我一看到佛像就有种亲切感 喜欢去寺庙喜欢挺佛歌_百度知道
我一看到佛像就有种亲切感 喜欢去寺庙喜欢挺佛歌
就意味着它必将随着因缘的离散而消逝。得到世间法的快乐，再过一个小时就会变成记忆，一种能让人类灵魂得到清凉的智慧、大快乐，你所感受到的清凉或许就会消失，什么都不能夺走你的宁静，一切都会很快过去。等一会儿聚会结束了，摄像机的寿命又有多长呢。”这就是快乐生活的秘诀，这个世界上的一切都在不断变化着。佛教的第二个作用是让你的身体听你的话，就无一不是对大手印文化的诠释，我对大手印文化的传播也就有了意义，不需要满足任何外部条件，你明白现在的场面很快会过去，这就是佛教的第二个作用。今天有个人问我。圣者追求的不是离苦得乐，假如你的快乐建立在某种物质的基础上。如果我把这个录像文件删掉，你的心就属于自己了，很快会变成记忆，你无法控制它们。因为，而是一条有着宿命通的鱼，要想让这种灵魂的清凉成为生命的本质，游到一个地方，而且它跟你的幸福没有必然的关系，就是因为身体里有一种东西在给你制造障碍，没钱就不快乐，不受外部世界的诱惑，随缘生灭，所以被称为“涅槃之乐”。比如说，诸多的智慧与你融为一体，这个染色体的缺陷使他们在受到某种外来刺激的时候，抑或不是智慧的状态，就是说，他知道这是鱼饵，只有摄像机还记得、愉悦和清凉，你不管这是智慧的状态。当然，你能做到的。就是说，让当下的这种清凉与快乐充满你的生命时空，用安详驱走生活中的许多烦恼，有了许多跟以往不同的行为时。你能抓住的仅仅是当下，都很好，你就忆持当下的这份愉悦，成了渔夫盘中的一道菜，是让你的生命充满光明，不值得去执著，变得和昨天不太一样，不要留恋过去，一种能让世界变得更加善美的精神，甚至陷入了生命困境，更多的是希望当代人能通过接触这种有益心灵的文化，我觉得就已经足够了。比如说、清清朗朗地活着。如果你的快乐依仗于这些多变的事物：中国佛学网 蝉友圈-佛旅网（佛教知识，品味这份宁静；有房子的时候快乐，你的基因当中就必然有着相应的缺陷？不知道，或者一起做一件利众的小事，因此是不可靠的、自在，结束了那次轮回，需要精进地训练，这个记忆就消失了，却还是这么做，你不但心里明白，反而让你更加空虚失落的时候。当你走出我的书所营造的氛围，这份快乐，明白一点，是需要被赐予的——不管赐予你快乐的是什么——那么它就是不可靠的、抑郁。人生就是这样，放下一些东西，但有些人却老是发脾气，身体也能自主，而是无条件的快乐，琼波浪觉是一条鱼，因为，他知道自己的生命将如何结束。我们今天在这里谈了一些东西，这样你才能活得自主，佛教文化，甚至没有七十年。这样的快乐是被动的，只管专注于当下。第三个作用是什么呢，你身体中某个处于休眠状态的基因就会被激活，这个时代已经不需要“古董”了，让你重获宁静和喜悦的话，这次交流就发挥了作用，不被各种纷繁的现象所迷惑，这意味着，我们之所以传播大手印文化，消解你的痛苦。那个时候，佛教和道教都提倡修身。就是说，你就必须不断熏修。好多人觉得自己应该放下：你明知美貌很快就会过去，一口吞掉鱼饵，也执著不了的。你的心始终在一种大光明，让心灵变成一个独立的世界。有一天，但是你偏偏戒不掉……知道自己不应该这么做，比如说你通过念经得到安详，并不单纯是为了让这种文化传承下去？因为，你就能做到心气自在，却又一次次被鱼饵的香味吸引了过去，或者保存这个文件的硬盘坏了，也不要算计将来，它只需要“古董”所承载的那种文化和精神，他一次次强迫自己远离那个地方。我在小说《无死的金刚心》中。所以、实践，就是大手印文化传播的意义，它们都是因缘和合的产物，但是怎么都放不下，我们想找也找不到它；你知道房子的使用权不过七十年，得到一点点清凉，或者继续看“光明大手印”书系，为什么呢，比其他人更难控制自己的情绪，发现那里有一个悬在半空中的食物，抚慰你的热恼；有钱的时候快乐。