖弄口才，或乘机吹捧，或聊以解嘲，或多方狡辩，都谈不上能言善辩，意义不大。（1）边文礼见袁奉高，失次序①。奉高曰：“昔尧聘许由，面无②。先生何为颠倒衣裳③？”文礼答曰：“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳④！”
①边文礼：边让，字文礼.陈留郡人。后任太守，被杀害。袁奉高：参见《德行》第3则注①。失次序：失顺序，不合礼节。即举止失措，举动失常。
②“昔尧”句：尧是传说中的远古帝王，是传说中的隐士。尧想让位给许由，许由不肯接受。尧又想请他出任九州长，他认为这污了他的耳朵，就跑去洗耳。怍（zuò）色：羞愧的脸色。
③：把衣和裳掉过来穿，后用来比喻举动失常。衣，上衣；裳,下衣，是裙的一种，古代男女都穿裳。这句话出自《·齐风·东方未明》：“东方未明，。”
④“明府”句：明府指高明的府君，吏民也称太守为明府。按此，袁奉高似乎曾任郡太守，而边文礼是陈留人，所以谦称为贱民。尧德，如尧之德；大德。按：袁奉高说到“尧聘许由”之事，所以边文礼也借谈“尧德”来嘲讽他。
边文礼谒见袁奉高的时候，举止失措。袁奉高说：“古时候尧请许由出来做官，许由脸上没有愧色。先生为什么弄得颠倒了衣裳呢？”文礼回答说：“明府刚到任，大德还没有明白显现出来，所以我才颠倒了衣裳呢！”
（2）徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰：“若令月中无物①，当极明邪？”徐曰:“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。&
【注释】①若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有、玉兔、桂树等。
徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳仁，如果没有这个，一定看不见。”
（3），随父到洛①。时有盛名，为②；者、皆俊才清称及中表亲戚乃通③。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲④。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲⑤？”对曰：“昔先君与君先人有师资之尊，是仆与君奕世为通好也⑥。”元礼及宾客莫不奇之⑦。陈韪后至⑧，人以其语语之，韪曰：“⑨。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖⑩。
①孔文举：孔融，字文举，是汉代末年的名士、，历任相、少府、太中大夫等职。曾多次反对曹操，被曹燥借故杀害。
②李元礼：见《德行》第4 则注①。司隶校尉：官名，掌管监察京师和所瞩各郡百官的职权。
③诣（yì）：到。清称：有清高的称誉的人。中表亲戚：参《德行》第18 则注②。
④府君：太守称府君，太守是俸禄二千石的官，而司隶校尉是比二千石，有府舍，所以也通称府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石是一百斛）。
⑤仆：谦称。
⑥先君：祖先，与下文“先人”同。仲尼：孔子，名丘，字仲尼。伯阳：老子，姓李，名耳，字伯阳。著有（老子）一书。师资：师。这里指孔子曾向老子请教过礼制的事。奕世：；世世代代。
⑦奇：认为他特殊、不寻常。
⑧太中大夫：掌管议论的官。陈韪（wěi）：《后汉书·孔融传）作。
⑨了了：聪明；明白通晓。
⑩踧(cù）踖（jí):恭敬不安，意谓恭敬而不自然的样子。
孔文举十岁时，随他父亲到。当时李元礼有很大的名望，任司隶校尉；登让拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报。孔文举来到他家，对掌门官说：“我是李府君的亲戚。”经通报后，入门就坐。元礼问道：“您和我有什么亲戚关系呢？”孔文举回答道：“古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先为师，这样看来，我和您就是老世交了。”李元礼和宾客们无不赞赏他的聪明过人。太中大夫陈韪来得晚一些，别人就把孔文举的应对告诉他，陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大了未必出众。”文举应声说：“您小时候，想必是很聪明的了。”陈韪听了，感到很难为情。
（4）孔文举有二子：大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：“何以不拜①？”答曰：“偷，那得行礼！”
①“何以”句：酒是礼仪中必备的东西，所以大儿说饮酒前要拜（行礼）。下文小儿以为偷东西就不合乎礼，而拜是一种表敬意的礼节，所以不能拜。
孔文举有两个儿子：大的六岁，小的五岁。有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢？”小的回答说：“偷来的，哪能行礼呢！”
（5）被收，中外惶怖①。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故，了无②。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿曰：“大人岂见复有乎③？”寻亦收至。
①“孔融”句：这里叙述孔融被曹操逮捕一事。中外：指朝廷内外。
②：一种小孩玩的游戏。了：完全。遽（jù）容：恐惧的脸色。
③大人：对父亲的敬称。完：完整，按：这句话比喻主体倾覆，依附的东西不能幸免，必受株连。
孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。当时，孔融的儿子大的才九岁，小的八岁，两个孩子依旧在玩，一点也没有恐惧的样子。孔融对前来逮捕他的差使说：“希望惩罚只限于我自己，两个孩子能不能保全性命呢？”这时，儿子从容地上前说：“父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？”随即，来拘捕两个儿子的差使也到了。
（6）颍川①。客有问元方：“府君何如？”元方②曰：“高明之君也。”“足下何如？”曰：“也。”客曰：“《易》称：‘；之言，③。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也④！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭⑤，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子，放孝子伯奇，放孝子符起⑥。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。
①髡（kūn）：古代一种剃去男子头发的刑罚。：参《德行》第6则注①。陈仲弓被捕两次，一次是在任太丘长后，因逮捕党人，牵连到他，后遇赦放出。陈仲弓，陈寔，字仲弓，东汉人。
②元方：陈纪，陈寔之子。
③“二人”句：这两句用来说明高明之君和忠臣孝于是同心的，一致的。金：金属。臭（xiù）：气味。
④何其：怎么这么。表示程度很深。
⑤伛：驼背。“足下”句：这句话是说元方回答不了，就说不值得回答，正好比一个驼背的人直不起腰来，却假装是对人表示恭敬才弯下腰一样。
⑥：殷代君主丁的儿子，他侍奉父母最孝顺，后来高宗受后妻的迷惑，把孝己放逐致死。伯奇：的卿士（王朝）、尹吉甫的儿子，侍奉后母孝顺，却受到后母诬陷，被父亲放逐。符起：其事不详。
颍川太守把陈仲弓判了。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智的人。”又问：“您父亲怎么样？”元方说：“是个。”客人说：“《易经》上说：‘两个人同一条心，就像一把钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心思的话，它的气味像兰花一样芳香。’那么，怎么会有高尚明智的人惩罚的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！因此我不回答你。”客人说：“您不过是拿驼背当做恭敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗放逐了孝子；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧，就退走了。
（7）荀慈明与相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：“士因亲旧而已乎①？”慈明曰：“足下相难，依据者何经②？”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳③！”慈明曰：“昔者内举不失其子，外举不失其仇，以为至公④。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也⑤。《》之义，内其国而外。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎⑥？”
【注释】①因：依靠。②经：常规；原则。③国士：全国推崇的才德之士。尤：指责；责问。④祁奚：春秋时代晋国人，任中军尉（掌管军政的长官）。祁奚告老退休，问他接班人的人选，他推荐了他的仇人。刚要任命，却死了。晋悼公又问祁奚，祁奚推荐自己的儿子。大家称赞祁奚能推荐有才德的人。
⑤公旦：旦。周公，姓姬，名旦，是周武王的弟弟，周成王的叔父，辅助周成王。《文王》：指《诗经?大雅?文王之什》，包括《文王》、《大明》等十篇，分别歌颂文王、武王之德。作者无考，《文王》一篇，有以为周公所作。亲亲：爱亲人。
⑥《春秋》：儒家经典之一。是春秋时代的史书，也是我国第一本编年体史书。诸夏：古时指属于汉民族的各诸侯国。悖（bèi）德：违背道德。
荀慈明和汝南郡袁阆见面时，袁阆问起颍川郡有哪些才德之士，慈明先就提到自己的几位兄长。袁阆讥笑他说：“才德之士只能靠亲朋故旧来扬名吗？”慈明说：“您责备我，依据什么原则？”袁阆说：“我刚才问国士，你却谈自己的诸位兄长，因此我才责问你呀！”慈明说：“从前祁奚在推荐人才时，对内不忽略自己的儿子，对外不忽略自己的仇人，人们认为他是最公正无私的。作《文王》时，不去叙说远古帝王尧和舜的德政，却歌颂周文王、周武王，这是符合爱亲人这一大义的。《春秋》记事的原则是：把本国看成亲的，把诸侯国看成疏的。再说不爱自己的亲人而爱别人的人，岂不是违反了道德准则吗？”
（8）祢衡被谪为①。正月半试鼓，衡扬桴为《》，渊渊有，四坐为之改容②。曰：“祢衡罪同，不能发明王之梦③。”魏武惭而赦之。
①祢（mí）衡：汉末建安时人，孔融曾向曹操推荐他，曹操想接见。他不肯去见，而且有不满言论。曹操很生气，想羞辱他，便派他做（击鼓的小吏）。魏武：曹操，初封魏王，死后谥为武。其子曹丕登帝位建立后，为武帝。谪：降职。
②月半试鼓：《文士传》记载此事时说：“后至八月朝会，大阅试鼓节”。桴（fú）：鼓槌。渔阳（sān zhuā）：鼓曲名，也作。掺，通叁，即三；挝，鼓槌。三挝，指鼓曲的曲式为三段体，犹如古曲中有三弄、三叠之类。此曲为所创.取名，是借用东汉时据渔阳反汉的故事。彭宠据幽州渔阳反，攻陷蓟城，自立力燕王，后被手下的人杀死。祢衡击此鼓曲，有讽刺曹操反汉的意思。渊渊：形容鼓声深沉。金石：指一类乐器。
③胥（xū）靡：轻刑名，指服劳役的囚徒。据，商朝君主武丁梦见上天赐给他一个贤人，就令百工画出其相貌去寻找，果然找到一个正在服劳役的囚徒，就是成为商代贤相的傅说。
