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惊蛰祭雷神
惊蛰的节气神乃雷神。雷神作为九天之神，地位崇高。各地客家均有俗谚云：“天上雷公，地下舅公。”此语一方面指出了舅父在家族中突出地位，另一方面也暗示雷公是天庭中继天公之后的重要神祗。
在台湾，惊蛰的节气神是“雷公”。相传“雷公”是一只大鸟，而且随时随地拿着一支铁锤，就是他用铁锤打出隆隆的雷声，唤醒大地万物，人们才知道春天已经来临了。
壮族社会也流行“天上最大是雷公，地下最大的舅公”的俗语。在婚姻缔结过程中，壮族的舅权作用相当突出，一些地方舅舅的意见甚至起关键性的决定作用。另壮族有雷公禁婚的习俗。相传，农历八月至新年二月，天上雷公关门睡大觉，天上、地上均享太平，是吉利的季节，人们当选在这期间办婚事。而三月至七月，雷公经常出门行事，不时雷声轰隆，禁止人间办婚事。若有违者，就要受雷公处罚，婚事会办得不顺当，家庭将会欠美满。因此，为了忌讳，这期间一般不相亲，不订婚，不结婚。
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微信公众号客家惊蛰民俗：祭雷神
春雷乍动：惊蛰
农历二月初五前后，斗指丁为“惊蛰”，相当于公历三月五日至三月七日期间。
“惊蛰”是二十四节气中惟一涉及动物物候的节气。其直接含意是指蛰伏在泥土里冬眠的虫类动物开始惊醒，要出土活动了。“蛰”是指动物冬眠时候，潜伏在泥土或洞穴中不食、不动的状态。据《月令七十二候集解》：“万物出乎震，震为雷，故为惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”其实这个说法不太适合长江以北地区，因为这时候北方几乎是不可能出现雷鸣的。
春雷乍动，百虫始出，这时泥土的气温回升较快，长江流域大部地区已渐有春雷。各客家聚居区，除了四川西部客家要到清明时节才能听到春雷之外，均在雨水、惊蛰期间就可闻春雷初鸣。宋代诗人张元干《甲戌正月十四日书所见来日惊蛰节》诗云：“老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷。一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。”
羽翅鸟嘴雷神彩塑（左、中）与雷神庙雷神铜像
惊蛰节气最大的特点就是：春雷乍动，始有雷声。
人类先民缺乏对大自然的完全理解，认为“雷”乃由雷神、雷公、雷祖等主宰，因此惊蛰节必定要祭雷神，伴随而来的信仰就是风神、电母。其实昆虫们是听不到雷声的，惊蛰时节，大地回春，由于泥土气温的上升使得昆虫们的身体变暖，因而结束冬眠，“惊而出走”。
惊蛰期间（一般在公历三月五日至三月十九日），日平均气温一般为12℃至14℃，较雨水节气升高3℃以上，是全年气温回升最快的节气。日照时数也有比较明显的增加，但是因为冷暖空气交替，天气不太稳定，气温上下波动甚大。
此时，客家地区的主要农作物是油菜，农家在繁忙犁田之余，应防止倒春寒。
客家人非常重视惊蛰节气，认为惊蛰闻雷则冇停惊蛰落雨到清明，一日落雨一日晴。
惊蛰夜空中的“电母之舞”
惊蛰的节气神乃雷神。雷神作为九天之神，地位崇高。各地客家均有俗谚云：“”此语一方面指出了
