弓富魁_百度百科
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弓富魁（1879年—1938年），字海亭，国民党陆军中将，山西原平人。1906年加入同盟会，在大同、包头一带活动。1911年辛亥革命期间，参加忻宁代公团。后转到陕西活动，加入胡景翼部，后参加了北京政变。历任国民军第二军骑兵旅旅长兼步兵第六混成旅旅长，国民军第四军副司令、国民联军最高特别党部执行委员、国民军第六军、孙良诚部第二路军司令等职。1938年3月在西安病逝。字&&&&号海亭去世时间1938
弓富魁，字海亭，山西省（现市）太平街小北关人。生于1878年农历六月初四。出身在一个贫困的农家里，从小过着贫困的生活，但在母亲的教育下，生性豪爽，侠肝义胆，好打抱不平，为人慷慨仗义，广交朋友，年轻时因其从小习武练就一身的武功，为此，每逢秋收之时，为平原镇附近的村里农户看护夏、秋收作物，以保不虞。可谓看田、拥有一班贫苦之人作为朋友和帮手。
由于他生性豪爽，慷慨仗义，急人所急，忧人所忧，又喜拳脚功夫及喜赌博等，带领戏班一行走忻州、宁武、兴县等地，当时忻州的有名赵贵根对他很是赞赏，为了提高他在江湖上的名望，便让他到忻州的会上抖赵贵根所开的赌摊。人们告知赵，赵赶到会上时，一看是弓富魁，忙说是弓老大弓富魁，这人了不起抖了就抖了，我们是好朋友，从此弓富魁在江湖上的声望鹤起。他在镇上，凡见到过往的押解的犯人和发配各地的犯人，他都给数百文以做资助。为此，他在下层社会当时很有声望，打下了后来时组织忻、代、宁招募人员的基础，所以在招募公团战士时，下层社会劳动人民，纷纷报名，踊跃参加。一九〇六年，介绍他参加了，派他到归绥（今呼和浩特）同行有王建基、徐翰文等二十多人及去一带，联络塞北反清义士郭洪霖、李栋臣、王镇亚、王英等，定期举义。一九〇七年，他在郭四少爷家中接头聚会时，不料被当局政府侦知，派人抓捕，当场郭四少爷全家和徐翰文被害，王建基扬沛霖被捕，康佩愆等人逃脱。后经弓富魁等人在积极活动，方将五、杨救出后，而他继续在塞北进行反清革命活动。
一九〇九年，弓富魁和张树帜利用关系侦知当时山西巡抚和一标统夏学津之妻有暧昧之事。遂将此事著文，刊载当时缙阳公报，一时舆论大哗，再加当时山西发生交城、文水禁烟惨案，张树帜以记者身份将此事报导了丁、夏之暴行刊载于（晋阳公报）和北京的（国凤日报）激起了省城各界的抗议丁、夏德怒潮。于是下令追捕弓、张，为此弓避捕回平原镇。
一九一〇年，弓富魁又去塞北从事反清革命活动多时。一九一一年，武昌发起反清革命。山西太原响应，委任为忻、代、宁团长，在晋北组织和发动民众参加起义革命。受命回让弓富魁在招募人员，在此前平原镇当地的班村绅士张棨见当时局势混乱，地方治安情况不稳，便请弓富魁在地方上招募一些少量人员维护治安，为此弓便招募人员，不意一下就招募到五、六百人之多。成立当地武装，当时地方当局为此举不轨，有反清意图，欲追张棨之责。为此，张棨在惊恐中病故。当弓富魁接到之命便扩招到一千多人，声势较大。为此，在此基础上又会和宁武当地的人员共计两千多人。弓富魁任统带，十一月二十八日农历十月初七公团在牛市（现平原市鼓风机厂一带）举行了誓师大会，北伐仪式。向官兵宣讲进军大同的反清革命重要意义，同时公告官兵的军纪、严明军纪，当时山西省革命军总司令姚以价委任弓富魁为晋北革命军总司令。当时即时出征进军大同，不日攻下代州，当月二十八日，挥师向繁峙、茹越口进军，全冒着风雪严寒，沿着崎岖山路前进，日夜兼程，攻下应州、怀仁，于12月3日公团进入大同从西门进城，当时清军的先头部队已达东门，清军当得知公团已入城，便退至东门外御河桥东古城村，两军对峙。弓富魁进入大同城后，便受领负责全城防御的工作，部署四门的防务，把西门用土堵塞，城墙有破损之处用水泼浇，使其结冰以防清军攀登，因只有两千余人，守城兵力显然不足。为此，在城门的垛口之处，扎草人数百立子其中，以壮军势，迷惑清军。同时夜间组织壮勇的战士缒下城外袭击清营，以攻为守。但是，清军有强大后方，不断增兵，进行攻城战斗非常激烈。当时，清军攻南门十分勇悍和激烈。当时该城上有铁炮一门，战士门装上火药急欲点火开炮，击退清军，但屡点不响，更别说开炮了。为此，急忙报告在在巡城的弓富魁，当弓到来后，便问这个叫甚？战士报告叫醉将军，他便说醉将军要喝酒吗？拿酒来，让它喝个够，于是拿来七八坛好酒来，弓立即将坛抱起，把酒从炮口灌入，灌几坛之后，他立即点燃火捻，只听见一声巨响，火炮打出去了，又连发数炮，击退了清军攻势，公团战士欢欣鼓舞，气势大增，击退了清军的攻势，转危为安。大同守城共40日，后在参议杜上化、邢维周、耿尔深和瑞典神甫耿而绅商谈，双方达成协议，撤出大同。
1912年即民国元年，坚守大同的撤出大同，其后公团整编为两标一营，弓富魁，刘永通为标统，后从回太原，得知忻、代、宁公团有数千人之多，心有疑忌，遂派员到与商议，劝解散公团，当时公团领导意见分歧，有的主张解散公团去太原做官，当时弓富魁、贺炳煌等主张带领部队到晋北、、一带继续坚持保有武装力量进行活动。但最后决定解散，公团数千人被迫解散。1912年十月委任为山西巡警道，弓富魁任都督府顾问。袁世凯就任大总统后，1913年秋，弓辞职回乡。
弓富魁回乡，就组织万春戏班，在各地演出。交接江湖各界人士做朋友，广泛交友，进行革命活动。当时疑惧续桐溪和弓富魁他们进行反袁和反阎的活动，东山再起。与当时任巡按史金永勾结，密谋逮捕他们二人。弓闻知后，便立即逃离山西，后他来到安国暂住。1914年秋冬之时受之邀，去陕西参加华山聚义。1916年包头晋军哗变，以为是弓富魁策划的，但实际上是卢占奎假冒弓富魁之名，招集数千之众活动包头和一带。弓闻讯后立即北上绥远，卢占奎将弓迎至包头，奉为盟主。由此可见弓在当时的影响之大。
1917年弓和卢率部南下陕西玉跃归属部，后归陕西靖国军。弓被任命为靖国军第六路总指挥。1919年被孙中山任命为陆军第一师师长，弓被任命为骑兵团团长。后随胡景翼，跟随出陕到河南、和河北和北洋军阀做战。他任骑兵团时驻河北省（现河北省邢台市），后因战功升任第六混成旅旅长驻军河北省（现河南省安阳市）。后升任第九军军长，驻军北京市石景山一带（注：我在文革时1969年夏时，遭批斗，批判我的大字报，上面写着先父为国民军第九军军长，我也在看大字报，认为他不是国民军第九军军长，这时旁边一位老工人，叫刘殿元他向我说：“你爸爸是国民军第六军军长，不是第九军军长”我听后很感奇怪，我便问他：“你怎么知道”？他说当时他就住北京石景山，他小时看到枪毙一个强奸妇女的士兵的的布告，上面最后署名是国民军第六军军长弓富魁，虽然我经过多年仍然记得。为此可证明在时，先父就是第六军长。）随、参加。
后，因力主段祺瑞任临时执政，张作霖霸居北京、河北、天津，迫使冯玉祥出走苏联，群龙无首，败退当时绥远五原一带。后回国，重整，在五原誓师北伐。冯听的意见，进军甘肃，下陕西、取河南进行北伐，是时弓富魁被任命为国民联军副总司令兼第六军军长。在召开国民代表大会，成立最高特别党部，弓富魁当选执行委员。