祢衡被魏武帝曹操罚做。正遇八月中大会宾客的时候要检验鼓的音节，祢衡挥动鼓槌奏《渔阳掺挝》曲，鼓声深沉，有金石之音，满座的人都为之动容。孔融说：祢衡的罪和那个胥靡相同，只是不能引发英明魏王的梦。”魏武帝听了很惭愧，就赦免了祢衡。
（9）闻司马德操在颖川，故二千里候之①。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：“吾闻丈夫处世，当，焉有屈洪流之量，而执之事②！”德操曰：“子且下车。子适知邪径之速，不虑失道之迷③。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣④；，不易有官之宅⑤。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇！此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹⑥。虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也⑦。”士元曰：“仆生出边垂，寡见大义⑧。若不一叩洪钟、伐雷鼓，则不识其音响也②。”
①庞士元：，字士元，末人，曾任南郡功曹（能参与一郡的政务），年轻时曾去拜会司马德操，德操很赏识他，称他为。后从。司马德操：，字德操。曾向刘备推荐和庞统。故：特地。
②：带佩紫绶带，指做大官。绶（shòu）带，就是丝带，是用来拴金印的。时，丞相等大官才有。洪流之量：比喻才识气度很大。
③：斜径，小路。
④伯成：伯成子高。据说尧做君主时，伯成子高封为诸侯。后来禹做了君主，伯成认为禹不讲仁德，只讲赏罚，就辞去诸侯，回家种地。耦耕：古代的一种耕作方法，即两人各扶一张犁，并肩而耕。后泛指务农。
⑤：孔子弟子，字。据说，他在鲁国的时候，很穷，住房破破烂烂，用桑树枝做的转轴。他不求舒适，照样弹琴唱歌。
⑥许、父：许由、巢父。许由，见（言语）第1则注②。巢父，是许由的朋友，尧也想把职位让给他，他不肯接受。夷、齐：、，商代的两个儿子。孤竹君死，兄弟俩互相让位，不肯继承，结果都逃走了。后来周武王统一天下，两人因反对周武王讨伐商纣，不肯吃周朝的粮食，饿死在。所以：相当于“..的原因。”
⑦窃秦：末年，把一个怀孕的妾献给秦王子楚，生嬴政。登位后，尊吕不韦为相国，号称仲父，这就是所谓窃秦。千驷之富：古时候用四匹马驾一辆车，同拉一辆车的四匹马叫驷。千驷，指有一千辆车，四千匹马。《论语·季氏》说：有四千匹马，可是死了以后，人民觉得他没有什么德行值得称赞。
⑧：即边陲，边疆。
⑨“若不”句：以此喻不加叩问，就不能认识司马德操的胸怀，而使自己得到教益。洪钟，大钟。优，敲打。雷鼓，鼓名，古时祭天神时所用的鼓。
南郡庞士元听说司马德操住在颖川，特意走了两千里路去拜访他。到了那里，遇上德操正在采桑叶，士元就在车里对德操说：“我听说大丈夫处世，就应该做大官，办大事，哪有压抑长江大河的流量，去做的事！”德操说：“您姑且下车来。您只知道走小路快，却不担心迷路。从前伯成宁愿回家种地，也不羡慕做诸侯的荣耀；原宪宁愿住在破屋里，也不愿换住达官的住宅。哪里有住就要住在豪华的宫室里，出门就必须肥马轻车，左右要有几十个侍候，然后才算是与众不同的呢！这正是隐士许由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齐长叹的来由。就算有吕不韦那样的官爵，有齐景公那样的富有，也是不值得尊敬的。”士元说：“我出生在边远偏僻的地方，很少见识到大道理。如果不叩击一下大钟、雷鼓，那就不知道它的音响啊。”
（10）干以失敬①。文帝问曰：“卿何以不谨于②？”桢答曰：“臣诚庸短，亦由陛下③。”
①刘公干：，字公干，著名诗人，之一。曾随侍曹操的儿子（后即位，为魏文帝）。在一次宴会上，曹丕让夫人出来拜客，座上客人多拜伏在地，独独刘桢平视，这就是失敬。后来曹操知道了，把他逮捕下狱，判罚做苦工。按：刘桢获罪一事，发生在曹操当权时期，这里说成曹丕即帝位后，不确。罹（li）：遭受。
②文宪：法纪。
③：平庸浅陋。陛（bì）下：对君主的敬称。纲：朝纲（统治集团内部应遵守的法纪）。按：这里说“”，实际是法纪过密的婉辞。
刘桢因为失敬受到判罪。问他：“你为什么不注意法纪呢？”刘桢回答说：”臣确实平庸浅陋，但也是由于陛下法网不够稀疏。”
（11）、少有①。年十三，魏文帝闻之，语其父曰：“可令二子来！”②于是③。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“，④。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“，⑤。”
①钟毓（yù）、钟会：是兄弟俩。钟毓，字稚叔，小时候就很机灵，十四岁任散骑侍郎，后升至。钟会，字士季，小时也很聪明，被看成是非常人物，后累迁、司徒，因谋划反帝室，被杀。令誉：美好的声誉。
②钟繇（yáo）：任相国职。
③敕（chì）：皇帝的命令。
④：害怕得发抖。浆：凡较浓的液体都可叫做浆。按：惶、浆二字押韵。
⑤：害怕得发抖。按：栗、出二字亦押韵。
钟毓、钟会兄弟俩少年时就有好名声，钟毓十三岁时，魏文帝听说他们俩，便对他们的父亲钟繇说：“可以叫两个孩子来见我！”于是下令赐见。进见时钟毓脸上有汗，文帝问道：“你脸上为什么出汗？”钟毓回答说：“，汗出如浆。”文帝又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答说：“，汗不敢出。”
（12），值父，因共偷服药酒①。其父时觉，且以观之②。毓拜而后饮，而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
①“钟毓”句：这一则故事与本篇第4 则孔文举二子偷酒事略同，大概是同一件事，只是传闻各异。因：于是；就。
②（mèi）：假装睡着了。
