隋唐王朝佛教的兴盛（三）-隋唐洛阳城
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隋唐王朝佛教的兴盛（三）
精彩导读：隋唐佛教的发展呈现了鼎盛的趋势，经济的特别雄厚，僧侣的地位提高等等。
　　隋唐佛教的发展，呈现出鼎盛的大趋势。这可从两方面来透视：一是外在表现，如经济实力，僧侣地位，寺庙建设等等；二是内在表现，即佛门自身教派、教义的大发展。隋唐佛教的兴盛，从外观上看，有如下几种表现：
　　一、佛门经济特别雄厚。隋唐王朝由于大力扶持佛教，便在各方面给予佛门种种优惠。当时佛门为扩大经济收入，除经营朝廷划拨的田地外，还千方百计大量兼并土地。据史学家考证，&武则天时，天下公私田宅，多为僧寺所有。&当时，&凡京畿之丰田美利，多归于寺观，吏不能制&（《旧唐书&王缙传》）。有的寺庙，&置田亩，岁收万斛&，形成了&置无尽财&（宋高僧传&唐杭州灵隐山道标传）的雄厚经济实力。相传，在山东有一个寺院，竟拥有&庄园十五所&（圆仁：《入唐求法巡礼行记》）。据史书所载，唐武宗废佛时，曾收佛门&膏腴上田数万顷，收奴婢为两税户十五万人&（《旧唐书&武宗本纪》）佛门在经济方面享受的优厚待遇及其自身在创收方面使用了种种手段，终使寺院经济大大膨涨起来。当时，有人评说：&十分天下之财而佛有七八&。由此，产生出僧侣贵族。一些佛门头领依靠自己手中的经济实力，修建园林，招收弟子，扩大领地，从而更加壮大了佛门势力。
　　二、僧侣地位显著提高。隋唐时期，僧侣在政治、经济、文化各方面都享有许多特权。首先，在政治上，一些佛教首领，被召入宫，与朝廷宰相、三公平起平坐。如，华严宗的开山祖师法藏，给武则天讲《华严经》，受到宠信，被武氏封为&贤首菩萨&，得到三品大官的奖赏；他的弟子澄观被唐王朝封为&国师&，主持全国佛教。又如，天竺僧人不空，曾在宫中设内道场，先后为唐玄宗、肃宗行&灌顶&仪式。此后，受到唐王朝的特别优厚，屡加封赠，先封&特进试鸿胪卿&的官职，随后又封&大广智三藏&法号以及&开府仪同三司&的名号，最后封为&肃国公&，&食邑三千户&，可谓不断加官晋爵，富比王侯。在经济方面，当时唐王朝规定：&道士、僧人每人给田三十亩，女冠女尼二十亩&。实际上在推行中，不断放宽限制，不仅允许佛门自制田产，而且朝廷还时常拨给封地，以至到武则天时，出现了&天下公私田宅，多为僧寺所有&的情况。再次，在文化方面，佛门享有种种特权。拿佛经的翻译来说，需要大量人力物力的支持。对此，唐王朝给予了许多扶助。例如，玄奘从印度取回经文之后，唐太宗亲自接见，并为他翻译佛经提供相应的人力物力支持，并亲自为之作《三藏圣教序》，诏令出版，广泛传播。又如，天竺僧人不空，复游五印度归来时，带回&经论计五百余部&，在唐玄宗、肃宗等支持下，对之翻译出版、传播。
　　三、佛门信徒人数猛增。由于佛门可以享受许多特殊待遇，当时不仅普通人大量入庙作僧尼，而且王公贵族也拜倒在佛门。相传，在隋代，有&僧尼三十来万人&。据史书记载，&中宗以来，贵戚争营佛寺&，&富户强丁多削发以避徭役，所在充满&（《资治通鉴&唐记》二十七）。唐武宗曾说：&今天下僧尼，不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣&（《旧唐书&武宗本纪》）。相传，禅宗的奠基之地&&黄梅的双峰山与东山，&法门大启，根机不择&，&缁门俊秀，归者如云&。禅宗四祖道信在双峰山时，学徒&归趣者五百余人&；五祖弘忍居东山，&门人有千余众&，&道俗受学者天下十八九&；慧能在曹溪寺&广阐禅门，学徒十万&（《曹溪大师别传》）。这都说明，当时僧人之多、信佛者之众，空前绝后。以致后来唐武宗废佛时，全国&还俗僧尼&，竟有&二十六万五百人&（《旧唐书&武宗本纪》）之多。
