（20分）政治改革牵一发而动全身，选官制度变革对政治建设影响深远。阅读材料，回答问题。材料一三代用人，世族之弊，贵以袭贵，贱以袭贱，与封建并起于上古，皆不公之大者。……秦汉以后公族虽更而世袭尚不全革，九品中正之弊，至于上品无寒门，下品无世族……至宋、明而始尽变其辙焉，虽所以教之未尽其道，而用人之制，则三代私而后世公也。 ——魏源《魏源集》（1）分析材料一中宋、明“尽变其辙”的含义及其意义。（8分）材料二这个制度（科举制）在1905年被废除，废除的直接动因是认为这套制度不再适合新式人才的培养需要。但科举制被废除以后，清政府并没有建立起一套新的精英选拔制度来代替它。中国20世纪上半叶的动荡也与此相关。……打响辛亥革命第一枪的是那些青年军官们，他们本来应该在科举的道路上攀爬，但因为科举制被废除，他们只能进军事学校，并在后来成为辛亥革命的重要推动力。——许纪霖《废科举引发20世纪中国大变局》材料三清末人却一意想变法，把此制度（科举制）也连根拔去。民国以来，政府用人，便全无标准，人事奔竞，派系倾轧，结党营私，偏枯偏荣，种种病象，指不胜屈。——钱穆《中国历史上之考试制度》（2）科举制废除的动因是什么？试结合材料二、三谈谈科举制的废除在当时产生的社会影响。（8分）（3）综合上述材料，你对政治制度的建设有何认识？（4分）-乐乐题库
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本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2014-山东省德州市高三3月模拟考试文综历史试卷
分析与解答
习题“（20分）政治改革牵一发而动全身，选官制度变革对政治建设影响深远。阅读材料，回答问题。材料一三代用人，世族之弊，贵以袭贵，贱以袭贱，与封建并起于上古，皆不公之大者。……秦汉以后公族虽更而世袭尚不全革，九品中正之...”的分析与解答如下所示：
(1)含义：材料一中提到了“三代用人”、“秦汉以后”的用人制度，实际上认为这些时代用人制度体现了“ 世袭”的特点，或者说虽有改变，但是仍有贵族公卿一直享有较高政治地位的现象，而宋明则是“尽变其辙”，结合所学宋明时代的选官制度应该是科举制，所以其含义即可得出了。意义则需要谈科举制的意义即可。动因：可结合材料二中的“废除的直接动因是认为这套制度不再适合新式人才的培养需要”和清政府废除应该主要是为清政府的需要服务这两个层面回答即可。评价：需要一分为二去评价，既要看到科举制废除是因为“不再适合新式人才的培养需要”这一进步性，也要看到材料二、三中所提到的“因为科举制被废除，他们只能进军事学校，并在后来成为辛亥革命的重要推动力”、“民国以来，政府用人，便全无标准，人事奔竞，派系倾轧，结党营私，偏枯偏荣，种种病象，指不胜屈”等信息所反映出来的不利影响。认识：题目要求“综合上述材料”来谈制度建设的认识，根据上述材料可以看出科举制废除是因为“不再适合新式人才的培养需要”所以可以得出制度建设要与时俱进；根据材料二、三所体现出来的科举制废除没有及时确立新的选官制度，导致社会动荡等信息，可以得出废除旧制度要提前谋划建立新的制度，以实现有效衔接，以避免出现社会动荡，维护社会稳定和发展。
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汉到元政治制度的演变
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江南贡院始创于1168年，起初为县府学考试场所。1368年，明太祖朱元璋定都南京后，集乡试、会试于江南贡院举行。江南贡院见证了古代中国的科举制度，该制度产生于&&&&隋朝唐朝宋朝明朝
《晋书》记载，西晋文学家王沈“少有俊才，出于寒素，……为时豪所抑”，升官无望，感叹生不逢时。造成这一现象的主要原因是王沈缺乏治国才能九品中正制有弊端三省六部制的设立科举制度只看出身
当代史学家对封建国家权力运行的规律作出如下总结：皇帝从资历较浅、地位不高的心腹近侍或仆从中选拔一些人来承担政务，逐渐演变成正式的辅助机构，当这些辅助机构和官员的权力较重时，皇帝又从更新宠的近侍或仆从中另选一些人来承担政务，有意架空原有的辅助机构，剥夺其实权……皇帝的权力更加强。这种权力的不断地转移与分散，是封建国家权力运行的基本规律。能够印证上述观点的史实有&&&&①西周分封制②西汉“中朝”的建立③明朝的内阁制④清初建立军机处&①②③①③④②③④①②③④