钟毓兄弟俩小时候，一次正碰上父亲白天睡觉，于是一块去偷药酒喝。他父亲当时已睡醒了，姑且装睡，来看他们怎么做。钟毓行过礼才喝，钟会只顾喝，不行礼。过了一会，他父亲起来问钟毓为什么行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪用的，我不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷酒喝本来就不合于礼，因此我不行礼”
（13）魏明帝为外祖母筑馆于①。既成，自行视，谓左右曰：“馆当以何为名？”侍中缪袭曰：“陛下圣王，罔极过于曾、闵②。此馆之兴，情钟舅氏，宜以渭阳为名③。”
①：即（ruì），文帝曹丕的儿子。馆：华丽的房屋。：的母亲姓甄，这里指甄家。
②：皇帝的思虑。哲王：贤明的君主。罔极：无极；无穷无尽。这里用《诗经·小雅·蓼莪》“欲报之德，罔极”之意，指父母的恩德象天那样无穷无尽，难以报答。曾、闵（mǐn）：曾指，名参（shēn）；闵指，都是孔子的学生，是古时著名的孝子。
③钟：集中。渭阳：北边。语出《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳”（我送舅舅，送到渭水北边）。这首诗据说是春秋时为送别舅舅（）而思念亡母时作的，后人以此说明舅甥之情。明帝之母被文帝曹丕赐死，明帝为舅家建馆，也是为纪念亡母，因此缪袭以为应该根据这两句诗的意思来起名。按：《魏书》记载，魏明帝给舅母修了一所楼馆，并不是给外祖母修的。
魏明帝在给外祖母修建了一所华丽的住宅。建成以后，亲自前去察看，并且问随从的人：“这所住宅应该起个什么名字呢？”侍中缪袭说：“陛下的思虑和贤明的君主一样周到，报恩的孝心超过了、闵子骞。这处府第的兴建，感情专注于舅家，应该用渭阳来做它的名字。”
（14）叔云：“服，非唯治病，亦觉神明开郎。”①
①何平叔：，字平叔，曹操的女婿，执政时任，后被杀了，是何晏吃开头的，后来士大夫们都跟着吃，形成一种风气。参看《德行》第41
何平叔说：“服食，不只能治病，也觉得精神很清爽。”
（15）嵇中散语赵景真①：“卿瞳子，有白起之风，恨量②。”：“尺表能审之度，寸管能测往复之气③。何必在大，但问识如何耳。”
①嵇中散：，见《德行》第16 则注①。赵景真：，字景真，有口才，曾任辽东郡从事，主持司法工作，以清当见称。
②：战国时的名将，封武安君。据说他瞳子。人们认为，这样的人一定见解高明。恨：遗憾。
③尺、寸：不一定是表度量的单位，只是形容其短。表：用来观测天象的一种标竿。：古代测量天象的仪器，即。管：指古代用来校正乐律的竹管。
嵇康对赵景真说：“你的眼睛黑白分明，有白起那样的风度，遗憾的是眼睛狭小些。”赵景真说：“一尺长的表尺就能审定浑天仪的度数，一寸长的竹管就能测量出乐音的高低。何必在乎大不大呢，只问识见怎么样就是了。”
（16）王东征，取以为①。因问喜曰：“昔先公辟君，不就，今孤召君，何以来②？”喜对曰：“先公以礼见待，故得以礼进退③；明公以法见绳，喜畏法而至耳④。”
①司马景王：，时，司马懿的儿子，封侯，曾任，辅助齐王，后又废曹芳，立（máo）。毌（guàn）起兵反对他，被他打败。这里说的东征，就是指的这件事。建立，为景王。后来晋武帝司马尊号为景帝。李喜：字季和，上党郡人。司马懿任相国时，召他出来任职，他托病推辞。下文说的“先公辟君不就”，就是指这件事。从事中郎：官名，大将军府的属官，参与谋议等事。
②：称自己或他人的亡父。辟：征召。就：到。孤：侯王的谦称。
③进退：指出来做官或辞官。
④明公：对尊贵者的敬称，绳：约束。
司马景王东征的时候，选取上党的李喜来任从事中郎。李喜到任时他问李喜：“从前先父召您任事，您不肯到任；现在我召您来，为什么肯来呢？”李喜回答说：“当年以礼相待，所以我能按来决定进退；现在明公用法令来限制我，我只是害怕犯法才来的呀。”
（17）口吃，语称“”①。晋文王戏之曰：“‘’，定是几艾？”对曰：“‘凤兮凤兮’，故是一凤②。”
①邓艾：三国时魏人，司马懿召为属官，伐蜀有功，封关内侯，后任镇西将军，又封邓侯。：古代和别人说话时，多自称名。邓艾因为口吃。自称时就会连说“”。
②凤兮凤兮：语出《论语·微子》，说是的接舆走过孔子身旁的时候唱道：“凤兮风兮，何德之衰..”（凤啊凤啊，为什么德行这么衰微），这里以凤比喻孔子。邓艾引用来说明，虽然连说”凤兮凤兮”，只是指一只凤，自己说“”，也只是一个艾罢了。
邓艾说话结巴，自称时常重复说“”。晋文王和他开玩笑说：“你说‘’，到底是几个艾？”邓艾回答说：“‘凤兮凤兮’，依旧只是一只凤。”
（18）嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有，何以在此？”①对曰：“巢、许，慕②。”咨嗟③。
①：，字子期，和嵇康很友好，标榜清高。嵇康被杀后，他便改变初衷，出来做官。到京城后，去拜访大将军。这里记的就是他和司马昭的一段对话。郡计：计是计薄、帐簿，列上郡内众事的。按：汉制，每年年末，太守派遣掾、吏各一人为上计簿使，呈送计簿到汇报。引进：推荐。箕山：山名，在今东南。尧时巢父、许由在隐居。这里说，就是指归隐之志。
②狷（juàn）介：孤高；洁身自好。多慕：称赞、羡慕。
③咨嗟：赞叹。
中散大夫嵇康被杀以后，向子期呈送郡国帐簿到京都洛阳去，司马文王推荐了他，问他：“听说您有意隐居不出，为什么到了京城？”向子期回答说：“、许由是孤高傲世的人，不值得称赞、羡慕。”文王听了，大为叹赏。
（19）晋武帝始登阼，得一①。王者世数，系此多少②。帝既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯以为天下贞③。”帝说，群臣叹服。
①：，夺魏国政权而称帝。登阼（zuò）：登上帝位，阼，大堂前东边的台阶。帝王登上来主持祭祀，所以也用阼来指帝位。策：古代占卜用的蓍（shī）草。帝王登位时，靠占卜来预测帝位能传多少代。
