热门排行榜
太阳神和月亮神
一键收藏，永不丢失
太阳神和月亮神高清在线观看,月亮神,古希腊神话中,1.太阳神,驾驶日车的是 2.月宫女神是 3.火神是 4.太阳神是 5.月亮神是 6.
关于太阳神与月亮神的关系有人说希腊神话中阿波罗是她的弟弟。
动画片《圣斗士》中却说他是她的哥哥。
到底太阳神阿波罗是月神的哥哥还是弟弟啊？
还有~~月神叫什么名字来着？？也有些地方是将双生子中先出生的小的.似乎是因为觉得，在存在的先后上，是在“里面“那个先的不知道是不是这个原因呢 我觉得也是,后出生的可能是肚子里面那个先存在的,先出生的可能是后存在的,所以出生的月亮神是嫦娥仙子,太阳神是什么,地球神是什么中国的： 月神，是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后太阳神、月亮神是属于哪个宗教的?不属于具体哪个宗教，只能说是信仰。 太阳月亮崇拜始于原始社会，因为对大自然无法进行科学的探索，所以产生了自然崇拜，而太阳和月亮又是每天见到的，人们赖以生产生活的必不可少的东西吧，所以自然崇中国神话中的太阳神是谁 老大是谁 月亮神是谁没有就说没有我要原创的听好了啊中国！！！太阳神 伏羲或者羲和 月亮神 女娲 中国的月神最著名的是嫦娥，据后人考证，女娲、女和、尚娥、嫦娥其实同为一人。一部剧中有太阳神和月亮神的电视剧这个电视剧他开头讲&& 一个太阳和月亮相爱，有个人出来阻挠，然後开始打斗，後来观音了了就把他们都贬下凡间去了，变成凡人後那个太阳手上有个太阳的图案，月亮手上有个月亮的图案，之後的剧情还出现了太阳的一把剑，这把剑只听随太阳的话。。就是片名不记得了，麻烦各位帮我想想《三剑奇缘》又名《少年史艳文》，主演： 骆力炜， 夏如芝， 秦风太阳神是阿波罗,月亮神是?月亮女神阿耳忒弥斯（Artemis)： ★ 阿尔特弥斯是阿波罗的孪生姐妹，三位处女神明之一。月神，狩猎女神，纯洁之神。所以也被称为处女的保护神。她是野生物的主人，神界的主要猎手。身为三体女神的她，在空谁知道俄罗斯月亮神和太阳神手机报价如题！8月9日消息，据国外媒体报道，俄罗斯手机公司Gresso发布了两款“Avantgarde”奢华智能手机Luna(月神)和Sol(太阳神)，采用非洲黑檀和黄金螺丝制作。两款手机搭配WindowsMobi太阳神和月神的由来?羲和，中国神话中太阳神之母的名字。传说她是帝俊的妻子，与帝俊生了十个儿子，都是太阳（金乌），住在东方大海的扶桑树上，轮流在天上值日。羲和也是她儿子们的车夫——太阳的使者——日御。后来，十个兄弟不满先后求一个故事,好像是太阳神和月亮神的?是一个故事，好像是太阳神和月亮神，太阳神想娶月亮神，月亮神不同意，然后说你答应我三个请求什么的就同意，其中一个好像是让太阳神把头发拔下来给月亮神接上大概就这么多，好像是有哲理意义的..　　古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太阳神阿波罗的妹妹，非常漂亮，同时也是个很厉害的弓箭手，掌管着狩猎，身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬。每天她驾着银色的马车在夜空中奔驰，代表了夜间赛尔号 有没有月亮神和太阳神?我们班同学都说赛尔号里有月亮神和太阳神，说在月影花园，是真的吗？还说是？？级的，如果真有请告诉我打月亮神和太阳神的秘诀。我的精灵：我65鲁斯王 40提亚斯 36卡布尔 32烈火猴 43里奥斯 33波浪鸭 31TOH 32嘟噜噜王 35谢鲁米 35闪光菲斯利 51阿克希亚。我打上的精灵都是30及以上的没有，如果不信去7k7k赛尔号，底下有视屏和图鉴，每个精灵都在上面 另外你的同学跟我的一个同学很向，他还骗我说精灵可以交易 如他能给你图片，也别信，图片也可以自己做。中国人与月亮_兴趣爱好-牛bb文章网您的位置：&>&&>&中国人与月亮中国人与月亮皓月高悬，光皎如水。古往今来，天上那时亏时盈的月亮，引发人们浮想联翩，在中国，也出现了蔚为大观的月亮文化。例如唐代诗人李白自称“月奴”，写下了“人攀明月不可得，月行却与人相随”的名句。