但天有不测之风云，人有旦夕之祸福。在国民联军西进时，弓富魁由绥西进军，欲过宁夏赴甘肃进陕西，至西安为其挚友解西安之围。急驰行之，军至磴口召开刘军军事会议，当时他军有五个旅长的意见认为，此人心怀叵测不要同行，不如过沙漠渡河入晋，当时邢秉丞对弓讲，窥察冯军居心难测，勿要太与其接近。但弓执意西进，起程时军中大旗无风自断，弓骑马上马时，马的大肚带断了，众将其劝军长不要西进，但弓一心一意要解西安之围，将马肚带另换重新上马，谁知此时早就命率军埋伏在宁夏石咀山的两侧，正待弓军入瓮。弓富魁全然不知此阴谋诡计，冒然率军前时，当全军进入石咀山后，一声炮响，埋伏在两边山上的石友军三军冲下来，弓浑然不知，只得尽量避免伤亡，不得已而缴械，凡抵抗者均牺牲在炮火之下。当时缴械的枪炮都是刚从苏联运来才补充焕发的，枪炮之身都闪发着蓝蓝的光，被缴的枪炮堆积如山，刘军参谋长黄建平问为何要自相残杀，石友三将其杀害。后弓富魁见到逼问“为何？”石友三拿出联军总司令的命令，弓为之一震。当时，由于弓的威望，没有遭到杀害，不然也将如二军的和一样的下场。后任命弓为随军参赞，同时给一连的人做保护，同时被缴械的还有的旅。当时，第五军军长，幸亏他的军队最早开出，不然他也将遭到被缴械的下场，当时他得知刘军被缴械，心怀畏惧，后兵出潼关离冯而去。
后来国民联军到达陕西后，解了西安之围。欲将西安市内城北某处之地给弓以补偿，但弓拒之，不久弓便去河南省南阳准备招抚别延方之部。
1930年，阎、冯倒蒋，，阎、冯、蒋均派人到南阳劝弓参加他们批次的一方。后来蒋飞机到南阳将弓接到南京，委以热、察、绥三省宣慰使。弓到任不久，就生病修养，后来该职由于已束，不久就撤销了他的热、察、绥三省宣慰使之职。九一八事变后，他积极从事抗日活动。1932年初，他当时在北平居住在东城小牌坊胡同二号。他接受张学良的部下的建议，组织抗日义勇军，在当时他住宅附近组织招集旧部及青年参加部队。每日他都亲自带部队进行军事演练，当时部队的一切费用，全是他自己出资给付，将当时附近的粮店、煤铺的物品都买光了，可见当时的费用之巨大。后他便率部队出征，准备经河北省迁安向北杀出虎口去抗击日本侵略者，但因其所招的兵源良莠不齐，在出发的当日便有个别不良分子，竟抢了居住在北平的人他的朋友梁善济的家，部队进行到河北省迁安县境内，遭到部队的缴械。弓向缴械部队喊话，我是弓富魁和你们商军长（当时任军长）是山西的老朋友，不要打了，该咋办咋办。于是部队在强大的攻势下，为了减少不必要的牺牲，就听从缴械部队的意见办理。后弓被押回北京，因由私自组织军队及部下属有抢劫的行为，竟被戴上脚镣和手铐，被押看管。当时时值北平气候天寒严冷，他只穿一身较薄的棉衣。当时，抢梁家的士兵要把其抢得水獭皮大衣给他披上，因时抢劫之物，他严词拒绝。幸他没有穿，如穿此脏衣，后果将不堪设想。后送军事法庭审判，在法庭上他斥问法官抗日有甚罪，并怒斥法官。同时抡起手铐和脚镣砸向法官，并将审判桌推翻，大闹法庭，并要追打法官，使审判无法进行，当时他的家人找北平当局，宋回答说：“关关他几天，磨磨他的脾气”，后在国民党元老及宋哲元等九名国民党中央委员会力保之下，才获释出来。弓在南京居住时，一天原国民二军军长来访，弓见其身穿军装，将军服饰佩戴齐全，便问他：“怎么你又当将军了”？岳回答说，他现在已在老将（蒋介石）麾下，不当军长当师长了，并说现在正在剿共，来南京办军务之事，一并看看二军的老同事。并劝弓你如要想带部队，那就得剿共，他可向老蒋说说，也可当个军长、师长得。弓回答说：“我们过去和共产党合作很好，哪能为当官去做剿共的事”后在剿共时被俘，被用火处死。这充分说明了弓是亲共的而不是反共。
后弓任国民政府军事委员会上将参事，是个闲差，只拿钱不干事，有时在南京开开会而已。在1936年张学良和在西安发动双十二事变后，弓在北平杨虎城来电，让他去西安。他坐火车准备去，但车行至石家庄时，他突感身体不适，急忙下车去医院治疗，一住就是半月有余，病愈后到西安，已离西安，他就住在司令部驻西安办事处。后抗日战争爆发，弓全家到西安，后搬到的一处四合院居住。这时，抗日峰火正炽，山西尤为激烈，得知陷落，老家在战火中付之一炬。同时他在此时已患病，但在病中仍关心战局，不时与在太原的通话联系，询问战情，关心抗日战局。
日，农历二月二十日早六时许，他溘然而世，享年差三、四月不到六十周岁，撒手西去。他慷慨一生、仗义疏财，病终后，家无任何积蓄。当时、二人各寄五百元作为唁金，其他战友、挚友纷纷寄来唁金不等，方将他的善后之事较为完整的办理。葬于西安南门外山西义地，走完他峥嵘岁月的一生。
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十里不同风，各地风俗相差很大。大致是上午男子到女方家，带着礼钱，带着礼品。在女方家吃午饭，下午带女方回男方家。苏州结婚风俗 男大当婚，女大当嫁，********是人生之大事。过去石家庄一带受“男女授受不亲”的影响，青年男女是不能自由恋爱的，婚姻大事只能听父母之命，靠媒约之言。婚嫁礼俗繁锁且带有不少封建迷信色彩。一般的成婚程序和礼俗如下： 一、提亲 即男家委托媒人到女方家提亲，若女方同意议婚，则男家再去女家求婚，俗称“说媒”。旧时重“门当户对”和“以命相择”，流传着“门对门，户对户，豁拉口子对栅栏”的民谣。一般地说，男方托媒人去提亲时，首先把自己的身份、土地、财产及自己子女情况做个全面的考虑，与女家的情况是否搭配，就是说双方条件差不多。但也有媒人受人重礼，弄虚作假。女方父母若有意，就托人探听男方情况，如果认为门户相当，男女两家就各办庚贴。庚贴有用红纸做的，上写成婚子女的姓名、年庚、三代、籍贯、俗称“四庚贴”，以后双方交换。 二、问名 俗称讨八字。“八字”是根据每个人诞字的年、月、日、时，各用天干、地支的两字相配，四项共有八个字，所以称“八字”。迷信的人认为根据生辰八字可以推算出一个人的命运好坏，每个人都属于五行中的某一种“命”，如金命、木命、水命、火命、土命等，凡五行相克者都不能成婚。 媒人先持男贴到女家，将女子的生辰八字，连同彩礼写于男贴之背面，由媒人带给男方，男方请命先生“合肖”，占卜吉凶，如男女年庚八字无“冲吉”，双方父母同意，即可订亲。当然也有其他说道，如“女大一使不得”，“妻大二生一对”，“妻大三抱金砖”等。 三、换贴 男女双方的婚事说定后，要举行一次换贴，换贴的日期要选吉日进行。男女先遣媒人向女方议聘。男方将议订聘金和新郎的庚贴放入小匣子内，并用红布或红绫将小匣包裹，连同彩礼（包括钱币、衣物、食品），由媒人送到女方家。女家收下聘金、彩礼和男方的庚贴后，女方出将庚贴放入原匣内，连同回送的衣着嫁妆喜果等由媒人转交男家，这一程序叫做换贴。 四、过大礼 这是男女两家缔结婚约后，男方将聘礼送往女家的礼仪。送过彩礼的婚约才算正式生效。