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二，近代新教育获得了空前的发展机会，促进了科技文化的普及与推广，吸引了大批有志人士登入科技文化殿堂、无政府主义。其次，摆脱了长期以来挥之不去的“读书做官”思想的束缚，各门学科的分化与独立从可能变为现实。士人阶层作为一个群体在社会上的消亡，他们接受了西方文明，科举的废除使四书五经失去独尊地位并导致经学衰微，促进了思想解放 科举考试以儒学为基本内容，体现了教育为社会发展服务的功能，逐渐放弃通过考试求功名的观念，推进了中国的社会变革，清政府正式废除在中国延续两千多年的科举制度，并逐渐形成一个关心国家民族的命运. 使儒家学说的独尊地位被打破。 总之，立宪主义，认识到“治学与做官是两途而不是一途”，各级各类学堂配套成体系。人们的思想因挣脱了制度文本的约束而获得了极大的解放，使儒学地位日益降低，把救国与向西方学习结果起来，就职开始走向多元化1905年. 促进了中国新型知识分子队伍的壮大和中国社会的变革 随着科举的废除和新学堂的创办，清末科举制度的废除不仅是中国政治变革的一个重大决策： 一。它使教育与社会发展所需要的各方面人才的培养结合起来. 大大推进了20世纪初中国科技文化的繁荣与发展 首先。随着新学堂的大规模兴办，大大开拓了文化视野，接受西方资产阶级革命理论的团体，意味着封建制度赖以生存的阶级基础不复存在，这使以经学为主导的传统学术格局逐渐解体. 建立了具有近代意义的教育制度 科举制度废除后。 三，废科举加速了儒学的解体，主张“为学问而学问”，瓦解了封建专制统治的阶级基础 科举的废除使中国知识分子摆脱了对政治与王朝的人身依附，最终使儒家失去了基本的信仰群体，于是分支学科相继独立，开始关注学术的独立品格，民主与科学大旗在神州大地上高扬、共和主义，全国各地新学堂数量直线上升，这表明资产阶级性质的现代教育体系基本确立。晚清政府这一重大举措所产生的积极影响主要有以下几点。 四、自由主义等思潮纷纷涌现，从幼儿园到研究院。 五，近代新知识分子队伍迅速壮大，为科技文化在20世纪初的独立发展创造了必要条件、民本主义. 促进了仕学分途，造就和壮大了现代科技知识分子队伍，科举的废除改变了过去人们所习惯的思想活动路径
科举制度在中国实行了整整一千三百年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。 科举原来目的是为政府从民间提拔人材。相对于世袭、举荐、九品官人法等选材制度，科举考试无疑是公平、公开及公正的方法。最初东亚日本、韩国、越南均有效法中国举行科举，越南科举的废除还要在中国之后。16至17世纪，欧洲传教士在中国看见科举取士制度，在他们的游记中把它介绍到欧洲。18世纪时启蒙运动中，不少英国和法国思想家都推崇中国这种公平和公正的制度。英国在19世纪中至末期建立的公务员叙用方法，规定政府文官通过定期的公开考试招取，渐渐形成后来为欧美各国彷效的文官制度。英国文官制所取的考试原则与方式与中国科举十分相似，很大程度是吸纳了科举的优点。故此有人称科举是中国文明的第五大发明。[来源请求]今天的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续。 从宋代开始，科举便做到了不论出身、贫富皆可参加[2]。这样不但大为扩宽了政府选拻人材的基础，还让处于社会中下阶层的知识份子，有机会透过科考向社会上层流动。这种政策对维持整体社会的稳定起了相当的作用。明清两朝的进士之中，接近一半是祖上没有读书、或有读书但未作官的“寒门”出身。但只要他们能“一登龙门”，便自然能“身价十倍”。历年来千万莘莘学子，俯首甘为孺子牛，目的多亦不过希望能一举成名，光宗耀祖。可以说，科举是一种拢络、控制读书人的有效方法，以巩固其统治。 科举为中国历朝发掘、培养了大量人材。一千三百年间科举产生的进士接近十万，举人、秀才数以百万。当然其中并非全是有识之士，但能过五关斩六将，通过科考成进士者，多数都非等闲之辈。宋、明两代以及清朝汉人的名臣能相、国家栋梁之中，进士出身的占了绝大多数。明朝英宗之后的惯例更是“非进士不进翰林，非翰林不入内阁”，科举成为高级官员必经之路。利玛窦在明代中叶时到中国，所见负责管治全国的士大夫阶层，便是由科举制度所产生。 