随着人类登上月球，明月已经不再“高不可攀”。但月亮与人依依不舍、左右常随的情景，依然令人感到无比亲切。月亮崇拜与中秋祭月自然崇拜属于人类早期的宗教形式。在自然界中，日月星辰最为人们看重。在古代由于科技水平的局限，人们更是把它们神秘化。太阳和月亮分别作为白昼和夜间发光的最明亮天体，便被赋予了神的力量，成为人们崇拜的日神和月神。月神在古希腊神话中为狄安娜、阿耳忒弥斯，在中国古代神话中则为常羲、嫦娥和西王母。远古的太阳崇拜和月亮崇拜都与农牧业的形成有关，19世纪西方太阳神话学派认为，太阳崇拜早于月亮崇拜，但对于许多原始民族来说，月亮才是丰收的赐予者。在原始人类看来，有一种比人所具有的任何力量都要强烈的威力存在，它就隐藏于月亮之中，没有月亮，植物与种子就不会生长，动物和女人就不可能怀孕生子。月相的周期性变化，使人们认为它支配着所有生命的变化。在中国，月亮崇拜的历史可追溯至五千年前的新石器时期，其相关器物上遗存的月神徽铭表明，这片土地上曾存在过世界上最古老的月亮崇拜仪轨。甲骨文中有“东母西母若”的句子，这“东母”与“西母”相对，分别指日神和月神。甲骨文中又有“帝于东方曰析”，“析”就是东方太阳神羲（伏羲），即东母，后来称东王公。“西母”则应是神话中闻名于世的西王母本名。据各种古书揭示，月神是天上的光明神之一，是原始信仰中母性生育的代表，同时又是掌握死亡的阴性天神。她与太阳神相配，相反太阳神主宰东方、白天、光明、春天、生长，她则主宰西方、夜晚、黑暗、秋天、生育和死亡，她因此是丰产、丰收的女神，又是凶神、刑神和死神。我国古代文献《礼记?祭义》中记载了上古社会祭日配月的宗教仪式：“大报天而主日，配以月。夏后氏祭其暗，殷人祭其阳，周人祭日，以朝及暗。祭日于坛，祭月于坎。以别幽明，以制上下。祭日于东，祭月于西。以别内外，以端其位。”这就是说，古人在春分时节的早晨于东方祭日，在秋分时节的傍晚于西方祭月。在高坛上祭日，而在坑穴中祭月。之所以在秋分时节“祭月”，是因为此时太阳的生命力开始弱化，“阴气”开始兴盛起来，气温由暖转寒，植物开始衰枯死亡，月亮作为“太阴之精”，正是“阴气”的象征。《周礼?春官》载有“中秋，夜迎寒”的习俗，“寒”即“阴”，即被称为“广寒宫”、“太阴之精”的月亮，“夜迎寒”就是在中秋之夜、在此“阳衰阴盛”的转换之际举行祭月仪式。这也正是后世延续至今的中秋拜月赏月风俗的起源。我国古代拜月的方式很多，人们把木雕月姑等月神像供在月出的方向，设起供案，摆上月饼等供品，焚烧月光纸；月亮升起后妇女们要燃起香火，对着月亮跪拜。晚上老年人还要给儿童们讲“嫦娥奔月”、“玉兔捣药”、“吴刚伐桂”等有关月亮的故事。吃月饼更是不可少的，是取其“团圆”之意。男人愿早步蟾宫，高攀仙桂；女子则愿貌似嫦娥，圆如皓月；天各一方的亲人则愿阖家团圆，共度良宵。各民族的拜月习俗我国是一个多民族国家，在许多少数民族中也盛行拜月、祭月的风俗。如苗族的“跳月”，每逢中秋之夜，月光洒满山寨，村民们在全家团聚之后便都要到山村空地上载歌载舞，举行“跳月”仪式，青年男女在“跳月”中相互寻找倾慕的伙伴，倾吐爱慕之情，永结百年之好。我国彝族阿细人过中秋的传统习俗也是“跳月”。中秋之夜，从各个村寨聚集到山村中的开阔地，批纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听到为之动情。云南傣族在中秋之夜盛行拜月风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，曾率领傣族人民打败敌人，赢得了乡亲的爱戴。他死后变成了月亮升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋这天，小伙子们一清早便带上火药枪上山猎取野味；姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼，忙着准备节日的晚餐；老阿妈则忙着舂米，做各种的食物。四只脚桌上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空升起来，全家大小开始“拜月”。