旧时一般男家要给女家100―200块现洋，衣料、手镯、戒指等礼品。结婚前还要“抬食箩”（用三层长方形的木板成的架子），至少要送三架食箩，上面堆放着大米、挂面、馒头、猪肉等，由数人送抬着到女家。 五、婚礼筹备 成婚前要选择成婚日，择双双日，诸如四月初四，八月二十八等，或三六九吉日。选后好，男家备好礼物和衣料，红柬贴上写明迎亲日期要媒人转交女家，通知亲友婚礼日期。并开始清整院落，粉刷、布置新房。新房内挂上喜画，有麒麟送子、五子登科等。窗花，常有喜鹊登梅、鸳鸯戏水、双飞燕子、并蒂莲子等。家中遍贴喜联和红“喜”字。喜联多用“百年合好”、“白头偕老”、“花开并蒂”、“绾结同心”、“宜室宜家”等。女家收到男方红柬贴后开始置办嫁妆，迎请眷属，邀请男女还客。家族长辈请出阁闺女吃“离娘面”。六、成亲 成婚那天，双方有“姑不接，姨不送”之忌讳，且接送双方不得委托寡、二婚头或属相与新娘新郎相克者。这天是男家大喜之日，房前屋后，院里院外，都以清水泼地，打扫得一尘不染。门前悬挂红灯，院子里，房檐下挂满了亲友们送来的喜幛、衣料、被面，处处呈现出一片热烈欢乐的景象。迎娶时鸣放鞭炮，红灯伞仗，锣鼓喧天。有条件的还请仪仗队、唢呐伴奏。到了女家门前，女家故意事先将男方人“拒之门外”，待男方将“过门礼”从门缝塞进去方才开门迎接。然后引至客房招待吃茶点和“下马面”。 新娘在上轿前开容（又称开颜），即用线将脸上的汗毛绞去。梳妆后与亲人拜别，然后用红头巾盖头蒙面，红巾四角缝上枣子、花生、铜钱（即早生贵子之吉利），胸前挂一镜子，以“避“凶光。在迎亲曲中，由其兄背人花轿，并有一小兄弟或子倒辈相随于轿后，谓之“押轿孩儿”。由女家起程时，新郎骑马在前，男陪客、男娶客北马相随。由女方长辈或平辈两位男性亲属，跟随新郎花轿左右，手把轿杆随行，押送嫁妆，俗称“送客”。女送客在轿后骑马或坐车相随。 过去石家庄有些地方兴这么一个风俗，闺女在上轿前哭几声娘，以表示难分难离之意。传说很久以前，有这么娘俩，相依为命过着苦日子，娘织布，女儿纺线，紧干慢干还是吃了上顿没下顿。娘看着女儿一天天长大，心里更有着急，总得给女儿找个婆家呀。于是娘委托媒人给女儿说了个婆家，并订了迎娶的吉日。眼看着喜日一天比一天接近，娘俩的愁也一天比一天深。等到男家花轿来到门前，女儿望着娘的满头白发和枯瘦的脸，想到自己一走，娘的日子怎么过呀，还不活活饿死吗？想到这里抱住娘的头大哭起来。这哭声感动了一位过路的神仙，看见这娘俩哭得这么可怜动了善心，用手指了指姑娘脸上的泪花，这泪花就变成金光灿亮的金豆子，姑娘看见有这么多的金豆子，足够娘下半辈子吃用啦，就高高兴兴地梳洗打扮上了花轿。从那以后，凡是姑娘上轿，都是迟迟不愿上轿，实在拖不下去了，就抱住娘大哭几声，就是没有泪，也要挤出几颗泪珠子，好让金豆子养活娘。年深日久便形成了“闺女离娘，大哭一场”的风俗，一直流传到今天。 新娘娶回时，要绕村串庄，不准许走原路，谓之不走回头路。一路上爆竹声声，唢呐不停地吹奏，好不热闹。轿至男家停在门口，新郎下马向花轿三揖，谓之拜轿神。新娘由伴娘搀扶出轿。新娘扯彩进门之后，先从火盆上跨过。象征婚后日子“火火爆爆”。然后踏红毡进入中堂拜堂成亲。这时由事先请来的德高望得的人作傧相（司仪），主持婚礼仪式。 这是傧相出班先唱道：“傧相傧相，两步一丈，龙凤鸳鸯，和谐一双。”接着念喜歌，歌词都是吉庆语，如“鸾风和鸣”、“花好月圆”、“新房一闪红花开，家有金斗供龙牌”、“相府门上挂彩绸，千金小姐配王候”之类。然后依次唱：新郎新娘一拜天地；二拜高堂（父母）；三拜祖宗；四拜彩郎；五拜土地；六拜春萱；七拜亲朋；夫妻对拜。新郎新娘行过八拜大礼之后，接着交杯换盏。只听傧相又唱道：“交杯换盏两和好，夫妻白头偕到老。看新郎――头项金花呈吉祥，身披山水绣鸳鸯：乌靴白底红花衬，一身爽气投四方。看新娘――五彩凤冠琳琅镶，紫带霞帔东飞凰。柳眉杏眼红绫罩，金莲知羞裙下藏。夫妻堂前花烛亮，一对鸳鸯巧成双，随即乐班奏出龙凤祥之曲，在乐声曲中，傧相高唱着吉利曲儿：“青山绿水永相映，房中笑语叙衷肠；花台点地鸳鸯谱，吉星高照四时康。“傧相唱毕，众位已笑得前仰后合了，使人深感婚配习俗情趣盎然，并亲切逗人。 这时，由男家人在地上次第传送麻袋相铺，让新娘从上走过，各为传宗接代，引新娘以此进入洞房。末入洞房前，新郎持弓搭箭，通过新娘头上向洞房内连射三箭，意驱邪恶。还有的地方向新娘头扬草节之类，这时傧相又唱：“走进洞房把头抬，麒麟送子跟上来”“一把粟子一把枣，闺女小子满地跑”一类喜歌。 未入洞房前，必请一位父母双全、丈夫健在的妇女到新房中为新郎新娘安放被褥。并将一把五色粮撒到褥下，赶个五谷丰登的吉利。床头下放几颗红枣，意思是早（枣）生贵子。枕下放几粒花生，意思是男孩女孩“花”插着“生”。当新娘进入洞房时，新郎揭开新娘的“盖头”，这时邻居开始“闹洞房”。闹洞房的习俗由来已久，家家户都认为来自己家闹洞房的人越多越好，人越多越显出自己的体面和光荣。俗话说：“新妇三天无大小”，这一天，不论男女老幼都可入房“看新媳妇儿”，逗引新娘，不管荤的素的一起来，有意是尽量使原本羞羞答答的黄花闺女变成大大方方的泼媳妇。晚上，还有人潜伏洞房窗上窃听新郎新娘说私房话，俗称“听房”。倘若雨、雪天没有肯去，母亲便将一把扫帚轻轻靠在窗下完成“听房”这一仪式。 这一天，男家娶亲回来，除招待本家亲友外，还要热心地招待女家来客，并展示嫁妆，即由女方长辈代表将各亲友赏送之物一一唱明展示，交付男方代表接受，俗称“摆桌”。此时，有好事的子侄辈，给新郎母亲或婶、嫂脸上抹黑，以逗笑取乐
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兰州 的婚礼习俗具有浓郁 的西北地方特色,包括订婚.下彩.结婚等内容. 旧时订婚讲究门当户对. 男女双方不见面,全凭父母之命,媒妁之言.
一般男方托媒人寻访合适 的女子,问其生辰八字,若二人八字相合,则提单瓶酒去女方家说亲. 女方家若同意,将酒瓶打开喝酒,不同意,不开瓶口将酒退回. 有 的地方,女方若同意便招待 一顿长面,否则就是 不同意.
一旦同意联姻,就选吉日订婚. 订婚时媒人领求婚者,带上成双 的衣服或者布料.点心.连瓶酒（即两瓶酒捆[在] 一起）去女方家. 女方家请来至亲盛情招待,喝完连瓶酒就算定婚. 男方回去时,女方家[在]空酒瓶中盛满粮食让男方带回去. 比如今,逐渐演变为由介绍人“引线搭桥”,男女双方见面,互相解,情投意合后,预定日期举行订婚仪式. 俗称“提提合”或者“下定礼”. 【关注焦点:专家侯惠民谈癌症】订婚 【健康导读:专家呼吁我国中药知识产权保护亟待走出八大】订婚后,男方逢年过节或者平时都可去女方家. 平均每去 一次,必带 一份薄礼. [在]结婚前 一年或者几个月要下彩礼,俗称“下彩”. 男方备好衣物.礼钱.酒肉等,请介绍人同去女方家,女方设席款待,规模要比订婚时丰盛. 彩礼钱根据双方家境而定.