②：指帝位传承多少世代的数目。
③“天得一”三句：引自《）三十九章。有的本子“贞”作“正”，二字意义可通。《老子》所谓一，是指它所说的道，以为天地侯王都是来源于道，有了道，才能存在。
晋武帝刚登位的时候，用蓍草占卜，得到一。要推断帝位能传多少代，就在于这个数目的多少。因为只得到一，武帝很不高兴，群臣也吓得脸色发白，没人敢出声。这时，侍中进言道：“臣听说，天得到一就清明，地得到一就安宁，侯王得到一就能做天下的中心。”武帝一听，高兴了，群臣都赞叹而且佩服裴楷。
（20）畏风①。在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，，奋有难色②。帝笑之。奋答曰：“臣犹，见月而喘③。”
①满奋：字武秋，曾任、司隶校尉。②琉璃屏：琉璃窗扇。③：的牛，即指江、淮一带的水牛。据说，水牛怕热，太阳晒着就喘息。看见月亮也以为是太阳，就喘起来。比喻生疑心就害怕。
满奋怕风。一次在晋武帝旁侍坐，北窗是琉璃窗，实际很严实，看起来却像透风似的，满奋就面有难色。武帝笑他，满奋回答说：“臣好比是吴地的牛，看见月亮就喘起来了。”
（21）诸葛靓在吴，于朝堂大会，孙皓问：“卿字仲思，为何所思？”①对曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信。如斯而已②！
①诸葛靓（jìng）：字仲思，他父亲反司马氏，被司马昭杀害。他入，任右将军、。吴亡，逃匿不出。朝堂：皇帝议政的地方。：吴国末代君主。“卿字”句：仲思的思，字面义是思考，考虑，所以孙皓才这样问。②如斯：如此；这样。
在吴国的时候，一次在朝堂大会上，孙皓问他：“你字仲思，是思什么？”诸葛靓回答说：“在家思尽孝，侍奉君主思尽忠，和朋友交往思诚实。不过是这些罢了！”
（22）①。洛中人问曰：“幕府初开，群公辟命，求英奇于厌陋，采贤俊于岩穴②。君之士，亡国之馀，有何异才而应斯举③？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于之河④；盈握之壁，不必采于昆仑之山⑤。大禹生于东夷，文王主于西羌，圣贤所出，何必常处⑥！昔，迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎？⑦”
①：字叔开，吴郡人，原在吴国做官，吴亡后入晋，被认为是才华出众的人，西晋初年年间，由本州举荐为秀才，到京都洛阳。
②幕府：原指将军的官署，也用来指军政大员的官署。群公：众公卿，指朝廷中的高级官员。辟命：征召。“求英”两句：这两句意思是差不多的，只是要造成对偶句，增强文采。仄陋，指出身贫贱的人。采，搜求。岩穴，山中洞穴，这里指隐居山中的隐士，也可以泛指。
③吴楚：春秋时代的吴国和楚国。两国都在南方，所以也泛指南方。亡国：灭亡了的国家，这里指三国时吴国，公元280 年为西晋所灭。
④夜光之珠：即夜明珠，是春秋时代隋国国君的宝珠，又叫，或称，传说是一条大蛇从江中衔来的。孟津：名，在今河南省南。周武王伐纣时和各国诸侯在这里会盟，是一个有名的地方。
⑤：满满一把。这里形容大小。壁：中间有孔的圆形玉器。昆仑：古代盛产美玉的山。
⑥大禹：夏代第一个君主，传说曾治平洪水。东夷：我国东部的各少数民族。文王：周文王，殷商时一个诸侯国的国君，封地在今一带。西羌：我国西部的一个民族。按：这里暗指大禹、文王都不是一带的人。常处：固定的地方。
⑦“昔武王”句：周武王灭了殷纣以后，把殷的顽固人物迁到边上，派周公修建洛邑安置他门。战国以后，洛邑改为洛阳。得无：莫非。表示揣测。苗裔（yì）：后代。
蔡洪到洛阳后，洛阳的人问他：“官府设置不久，众公卿征召人才，要在平民百姓中寻求才华出众的人，在中寻访才德高深之士。先生是南方人士，亡国遗民，有什么特出才能，敢来接受这一选拔？”蔡洪回答说：“夜光珠不一定都出在孟津一带的河中，满把大的壁玉，不一定都从开采来。出生在，出生在西羌，圣贤的出生地，为什么非要在某个固定的地方呢！从前周武王打败了殷纣，把殷代的顽民迁移到洛邑，莫非诸位先生就是那些人的后代吗？”
（23）诸名士共至洛水戏，还，乐令问王夷甫曰：“今日戏，乐乎？”①王曰：“裴仆射善谈，混混有雅致②；张茂先论《史》《汉》，靡靡可听③；我与王说延陵、子房，亦④。”
①乐令：乐广，字彦辅，累迁河南尹、右仆射，后任尚书令，故称乐令。王夷甫：，字夷甫，曾任太尉。
②裴仆射：裴頠（wěi），字逸民，历任侍中、尚书左仆射。：考核名实，辨别、分析事物是非，道理之学，是魏晋清谈的主要内容。混混：滚滚，形容说话滔滔不绝。雅致：高雅的情趣。
③张茂先：，字茂先，博览群书，晋武帝时任，封广武候。靡靡：娓娓，动听的样子。
④王安丰：，封安丰侯。见《德行）第17
则注①。延陵：今，这里以地代人。春秋时的少子季礼封在这里，称为。有贤名，吴王欲立之，辞不受。子房：，字子房；战国后期韩国人，秦灭韩，张良以全部家产求刺客刺秦王。后帮助击败，封为留侯。按：以上所及人、事，都是当日清谈的内容。：指议论，奥妙透彻。
名土们一起到洛水边游玩，回来的时候，尚书令乐广问王夷甫：“今天玩得高兴吗？”王夷甫说：“裴仆射擅长谈，滔滔不绝，意趣高雅；张茂先谈《）《汉书》，；我和王安丰谈论延陵、子房，也极为奥妙。透彻，超尘拔俗。”
（24）王、各言其土地、人物之美①。：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。”：“其山嶵巍以嵯峨②，其水浃渫而③，..
其人磊砢而英多④。”
①王武子：，字武子，人，历任、太仆。孙子荆：，字子荆，太原中都人，仕至冯诩太守。
②嶵（zuì）巍：山险峻的样子。嵯峨（cuóé ）：形容山势。
③：浃渫（jiā xiè）：水波连续的样子。