然后对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂的时候，山头寨尾不时传来悠扬动听的葫芦笙之声，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情，有的还通过“串月亮”送槟榔、送茶订下婚约。生活在广西西部的壮族同胞有“祭月请神”的习俗。每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子。整个活动分为四个阶段：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天。这种活动保存了最古老的月亮神话元素。湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。相传中秋之夜月宫里的仙女要降临下界，把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。在中秋之夜，侗家姑娘们打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，就表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。已婚妇女们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过她们希望能摘到一个最肥的瓜或是一把青翠的毛豆，因为这象征着小孩的肥壮，毛头（毛豆的谐音，指小孩）的健康。小伙子们也“偷月亮菜”，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家。“偷月亮菜”使侗寨的中秋之夜增添了一丝神奇色彩。（原作者：菁t）我国东北赫哲族聚居地有“祭月”的传统，每逢中秋佳节，人们要采葡萄祭月，相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇。她因为受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救，最后终于奔到了月亮上。鄂伦春人祭月时在露天空地放一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影收到清水盆中，然后人们不停用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。彪悍执着的蒙古骑手，不到月亮西下就“追月”不止。我国西藏地区的藏族同胞欢度中秋的习俗则是“寻月”。是日夜晚，男女青年和孩子们沿着河流，跟着倒映水中的明月游览，然后回家团圆吃月饼。我国南北各地的汉族人民也有各具特色的月亮文化。山东农家在八月十五会祭土谷神，称为“青苗社”，有的地区除了祭月外，还得上坟祭祖；在即墨县，中秋节还吃一种应节食品叫“麦箭”。山西的农家则在中秋节宴请女婿，把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。河北省万全县称中秋为“小元旦”，在月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅《春秋》像。陕西农家的中秋夜，女子安排佳宴，有吹鼓手沿门鼓吹讨赏钱。江南一带的民间中秋节习俗也是多种多样。南京人中秋除吃月饼外，必吃金陵名菜“桂花鸭”。桂花鸭于桂子飘香之时应市，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”取名自屈原《楚辞?少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，也叫糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。明初南京有望月楼、玩月桥，清代在狮子山下筑朝月楼，供人赏月。在无锡，中秋夜人们要烧斗香，香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色；也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。