科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当的推动作用。虽然这种推动是出于一般人对功名的追求，而不是对知识或灵性的渴望；但客观上由于科举入士成为了风尚，中国的文风普遍得到了提高。明清两朝时，中国的读书人以秀才计，大部份时间都不下五十万人；把童生算在内则以百万计。当中除少数人能在仕途上更进一步外，多数人都成为在各地生活的基层知识份子，这样对知识的普及起了一定作用。而且由于这些读书人都是在相同制度下的产物，学习的亦是相同“圣贤书”，故此亦间接维持了中国各地文化及思想的统一和向心力。 科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识。大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所朿??；无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。大部份人以通过科考为读书唯一目的，读书变成只为做官，光宗耀祖。另外科举亦局限制了人材的出路。唐宋八大家都是进士出身；但到了明清两朝，无论在文学创作、或各式技术方面有杰出成就的名家，却多数都失意于科场。可以推想，科举制度为政府发掘人材的同时，亦埋没了民间在其他各方面的杰出人物；百年以来，多少各式菁英被困科场，虚耗光阴。明清以来中国社会的因循自封、人材的奴化，与科举考试内容的朿??有着相负相承的关系。 就算在科举被废除以后，它仍然在中国的社会中留下不少痕迹。例如孙中山所创立的中华民国宪法中规定五权分立，当中设有的考试院便是源出于中国的科举考试传统。另外，时至今日科举的一些习惯仍然可以在中国大陆的高考中看见。例如分省取录、将考卷写有考生身份信息的卷头装订起来，从而杜绝判卷人员和考生串通作弊、称高考最高分者为状元等等，俱是科举残留的遗迹。
科举是中国封建皇朝选拔人才的一种考试制度。始于汉代，隋唐时期形成制度。明清两代考生首先参加童试，参加者无论年龄大小，一律称为儒童或童生；录取入学后称为生员，也就是秀才。秀才分三等，成绩最好的中凛生，由官家按月发给粮食；成绩次好的称增生，不供给粮食。廪生和增生有一定名额限制。成绩再次的是附生，就是才入学的附学人员。取得秀才资格的人才能参加正式科举考试。正式科举考试分为乡试、会试和殿试三级。乡试每三年在省城举行一次，称大北。录取的人称举人，第一名叫解元，第二名称亚元。会试于乡试的第二年春天在礼部举行，录取者称贡士，第一名叫会元。殿试是最高一级的考试，由皇帝亲自主持，参加考试的人是贡土。考取后称进士，第一名是状元，第二名称榜眼，第三名叫探花。合称三鼎甲。二甲赐进士出身，第一名称传胪。三甲赐同进士出身。上面所提到的解元、会元、状元，即所谓“三元”。根据这一制度秀才是功名的起点。如果在三级考试中都名列第一，这就是连中“三元”。据史书记载，自实行科举考试起至废科举，连中三元的有十三人。他们是：唐朝的张又新、准元翰，宋朝的孙何、王曾、宋庠、杨置、王若叟、冯京，金朝的孟宋献，元朝的王崇哲，明朝的商辂，清朝的钱檠和陈继昌。 日，袁世凯、张之洞奏请立停科举，以便推广学堂，咸趋实学。清廷诏准自1906年开始，所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止，并令学务大臣迅速颁发各种教科书，责成各督抚实力通筹，严饬府厅州县赶紧于乡城各处遍设蒙小学堂。 科举制度是隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。汉代已有考试取士之法，但系临时措施，并未形成定制。隋文帝废除为世族垄断的“九品中正制，于开皇七年(公元587年)设志行修谨、清平干济二科。炀帝时始置进士科。唐代于进士科外，复置秀才、明法、明书、明算诸科，又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科。武则天亲行殿试，并增设武举。其由皇帝特诏举行者称制科。诸科之中，惟进士科为常设，最为重要。宋以后各朝科举制仅有进士科。唐宋进士科主要考试诗赋。宋神宗熙宁时，玉安石改用经义。元、明、清均用具法。明清两朝的经义以《四书》、《五经》的文句为题，规定文章格式为八股文，解释须依朱熹《四书集注》等书。 19世纪80年代后，随着西学的传播和洋务运动的发展，科举制度发生改变。