　　四、佛门寺院园林建设成就空前。隋唐时期，佛门由于自身经济实力雄厚，加之封建统治者大力扶持，寺庙园林建设发展十分壮观。据史书所载，隋代佛教寺院四、五千所，到唐代，寺院竟然增到四万多所。当时的许多寺庙建立在环境优美、山清水秀之地，以致有&天下名山佛占尽&之说。许多庙宇中，房屋建筑造价很高，亭台楼阁，相互映衬；雕梁画栋，金碧辉煌。更有盛者，当时，唐朝统治者为给自己造福，不惜花费朝廷钱财，动用大量人力物力，修建豪华寺院，以求佛的保佑。例如，唐代宗于大历二年（公元767年），为给亡母章敬太后造冥福，在长安东门造&章敬寺&，&总四十八院，共四千一百三十余间，建筑宏伟，极其壮丽，费钱亿万&。又，唐代宗还于大历五年（公元770年），诏天竺僧人不空往五台山修功德。不空在五台山&造金阁寺，铸铜为瓦，涂金瓦上，照耀山谷，费钱巨亿&（同上）。值得注意的是，当时佛门在相关园林建设中，形成了许多具有佛教特色的建筑风格，造就出一批批艺术珍品。最为壮观的艺术成果，一是敦煌&莫高窟&，二是&龙门石窟&。&莫高窟&，亦称&千佛洞&。它虽始于前秦建元二年（公元366年），但主要工程当奠定于唐代（唐后也有所续建）。今尚存壁画四万五千多平方米，彩塑像二千一百余尊。作品反映了以唐代为主体的我国古代（从六世纪到十四世纪）社会中的佛教生活片断及绘画造型艺术的光辉成就。&龙门石窟&，亦称&伊阙石窟&，分布在河南洛阳伊河入口处两岸的龙门山（西山）和香山（东山）。该石窟虽始于北魏太和年间，但主体工程亦当完成于唐代。现存石窟1352个，龛785个，造像九万七千余种，题记3680种。雕刻刀法圆熟精湛，佛像表情千姿百态，是我国一座十分珍贵的艺术宝库。&莫高窟&和&龙门石窟&的构建，不仅反映了佛教在当时的兴盛状况，也显示了我们中华民族具有令人叹为观止的艺术创造力。
　　千年帝都&&洛阳是我国唯一一个被统治者命名为&神都&的城市，是世界&四大圣城（耶路撒冷、麦加、洛阳、雅典）&之一，是中国建都最早、朝代最多、历史最长的都城，位居我国八大古都之一。
　　洛阳，一座拥有十三朝都城历史的千年帝都，一座因国色牡丹而享誉世间的花城。绵绵五千年的中华文明传承，洛阳从昔日的千年帝都向今日的现代大都市走来，保留着国色花香、古朴典雅的风韵，又绽放出了浓郁的现代气息。
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佛教宗派与隋唐王朝之二
信息来源：未知& 作者：admin&发布日期: 08:15 &阅读次数：次
唐代约历290年，在20来个皇帝中，虽经唐太宗诏道士女冠在僧尼之E，武则天则颁佛教在道法之上，唐睿宗又复敕僧道齐行并进，如此三变。但除武宗李炎反佛外，其他都是程度不同地重视利用佛教的。唐代各个皇帝利用佛教的背景各有不同，但他们的基本出发点是共同的，这就是当时人李节说的：
俗既病矣，人既愁矣，不有释氏使安其分，勇者将奋而思斗，智者将静而思谋，则阡陌之人皆纷纷而群起矣。(《全唐文》
卷七八八《饯潭州疏盲禅师诣太原求藏经诗序》)专制统治者扶植佛教是为了利用佛教的特殊功能。安抚人们的苦难．泯灭人们的斗志，使人们安分守己．防止农民起义。
唐高祖李渊在太原起兵时，曾以兴国寺、阿育王寺等作兵营。当时沙门景晖宣扬李渊当承天命做皇帝。唐太宗本人并不信仰佛教，如说&至于佛教，非意所遵&．并置道教于佛教之上，动员玄奘还俗从政等，就说明了这一点。但是他看到佛教对巩固王朝统治有利，后来他下诏在过去作战的战场上立佛寺，说是给死者超度，使战死鬼脱离苦海获得幸福，以收买人心。唐玄共和窥基创立的法相唯识宗就是在唐太宗、高宗父子的支持下创立的。