在江西吉安，中秋节的傍晚每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去，就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自农历八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。婺源过中秋节，儿童以砖瓦堆一座中空宝塔，塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具，夜间则在塔内外都点上灯烛。在安徽绩溪，中秋节儿童要打“中秋炮”。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使其发出响声。另外有游火龙的风俗，火龙是以稻草扎成的龙，身上插有香柱，游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。四川人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、吃鸭肉、麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。在福建，浦城县的女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。龙岩人吃月饼时，家长会在饼中央挖出直径二三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗似是源于元代末年时月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。在金门，中秋拜月前要先拜天公。广东潮汕等地，有“男不拜月，女不祭灶”的俗语。晚上皓月初升，妇女们便设案当空祷拜，桌上摆满佳果和饼食作为祭礼。还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗语：“河溪对嘴，芋仔食到。”八月间，正是芋的收成时节。在宝岛台湾，每到中秋月圆之夜，女人们要设香案、奉瓜果拜祭月亮。祭祀过后，女人们会将祭拜过月亮的柚子皮剥下来擦脸。在她们的眼中，月亮其实是青春之神――嫦娥。嫦娥偷吃了长生不老药到了月宫之后，虽然过着寂寞的生活，可美丽与青春却保住了，所以台湾女人相信嫦娥会将自己的美丽和青春之灵气散发到祭品上。月亮的“性别”说起月亮的形象，除了太阳，在天上再也找不到第二个天体能够呈现月亮表面这样丰富的结构了。在中国历史中，流传着嫦娥奔月、吴刚伐树、玉兔捣药、蟾蜍蚀月、月下老人等神话故事。那么在民间传说中，月亮到底是男人还是女人呢？其实，国外文化中也有许多有趣的传说都显示月亮是女人。南美洲波哥大的Muyscas人说月亮名为Huythaca，原是太阳不规矩的儿媳，后被丈夫放逐到空中作了月亮。此外马来人不仅将日月都看作是女人，而且对日出月息，日落月出的现象用很别致的神话故事来解释。传说太阳和月亮各自孕育着很多的孩子，就是星星。每天早晚，她们与孩子们一起散发光和热。可是人类开始承受不了，每天都有人被晒死。善良的太阳和月亮不忍心，于是约定将各自的孩子吃净。太阳按照约定吃掉了所有的孩子，月亮却在这时改变了主意。她不忍心将自己的孩子吃掉，偷偷地将自己的孩子藏了起来。这个秘密最终还是被太阳发现了，太阳勃然大怒要杀死月亮。月亮只得领着孩子向西方逃去。太阳紧紧在后追赶着，至今还在追逐不息。在中国的历史上，月神从一开始就以女性的姿态登场亮相。西王母、嫦娥、女娲等等都是月神的不同形象，其祖型可以追溯到甲骨卜辞中的西母。《山海经?大荒南经》说，“羲和者，帝俊之妻，生十日”，《大荒西经》说，“帝俊妻常羲生月十二”。羲和、常羲其实是由太阳神羲的名号读音分化出来的，虽然这里改成是另一太阳神帝俊的妻子，但月神的身份并没有变化。作为母性大神，日、月俱为其所出，显现了月神强盛的生育力。