一般城市高于农村,平川地方高于山区. 【扩展阅读:桑拿天里帮身体去汗降温】下彩结婚男女两家根据双方生辰八字择日举行婚礼. 姑娘出嫁 的日子称为“催妆”,女方家亲友贺喜称"添箱",多送首饰.衣物.器皿.钱等. 女方家设宴招待比较简单,择选至亲若干人随姑娘去男方家做客,称“西客爷”. 给姑娘陪嫁妆,通常根据家境而异, 一般是
一对箱子.毡被.衣服及鞋袜.梳妆用具等,其中不可或者缺 的是 要陪嫁 一对碗,叫“衣饭碗”,意为去婆家后衣禄不断. 女方还要给婆家公.婆.至亲长辈及兄嫂各带 一件见面礼物,多为枕顶.鞋袜之类 的东西,[在]婚礼上认亲见面时赠送,俗叫“抬礼”. 男方家结婚之日至少要备轿两乘,按所选吉时迎娶媳妇. 到女家要带上“报恩索”,即给女方父母送 的礼物.布料,还要带上花馍馍.肉方子（4根猪肋条肉）及酒等. 今民乐.大有.连城.通远等地区[在]娶亲时,女方家则要求男方带 一只母山羊羔,以献给家神. 这其中,另有 一传说:传说此地家神为“旮旯神”,姑娘出嫁比如不献羊羔,旮旯神就不高兴,会破坏婚事 的顺利进行. 此外,娶亲去 的人数要单,其中要有妇女 一人,谓之“娶亲奶奶”,此人要选属相相合 的,父母.丈夫.... 俗称“全焕人儿”. 娶亲用轿忌用骡子,姑娘离开娘家时要哭,哭得越凶越好,否则会被人耻笑. 出娘家门前,要手拿 一把筷子,转身抛[在]地上,表示不带走娘家 的钱财,同时,女方家 的人要偷偷地把轿上 的东西藏起,临走时让女婿出钱赎回. 新娘上下轿要有合属相 的亲人抱,最好是 舅舅,俗叫“抱轿”. 娶进门时放炮.打锣,用与着盐.五谷杂粮 的彩色纸花打身,以示驱邪,这时不合属相 的人要暂时回避. [在]新房炕上要有合属相 的未婚男子守床,俗叫“压床”. 新房窗户要用红纸糊起来,[在]新娘进房时由新娘拆破窗纸. 炕头.被中藏放有核桃.红枣,象征团圆.早生贵子之意. [在]举行婚礼时男左女右,行三叩首礼（拜天地.祖先.父母）,然后夫妇互拜,最后拜来宾,这时主持人要说 一些生财纳福.尊老爱幼.早生贵子之类 的吉利话. 尔后,新婚夫妇给父母及至亲长辈敬酒.磕头.馈赠礼品,这叫“抬礼认亲”. 有 的女方陪嫁 的东西这时让小姑开箱展示与众,叫“摆针织”. 女方给新女婿做 一身衣服或者鞋袜.腰带,[在]婚礼上由新娘 的弟妹或者侄辈呈上让新郎试穿,这时新郎 的同辈人用腰带将新郎束住紧勒,让他掏钱给呈盘 的人,这叫“掏腰包”,然后,由新娘家 的“喜客”把家里带来 的长面亲自下到锅里,给新娘.新郎平均每人盛上两碗,让他们坐[在] 一起吃完,表示情深意长,白头到老. 婚礼结束,众人把门,新婚夫妇抢先进入洞房,认为谁先进入洞房,将来谁就当家. 晚上闹新房,俗称“闹床”. 闹新房甚为随便.开放,而且无论长幼,有“三天 的新媳妇没大小”之说. 新婚后第三天,娘家 的父母或者兄嫂来吃“三日酒”,来时带着护襟.护袖等物,让新娘带着下厨房擀 一顿长面,谓之“试刀面”,以鉴定.考核新娘茶饭技术 的优劣与是 否麻利干练. 这 一天,新娘由“全焕人”领到麦场上给石磙磕头上香,叫“回对爷”. 这些结束后,从此就可以出门. 第 一次回娘家时要趁早出门,忌讳叫路人看见,并且[在]娘家住 的时间不能超过[在]婆家待 的时间. 婚后月内,男方还要携带酒礼答谢媒人. 到这时, 一个完整 的婚礼才算结束
哈哈,我就是临颍嗒,前段时间我姐姐刚嫁出去,这方面的事我经历的不多哈,除了小时候做过陪车的童子,我姐姐结婚的前一天呢,到一家影楼化了妆,打扮的漂漂亮亮的,回了家以后呢,那一天晚上她都么睡觉,因为一睡觉发型就得乱了不是,不过呢,貌似她那晚睡了,好像在枕头下垫了东西吧,早上大概5点多,我未来姐夫的车队就开来了,租了一辆加长的林肯(印象比较深,因为现实中就见过这一次.其他车没注意,也么注意有几辆)到了以后呢,我姐夫就去接我姐姐,他抱着我姐姐把他抱到车上,在这期间呢,我姐夫带来的那些人就去屋里饭桌上风卷残云般把东西吃干净然后把盘子酒杯拿走,(貌似回到新郎家以后这些东西可以跟新娘换红包)到了新郎家以后呢我就不清楚了,不过本地的风俗呢,喝酒,然后闹新房,就是用类似竹竿(或者棍子之类的)吊个红枣或者苹果让你俩啃,呵呵想啃到可不是那么容易的哦~你快结婚了吧,祝福你哦~虽然不一定帮上你的忙,还是希望你那天能顺利一点,多问问老人有什么禁忌,估计你的长辈都知道,千万别犯了忌讳,不过现在什么时代了,一些老风俗也是可以改改的,再次祝福你
闽南结婚风俗及新婚禁忌1、纳征:又称过大礼，在婚前一个月至两周进行。男家会依照仪定的条件送娉礼到女家，并请两位或四位女性亲戚(须全福之人)同媒人，带备娉金，礼金及大批礼品到女方家中。收点大理的工作一定要由女方长辈代办。通常过礼应用(礼饼、礼金、礼品、耳饰等)食粮均用偶数。即成双成对之意。除送赠娉礼外，男方亦会先择取两三个吉日，请女方决定大婚之期。 2、清期:即(择日)，男方请算命先生择定良辰吉日，找个迎娶的好日子，以求婚事顺利，二人和顺。 3、迎亲:现今接新娘是整个婚礼的一大高潮，新郎在伴郎及几位兄弟陪同下，在12点过后携着花球迎接新娘。当抵达新娘家后。第一关便是(入门)。若要顺利接得美人归，必须经过一阵斗智力和体能测试，重要的是(丰厚的开门利是)，入门后须留意的地方包括:姐妹接过利是后，应从中抽出一成至五成封回利是给男家兄弟，上写(姐妹茶点金)。新郎应以花球迎娶新娘，开门后新娘家长要点燃喜烛一对。新娘由大龄姐或伴娘领出来交给其父亲，再由父亲交给新郎，正式夫妻见面礼。新郎要向女方父母敬茶，女方父母以红包或物品回礼。最后在出新娘家门前，全体人都要吃鸡蛋甜汤定要成双。出门时伴娘要撑开一把红色雨伞为新娘遮风。(切记，喜烛不能熄灭，要一直燃完，直到第二天办婚宴时最佳。在回到新居时，伴娘应从一下车开始就把(喜庆专用银币)撒向四处，并一边念着(人到缘到)。在进入新房应撒到房间的各个角落。包括(客厅、洗手间、新房、厨房的边边角角等)。在新娘要进新居时新郎应带着新娘进厅说:我们回家了。然后才让伴娘开灯，表示到达。提示:(之前新郎的父母应在新卧室里等待新人的到来)。这时新娘应当敲门敬请父母出门。然后向男方家长敬茶，同时家长要回礼。 4、安床:婚礼前数天的吉日，由好命婆将新床在有利于信任的吉位安床，然后铺上龙凤被，并撒上:红绿豆、莲子、红枣、桂圆、核桃等喜果。古称(压床)，有开枝散叶之意。(上阁)举行婚礼前最重要的仪式，礼节似乎(上阁)及(上头)。(上阁)是准新娘出嫁前一段短时间留在家中一角，通常是闺房或阁楼之内，由一班闺中姐妹、密友陪伴，暂时摆脱平日的生活习惯，做好心理准备，以求日后能适应男家陌生的生活环境。新娘会直到出嫁当日才离开阁楼，因此俗称姑娘出嫁为(出阁)。 5、拜天地:新人先拜天地，再拜祖先。信任再向双亲奉茶跪拜。新娘准备两封利市，分别为威旺金及满堂利是，过门后交予家姑。 6、闹洞房:洞房花烛之夜，素与新郎相好的亲友，组织十余个孩子为新郎，新娘“送孩儿”。为首的提一对孩子灯，接着是捧“孩儿盘”的欢欢喜喜拥进洞房,闹房经过“四句赞”等程序后结束。 7、潮回门:潮回门指婚后第三天，新娘由夫婿陪同一起请伴郎伴娘与娘家长辈吃饭，然后带备烧**及礼品回娘家祭祖。并带一有头尾的甘蔗，一路从新房带回娘家，表示从头到尾，整个婚程完结。闽南人的新婚禁忌1、忌于鬼月完婚. 即农历七月.(也忌讳在7月生育)2、忌于农历六月完婚, 有半月妻的意思.3、安床时, 要把床置放正位, 忌与桌子衣橱或任何对象的尖角相对.4、床位安好后至新婚夜前夕, 准新郎忌一个人独睡新床, 可找一位大生肖及未成年的男童陪睡, 如肖龙者.5、订婚当天, 不管天气有多热, 所有参加订婚的人, 都不可以煽扇子, 不然会有拆散的意思.6、订婚之文定喜宴完毕后, 双方都不可以说再见, 不然会有再婚的意思.