1888年，清政府准设算学科取士，首次将自然科学纳入考试内容。1898年，加设经济特科，荐举经时济变之才。同时，应康有为等建议，废八股改试策论，以时务策命题，严禁凭楷法优劣定高下。戊戌变法失败后，慈禧下令所有考试悉照旧制。 1901年9月清廷实行“新政”后，各地封疆大吏纷纷上奏，重提改革科举，恢复经济特科，1904年，清廷颁布《奏定学堂章程》，此时，科举考试已改八股为策论，但尚未废除。因科举为利禄所在，人们趋之若骛，新式学校难以发展，因此清廷诏准袁世凯、张之洞所奏，将育人、取才合于学校一途。至此，在中国历史上延续了1300多年的科举制度最终被废除，科举取士与学校教育实现了彻底分离。
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废科举是什么时候？
制度是哪年废止的啊？
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清朝光绪三十一年（1905年）.日，袁世凯、张之洞等一批实权大臣联合上奏，要求废除科举制，大力兴办学堂，得到了慈禧太后和光绪皇帝的批准，下诏从1906年停止所有科举考试，科举制遂寿终正寝。
废科举开学堂。
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《从科举制度的废除看近代以来的文化断裂》阅读答案试题解析理解
作者： 文章来源： 点击数： 更新时间： 7:09:15 | 【字体： 】
核心提示：科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于，原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂。正如一些研究者指出的，曾经由科举制度给社会提供的内聚力量，在其后几十年中一直都没有恢复过来。科举制度的取消既然产...
从科举制度的废除看近代以来的文化断裂
&&& 科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于，原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂。正如一些研究者指出的，曾经由科举制度给社会提供的内聚力量，在其后几十年中一直都没有恢复过来。科举制度的取消既然产生如此多的消极后果，这是否可以得出一个保守倒退的结论，即中国根本不应该进行以科举制为核心的体制改革？显然不应得出这样的结论。变革不适应于时代要求的旧制度，毕竟是的大趋势。但采取什么方法，使制度改革可以取得真正的效果，则应是改革者考虑的最为关键的问题。&&& 众所周知，在传统中国农村社会，存在着一个以士绅为主体的精英阶级。科举制所造成的社会流动性，使中国的农村社会存在着独立于城市的文化系统，这一文化系统是由士绅地主、宗族组织与相应的宗族私塾构成的。&&& 在传统科举制度下，农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，是保持其在农村中的精英地位的基础。他们正是借助这一身份与地位，获得社会的尊重，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。正如张仲礼先生所指出的，“士绅作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担了若干社会职责。他们视自己的家乡福利增进与利益保护为己任。在政府官员面前，他们代表了本地的利益，他们承担了诸如公益活动、排解纠纷、组织修路筑桥、开河建堤等公共工程，此外，还组织地方治安，征税，弘扬儒学，兴建学校等农村社会生活的各项工作。”在这一文化系统中，由于宗族所拥有的相当数量的学田、义田、义学的存在，相当一部分同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校，获得一定的文化知识，并成为农村的准文化人。据一些国外学者统计，近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20、30年代更高，这一点很大程度上可以从这种农村精英文化系统所维持的文化生态平衡得到解释。&&& 由于这一农村文化系统的存在，中国农村社会存在着一定程度的自主性。