我国神话故事里著名的女娲，就是一位手中拥有黄土、芦灰和五色石而身兼地母的准月神（太阳神伏羲之妻），她在“天地开辟，未有人民”时“抟黄土作人”，这样月神通过其大地母亲的身份，成为了人类的创造者。（原作者：菁t）中国的月亮女神诸如人们熟知的西王母、羲和、常羲、女娲，或者嫘祖、华胥、附宝、纤阿、女魃等等，可以举出一大串，她们同质而异形、同体而异事，或缘于神话起源的不同，或出自不同的部族文化，蔚成中国远古月亮女神信仰中一道神秘的光彩。至于为什么月亮会被认为是女人？这主要是受到了母系社会的影响。在母系社会中，女性居支配地位，很自然地人们会将主宰白天和黑夜的太阳与月亮想象为女性。在父系社会初期，日月为女性的观念也不会立即改变。至上神观念产生之后，人们又把太阳和月亮视为至上神的两个妻子。如前述殷商时期的东母和西母，都是上帝的妻子。历史上，太阳和月亮神的性别也会随着民族与社会的发展发生着变化。有说日月是姐妹的，也有说日是夫月是妻，总之是众说纷纭。在科学不发达的古代，人们用神话故事解释不能解释的事物。直至今天，神话故事还能给我们带来畅想的空间。月亮文化的哲学底蕴中国月亮文化的思想渊源之一便是道家哲学，以老子为代表的道家哲学，最鲜明的特征是崇阴贵柔，强调虚静、守弱、无为，这正是中国月亮文化中蕴含着的哲学精神。《道德经》作为道家哲学经典，在其短短五千言中有多处表现老子贵阴重柔的思想。如“守弱曰强”，“致虚静，守静笃”……老子贵阴重柔的思想与月亮文化的阴性特征无疑是正相吻合的，从中我们可以品味月亮文化中的道家哲学底蕴。中国很早就产生了阴阳的观念。《易传》中说“一阴一阳之谓道”。“阳”的本意是指太阳或光亮、开放的状态，“阴”的本意则是指月亮或昏暗、闭塞的状态。“阳”从“日”，“阴”则从“月”；“太阳”为日，“太阴”为月。《淮南子?天文训》中说，“月者，阴之宗也”。许慎《说文解字》指出月为“太阴之精”，这些代表了东汉前人们对月亮的哲学认识。至《隋书?天文志》“月者，阴之精也”、《宋史?天文志》“月为太阴之精”，到元人问“太阴在何重天”，直到清人《幼学琼林》时还说“月乃太阴之象”。月亮在古代被称作太阴，是人们一种普遍的共识。现在我们知道，月亮其实不会出现所谓缺陷，只是由于地球、月亮、太阳之间位置发生变化的关系，导致地球上观月者看到月亮的圆缺变化。但正是由于这种“月亏月圆”，使富于哲学思维的人们悟到了人生当中的盈亏哲理。自汉代始，儒家思想成为中国社会的正统思想，而儒家思想中的“中庸”思想更是为人处世的金针。《尚书?大禹谟》中所谓的心传“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”便是《中庸》的精髓，不偏不倚，追求中和，《周易》的“亢龙有悔”、孔子的“过犹不及”，都是“中庸”思想的注脚。而月亮的圆缺现象正好可以被借用来诠释“中庸”思想，满得过度就会开始亏损，所以“满招损”，因此要戒盈、戒满、戒骄。提倡谦虚、谦和、适度，凡事不过度，在分寸中行事，谨守谦逊的品格，做人做事才能圆满。因月亮而启发的哲理成为许多人尊奉的人生智慧。在远古人的眼中，月亮并不是一个纯粹的、无生命的自然存在物。万物既然都有灵魂，那么月亮就同样有生命。而且月亮的生命被赋予了神的力量，成为月神。月亮的生命虽然也会短暂地“死去”，但这种死亡同时就意味着再生，月亮生命不同于人的生命的地方就在于这种奇异的再生，在于这“缺”与“圆”的永恒交替，在于这死与生的无限轮回。难怪屈原在《天问》中感叹道“夜光何德，死则又育？”“夜光”即指月光、月亮。在现代自然科学看来，月亮虽然可以“死则又育”，但它终究“犹有竟时”。同人的个体生命一样都是有始必有终的有限性的存在，不可能达到永恒和不朽。而在神话、宗教和传说里，月亮的不朽其实是指月亮神的不朽，即月亮被古人赋予了神性而成为不朽的象征。从远古的自然崇拜，到月亮的女性象征，以及丰富的哲学底蕴，随着民族历史的演进，月亮文化的内涵也在不断加深。今天，天文学使人们普遍接受了“月亮是一个天体”的科学概念，然而正是这一有数十亿年演化史和丰富文化积淀的天体，在深深地影响着我们民族的精神和生活。在一定意义上可以说，月亮，是许多人的精神家园，也是我们灵魂的安栖之地。（原作者：菁t）欢迎您转载分享：热门兴趣爱好好评兴趣爱好