、新娘子结婚当天所穿的衣服礼服忌有袋口, 以免带走娘家财运.8、新娘子离开娘家时, 哭得越厉害越好. 越哭越发, 不哭不发的意思.9、结婚当天, 新娘出门时, 姑嫂均要回避, 不能相送. 因为"姑"跟"孤"同音, 而"嫂"跟"扫"同音, 都不吉利.10、在迎娶途中, 如遇到另一队迎娶车队, 叫"喜冲喜", 会抵消彼此的福份, 所以必需互放鞭炮, 或由双方媒人交换花朵, 以化解之.; 11、结婚当天, 任何人都不可以接触到新床, 直到晚上就寝. 新娘当天更不可碰到床边12、结婚当天, 新娘子不可躺下, 不然会有一年到晚都病倒床上的意思.5 ZN13、因小孩容易哭, 所以小孩应禁入结婚礼堂, 因为在礼堂哭会不吉利.14、新娘进男家门时, 忌脚踏门槛, 应要跨过去.15、凡是生肖属"虎"的人或寡妇, 不可观礼及进新房.中16、新娘子小心, 不要踏到新郎鞋, 会有羞夫之意.17、归宁当天, 新婚夫妇必须于日落前离开娘家回家, 绝对不可留在娘家过夜. 万一有特殊原因不能回家, 夫妻二人要分开睡, 以免冲撞娘家令娘家倒霉.18、新婚四个月内, 忌参加任何的婚丧喜庆.、新婚四个月内, 忌在外过夜.有自信不一定会赢,但是,没有自信一定会输。既然相信自己，就要全力以赴
腊八，腊月二十三，除夕，正月初一，元宵。这几天汕尾的习俗除夕 农历年的最末一天称岁除，这天晚上称除夕，汕尾习俗谓之“过年”。 除夕前人们便忙碌张罗备办各式年货了：买鸡、鹅、鸭、鱼肉；添制新衣饰；新购家具、器皿；选购年画、春联等。尤其要买柑桔、青橄榄等水果作象征吉祥如意和迎送亲友的佳果。旧俗过年前，男必新理发，女必“挽面”，现女子多为剪发美容。 农历十二月二十四日是“神明”上天“述职”之时。是日起，家家户户大扫除，用物和被帐都行清洗，谓之“采囤”。 除夕前一二天，家家户户制作各式@品，以备过年之用。 除夕日外出家人都得赶回家团聚。除夕夜全家围炉吃团圆饭。饭后大人们给孩童、子女给父母上辈，分发“压岁钱”。是晚农家水缸要贮满水，米缸要填满米，灯火不能熄灭，以象征“岁岁有余”、“年年不断炊”的好兆头。 过年夜守岁之俗十分普遍。守候新春来临，新年钟声敲响，家家户户鸣放鞭炮。吃团年饭 家家户户的住宅打扮得焕然一新后，除夕将至。于是，主妇们便忙着准备做一年之中最丰盛、最富意义的团年饭。 团年饭，顾名思义，是一家在过年时欢聚在一起吃饭，连故去的老祖宗也不忘记的。因此，家家户户做好团年饭之后， 首先必须“拜老公”（祭祖宗）。祭祖时，应该将代表祖宗的香炉从神龛上请下来安放在供桌上，然后焚香祷祝，请祖宗用餐。然后长幼依序跪拜，这充分表现出潮人慎终追远、百善孝为先的传统美德。祭毕，将祭祖用的饭菜重新热过，设大桌于大厅，一家人团团围坚，这是每个家庭大团圆的美好时刻。一家人不论平时天各一方，或者平时有多少疙瘩，这个时候也应该欢声笑语，不能说伤心事或吵闹。 用过晚餐，家中主妇就忙着收拾饭桌，于是，一场大清扫活动便开始了。这一次清扫不用很讲究，纯粹是为了清洁卫生而已，不像年底的那一场，必须用松枝掇草扫刷。然后便生炉起火，开始准备明天祭神的供品--斋菜。 斋菜的种类很多，有芋头做的，有番薯做的，也有的是用枣子做的，有的则是用花生米、芋头与番薯合起来做的。做斋菜的料都应该在下午时就准备完毕，让其晾干。炸斋菜时，等炉火生好的时候，放上一口铁锅，注上大量花生油。等油沸时，用这些料子拌以粉浆往锅里一放，它就在油锅里吱吱地冒气泡。熟时，黄澄澄、香喷喷地格外诱人。这时，家中若有客人，女主人就会献上新炸斋菜一盘，再泡上香醇的工夫茶，让你尝尝遐迩闻名的汕尾小食的美味。送压岁钱 送压岁钱是潮汕春节习俗中重要的一项，长辈要分钱给后辈，能挣钱的后辈也要送钱给长辈。这些钱不能直愣愣地送，而要很讲究地装在一个利市包中，或者用一块红纸包看。这俗称为“压肚腰”，意谓一年从头到尾，腰包里都会满满实实、富富裕裕。特别有趣的是，小孩临睡前，父母必将一张大面值钞票放在小孩肚兜中，睡醒后即将钞票取回。拜年，送大桔 拜年，又称为“拜正”。初一一早，人们起床穿好新衣后，第一件事是自家对拜，往往是后辈先祝福长辈，然后长辈再给后辈晓以期望。早饭后，就各自向自己的亲朋好友拜年。汕尾俗谚说：“有心拜年初一、二，无心拜年初三、四。”说的是拜年越早越见其诚意。故此，有的人起床后就立刻向亲戚朋友拜年去了，回来后才吃饭。 拜年的人，无论带了多少礼物，其中大桔是不可少的。大桔取其谐音“大吉”，带多带少都没有关系，但是不能是奇数。拜年者进了亲友的门，应该看不同对象说不同的祝语。对老人说“新春如意”“寿比南山”，老人会咧开没牙的嘴笑；对有工作的人则说“工作顺利”、“新年进步”，听的人会觉得十分顺耳；如果是做生意的人，最中听的莫过于“新年大赚”、“发财利市”了；如果是正在读书的小孩，他们最希望的莫过于新年学习进步、成绩突出。送他们这种祝语，他们会对你十分友善。落座后，主人会殷勤沏上一杯茶待客。临走，主人便会从来者的礼物中留下两个大桔，然后取出自家大桔交换，意在互赠吉祥。有好诣诙谐者新正出门给人拜年，往往只在裤兜里装上两个大桔，一一拜年后，裤兜里依然是装着两个大桔不变。因此，民间有善诣者称年初的拜年礼俗为“换柑运动”。回娘家 正月初二、初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这习俗，汕尾人称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。汕尾地区便有 着许多既同于中原地区又异于中原地区的习俗活动。 一、贴门神、春联 新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或者是廿 九），家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将 宅子里里外外的门户装点一新。 门神，传说是能捉鬼的神荼、郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄 帝书》说：上古的时候，有神荼郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上，山上有 一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下捡阅百鬼。如果有恶鬼 为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁 垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝?梁?宗懔《荆楚岁时记》 中记载：正月一小“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼， 右郁垒，俗谓门神。”然而，真正史书记载的门神，却不是神荼、郁垒， 而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书．广川王传》中记载： 广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到厂 唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。 《西游记》中的叙述就更加详细了：泾河龙王为了和一个算卜先生打 赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活 命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之 对弈。