随着人们对自然现象的认知不断科学化，风、云、雷、电便不再神秘，原本经常的、隆重的祭祀或消失，或转换。但客家人对雷神、雷公的信仰却依然如故，其一，客家地区虽然难觅专门的雷神庙，却各种庙观不同程度地供奉着雷神，如粤北翁源县六里李垅曾姓白庙，主神是三头六臂的盘古大帝，其辅助神祗包括雷神共十二尊：左一土地；左二掌庙；左三玉女；左四金童；左五判官；左六三面大王(盘古)；左七洞主；左八五谷仙师；左九禾花小姐；左十金花小娘；左十一管水龙王；左十二雷公大神，左右分列顺风耳和千里眼。其二，客家先民在长期的雷神膜拜中，得出许多与农耕有关的知识结晶，有关“雷神”、“雷公”的农谚广为流传：“正月雷鸣二月雪”，“正月玩过，二月趟过，三月雷公猛雨也要做”，“雷公先唱歌，有雨也唔多”，“雷响天边大雨连天，雷响天顶有雨唔狠”，“雷打秋，薯子甘薯对半收”，“九月响雷公，十个豆子九个空”，“雷打冬，十个牛栏九个空”，“十二月雷公叫，猪仔贵过猫”……其三，雷神信仰已融贯于各地客家的岁时生活或民俗禁忌。如广西博白客家在土地节（即社日）时要用糯米做糍粑吃，并且一定要放上棠梨叶，传说是吃了不怕雷公叫。又如闽西永定县高陂乡西陂村迎春牛仪式，巡游队伍由清道锣、“报马”、“恭接新春”大匾、高灯、“春花队”、“故事队”等组成。“春花队”有几十盆鲜花、瑞草、盆景，每盆置一花架上，由两人抬着。“故事队”所装扮故事则首先是士、农、工、商、渔樵耕读，而后是雷公电母（当地客家俗称“电婆”）、文官武将、戏剧人物等。主要流传于粤东客家地区、俗称客家《一年使用杂字文》的《年初一》曰：“大塅之中无田坎，最怕溪水冲泥沙；又请雷公并电母，风伯雨师加虔诚。”就是说如果发生雨涝灾害，则比祭祀雷公电母以消灾却难。而成都客家则忌捕捉晴蜓，认为蜻蜓是雷公饲养的鸡，捕之易遭雷击。此外，成都客家曾经非常流行的画水、画蛋巫术信仰，其所
流传于客家民间的雷公与电母形象
客家人惊蛰期间祭祀雷神的活动有三个方面。其一，惊蛰日专门祭祀雷公。惊蛰节气之交，人们便摆上供品、焚香烧纸祭祀雷公，以祈本年人畜平安、雨水充足。惊蛰祭雷神的习俗，在江苏吴中地区也很盛行。其二，惊蛰期间适逢社日，客家社日祭祀土地、地母，一者祈求风调雨顺，五谷丰登，一者迎接生命之神的复活。生命之神复活的象征就是惊蛰雷鸣，客家人在社日祭坛上，除了膜拜土地，还敬拜天神尤其是雷公，并以锣鼓喧天、载歌载舞、嬉戏郊野、男女聚会等喜庆方式恭贺雷神的苏醒。其三，同样是惊蛰期间，二月初三乃文昌诞日，其中同样有祭雷神的因素。据专家、学者们考据，文昌帝君的原型或雏形就是雷公。
文昌帝君的形成经过了从雷神、星神、树神、蛇神到人神的复杂变化。《史记天官书》载曰：“斗魁六星、戴匡曰文昌宫，皆天神，司中、司命、文昌第五、第四也。”《春秋元命苞》云：“上将建威武，次将正左右，贵相理文绪，司禄赏功进士。”先秦时，四川梓潼县七曲山便有雷神庙，人称善板祠。根据王象之《舆地纪胜》记载，梓潼县灵应庙所供之神即张育。唐代天宝年间，安禄山造反，唐玄宗奔蜀避难，在梓潼县七曲山夜梦张神，将其封为左丞相。事隔百余年，黄巢起义，唐僖宗又逃到梓潼避难。为求神灵保佑，又将张神封为济顺王，还解下佩剑相赠。宋朝时张神又屡受封号，宋光宗、理宗先后追赠圣烈王、忠仁王。于是道士们便抓住机遇，在宋代绍熙六年（公元1196年）以降乩方式，宣称玉皇大帝已将张神封为文昌帝君。
成都客家民间禁忌之一“雷公之鸡”：蜻蜓
至于雷神诞日，各地差别甚大。
