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自从修行后心可以安在当下了,这是进步吗?
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是的。这是正念，八正道之一
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出门在外也不愁修行就是放弃，让心安住当下——谢师4月3日谈
问，顶轮（百会）是行阴和想阴的界限，还是想阴和受阴的临界？
答：身心，感受，脉络，体验，皆是心灵觉知分别，聚合无明习气所现因果，色、受、想、行、识，五阴本无自性，犹如虚空之华，一切身体感受皆与解脱无关，见性是心性觉醒心性，是在心灵觉知分别，与六根功效之间的六尘，发生的体验境界，聚合幻灭的幻想觉受逐渐消散的过程，只能以离舍幻觉，淡化我执的程度，去划分境界，而不能以身心的色相去衡量修行的程度。&
看到这些问题，我真心觉得，这些人不要再浪费时间学习佛法了，去学习基督教吧，信仰上帝，最起码可以做一个好人。这里是深山中的寺院，只接受放弃人生，直面死亡的修行者，与这些喜欢热闹的人，探讨修行，就是对于心灵信仰的侮辱啊。信仰是引导灵魂的光明，要是参杂人心的杂质，我们的生命未来的去处，就得不到保障。犹如航空火箭，在建造的过程中，零件加入了灰尘，在最终发射的时刻，一定会爆炸。&
死亡后，你的心，不能见证无生明觉，心性参杂人性我执，就一定会被色尘蒙蔽本觉，展现三界。
心就是尘，尘即是心，心尘波动，幻影相续，就是轮回。心灭尘灭，尘空心空，诸法无生，则本觉明空朗寂，灿烂无挂，当下，即是觉悟即是解脱，就是圆觉十方的如来。
放弃此生吧，让心安住在当下，放弃一切希望与恐惧，禅修就是在熟悉死亡。犹如我们上学考试，高考前，每天做的模拟考试。当你，已经对于模拟试题无比熟练，当真正的大考来临，你绝对不会慌张，会凭借平时的修行，在虚空界，漫天尘色幻化的考题中，熟练安定地做出标准答案，而不是被心性习气的飞花乱舞，迷失了心性。心性被色尘幻境迷失，必定轮回，必定生灭，必定流浪。
若在四大分解瞬间，我们的心，能够安坦松驰，犹如平时安定清晰的禅定境界，心灵觉知不去追逐六根色尘，心灵觉知柔和，清净，安住心性明觉，觉知融入心灵觉照，觉照晴明，不挂色尘，无有疑虑，则身心我执，思维意识，习气经验，皆会融入心灵明觉不动无染的灿烂明光，而明光本自无生。因为心性色尘波动摇动的虚影才显现明觉朗净，身心意识，习气觉知皆融入明觉，则明光朗净，也会消散。虚空离于所映照的虚影光明，虚空就会溶解，这就是五阴尽消融。觉性犹如打开镣铐的光，充满宇宙，这就是无生法忍，入佛地，证不退转果位。在法界中，以大菩萨身，往生不同的佛国，助如来教化众生。直到觉性寂灭，与诸佛同体，一念空尽，无有妄想，那就是如来。
这些事情，不是佛经中的故事，而是真实发生的事情。佛，不是佛教寺院或者袈裟，而是觉悟的实相。
学法，是为了在所知障中，破我执观念；打禅，是在心地情绪，清洗烦恼障。当身心都从现实现有的自我挂碍，执着，贪爱，恐惧中，脱离沾染，则身心的源头，心灵的明觉妙乐就会现前。本觉是本自圆明的，不是修行获得的。
修行是为了离开遮蔽本觉的云彩，当我们的身心，确实彻底地放弃对于自我的热爱，一意孤行，心无旁骛地投入修行，禅修，就是在熟悉死亡的经验。当身心我执的习气相续，幻境波动，在禅修中，在心性觉照中逐渐消散，这个过程，与四大分解的过程是一模一样的。只不过，凡人是被动的，被习气妄念的相续带着走；我们是主动的，主动的破开死亡的面纱，见证无生不动的自性，融化死亡于明觉普照的自性如来。