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。 龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔 宝奏道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太 宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青；画二将真容，贴于门上。后代人相沿 下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。在今天潮汕一些旧 式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神荼、郁垒或两员雄赳赳的战将， 形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执 鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。 门联同样也是从桃符发展而来的。原来人们用桃木板画神荼、郁垒画 像，挂在两扇门上。后来，画像又改成只写字的“门目”。但门目上两边 各写两字，表达内容有限，人们觉得不过瘾，便又在大门两侧再挂上两块 桃木板(后改用纸)；写上了字数较多、能充分反映心愿的对子。据《宋史 ?蜀世家》载：蜀后主孟旭命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：“ 新年纳余庆，嘉节号长春。”据说这便是我国最早的一对春联。明代朱元 璋建都南京后，曾令各家贴对联，并将门联改名为春联一律用红纸书写。 传说有一次，朱元璋亲自到民间察看，只一户人家没贴春联。一问，原来 这人家是阉猪的，不识字，于是亲自动笔为他写了一联：“双手劈开生死 路，一刀割断是非根。”由于历代大力提倡，使春联成为我国一种特殊的 民间文艺形式，长盛不衰。潮汕人对春联更是重视，买一副春联，往往要 琢磨很久。 从各家各户所贴的春联看，可以反映出不同的审美情趣和价值观念。 其中较多的是反映出潮汕人勤劳上进、团结和睦的特点，像“和睦一家添 百福，平安二字值千金”、“勤生产五谷丰登，善治家六畜兴旺”等等。 潮汕对联最有名的莫过于明朝潮州才子林大钦撰写的“天增岁月人增寿， 春满乾坤福满堂”一联。传说，林大钦早年曾当过私塾先生。有一年正月 初一日，东家夫人过生日，请来先生撰写春联、寿联。只见林大钦提笔沾墨，不假思索便写出此联。 在汕尾的春联中，经常还看到单扇门儿上或谷簟、福龛上贴着斗大的 一个“春”字。“春”字在这里有两层含义：一层表示春回大地，万象更 新；一层巧借“春”与“存”潮音的相谐，表示年年有余的良好愿望。这 跟北方人喜筵上吃鱼，谐音“余”有异曲同工之妙。 二、吃团年饭 家家户户的住宅打扮得焕然一新后，除夕将至。于是，主妇们便忙着 准备做一年之中最丰盛、最富意义的团年饭。 团年饭，顾名思义是一家在过年时欢聚在一起吃饭，连故去的老祖宗 也不忘记的。因此，家家户户做好团年饭之后，首先必须“拜老公”（祭 祀祖宗）。祭祖时应该将代表祖宗的香炉从神龛上请下来安放在供桌上， 然后焚香祷祝，请祖宗用餐。然后长幼依序跪拜，这充分表现出海陆丰人慎终 追远、百善孝为先的传统美德。祭毕，将祭祖用的饭菜重新热过，设大桌 于大厅，一家人入团团围坐，这是每个家庭大团圆的美好时刻，一家人不论平时天各一方，或者平时有多少疙瘩，这个时候也应该欢声笑语，不能说伤心事或吵闹。 用过晚餐，家中主妇就忙着收拾饭桌，于是，一场大清扫活动便开始了。这一次清扫不用很讲究，纯粹是为了清洁卫生而已，不像年底的那一 场必须用松枝菝草扫刷。然后便生炉起火，开始准备明天祭神的供品―― 斋菜。 斋菜的种类很多，有芋头做的，有番薯做的，也有的是用枣子做的，有的则是用花生米、芋头与番薯合起来做的。做斋菜的料都应该在下午时 就准备完毕，让其晾干。炸斋菜时，等炉火生好的时候，放上一口铁锅， 注上大量花生油。等油沸时，用这些料子拌以粉浆往锅里一放，它就在油锅里吱吱地冒气泡。熟时，黄澄澄、香喷喷地格外诱人。这时，家中若有 客人，女主人就会献上新炸斋菜一盘，再泡上香醇的工夫茶，让你尝尝遐迩闻名的汕尾小食的美味。 三、迎财神，放鞭炮 近年来兴起的一项民俗活动，就是在子夜时分拜财神。按说，腊月二十四日诸神上天，人间的诸路神仙都上天“汇报工作”去了。但人们宁愿相信财神仍然不忘造福人间，会在这新春脚步来临之际将财气送到人间，所以各家各户要在这时候拜祭。于是，子夜钟响，鞭炮喧天，烟雾袅袅，仿佛是一团团瑞云祥气，再有那“财神到”的吆喊声，更给这子夜增添了不少热闹。关于鞭炮，不少书已经有过详细介绍，它原来是人们用来避邪祛灾的。《荆楚岁时记）中载：“正月一日，是三元之日也，春秋谓之端日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹以辟山魈恶鬼。”宗懔所载，似乎是承西汉东方朔《神异经?西荒经》之说：西方深山中有人焉，身长尺余，袒身，捕虾蟹，性不畏人。见人止宿，暮依其火，以炙虾蟹。伺人不在，而盗人盐，以食虾蟹。名曰山臊，其音自叫。人尝以竹着火中，爆而出，臊皆惊惮。犯之令人寒热。此虽人形而变化，然亦鬼魅之类，今所在山中皆有之。东方朔所提的，即使有那么一回事，也恐怕只是一种动物而已，后代人以讹传讹，于是爆竹便具有了避邪怯灾的功能。不过，随着落后意识的逐渐淡化，潮汕人放爆竹一俗，已经很少包含驱鬼成分，而仅仅是为节日增添欢乐气氛罢了。而伴随着现代文明的到来，许多大中小城市都开始在节日禁燃鞭炮了。 四、送压岁钱 送压岁钱是汕尾春节习俗中重要的一项，长辈要分钱给后辈，能挣钱的后辈也要送钱给长辈。这些钱不能直愣愣地送，而要很讲究地装在一个利市包中，或者用一块红纸包着。这俗称为“压肚腰”，意谓一年从头到尾，腰包里都会满满实实、富富裕裕。特别有趣的是，小孩临睡前，父母必将一张大面值钞票放在小孩肚兜中，睡醒后即将钞票取回。 五、拜年，送“大吉” 拜年，又称为“拜正”，初一一早，人们起床穿好新衣后，第一件事是自家对拜，往往是后辈先祝福长辈，然后长辈再给后辈晓以期望。早饭后，就各自向自己的亲朋好友拜年，潮汕俗谚说：“有心拜年初一、二，无心拜年初三、四。”说的是拜年越早越见其诚意。故此，有的人起床后就立刻向亲戚朋友拜年去了，回来后才吃饭。 拜年的人，无论带了多少礼物，其中大桔是不可少的。大桔取其谐音“大吉”，带多带少都没有关系，但是不能是奇数。拜年者进了亲友的门，应该看不同对象说不同的祝语。对老人说“新春如意、“寿 比南山”，老人会咧开没牙的嘴 笑；对有工作的人则说“工作顺利”、“新年进步”，听的人会觉得十分顺耳；如果是做生意的人，最中听的莫过于“新年大赚”、“发财利市”了；如果是正在读书的小孩，他们最希 望的莫过于新年学习进步、成绩突出。送他们这种祝语，他们会对你十分友善。落座后，主人会殷勤沏上闻名遐迩的潮汕工夫茶待客。临走，主人便会从来者的礼物中留下两个大桔，然后取出自家大桔交换，意在互赠吉 祥。有好谑诙谐者新正出门给人拜年，往往只在裤兜里装上两个大洁，一一拜年后，裤兜里依然是装着两个大桔不变。因此，民间有善谑者称年初的拜年礼俗为“换柑运动”。 六、掼春（挑礼盒） 春节期间，潮汕的另一个有特色的民俗活动便是“掼春”（春，一种分成三四层的，有盖子的竹编礼篮，通常是成对使用，所以也叫“担春”）。 大年初一，娘家要给出嫁的女儿送礼。过去，这些礼物总是装在一对大春桩中，由出嫁女的兄弟挑着送去。