台湾客家地区农历五月十六日“五雷元帅诞”。五雷元帅乃九天普化天尊,俗称雷祖大帝，乃先天阳精之神,居于九天之上。玉清天中穿著九凤丹霞衣,手持金光如意,综司五雷,应化九天,运心三界,总管雷霆都府及二院三司。二院即驰邪院﹑五雷院，三司即万神都司﹑雷霆都司等。台湾地区雷公神像均刻成鸟嘴相,传下凡探访人间善恶时,化成一块石颈,不料某日被一妇人坐在其上,雷公为求其脱身,于是化成公鸡逃走,从此雷公的脸也就长了一张鸟嘴。
中国北方一般以农历六月二十三日为“雷公诞”，也有以农历六月十六为“雷公诞”的。
赣南、闽西、粤东、粤北等传统客家地区以及江苏吴中地区以农历六月二十四日为“雷公诞”，俗称“雷尊生日”。雷公诞日家家户户要吃“雷斋素”，即为了崇奉雷尊而吃素。据说，吃了雷斋素可以消灾、避疫、保平安。苏州人吃“雷斋素”，一般从六月初一开始，至雷尊生日结束，历时将近一个月。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。2015惊蛰祭白虎：化解是非
【网络综合-2015惊蛰祭白虎：化解是非】：导语：日是惊蛰节气，那你知道惊蛰习俗有哪些吗？惊蛰除了要祭雷神以外还要祭白虎，因为在民间流传着这样一句话，祭白虎化解是非，那你知道为什么吗？下面还是让我们和小编一起来了解一下2015惊蛰习俗：祭白虎吧。2015惊蛰习俗：祭白虎中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。祭奠祖先当用蔬果：我们现享用的肉全部与往昔亲人有密切关系
改变我们的心，才是真正的超度亡人。因为祖先之名，我们每年要去扫墓，他转生后，可能早已被我们当成鱼或肉放在寿司里吃掉了。想想看，如果这些鱼肉能够知道一切，看到你每年去墓地磕头，却又吃他的肉，会觉得实在没道理。如此理解，就是我们能力和福德欠缺。--主题摘要
每到冬至，清明等时节，中国人有追终慎远的感恩祖先的习惯，但大多数人喜欢杀鸡宰鱼，大开筵席，狂饮滥食，竞尚奢靡，斲身伤财，每因后裔为其杀生致祭反受殃累，又给鬼门关前，平添多少畜类冤魂，冥阳两损。我们往往好心办坏事，非但没有利益祖先，反而拖累和伤害了他们，我们不得不慎！
印光法师说：其实中国古礼，遇到重大活动如祭天祭神，主持者要斋戒沐浴，虔诚清洁，不食荤辛。儒家的古礼，在丧事期间严禁酒肉。如果用酒肉，别人就认为你失德。后世礼仪都丧失了，所以在丧事中吃肉，喝酒，作乐，唱戏，无所不为。因此，大师以亲身的感受，提出天帝、天人，清净香洁，应当恢复儒家古礼，用黍稷蔬果表达祭祀的诚敬。至于丧事和祭祀，更应该严禁酒肉。
杀生祭祀阻碍祖先往生善道
佛典里有个故事：佛陀跟他的弟子阿难在河边行走时，看见五百个饿鬼一边走路一边唱歌，阿难问佛陀，佛陀说：‘这五百个饿鬼的子孙，正在替他们修福，他们快要解脱苦海了，所以他们唱歌跳舞，表示高兴。’后来又遇到好几百个饿鬼很伤心地走过。阿难又问佛陀，佛陀告诉阿难说：‘那些饿鬼的子孙正在为他们杀生祭祀，而不肯作福，所以饿鬼身后有火逼迫他们，因此他们在啼哭。’世俗人不明白这个道理，以为祭祀时多准备一点丰盛的酒肉，就可光耀祖先，殊不知这样做，反而害了他们的祖先。大部分人办丧事，不但杀生请客，而且弄得杯盘狼籍，鸡鸭和鱼的骨头到处乱扔，真是减损福德，增加恶业。这种办丧的方式极不合理！《地藏经》告诉我们：办丧事不可杀生，以增加亡者的负担和痛苦，而且一切新鲜水果和饭菜都要先供养十方佛菩萨和圣贤，才能食用。饭粒和菜渣不可掉在地上，一则表示惜福，二则不致引来蚂蚁和其他小昆虫，无意中被践踏而死。