④磊砢（lěi luǒ）：形容人才卓越众多。英多：杰出众多。按：以上几句描写人和物多用两个形容词，而两词意义都是相近的。
王武子和孙子荆各自谈论自己家乡的土地、人物的出色之处。王武子说：“我们那里的土地坦而平，那里的水淡而清，那里的人廉洁又公正。”孙子荆说：“我们那里的山险峻巍峨，那里的水浩荡扬波，那里的人才杰出而众多。”
（25）乐令女适大将军①。王兄王执权于洛，遂构兵相图②。长沙王亲近小人，远外君子；凡在朝者，人怀危惧。乐令既允朝望，加有昏亲，群小谗于长沙③。长沙尝问乐令，乐令神色自若，徐答曰：“岂以五男易一女④？”由是释然，无复疑虑。
【注释】①成都王颖：司马颖，晋武帝第十六子，封成都王，后进位大将军。在中，武帝第六子长沙王司马义（yi）于公元301年入京都，拜抚军大将军。公元303 年8 月，司马颖等以司马义专权，起兵讨伐。这里所述就是这一时期内的事。②：出兵交战。③允：确实。朝望：在朝廷中有声望。④“岂以”句：意指如果依附司马颖，五个儿子就会被杀。
【译文】尚书令乐广的女儿嫁给大将军成都王司马颖。成都王的哥哥长沙王正在京都洛阳掌管朝政，成都王于是起兵图谋取代他。长沙王平素亲近小人，疏远君子；凡是在朝居官的，人人感到不安和疑惧。乐广在朝廷中既确有威望，又和成都王有姻亲关系，一些小人就在长沙王跟前说他的坏话。长沙王为这事曾经查问过乐广，乐广神色很自然，从容地回答说：“我难道会用五个儿子去换一个女儿？”长沙王从此，不再怀疑和顾虑他。
（26）陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：“卿江东何以敌此？”①：“有，但未下盐豉耳！②”
【注释】①：字士衡，吴郡（今一带）人，西晋著名作家。吴亡后入晋。后从司马颖讨伐长沙王司马义，兵败后遇害。斛（hú）：古代量器名，一斛是十斗。酪（lào）：乳酪。：长江下游南岸地区。敌：相当。②千里：千里湖，有说在今江苏深阳县附近。莼（chún）羹：用莼菜、鲤鱼做主料，煮熟后加上盐鼓制成的一种名菜。莼，莼菜，一种水草，嫩叶可以做汤。豉（chǐ）：豆豉。按：这句意指未下盐豉的就同羊酪相当，如果放人盐豉，羊酪就比不上了。
【译文】陆机去拜访王武子，正好王武子跟前摆着几斛羊奶酪，他指着给陆机看，问道：“你们江南有什么名菜能和这个相比呢？”陆机说：“我们那里有千里湖出产的可以比美，只是还不必放盐豉呢！”
（27），父病，行乞药①。主人问病，曰：“患疟也。”主人曰：“君子，何以病疟②？”答曰：“来病君子，所以为疟耳！”
【注释】①中朝：西晋，晋帝室南渡后称前的西晋为中朝。②：尊称对方的父亲。明德：光明的德行。当时俗传行疟的是，形体极小，不敢使大人物得病，所以主人这样问。
【译文】西晋时，有个小孩儿，父亲病了，他外出求医讨药。主人问他病情，他说：“是患。”主人问：“是位德行高洁的君子，为什么会患呢？”小孩儿回答说：“正因为它来祸害君子，才是呢！”
（28）崔正熊诣都郡，都郡将姓陈①，问正熊：“君去崔杼几世②？”答曰：“民去，如明府之去③。”
【注释】①崔正熊：，字正熊，晋惠帝时官至太傅丞。都郡：大郡。都郡将：郡的军事长官。《》91页说：“都郡将者，以他郡太守兼都督本邵军事也”。②去：距离。崔杼（zhù）春秋时代齐国的大夫，杀了齐国的国君。按：这里是拿同姓开玩笑，意在取笑崔正熊是犯有杀君之罪的崔杼的后代。③陈恒：也是春秋时代齐国的大夫，杀了国君。崔正熊针锋相对，指出都郡将的陈氏祖先也犯有杀君之罪。
【译文】崔正熊去拜访大郡太守，郡将姓陈，他问正熊：“您距离崔杼多少代？”崔正熊回答说：“小民距离崔杼的世代，正像府君距离陈恒那样。”
（29）元帝始过江，谓顾骠骑曰：“国土，心常怀惭。”①荣跪对曰：“臣闻王者以，是以耿、亳无定处，九鼎迁洛邑②。愿陛下勿以迁都为念③。”
【注释】①元帝：（ruì），原为琅邪王、。在西晋末年的战乱中，国都失守，被俘。他先过江镇守（），几年后又在此登位称帝。建康原是之地，江东士族的势力很大，所以有国土之感。顾骠（piào）骑：，字彦先，吴人，吴亡后到洛阳。元帝镇守江东时任军司，加。死后赠。顾荣是江东士族，名望很大，所以元帝时他说这番话。②耿、亳（bó）：商代成汤迁国都到毫邑，又迁到耿邑，再迁回亳邑。从成汤到，共迁都五次，所以说“无定处”。九鼎：传说夏禹铸九鼎，是传国之宝，权力的象征。周武王定都镐京，却把迁到同的东都洛邑。③迁都：指迁移镇守地，都指都邑。按：晋元帝初为琅邪王，镇守下邳，后移镇建康。移镇之初，吴地人士不靠拢他。按：顾荣死在元帝即位之前，这里不当称陛下。
【译文】晋元帝刚到江南的时候，对骠骑将军顾荣说道：“寄居在他人国土上，心里常常感到惭愧。”顾荣跪着回答说：“臣听说帝王把天下看成家，因此商代的君主或者迁都耿邑，或者迁都毫邑，没有固定的地方，周武王也把九鼎搬到洛邑。希望陛下不要惦念着迁都的事。”
（30）庾公造，伯仁曰：“君何所欣说而忽肥？”①庾曰：“君复何所忧惨而忽瘦？”伯仁曰：“吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳！②”..
【注释】①庾公：庾亮，字元规，晋成帝之舅，成帝朝辅政，任给事中，徙中书令。造：到..去；造访。周伯仁：周顗（yǐ），字伯仁，袭父爵武城侯，世称周侯，曾任吏部尚书，尚书左仆射。②直是：只是。清虚：清静淡泊。滓秽：污秽；丑恶。
【译文】庾亮去拜访周伯仁，伯仁说：“您喜悦些什么，怎么忽然胖起来了？”庾亮说：“您又优伤些什么，怎么忽然瘦下去了？”伯仁说：“我没有什么可忧伤的，只是清静淡泊之志一天天增加，污浊的思虑一天天去掉就是了！”
（31），每至美日，辄相邀新亭，籍卉饮宴①。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异②！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色③，..
曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作④！”
【注释】①：西晋战乱不断，中原人士相率过江避难。“”本指这些人，这里实际却是指其中的朝廷大官，士族人士。美日：风和日丽的日子。新亭：也叫劳劳亭，原是三国时吴国所筑，在今南。籍卉（huì）：坐在草地上。②””句：指北方广大领土已被各族占领。正自，只是。③王丞相：王导，字茂弘，晋元帝即位后任丞相。愀（qiǎo）然：形容脸色变得不愉快。④：；合力。神州：，这里指沦陷的中原地区。楚囚：楚国的囚犯。据《左传?成公九年》载：一个楚囚弹琴时奏南方乐调，表示。后来借指处境窘迫的人。
【译文】到江南避难的那些人，每逢风和日丽的日子，总是互相邀约到新亭去，坐在草地上喝酒作乐。一次，武城侯周顗在饮宴的中途，叹着气说：“这里的风景和中原没有什么不同，只是山河不一样了！”大家都你看我，我看你，凄然泪下。只有丞相脸色变得很不高兴，说道：“大家应该为朝廷齐心合力，收复中原，哪里至于像囚犯似的相对流泪呢！”
（32）卫洗马初欲渡江，形神惨悴①，语左右云：“见此芒芒，不觉②。苟未免有情，亦复谁能遣此③！”
【注释】①卫洗（xiǎn）马：卫玠（jiè），字叔宝，任（太子的属官），后移家渡江到豫章郡。②：茫茫，形容辽阔，没有边际。这里由茫茫，引起家国之忧，身世之感。端：头绪。③未免有情：未能免除“有情”。亦复：又。
【译文】太子洗马卫玠要渡江，面容憔悴，神情凄惨，对随从的人说：“看见这茫茫大江，不觉百感交集。只要还有点感情，谁又能排遣得了这种种忧伤！”
（33）顾司空未知名，诣王丞相①。丞相，对之②。所以叩会之③，因谓同坐曰：“昔每闻元公道公协赞中宗，保全④。体小不安，令人喘息⑤。”丞相因觉。谓顾曰：“此子珪璋特达，机警有锋⑥。”
【注释】①顾司空：顾和，字君孝。王导任时，召他为从事。累迁尚书令。死后追赠司空。②极：疲乏。疲睡：打瞌睡。③叩会：询问、会见。④元公：指顾荣，他是顾和的族叔。颐荣死后，谥号为元，所以称为元公。中宗：晋元帝的庙号。按：顾和初出仕是在元帝时，还不可能有元帝的庙号。江表：长江之外，即江南。⑤喘息：呼吸急促，比喻焦急不安。⑥：珪和璋是玉器，是诸侯朝见天子时所用的重礼。用珪璋时可以单独送达，不须加上别的礼品为辅。后用来比喻有才德的人不用别人推荐也会有成就。
【译文】司空顾和还没有出名的时候，去拜访丞相王导。王导有点疲乏，对着他打瞌睡。顾和考虑着怎样才能和王导见面并请教他，便对同座的人说：“过去常常听元公谈论王公辅佐中宗，保全了江南。现在王公贵体不太舒适，真叫人焦急不安。”王导听见他说，便醒来了。对在座的人评论顾和说：“这个人才德可贵，很机警，词锋犀利。”
（34）会稽贺生，，言行以礼①；不徒，实为海内之秀②。
【注释】①贺生：，字彦先，人、曾任吴国内史、。生，对读书人的称呼。：禀性见识。②“不徒“句：按：《晋书·顾和传》载，这两句是称赞顾和的话。可能《世说新语）另有所本。不徒，不只。
【译文】会稽郡贺循，禀性清纯，见识高深，言语行动都合乎礼；他不只是的杰出人物，也是国内的优秀人才。
（35）刘琨虽隔阂寇戎，志存本朝①。谓温峤曰：“识刘氏之复兴，知汉光之可辅②。今晋祚虽衰，天命未改③。吾欲立功于河北，使卿延誉于江南，子其行乎④？”温曰：“峤虽不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，岂敢辞命⑤！”
【注释】①：字赵石，封广武侯，西晋未年，出任并州刺吏，都督并、冀、幽三州军事，有志辅佐帝室，平定北方。公元316 年，京都失陷，317 年司马睿在江南称晋玉，这时刘琨仍在北方，便派下属温峤到建康上表劝进。寇戎：入侵的外族，戎，我国西部少数民族。西晋未诸王侯争权，互相攻伐，北部和西部各族也乘机侵入中原。存：思念。②温峤（qiáo）：字太真、在刘琨手下任右司马（军府的官职，综理一府之事）。班彪：汉代人，开始时追随隗嚣，隗嚣想叛离汉光武帝，班彪曾反对。后追随窦融，融初依附淮阳王，班彪为他谋划归附汉光武。复兴：衰落后再度兴旺起来。西汉未王莽篡位，改国号为新。后来刘秀即位，定都洛阳，汉室复兴。马援：汉代人，封新息侯，拜伏波将军，辅佐汉光武帝，南征北伐，屡建战功。③晋祚：指晋王朝理论上应该维持的时间，与王朝实际维持时间有区别。“天命”句：封建统治者认为皇帝是由上天的意志安排的，这叫天命。④延誉：传播美名。⑤桓、文：齐桓公，晋文公，都是春秋时代诸侯国的霸主。姿：天资；才能。匡立：辅助帝室，扶立天子。《晋书·温峤传）作“匡合”，就是用齐桓公九合诸侯，一匡天下之意。辞命：不接受命令。
【译文】刘琨虽然被入侵者阻隔在黄河以北，心中总不忘朝廷。他对温峤说：“班彪认识到刘氏王室能够复兴，马援知道汉光武帝可以辅佐。现在晋室的国运虽然衰微，可是天命还没有改变。我想在黄河以北建功立业，而且想让你在江南扬名，你大概会去吧？”温峤说：“我虽然不聪敏，才能也比不上前辈，可是明公想用齐桓、晋文那样的才智，建立救国中兴的功业，我怎么敢不受命呢！”
（36）温峤初为刘琨使来过江。于时，江左营建始尔，纲纪未举①。温新至，深有诸虑。既诣王丞相，陈主上幽越、社稷焚灭、山陵夷毁之酷，有《黍离》之痛②。温忠慨③深烈，言与泗俱，丞相亦与之对泣。叙情既毕，便深自陈结，丞相亦厚相酬纳④。既出，欢然言曰：“江左自有管夷吾，此复何忧⑤！”
【注释】①始尔：开始，“尔”是词缀。纲纪：国家的法制。
②主上：皇帝，这时指晋愍（mǐn）帝司马邺。公元316 年11 月刘曜围长安，晋愍帝投降并被赶到平阳。317 年12 月，愍帝被杀。幽越：流亡监禁。社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。后也借用来泛指国家。山陵：皇帝的坟墓。黍离：《诗经·王风》篇名，据说周王室迁到东都洛阳以后，有人到西部，看到原来的宗庙宫室已经毁为平地，种上了黍稷，哀怜周王室日渐衰微，心里忧伤，便作了这首诗。③忠慨：忠诚愤慨。泗（sì）：鼻涕。④酬纳：接纳。⑤管夷吾：字仲，春秋时代齐国人，齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为霸王。