大舅子来到时，亲家要杀鸡宰鹅，热情款待，民间俗语所谓“阿舅来，掠鸡”，说的就是这种风俗。，大舅子送来的礼物中，除了大桔子必不可少，还得有数十节甘蔗，大概是暗祝女儿生活节节高的意思。礼物的丰俭程度由娘家经济情况决定，但一般是：刚出嫁的女儿礼物要备得丰盛一点，不然会被亲家看不起；而出嫁已久，甚至是当了婆婆的，就不那么讲究了。女儿家收到这些东西，便分送给亲戚邻里，这形成了潮汕春节习俗中的一大特色。春节里，鞭炮声噼噼啪啪，除了拜年者匆匆忙忙之外，还有不少老太婆,提着花篮,托着红盘，挨家挨户于门外高喊：“××阿姆，下物食（大妈，送点心来了）。”因为各家各户都有媳妇，故此，各家各户都必须出动。从这一风俗中，可以看到汕尾人亲邻睦里的风尚。此外，如果家中有兄弟分家者，送的人就会按户分送。 但是，嫁出去的女儿在这一天不能回娘家。初一回娘家，俗以为对娘家不利。 七、家庭赌博 春节间的娱乐活动很多，如游神、游锣鼓、标旗和猜谜等。值得一谈的是，春节期间以“赌”为乐的习俗。 春节期间，大家都休息，兜里也都有钱。大街小巷上，随处可见三五成群的人围着赌博，更多的是“家庭赌场”，往往是一家老小围聚一桌，由家长做庄，其他人押注,赌个天翻地覆，但最终是“肥水不流别家田”,因而有的是欢乐，没有真正赌博时的紧张和担心。尤其是劳碌一年，难得有欢乐机会的家庭主妇们，更乐意趁此机会玩一玩。大多数家庭只赌一晚便不再赌了，只是旧俗不改罢了。但有的人也可能由此而引起赌兴，真赌下去，弄得“几家欢乐几家愁”。 今天，赌是犯法的，不能以此取乐，要彻底改变这一恶习。 八、回娘家（食日昼） 正月初二、初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了,可这一次意义不同。这习俗,汕尾人称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。 九、迎神接福 正月初四是“神”或曰“迎神”的日子。原来，年前腊月二十四日是“送神”日，下界诸神都在这一天升天向玉皇大帝朝贺述职，报告一年来下界人间行为的善恶。正月初四这天，再回到下界来继续监督人们，于是家家户户便在初四日迎接神的光临。迎神时富裕人家要供上三牲――鸡、鱼、猪头，如果经济不允许,也可免去,但是一盘米、一盘红糖却少不了。因为奉上白米一盘，意谓新年五谷丰登；红糖一盘，暗含生活甜蜜。焚香上礼毕，便燃放爆竹，这时神灵便全部各就各位了。有趣的是在诸路神仙上天的这段日子各乡村的庙字还不能忘了上供。为什么神灵上天了还要上供呢？因为上天的仅仅是各路神灵的“领导”，他们的手下还在“坚守岗位”呢！谁勤于祭拜，谁偷懒，他们会一一登记在案。 十、禁忌 因为正月是一年之始，汕尾人往往将它看作是新的一年年运好坏的兆示期,因此过年的时候“禁忌”特别多。言语方面, 凡是“破”、“坏”、“没”、“死”、“光”、“鬼”、“杀”、“病”、“痛”、“输”、“穷”等不吉利的字眼,都禁忌说出口来。也忌婴儿啼哭,因为啼哭是“没头彩”，兆示疾病、凶祸。故这一天即使小孩惹了祸，也不能打他或呵斥他，以免他啼哭不休。行为方面，端杯、盘、碗、碟要格外小心，不能打坏，不慎打坏时，在取水一俗已经徒有形式而已。禁扫地这一习俗也正在慢慢被淘汰，因为春节期间燃放鞭炮,人来客往，地上纸屑、垃圾特别多,不打扫一下的确有碍大雅。因此，从讲究卫生出发，不少年轻人也就对这些传统禁忌习俗不怎么讲究了。 这一天债主不许上门讨债，因为人们认为这一天讨债对借贷双方均不吉利。也忌从别人口袋里掏东西，人们认为，正月初一的口袋让人掏了，可能导致一年都被“掏空”的危险。 忌死人,也忌办丧事,因为这将给家里带来不祥。同时，忌该天理发，因为人们在这一,天总喜欢把理发同办丧事联系起来。这一天甚至忌杀生,杀生被认为会导致刀灾、兵灾、血灾等灾祸的发生，但是，现在人们生活水平提高了，吃东西图个新鲜，为了口腹之快，也就没什么顾忌了。饮食方面，这一天严禁吃药。否则，被认为会导致一年从头到底病疾缠身，吃药不断。初一早饭忌吃荤，有几种说法：一种是这一顿吃斋，其功用等于一年；另一种是暗喻指勤俭治家，不可铺张浪费。 春节来临，汕尾地区家家户户都在大门两侧贴上吉祥联语，寄托来年的美好意愿。我国最早的一副春联“新年纳余庆，嘉节号长春”。据载为五代十国(公元934年)后蜀皇帝孟昶所作，而春联普及民间的倡导者，相传是明朝的开国皇帝朱元璋。朱元璋从小志气不凡，在出家为僧化缘时，曾作一诗联“天为帐幕地为毯，日月星辰伴我眠。夜间不敢长伸腿，恐把山河一脚穿。”最后他终于成功了，无尺土之封，靠个人奋斗开创三百年大明江山。朱元璋在应天(南京)建都称帝后，曾在除夕传下圣旨：“公卿士庶家，须加春联一副。”要求各家各户贴上春联。并微服出巡，观赏取乐。他经过一户人家，见未贴春联，即上前询问，得知是一户阉猪人家，还未请人写联。朱元璋特地为他写了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”。联意幽默，他还亲题一联：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”。赠予当时文臣陶安，自此，春联之风流行于民间。门神，古称“桃符”，俗称“门符”。早在战国时，中原百姓就在门上挂桃梗(桃木偶)，据说为神荼、郁垒兄弟雕像。相传二人奉黄帝之命把守“鬼门”，发现害人恶鬼即绑到山后喂老虎，众鬼望风披靡。后来因雕刻麻烦，改用画像，左门扇画神荼，右门扇画郁垒，或写上二人大名。据《后汉书、礼仪志》载：“桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书神荼、郁垒二神”。桃木辟邪，源于我国古代神话传说。尧在位时，有个叫羿的英雄，为民除害，射杀了九个作恶的太阳和恶禽猛兽，后来居然被手下谋害，用桃木棒打死。羿死后向阎王告状。阎王念其在人间立过大功，封为万鬼首领，闻知首领死于桃木棒下，故大小鬼卒皆畏桃木。相传唐太宗李世民创立江山，杀人无数，登基后噩梦连连，几无宁日。秦琼、尉迟恭二将主动戎装守门，即相安无事。因念二人劳累，故命人画像悬于宫门，依然奏效。从此，衙门、祠庙、贵族世家皆效法之。后来也有用薛仁贵、盖苏文，孟良、焦赞等为门神。镇守山门为哼哈二将。孟良、焦赞因强盗出身，不宜登大雅之门，故作牛棚马圈之门神。唐代官府有个规矩，只许宦官人家过年贴门神，不准百姓效法。到了宋代，贴门神的习俗已流行民间，但仍称“桃符”，北宋文学家王安石作诗已有“千门万户日童日童日，总把新桃换旧符”之句。随着人的欲望增加，后代又出现了天官赐福、招财进宝、进禄加冠、刘海戏蟾等。如今门神已具有驱邪安宅、助功利、赐吉祥等多种功能，并成为民间的居家守护神。在汕尾地区，过春节有许多独特的民俗。海陆丰有"时年八节"之说，而春节则为八节之首，也是最隆重的节日。过年从腊月廿四便拉开序幕。这一天"扫尘"之后，有的就开始换贴新年画、新春联，烘托节日气氛；家家户户要买蜜饯、茶料、糖，放于灶台的"司命灶君"前，泡沏起香茶，然后烧香、放鞭炮为"灶君"送行。离过年还有好些天，各家各户就会高高兴兴地准备年货迎接新年。 汕尾清明祭祖习俗 潮汕人口密集，多聚族而居，城乡祠堂林立。旧志记载，营宫室必先祠堂，明宗法，继绝嗣，重祀田，各大姓巨族，多建有大宗祠堂祀远祖，富有者也多为高、曾、祖、父四代近祖建祠堂，少数还有为自己建祠堂者。 祠堂是施行宗族伦常的法地。祖宗生辰忌日以及年节的祭拜，是凝聚宗族的经常性的有力方法。 祭祖有族祭家祭两种。族祭即祭远祖，一年春秋二祭或一祭一扫墓，都是很隆重的。潮汕各地宗族多置公蒸产业，主要是祀田和学田，用于祭祀者为多。在祠堂举行的族祭多在春分或冬节，扫墓多在清明。族祭多请戏班或纸影班演出。