传印长老书法有没有收藏核心价值观 硬笔书法？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-03-16 16:44 标签： 核心价值观 硬笔书法
传印长老为信众解答佛学疑问并赠书法作品勉励
传印长老就禅宗“机锋”等相关问题答佛教在线记者问
传印长老的回信及书法作品
12月9日，佛教在线净摄居士就禅宗、“机锋”以及近两年来机锋辨禅活动中所涉及到的机锋论题等相关问题致信中国佛学院副院长、北京市佛教协会副会长传印长老，望法师慈悲予以开示。然，传印长老收悉后于12月12日和13日连续两次回信，对上述问题一一作答，并对佛教的参学实修方法给予了引导，另附赠四幅书法作品予以勉励。传印长老慈悲认真之举让众人蔚为感动。现将回信内容公布如下，其目的是想让社会大众认识佛教、了解禅宗。同时，向社会大众推广普及佛教基础知识。
净摄居士：请问传印长老，什么是禅宗宗旨？历代的禅宗祖师对此均不做正面回答。如果正面回答了，按照宗下的规则来看，就是落草的不成体统了。那么禅宗宗旨就不可以用语言说明白了吗？也不尽然，只是禅师们不肯直说而已。在禅师们看来直接说白了对学人开悟以及解脱没有直接帮助。居士群体中通达禅宗的虽然不多，但也基本遵循禅师们的规则，不肯明说。但有个别学者用文字阐述了禅宗的宗旨，表述为：禅宗的宗旨就是超越一切相对（对立），也就是要破除所谓二元相对。不知此理解从基础层面上讲可否？
传印长老：“可”。
净摄居士：所谓“机锋”，或“斗机锋”，是禅宗因人、因时、因地而进行的一种教学方法。有时对同一问题作出不同的回答，有时对不同问题作出相同的回答，有时对提出的问题不做直截了当的回答，而是以种种反理性的形式发表自己的看法。即：所谓“对病施药”。如此理解是否妥当？
传印长老：“妥”。
净摄居士：依禅宗所述，机锋的运用应是自然的，因人而异的，最终目的是要直觉禅的深意，人人都去成佛。作为教育方式的一种，所提出的问题本身也是一种激烈的机锋，它可以是哲理性的、迷雾式的，乃至相当乏味或无聊的。所回答要有深刻寓意的，能起到令佛子反照和醒悟的作用。机锋的作用是否如此？
传印长老：“是”。
净摄居士：在末学参与组织的“少林机锋辨禅”活动前期，曾请身在海外的禅宗学人出过六个辨论题目，但一年多来经数百人参与，均未得到大众满意的解释，在此也想恳请法师您在百忙之中给予开示，以解大众之疑惑。
1.&& 佛言，诸法如幻；请问：诸法实相是否如幻？
传印长老：“否”。
2.&& 如何是祖师西来意？如今还有祖师西来意吗？
传印长老：“如何不是。虽有奈不悟何！”。
3.&& 万象之中独露身，怎么露的？
传印长老：“即万象”。
4.&& 万法归一，一归何处？
传印长老：“万法”。
宗下有云：“不思而知，落第二头；思而知之，落第三手”。如何才能是第一机？
传印长老：“参”。
6.&& 不空如来藏是空还是不空？”
传印长老：“空者，缘起无自性（或谓缘起无我律）；不空者，因果相续律。是二者不相离如形影。空既不空，不空即空；空与不空，实为一事。如是之故，一切众生，得以成佛。凡夫一念心起，即落于因果故。是故凡夫一念心与佛相应（谓持名、观想、观像、实相～今应以持名念），即佛法界。若不如是，则与六凡法界（天、人、阿修罗、地域、恶鬼、畜生）相应。必沉沦六道中了。所以，此缘起无我（空）与因果相续（不空）在凡夫便表现为轮回六道，长劫不休。在诸佛便表现为常乐我净、十八不共法等无量神通智慧”。
我们凡夫心性中隐藏着万德庄严的如来，只是因三毒烦恼覆盖而不露。今必须依“缘起无我”（空）、“因果相续”（不空）定律修治，所谓全性起修、全修在性，以转染成净，返本还原。
空不空如来藏的道理，是重要的具有积极意义的道理，吾人既得闻佛法，发心学佛，可不勉乎！
传印长老12月13日深夜再次回信，内容如下：
净摄居士：
昨承下问，且以问禅几则话头令答，遂即信笔胡乱写了。须知，禅门所提“话头”，是教学人藉此为方便（所谓敲门瓦子），令人参而悟之。昨日于居士的信笺上面所胡乱写者，乃是一时之间，就文字的义理，随意而写，实非真实义也。
例如：“万法归一.一归何处？”乃是教人于此起疑。如古德谓：“疑，以信为体；悟，以疑为用”（元.高峯禅师语）。学佛人先要坚信“心、佛、众生，是三无差别”，自己与佛本来无二。信有十分，疑则有十分；疑得十分，则悟得十分。所谓大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟是也。
若今时之人，即未能如古人那样因信起疑，异念不生，直至工夫落堂（打成一片，如火车跑在轨道上，必达目的地），直至撞透虚空。倒不如效法永明禅师等，依净土为归，无论悟与未悟，皆奉此为通途正行，依彻悟禅师语录（昨日寄奉一则，谅经惠览），切实行去，死尽偷心，老实念佛，方为万无一失之上上策也。此希慧詧。至奉！即颂
山野& 传印
2008年12月13日夜12：30
传印长老简介
传印长老，字月川。日生，俗姓吕，原籍辽宁省庄河县。幼年因家教，信仰佛教。1947年皈依本县青堆子镇普化寺崇仁法师，研习佛学，嗣即依之剃度出家。1954年恭诣江西永修县云居山真如寺，次年冬依虚云老和尚受具足戒。1956年起亲侍虚老左右，笔录其开示，蒙授沩仰宗法脉，赐法名宣传，为第九世。
　　1960年9月，入学于中国佛学院，1965年9月，本科毕业，复归江西云居山真如寺，任典座兼副寺（出纳）。1966年9月，“文革”被遣至云山垦殖场城山分场种菜。1975年正月，于本省永修县梅棠公社旸岭山崇胜寺遗址结茆偕道友道开师共住。1978年秋，应邀往诣浙江天台国清寺。1979年12月，奉调至北京中国佛教协会。
　　1981年春，往日本净土寺佛教大学进修，1983年12月回国。1984年初，于中国佛学院，任教务长，1986年任副院长。1991年8月，诣天台山下方广寺专修念佛，经三年。1994年8月，受请任江西庐山东林寺住持。1999年2月，任北京市佛教协会会长。2002年6月兼任北京佛教文化研究所所长。
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中国佛教协会会长传印长老书法对联
品种：书法原作-书法原作
属性：毛笔书法原作，，，年代不详，对联，，楷书，，其他尺寸，普通彩纸，，
简介：释传印法师，字月川，名毓岱，日生，俗姓吕，原籍辽宁省庄河县。1954年于江西云居山出家，1955年受戒，亲近虚云老和尚，蒙授沩仰宗法系第九代传人。中国佛教协会第八次全国代表会议日在北京闭幕，传印法师当选新一任中国佛教协会会长。现任中国佛教协会会长。作品尺寸：135*34联系电话：
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中国佛学院院长
北京市佛教协会会长
研究生导师
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