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【修行日记】将法融于心，并安住当下！
在人间按：最近我感触最深，和人说得最多的就是：“将法融于心”、“将法融入心相续”，这是从“以闻思为主”向“以实修为主”转化的重要一环！
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考验实修的第一关（大概相当于禅宗的【重关】）就是：境界可以升起，却难以安住。缺少长时间观修，难以长期串习，无法生成定解。宗萨仁波切在北京11月的最新开示中强调“短时、多次、精准的修持”，正是初学实修者当下的窍诀。
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如何安住在境界中呢？简单说说：
一、信心和虔诚心是第一位的，首先升起：基于出离心（共同外前行）的强烈皈依心。（先用五圆满观想，把自己置于法界，唯一的依祜即是皈依的对境，说白了就是救命稻草啊！！！）
二、接下来是发愿，迫切的祈请上师佛菩萨降临当下的坛城中，这里的祈请要近乎呐喊，哭出来的觉受，虔诚心在念诵祈请文的时候，真实升起！（为了增强信心，我们尽可能清除外境的一切违缘，圆满外境的一切加持，比如见解脱、闻解脱、系解脱、尝解脱）
三、进入仪轨，除障、召请、供养、融入、心咒等等，配合观想，安住在空性见、菩提心的摄受下，开显智悲双运的游舞。在融入与心咒的阶段，正是止观双运，真空妙有的禅修串习之时，停驻时间，空灵身心，将心识融化在心、佛、众生的法界坛城中，远离造作，趣入静虑，融入法界。
四、结行回向。
佛法理论应纳入心相续之中
普巴扎西仁波切
作为追求解脱的修行者，我们不能把上师传讲的法仅仅当成一门世间知识，而应该把一切理论纳入心相续之中。法是成熟内心的方便，不是炫耀自身学识丰富的资本。
《屠夫真言》曰：“语者即言谈，义者彼实践。”初次我们依靠语言、文字逐渐理解法义，但随着时间的推移乃至我们对法理解的增上，应该要把所有语言、文字诠释的法义归纳到心相续之中，不能把对法义的理解一直停留在文字之上。因此无垢光尊者曰：“口头空言之了知境界，故不得菩提胜果。”文字之上的理解即便再殊胜，对调伏烦恼可能也起不了切实之作用。因为我们毕竟是初学者，不具备闻即解脱的根机啊！那该怎么办呢？必须通过实修将理论纳入心相续之中，使我们的内心变成文字。
比如我们都知道菩提心是非常非常重要的，因为菩提心是圆满佛陀的因，如经云：“若有成佛彼足矣，若无成佛无计施。”相信我们都看过一些关于菩提心的开示，如《菩提道次第广论》、《普贤上师言教》、《前行备忘录》乃至《金刚精要·初学悦耳宝藏库》等等。所以当提到四无量心乃至发殊胜菩提心的时候，我们可能感觉没什么不了解的地方。但是若不细致观修，内心当中如实生起菩提心可不是一件容易的事情。所以看完这些开示，应该多作一些观想，并令我们以后在发菩提心的时候，逐渐不需要再像《前行备忘录》、《上师瑜伽导修》等所讲解般，通过一步一步观修才能生起菩提心的觉受，而是能自然地生起清净平等的慈悲心。就像我们的法名，导师为你起了一个法名之后，在短短的时间当中，你可能需要不停地忆念你的法名，在别人叫你法名的时候，你可能还需要思考一下，这是在叫我吗？但是当这个名字完全与自己的身心融合在一起的时候，以后只要谁一叫，你不需要再想这个名字叫的是谁，第一时间就知道是在叫你自己。这种坚定不移的信念就是定解。