祭之日，全族老大或全族男性成年子孙，或各房裔代表，衣冠齐整，聚集祖祠祭拜。族祭礼品丰盛，全猪全羊，五牲三馔，糖饼@品，林林总总。除公祭远祖礼品外，同祀一龛的各房后代祖先，各房裔也具祭品分列两旁，既祀远祖，也拜近祖。正式祭礼多在凌晨即子时举行，实际上自上半夜入晚开始即进行祭祀活动。先是在入晚后，举行宰牲礼，即宰一猪一羊，从猪耳朵后取血数滴置酒杯中，再取羊毛数根混入，埋于祠堂天井墙沿，称为瘗毛血，意在告诉祖宗祭品是“洁牲”，以示虔诚。另要在天井设香案，祭告天地。入晚之后，祠堂里灯烛辉煌，各供桌的祭品俱已陈列齐整，祠堂前的戏班、纸影已经演出，呈样献瑞一类的戏出(俗称“四出头”，今称“五福连”)，已经在向事主的祖先致敬了。子时祭礼开始，连珠鞭炮齐鸣，地炮(俗称大铳)三声动地，唢呐高奏，锣鼓喧嚣，通、引、礼生、宗子诸执事就位。通是总司仪；引是引祭者；宗子是主祭者；礼生是诵读祭文诂文者。司仪唱礼，参祭者依辈序排列就位，引祭者先引主祭者“盥首净巾”(洗脸洗手)，就位焚香上香。先是荐馔，主祭者祭酒，双手捧酒杯，按“心”字动作，先三点，后半弧，寓祭天祭地祭祖先，表诚心之意。之后，主祭者三叩首，接着参祭者一齐跪下，听礼生读祭文、诂文。祭文是述主祭者名字，祭祀的时间、对象、原因、祭品的内容和虔诚之心的文字；诂文是代祖先训示子孙的文字。 祭礼完毕，天亮之后分胙肉及午宴(俗称食祖公桌)。分胙肉依功名学历地位辈份年龄分级。民国时期进士、举人、秀才一类功名人物逐步减少，常按大学、高中、初中、小学毕业及军政职级分配，其余无功名职级者，也依年龄、辈份分配，有各户均分一点者，俗称“食兴灯(丁)”。一些大姓巨族，有在城市建大宗或联宗祠者，如汕头市在二、三十年代建了许多姓氏的大宗祠。此类大宗词，如有祭祖，其规模更大，多有大戏班连台演出，许多显贵都来“光宗耀祖”，还有军警助威，成为当年一种奇特的社会现象。 家祭一般规模不大，由于是近祖，子孙不太多，有祠堂公厅者，也多不举行大祭，而是逢生辰忌日和年节祭拜，称为设供。家祭时，男女子孙媳妇都可来拜，也不穿常服。穷苦人家，孤房独户者，微灯暗烛，也仍一样跪拜。这就是旧志所说：“祭品丰约量其力，无有废而不举者。” 谒祖是临时的大祭。虽也有大型小型之别，但全猪全羊不可少。因为这一临时的谒祖，大都是较大喜事要向祖宗报告，感念祖宗恩德。成婚和添丁的谒祖，多属小型；升官和登科的谒祖，多属大型。废科举之后的民国时期，有些地方为沿习旧例，以高等小学毕业生例比“秀才”，为了名誉和实利，许多人也乐意得个例比的科名。华侨致富回乡者，也常有谒祖并宴请宗亲之举，且演戏庆贺，称为演顺风戏。有的宗族与外姓外族纠纷，或打官司得胜，或械斗得胜，或誓与之绝交，或族中出现“不肖子孙”，均视为需要临时进行谒祖的大事。此时，祠堂就是宗族的司令部，决策的议事厅，宗族观念辐射全族子孙，姓氏的大旗覆盖全族的小天空
要准备一箱子.箱子里面要放二床背面.放一万零一,还要放所谓的三金,给媳妇买的衣服.毛衣,鞋子和袜子.棉袄里和表.还有就是你的条件了.但男方去女方家里,箱子里必须放烟和糖. 女方给男方买一身好西服,鞋,领带和袜子 男方还需要找个年龄在40岁以上能说会道的女性充当媒人（不能是离异，丧偶），当天也是要去的，与女方父母同坐上席。其次就是，订婚当天除了婆婆公公给钱以后，女孩子改口要喊爸妈，其他男方的亲戚例如舅妈，姑姑也是要给红包的。女孩子一样喊舅妈，姑姑这个不是白喊的，姑舅也是要花钱的。 济南的这个风俗每个区镇也是有很大区别的。一定问好了，最好是让女方回家问自己的长辈有没有什么忌讳以及特别要注意的
忌讳当然有啦，不过各个地方的风俗不一样。忌讳的东西也不一样啊！如果真要讲究那么多，你应该问问长辈。不过现在的年轻人应该不讲究这些了吧
好像是饶平大酒店或者是华景吧。打0768114问问吧。饶平不同地方生活方式不一样的，像黄岗，我没觉得有什么好忌讳的啊。最重要就是礼貌，尊重长辈吧
壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家中，所以到了壮家门外要放下农具，脱掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。特别是怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服。一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水灾或其他重大灾害时，壮族都要举行安龙祭祖活动，乞求神龙赈灾。仪式结束后，于寨口立碑，谢绝外人进寨。回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。回族的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数回族不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水、舀饭均不得往外舀。回族在饮食方面最突出的习惯就是禁食一些食物，而且有比较严格要求。在肉食方面，回族只食蹄分瓣反刍的动物肉。如牛、羊、骆驼、鹿、山兔的肉等；禽类中只食鸡、鸭、鹅、鸠、鸽的肉等；在水产中只食鱼、虾。在这些可食 动物中，不吃自死的，也不吃外族人屠宰的；必须是清真寺四掌教（刀师傅）或阿訇屠宰的方可食用。 生活习俗禁忌: 有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。 丧葬禁忌: 有些苗族地区，忌男性死于白天，女性死于夜晚，认为时辰不对，死者须再要一异性死者相伴。故死时不适，丧家常请巫师念咒"改"，同时做一手掌大小的木棺同葬，示已有伴。忌棺内放铁、铜等非银金属及棉花和涂有桐油之物，以为如是死者在回东方的路上买不了水喝，铁、铜还会折腾死才。在些苗族地区，村寨死人当天，可上劳动，但忌下田。是日，同村人忌挑柴回家，否则挑柴者会有灾难。停柩期间，家属忌吃蔬菜。入葬后1月内，家中任何东西不得出卖或借人瑶族禁忌
到瑶家做客，还要懂得当地的禁忌，否则会引起主人的反感。这些禁忌主要是：忌用脚踏火炉撑架；忌在火炉里烧有字的纸张；进入瑶家忌穿白鞋和戴白帽，因为象征丧事；忌坐门槛；穿草鞋不能上楼；不能坐主妇烧火的凳子；到木排上，忌“伞”，言及“雨伞”时，要说“雨遮”，因“伞”与“散”谐音；遇人伐木时，忌说“吃肉”、“死”之类不祥之语等等。
崇拜盘王的瑶族过去普遍禁食狗肉；崇拜“密洛沱”的瑶族过去则禁食母猪肉和老鹰肉。湘西南辰溪县农历七月五日前禁食黄瓜。绝大部分瑶族禁食猫肉和蛇肉。有的地方产妇生产后头几天禁食猪油。瑶族祭神，一般用猪、鸡、鸭、蛋、鱼等食品，忌用狗、蛇、猫、蛙肉。
〔生活禁忌〕如忌对着太阳、月亮小便；太阳将落山时忌见到人打桩，怕夹自己的魂魄；忌天火（大流星）掉进寨，怕受火灾；忌鸡早啼，牛夜叫，认为是火灾之兆。忌清早说死、杀、鬼等凶语，否则不吉利。忌在野外碰见兽类及蛇等动物的尸首，认为见了会家破人亡。传说见了蛇蜕皮、交尾，男女野合，也会恶疾缠身，不治而亡。忌正月巳、亥日出远门或上坡；每月逢七与九日忌出远门等〔婚礼禁忌〕在缔结婚姻时，忌同姓结婚；还有五行相克不婚（尤不喜水克火），十二属相相冲不婚（有羊怕鼠、蛇怕虎、龙怕虎、马怕牛、金鸡见犬泪交流之说）。有的地忌正月、三月、五月嫁娶、定亲，忌寅年婚嫁，接亲时忌碰见孕妇、丧事。新嫁娘忌在半路说话。新娘进新郎家门时忌碰见新郎家人，全家要回避，否则不睦。陪嫁的箱子、水桶、盆忌空去，一定要用它物或米充实；已嫁之女，回娘家时忌开禾仓、拿炊具
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