想来，&因为祖先之名，我们每年要去扫墓，他转生后，可能早已被我们当成鱼或肉放在寿司里吃掉了。想想看，如果这些鱼肉能够知道一切，看到你每年去墓地磕头，却又吃他的肉，会觉得实在没道理。如此理解，就是我们能力和福德实在欠缺。
莲池大师竹窗随笔记载，浙江钱塘金某守持斋或笃实诚敬。后来因病逝世，神识附一童子说：“我修持善业，时日不久，不得往生净土，现在阴界，但也很快乐，来去自由。”有一天，神识又附童子，呵斥其妻说：你为何要杀鸡祭我坟墓，如今有冥吏跟随着我，不如以前自由了。”这时他的媳妇正怀孕，家人顺便请问他会生男或育女，金某说：“这胎当会生男，母子平安无恙，过后又会生男，可是母子会双亡。”众人听了都很惊异，半信半疑，谨记在心，以待证实是否应验。
不久媳妇果然生男，母子平安。后来又怀孕生男，可是难产，刚生下，母子随即双双去世。这才确信金某所说，一一应验，毫不差错。由此可知，杀生祭忌，徒然增加先亡业障，孝子贤孙难道忍心拖累父母祖先？因此每逢年节或忌辰，孝贤孙要尽孝思，但当敬备香花蔬果祭祀，并虔诚斋戒，念佛持经，回向西方清净佛土，使祖先早出轮回，才是真正报恩。&&&
我们现在所享用的肉，全部与往昔亲人有密切关系
《毗奈耶经》中记载，有个人特别疼爱儿子，为儿子造了很多很多业。他临死的时候，由于放不下儿子，转生成了自家一头牛。儿子把它杀了，吃了牛肉。他死后，又转生为自家的牛，儿子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛，儿子准备杀它时，舍利子出现在他家门口，通过神通观察，发现牛一直在自言自语：“我已经来两次了，但都被你杀了。我最爱的儿子啊，现在你又要杀我，我非常难受，实在是忍不了，但也没办法抵抗。”尊者将此告诉了他儿子，后来就把牛放生了。所以，我们平时所吃的肉，很可能是前世的亲人。
《中阿含经》中也有许多精彩的故事，方便时你们应该看一下。看书要看有意义的，以懂得因果取舍之理，不要像现在人一样，不喜欢看经典和论典，只爱看打仗、色情的小说，对自相续不但无利，反而有极大的损害。记得《中阿含经》中有一个人叫都提，他父亲死后，转生为家里的狗，偷吃盘中食物；还有个人叫旃檀，他父亲转生为乞丐，来他家乞讨时，被打断了手臂。这方面的故事数不胜数。所以，平时与自己有缘的众生，仇敌也好、乞丐也好，都要尽量做布施，对他好好地照顾，同时心里要念一些观音心咒。我们藏地有个传统：一个人如果被蜜蜂、蚊子转绕，就表示是他中阴身的亲人未得解脱，中阴法王开许其以此身来寻求善法。因此，你们听到耳边有“嗡嗡”的声音，一定要念些观音心咒等进行回向，或者布施一些食物，不要“啪”一声就把它打死了。
&一般来讲，按照《楞伽经》的观点，我们现在所享用的肉，全部与往昔亲人有密切关系，如经云：“我观众生，更相噉肉，无非亲者。”你吃牛肉的话，这头牛是你前世的亲人；你吃猪肉的话，这头猪也是你前世的亲人。所以，能不吃肉是最好的，如此功德也不可思议，大家一定要明白这个道理。
&&　　还有一则故事说：从前有个屠夫，买了一头大肥猪，想把这头猪牵去宰杀。说来也奇怪，不但自己牵它不动，就是请很多人去牵，它也纹丝不动。大家正在无计可施时，文殊菩萨示现一个普通人对屠夫说：“你如此劳心费力也无济于事，不如让我来试试。”屠夫听了很欢喜，以为这个人力大无比。岂料此人并不去牵它，只是轻轻呼唤它的名字，猪就欣然移动身躯，随之而去。这时，那个屠夫却放下屠刀，泫然而泣，因他听到的名字不是别人，正是他已去世的父亲。