高宗去世后，中宗、睿宗相继即位，然仅一年时间，武则天就夺权摄政。武则天母杨氏是隋的宗室，笃信佛教。武则天自幼就受家庭佛教环境的熏习。14岁入宫。唐太宗死后，又出家当尼姑，后被高宗再度召人宫中。她施展才干和手腕夺取了皇后的宝座，以后更以女身而为帝王，成为中国历史上的唯一的女皇。她打着&佛弟子&、&女菩萨&的招牌，竭力利用佛教来维护自身的女皇宝座，转借佛经的教义，来证明政治上所享的特殊地位。佛教僧徒也借武则天家庭传统的信仰，以恢复李唐开国以来所丧失的权势和地位。中国儒家典籍都不许妇人与闻国政，即使是王后也只能以蚕织为事。如《尚书》的《伪孔传》说：&雌代雄鸣则家尽．妇夺夫政则国亡&。这对武则天是极其不利的。于是她只得假托佛教符谶来证明其特殊地位的合理性。早期佛教也是轻贱妇女的，但后来不断演变，大乘经典中出现了妇人受命为转轮圣王成佛的教义。如后凉昙无谶译的《大方等大云经》就说，佛告净光天女，舍去天形，现受女身，当王国土，化导众生。还说，南天竺谷熟城等乘王崩亡后，由女儿增长继王嗣．威伏天下。这都叮供武则天符命附会之利用。薛怀义和法明等人，特向武则天进《大方等大云经》．附以新疏，巧为附会，谓武则天是弥勒下生，当代唐作阎浮提①主。武则天将该经和疏颁行天下以为受命符谶．宣布革唐的命．改国号为周，自称&金轮皇帝&、&圣母神皇&。武则天竭力利用佛经来宣传和证明其新取得地位的合理，而佛经也发挥了它的特殊作用。武则天还一手扶助华严宗的创立。华严宗创始人法藏，原是武氏的家庙(太原寺)和尚，后为五帝(高宗、中宗、睿宗、玄宗、武后)门师，得三品大官的奖赏。有一次法藏讲《华严经》时，发生地震，他立即上报武后，武后借机宣扬菩萨显灵。互相配合，神化武周王朝。
掸宗与统治阶级的关系比较复杂。北宗神秀曾受武后的接见，武氏&亲加跪礼&，给予很高的礼遇。南宗慧能(禅宗实际创始人)则一直坚持在南方山林和平民中活动。慧能死后40余年，发生安史之乱，唐王朝财政困难。慧能门下神会设戒坛度僧．收香水钱补助军营．获得肃宗、德宗的尊崇。后来武宗灭佛，禅宗因居山林，远离中央，且有平民性的特点，而得以继续流传。
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填写订单&&略述唐王朝与吐蕃的关系及张议潮领导的沙州人民起义
张议潮①,’甘肃敦煌人②。.他所领导的唐末沙州·(即敦煌)人民反对吐蕃奴隶主统治的大起义,在甘肃的历史上是一件具有重大历史意义的事件。河西人民为了纪念这一位民族英雄,还曾经将他的事迹编为说唱的故事,其中有这样的几句: 河西沦落百余年,路阻萧关雁信稀;_. 赖得将军开旧路,一振雄名天下知③。对他的评价是很高的。 本文试就唐末河西走廊的情况、唐王朝与吐蕃的关系以及张议潮起义的经过和意义作一简略的评述。 唐帝国建立时,在我们祖国的内部还存在着许许多多少数尽族和由他们所建立起来的国家。其中主要的有突厥、吐蕃、回绝、南诏,棘揭和高山族等。在唐代,它们由于接受先进的汉族经济、政治和文化的影响,由于各族劳动人民辛勤的劳动,社会经济都有了不同程度的发展。在此基础上,各民族之间文化的交流和民族融合的程度也进一步加深了。唐王朝在当时所以能成为世界上最文明最强盛的国家,就是与它接受和融合了各兄弟民族的文化分不开的。. 吐蕃是藏族建立的王国。很早以前,...&
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公主,是天生的金枝玉叶,是集尊荣、富贵、娇宠于一身的宠儿,但身为皇室成员,在享有这种与生俱来的特权的同时,公主们也必须承担起自己对皇室应尽的义务,即服从父兄的政治考虑,以个人的婚姻为王朝的整体利益服务。唐代公主的婚姻也不可避免的是这样的政治婚姻,换言之,李家女性的婚姻目的是巩固李家男子的政治权力。而正是由于其婚姻的政治性,可以使我们借助对其之考察,审视唐朝政权由盛而衰的嬗变。一、婚姻对象李唐王室在隋末大动乱中,凭胆识、勇略和浴血拼杀而并吞六合,功成之际,志得意满,傲视群雄。但这时,却意外发现在以自己为核心的关陇集团之外,另有不容小视的山东士族。当时,山东士族虽呈衰落之势,其政治经济地位都已与其极盛之时的魏晋南北朝无法相比,却仍享有世人心目中极高的社会地位,使人们均以与山东士族联姻为荣,这种联姻必然有助于山东士族力量的恢复。唐长孺先生在《门阀的形成及其衰落》一文中说:“门阀特权的建立在政治上是皇权和地方势力的妥协,在经济上是封建范...&
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