爱恨恩怨情仇江湖路皆自惹,莫要无语怨东风

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主题:莫怨东风当自嗟
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&在《红楼梦》第六十三回中,因宝玉生日,群芳一起聚会,开夜宴。席上诸艳弄象牙花名签子,黛玉抽到的签子上的话是:莫怨东风当自嗟,且有语言‘风露清愁’,观其花则是芙蓉。&&&&用芙蓉来形容黛玉是级恰的,但这支签所展露出来的信息,与黛玉先前希望的好签则明显有别。莫怨东风当自嗟语出欧阳永叔和王荆公的明妃曲。雪芹先生之所以如此写应当更重要的是将该句的上句隐藏起来,毕竟上句‘红颜自古多薄命’太不吉利,这明显不符合花签上的文字。黛玉薄命是显而易见的。红楼梦中雪芹先生多次写到黛玉那些自叹薄命的诗词,如《葬花吟》,《秋窗风雨夕》,《桃花女儿行》,《唐多令》等无一不是黛玉用自己的血泪写成的。它们饱含了黛玉内心的无限苦闷与作者对黛玉的深切同情。它们毫无疑问的成了雪芹先生刻画黛玉无与伦比的笔墨,乃至于成了黛玉生命中的极其重要的一部分。每当人观到这一段时,总会不由自已的为黛玉伤感一番。除此之外,黛玉薄命的体现还体现在那些话语与思想上。黛玉曾感叹自己的命比戏上的人薄,自己不止双亲惧无,甚至连弱弟也不曾有。当她与宝钗行如姐妹后,宝钗与薛姨妈去看她时,她的举止就足以看出她内心的悲愁。黛玉与宝玉是知己,他们两人有着很大的共性。如两人在某一种情形的刺激下都容易将事上心,听到什么,抑或是看到什么,总容易有大悟。否则,宝玉又怎会去续庄子,见了龄官画蔷,竟悟起情来,一句赤条条来去无牵挂,便参起禅来,要知道宝玉素日是最喜毁僧谤道的,不过偶然念一句阿弥陀佛,紫鹃便有‘你也念起佛来’的诧异。黛玉这一点无逊宝玉,可谓有过之而无不及。否则黛玉也不至于如此多愁善感,听了几句便心动神摇,一下子改变了往日对戏曲的看法,认真喜欢起来。然而,黛玉与宝玉性格上的差距也是显而易见的。黛玉喜散不喜聚,宝玉则一刻也见不得离散,只希望大观园中的女儿一世都聚在一起才好。第七十六回,贾母等诸人因听笛曲凄凉太甚,竟至睡眼朦胧,黛玉则不然,这音反倒助了她的诗兴,反于湘云联起句来了。此等景象倘宝玉在场保不定悲得怎样,哭的怎样呢。黛玉抽花签抽到芙蓉这不是偶然的,作者给红楼梦中的主要女儿基本上都给了一种花来象征。因为红楼梦本来就是要写几个异样女子,写出她们有才补天,却无命补天的血泪史来。作者在悼红轩里怀念她们。红,古代既是花的意思。即所谓‘花落水流红,闲情万种,无语怨东风’是也。古代用花来指代女性更是人所熟知的。在红楼梦中更是如此,黛玉那一首首诗词更是明显的证据。当黛玉联句吟出‘冷月葬花魂’这一绝联时,湘云也说她太颓丧了,不是病中人应说的话。《葬花吟》是一篇‘似谶成真自不知’的佳吟,它写出了黛玉内心的无奈与反抗以及对未来的无限惆怅。她将贾府当作‘一年三百六十日,风刀霜剑严相逼’的地方。这一点与湘云总希望留在贾府的心态截然不同。无怪连湘云说她心窄,自己就不那样。黛玉抽到芙蓉签,可以说对黛玉形象塑造有着级重要的作用,它揭示了黛玉的性格与命运。第七十八回中,晴雯夭亡,宝玉听信小丫头之言写了一篇‘虽诔晴雯,实诔黛玉’的诔文来,说‘茜纱窗下,我本无缘。黄土垄中,卿何薄命’来。此一席话系当黛玉而说,顾有上言。抽签既云芙蓉系黛玉,红楼梦中群芳讳再无重复之里。依宝玉之思,晴雯的芳讳当为兰花。这正对了她不慕权贵的景。黛玉抽到芙蓉,众姐妹不是都说‘除了他,别人都不配作芙蓉’。因为芙蓉出污泥而不染,着清莲而不妖,这不正与黛玉孤高傲世,目下无尘,且有洁癖的性子相通吗。当然,也正是由于黛玉自己身世与芙蓉般性子的缘故使得她有些小性,说话爱刻薄人。黛玉从来都不曾说过要宝玉走仕途经济的‘混帐话’,因此宝玉深敬黛玉。黛玉的这种性子还表现在她对待别人看待自己的观念上。因此,她要压倒众人。当风姐因一茶之故,说出她根基门第时,她就当着众人的面一个人要走。黛玉这种性子,同样也给她带来了不尽的苦恼,生恐一时失去宝玉。因此,她总不放心宝玉,总自觉不自觉的讽刺宝玉。宝玉是怡红公子,要使一切清醇女儿快乐。宝玉的这种体贴,是黛玉认为是见了姐姐就望了妹妹,无端添出许多愁来,以至于常常泪是不尽的。至于抽到芙蓉签,黛玉竟未流泪,反笑了,这是黛玉接受了的缘故,与海棠结社,叹春命之为潇湘妃子,而&&黛玉只是低头而已是一样的道理。&& 然而,作者对黛玉性子刻画还不仅于此。雪芹说她不应怨东风,而是当自嗟。古诗词中除了将东风当作美好的意象,还用作薄情的东风。秦淮海不是说‘东风本是无情物,一向东来一向西’,其他如曾子固等诗人亦有过这般说法。黛玉在《唐多令》中不是也说‘嫁与东风,春不管,凭尔去,忍淹留’的话。作者认为黛玉的悲剧,除了与‘东风’有关,还与她自己有关。红楼梦第五回,宝玉梦游太虚境不是有联‘寄言众儿女,何必觅闲愁’以及‘春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁颜’之类的话。这句话用在黛玉悲剧命运上是极好的。即‘厚地高天,堪叹古今情不尽,痴男怨女,可怜风月债难偿’有也。&
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