【译文】温峤出任刘琨的使节刚到江南来。这时，江南的政权建立工作刚着手，法纪还没有制定，社会秩序不稳定。温峤初到，对这种种情况很是担忧。接着便去拜访丞相王导，诉说晋帝被囚禁流放、社稷宗庙被焚烧、先帝陵墓被毁坏的酷烈情况，表现出亡国的哀痛。温峤忠诚愤慨的感情深厚激烈，边说边哭，王导也随着他一起流泪。温峤叙述完实际情况以后，就真诚地诉说结交之意，王丞相也深情地接纳他的心愿。出来以后，他高兴地说：“江南自有管夷吾那样的人，这还担心什么呢！”
（37）王敦兄含为光禄勋①。敦既逆谋，屯据南州，含委职奔姑孰②。王丞相诣阙谢③。司徒、丞相、扬州官僚问讯，仓卒不知何辞④。顾司空时为扬州别驾，援翰曰⑤：“王光禄远避流言，明公蒙尘路次，群下不宁，不审尊体起居何如⑥？”
【注释】①王敦：晋室东迁，与堂兄弟王导一起辅佐晋元帝，任大将军、荆州刺史，镇守武昌。公元322年以武昌起兵谋反，入建康。当时晋元帝命王导为前锋大部督抵抗王敦。后元帝任王敦为丞相，他伪辞不受，始返武昌。光禄勋：官名，掌管皇帝宿卫侍从。②委职：弃职；离开职位。姑孰：古城名，东晋时始筑，又名南洲（州），故址在今安徽省当涂县。③“王丞”句：王敦谋反，王导天天领着家里子弟到朝廷待罪。④“司徒”句：王敦叛变时，王导为司空、扬州刺史。晋明帝时调为司徒，晋成帝时任丞相，所以这里说有司徒、丞相府的官僚，疑误。官僚：官属；官府所统属的官吏。仓卒（cù）：匆忙。⑤别驾：官名，刺史的属官，职务是随刺史外出视察的。翰：笔。⑥蒙尘：蒙受风尘。指王导天天诣阙谢罪。路次：路中。群下：僚属；部下。起居：日常生活。
【译文】王敦的哥哥王含任光禄勋。王敦谋反以后，领兵驻扎在南州。王含就弃职投奔姑孰。丞相王导为这事上朝谢罪。这时候，司徒、丞相、扬州府中的官员都来打听消息，匆忙间不知应该怎样措辞。司空顾和当时任扬州别驾，拿起笔来写道：“王光禄远远地躲开了流言，明公每天在路上风尘仆仆，下属们心里都很不安，不知贵体饮食起居怎么样？”
（38）郗太尉拜司空①，语同坐曰：“平生意不在多，值世故纷纭，遂至台鼎②。朱博翰音，实愧于怀③。”
【注释】①郗太尉：郗鉴。晋成帝咸和四年（公元329 年）任司空，后又进位太尉。②世故：世事。台鼎：指三公或宰相。东汉时太尉、司徒、司空合称三公，是最高的官位。人们拿三台（星名）和鼎足来比喻三公，说成台鼎。
③“朱博”句：朱博是汉代人，出任丞相，临授职时，忽然有一种像钟声的声音响起。有人解释说，是因为君主不听取意见，有名无实的人登上朝廷，才会有一种无形的声音发出。这里比喻名不副实，不应处此高位。翰音：翰指高飞，声音高飞，比喻空名。
【译文】太尉郗鉴就任司空一职，他和同座的人说：“我平生志向不高，遇上世事纷乱，便升到三公位。想起朱博徒有空名，内心实在有愧。”
（39）高坐道人不作汉语①。或问此意，简文曰：“以简应对之烦。”
【注释】①高坐：西域和尚名，西晋永嘉年间到中国。据《高坐别传》载：他“性高简，不学晋语。诸公与之言，皆因传译。”道人：和尚。
【译文】高坐和尚不说汉语。有人问起这是什么意思，晋简文帝说：“因为要省去应酬的烦扰。”
（40）周仆射雍容好仪形①。诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之②。既坐，傲然啸咏③。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪④？”答曰：“何敢近舍明公，远希嵇、阮！”
【注释】①周仆射：周顗。参第30 则注①。雍容：形容举止大方，温和从容。仪形：外貌；仪表。②隐（yìn）：依靠。按：当时出入要人搀扶，这是贵族的习惯。③傲然：形容傲慢没礼貌。啸咏：啸是吹口哨.咏是歌咏，即吹出曲调。啸咏是当时文士一种习俗，更是放诞不羁、傲世的人表现其名士风流的一种姿态。④希：企望；仰慕。嵇、阮：嵇康、。 见《德行》第16 则注①和第15 则注①。
【译文】尚书仆射周顗举止温和从容，仪表堂堂。他去拜访王导，刚下车，就要几个人搀扶着，王导含笑看着他。坐下以后，旁若无人地吹奏口哨。王导 说：“你想学习秘康。阮籍吗？”周顗回答说：“怎么敢舍去眼前的明公，去学习前代的嵇康、阮籍！”
（41）庾公尝入佛图①，见卧佛，曰：“此子疲于津梁②。”于时以为名言。
【注释】①佛图：佛寺。②津梁：渡口和桥梁。这句比喻为接引众生奔忙。佛教说要普渡众生，登上彼岸（超脱生死的境界），这就好比过河一样。同时也说明，佛也会因奔忙而疲劳，这就与常人无异了。
【译文】庾亮曾经去过佛寺，看见卧佛，就说：“这位先生因普渡众生而疲劳了。”当时人们把这句话看成是名言。世说新语《世说新语》依内容可分为“”、“”、“”、“”、“”等三十六类，（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。 其内容主要是记载后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅系杂采众书而成。如《》﹑《》等篇所载个别人物的故事，采自《》和《》。其他部分也多采自于前人的记载。一些晋宋人物间的故事，如《言语篇》记谢灵运和的对话等则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。 被鲁迅先生称为：“一部名士底的教科书”。刘义庆刘义庆（403年--444年）汉族，彭城（今江苏徐州）人。字季伯，政权文学家。《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，袭封王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有《幽明录》。
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