佛教徒要以佛法善行去究竟利益
　　祖辈既然已经往生，他们的神识就早已转生于六道中其中的一道，不再是他们以前的身份了。所以，我们向祖先祈求保佑是没有意义的，他们也不可能会接到我们的供养物品。对已亡的父母及祖先，我们应心存感恩而代作善行！在父母及祖上往生后，我们应该代他们供僧及布施（以他们名义建造佛像等），也可以代他们供佛及延请僧人诵经，这样做可以为他们带来利益，令他们得生于善道之中。此外，最直接及有效之利益祖上的方法是善用自己的身体。我们的肉身是由父母的身体而来的，他们的身体又源自我们之祖辈，所以我们与祖上历代的血脉有着直接的关连。怎样利用身体行善呢？例如礼佛磕头（三宝地义工）及捐血，放生，供僧。。就正是身体上的善行了。礼佛正是借着这个由祖先血脉而来的身体来积聚功德
　　在藏传佛教中，人死以后，49天内必须给他不断地念经，这是最基本的规矩。如果家人比较孝顺、有良心，不管死了什么人，3年中每年都要给他念一部大的经，此后经常要给亡者回向，比如你朝山时就一边转山一边念他的名字回向，供养僧众也写上他的名字回向，到寺院在佛像前点香、点灯，也念着他的名字回向……所以，我们藏地有种说法是：“这一家连孝顺的子女也没有，做善事都不提父母的名字！”&
&&&&不然，我们去坟墓那儿供香供花其实对他们利益不是很大。既然亡者已逝，供花对他又有什么用呢？如果你真的很孝顺，就应该到寺院在佛像面前供花、供香、磕头，念一些《普贤行愿品》或《回向品》，并把善根回向给亡灵。这样，即使他业力非常深重，正在地狱里受苦，依靠三宝的加持、回向和善心的力量，也可以得到解脱。所以，好的传统应该建立起来，至于没有意义的风俗习惯，有也可以，没有也可以。已故的亲人为了养育我们造过很多恶业，如今可能堕在地狱、饿鬼、旁生中，若依靠僧众的威力念经超度，他们也有摆脱的机会。
所以，究竟来说，改变我们的心，才是真正的超度亡人。
部分故事资料来自大圆满前行广释
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阴历七月十五是叫什么节？为何要祭奠过世的亲人
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太给力了，你的回答完美解决了我的问题！
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中元节鬼门大开所有的鬼相当于放了一天假，去人间接受晚辈的祭奠，记住晚上十二点之后不要哗伐糕和蕹古革汰宫咯走夜路！否则。。。你懂的。。
我错过了，怎么办
今天扑上，多磕几个头
七月半，烧纸给过世的亲人，如让他们别受穷，日子过宽松点！
中元节俗称鬼节
中元节，也叫鬼节
鬼节 同学今天还发来消息让我注意点！
今天是农历七月十五日，为“中元”节，俗称“鬼节”。是日，城乡人民祭祀祖先，称“过七月半”。道士于节日夜在虞城南门外坛上“放焰口”，诵经施食，超度亡魂，称“中元普渡”。还有举行盂兰盆会，以大篮贮百味，供奉诸佛。
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