如何令我们的内心对佛法生起定解呢？就要靠长时间观修。当我们内心生起定解之后，再次观修就不需要走那么长的过程，也不会像初修时感觉只是过了一遍文字一般，内心之中的感受是完全不同的。这些道理都非常非常重要。
宗萨仁波切2011.11北京最新开示
学生问：仁波切上次在香港的时候提到过。在还没有觉悟的时候，如何对治无聊？哪怕是部分地对治这个无聊感？
仁波切说：实际上，无聊是觉醒的前奏。我们唯一需要的是真的看着无聊的这种戒律。这很难。我采用的是传统的禅修方法，持续进行短时、多次、精准的修持。
学生问：您的意思是，每当您觉得无聊时，您就禅修？
仁波切说：是的，怎么说的来着？你要刻薄地去对待无聊。
学生问：我有三个问题。第一个是，当我们看着念头时，您说我们不要跟随念头。但在这两者中间，似乎还有一种，就是给念头贴标签，或者说辨识念头。现阶段我们应该这么做吗？
仁波切说：给念头贴标签实际上是种很细微的跟随。
学生问：第二个问题就是当我们谈到忏悔，比如修金刚萨埵忏悔，在这里忏悔的意义是什么？这和基督教的忏悔有区别吗？
仁波切说：完全不同！首先，佛教的忏悔是基于无我。基督教的忏悔是这个自我做了错事，因此请求宽恕。于是全部的目的是要让自我更好，更强，并被原谅。你应该把佛教的忏悔，比如金刚萨埵，想成是去真正摧毁自我的藏身处，因而让自我无处可躲。当然，根本上，也没有什么自我在躲藏。所以，事实上，忏悔，我不知道你们在中文如何翻译，在藏语中，SHARPA，实际上有揭露的意思。
学生问：第三个问题，就是人们很热衷谈论2012年的世界末日，有些喇嘛也不否认。作为钦哲传承的学生，我们该做些什么？
仁波切说：不仅是作为钦哲传承的学生，而是身为释迦牟尼佛的弟子。释迦牟尼佛不相信有开始与结束，不过，与此同时，你一直在变化。今天早上已经结束，现在是夜晚的开始。你提出这个问题很好。我意识到这里似乎有不少非东方的宗教影响。听到这些，我觉得很有趣。东方与亚洲有这么多价值。不是说比西方好或差，我不是在说这个，只是不同的价值而已。
其中一个东方价值，在印度以及中国，就是象开始与结束这样的东西并不重要。这种东方价值很重要。所以，现在影响我们的这个非东方思想，真的让我们很困惑。在西方，只有爱因斯坦发现了时间是相对的。西方谈论的是，“起初上帝创造了这个和那个”，最后世界将在2012年终结，这是一个相当西方的东西。再次的，回到庄子先生，他谈到有条鱼在游，鱼很大很大，有多少里？然后，突然它飞了起来，变成了一只鸟，或是之类的东西，我不知道。这些是很重要的价值，无法解释的价值。印度智慧里实际上有很多这种东西，真的很妙，这种对无意义的事物，无用的东西的欣赏，如此宝贵。我想，由于全球化，我们也许在失去这些。
我总是告诉人们这个，是贾纳基写的，这个印度人，不是佛教，亦非印度教。他好比是中国，《孙子兵法》的孙子。不过，在印度，这个叫贾纳基的人，真是太奇妙了。他在三或四世纪时写到，那是很久以前，他说，我们都应该过有趣的生活，为了生活有趣，你必须有钱，为了有钱与有趣，你必须要遵守戒律。不过，最重要的讯息是第四个，他说，不过这些都行不通的。现代在商学院他们不教这第四个策略。
这就是为什么这个世界在变得疯狂，比如以为某些事发生后，每个人都会快乐地活到永远，这根本就不会实现。如果它会实现的话，那现在就应该实现了，因为我们连月球都去过了。它不会发生，人人快乐到永远，不会发生。龙树菩萨给他的朋友写过一封信，可能是个国王吧，我不清楚。他说，你知道我们犯的最大的错误是什么吗——因为我们出生了，所以，我们一定会死。
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