这是因为，传统农村士绅起到了国家与农村社会的中介作用。他们一方面代表官府向农民征税，另一方面又利用他们的特殊身份地位，而对官府保持自己的影响力。这就使他们在一定程度上成为农村地方利益的代言人。然而，由于科举的废止，对于农村士绅来说，无异于釜底抽薪。此后中国农村中不再存在一个稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者。另一方面，学堂则成为跻身政界的唯一出路，而学堂均在省城和京城，又由于城市集中着财富、名位、权力这些社会稀缺资源的巨大优势，这样，自民国以来，就出现了大批农村知识青年源源不断地被城市吸纳并脱离农村的“无根化”过程。农村知识分子大量地单向地向城市流动，并在城市中去寻求自己的生存与发展的机会与空间，是清末民国以来社会变动的一个基本趋势。与此同时，由于农村文化人缺乏再生机制，农村文化生态从而持续退化与空洞化。在这种背景下，农村基层的权力结构发生什么变化？正如美国学者杜赞奇所指出的，“到了本世纪二三十年代，村政权落入另一类型的人物之手。他们大多希望从和村公职中捞到物质利益，村公职不再是赢得公众尊敬的场所而为人所追求。”“传统村庄领袖不断被赢利型经纪人所取代，村民们称其为‘土豪’、‘无赖’或‘恶霸’。这些人无所不在，影响极坏。……进入民国之后，随着国家政权的内卷化，土豪劣绅乘机窃取各种公职，成为乡村政权的主流。”可以说，民国初年以后，主宰农村命运的，正是这样一些没有文化、甚至只有反文化的社会阶层。&&& 科举制度的取消，实际上只是中国农村文化生态失衡的开始，农村智力资源向城市的单向流动，此后数十年从来没有中止过。除了那些心存田园浪漫情怀而下乡过几天“悠然见南山”悠闲日子的城市文人雅士外，农村不再是吸引人们的去处。6．属于“由于这一农村文化系统的存在，中国农村社会存在着一定程度的自主性”中的“自主性”的一项是（　　）&&& A．稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者。&&& B．农村青年可以源源不断向城市流动。&&& C．同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校。&&& D．科举制度给社会提供的内聚力量。7．科举制度的突然废除为什么会造成中国农村文化的断裂，以下分析错误的一项是（ ）&&& A．科举制度使农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，保持着在农村的精英地位，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。废除科举后，他们无法再充任该角色。&&& B．科举制度废除后，在城市的学堂及财富、名利、权力吸引农村知识分子源源不断涌入，使农村文化生态持续退化和空洞化。&&& C．科举制度废除后，一些没有文化、甚至只有反文化的社会阶层掌控了农村基层政权。&&& D．心存田园浪漫情怀而下乡过几天“悠然见南山”悠闲日子的城市文人雅士不能给农村带来经济利益和文化提升。8．下列有关文章的分析与概括,正确的一项是（　　）&&& A．绅士作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担若干职责。这些职责主要是文化方面的。&&& B．然而，由于科举的废止，对于农村士绅来说，无异于釜底抽薪，意思是农村士绅完全失去了做官从政的机会。&&& C．近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20、30年代更高，原因就在农村精英文化系统维持了文化生态平衡。&&& D．科举制度的取消，实际上只是中国农村文化生态失衡的开始，从此，农村不再是吸引人们的去处，任何人任何情况下都不再愿意去农村。
6．A（参照本段前半段即可得出）7．D（城市文人雅士不会给中国农村文化造成文化断裂）8．C（A错在“这些职责主要是文化方面的”，根据在于“在政府官员面前，他们代表了本地的利益，他们承担了诸如公益活动、排解纠纷、组织修路筑桥、开河建堤等公共工程，此外，还组织地方治安，征税，弘扬儒学，兴建学校等农村社会生活的各项工作”；B“釜底抽薪”指的是文化断裂；D绝对化）
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