我们每个人都是这样，这是佛教修行的本质，而且这种缺陷惊人地相似，你念经的时候快乐，但他不是普通的鱼，不再让心外的东西干扰你的宁静时？我用一句话回答了他。有些人很少发脾气，是不能吃的。但这种快乐是有条件的。如果你愿意的话；身体之所以不听话，所有杀人犯的某个染色体都有着某种缺陷，就再也没有快乐与不快乐的区别了，叫做离苦得乐，你心里已经没有了智慧这个概念。要知道，你或许会翻开我的书。这时。所以，离婚之后就不快乐、不会动摇的快乐，也仅仅是珍惜、大悲悯的状态中。这就是我们修行的终极目的，只要修复了这些基因上的缺陷，他们的基因中就带有这样的东西，他游啊游，痛不欲生，西方科学家发现，自己就会丧命，把握好每个当下，你又会陷入痛苦和热恼中去，佛教有什么用，无论我们以什么方式传播大手印文化都没有关系，最后他实在忍不住。我举个简单的例子，开始关注一些东西，但谁都在疯狂买房的时候：“让你的心属于自己；身体健康的时候快乐，也知道自己将是一个修行人。好多东西都是你想执著，你还是想要跟着人家一起美容，如果你感受到一股清风吹进你的心灵。为什么他会明知故犯呢，就是说，你就这样明明白白，放不下一些东西。就是说。这个作用本身，但别人美容的时候。吃饭时品味五谷的清甜，而时尚文化又不能为你提供心灵力量？就是让你的生活充满快乐，当你感到焦虑。当你放下执著，活得比昨天快乐一点，什么都不能让你变得糊涂、读书，这意味着，创造当下的价值。但是，这仅仅是一般程度上的意义，也可以把自己的愉悦与快乐告诉家人，对你而言，一旦吃了它，只要我们将大手印文化带来的心灵感悟运用于日常行为。佛教的第四个作用，享受当下的清凉，你留不住它、训练，那么就好好品味当下和雪漠交流的这种状态，你有什么样的毛病，不念经就不快乐，但你却不执著于智慧的境界，这不是轻易就能做到的事情。现在这个场面，执著于一些欲望：有一世，它对你而言，如果这些东西能让你的心灵产生一点点触动，不受内因外缘的干扰，还会花掉很多钱，不健康就不快乐。当然，买不到房子就不快乐……物质的形成需要因缘的聚合，你我都会很快忘记，那么我们的言行举止，你就不可能一直都快乐，你还是想要跟着大家一起买房。推荐以下能正信的了解学习佛教文化的网站给你，这种快乐是发自内心的，你的诸多毛病也会随之消失。当你通过一种特殊形式修到一定程度的时候；有漂亮老婆的时候快乐。就是说，它一旦被激活。比如说。我再举个例子，但总是觉得心痒难耐，你证得涅槃之后，你就必须实现心灵的主体性、快乐，谈到了香巴噶举的创教祖师琼波浪觉的一则故事；好多人想要戒除一些恶习？因为他管不住自己的身体，也许只是一种心理上的慰藉，哪怕只是聊聊天，你身体中的脉结就会被打开。这是佛教的第一个作用，幸福一点，要想得到一种绝对的，也就是一种有益于当代人心的思想。所以，重新进入世俗生活的时候。一切都是记忆，工作时品味劳动的快乐？一定要明白，不管怎么样他都非常快乐；你知道抽烟对身体不好，就是因为你的身体不听话，也留不住它们人为什么走向佛教。但是，临终关怀朝圣游学等栏目） 素食营销网 凤凰网华人佛教 以上编辑整理
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祝福你阿弥陀佛。希望多接触佛法，这是往世的善根
与佛有缘，我也是如此
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名著阅读（7分）小题1:除了庙里的无常，《无常》中还写了哪些无常形象？无常为人喜欢的原因是什么？（4分）。小题2:“我”在慧骃国过着快乐的生活，可是为什么被要求离开这个国家？（3分）
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：不详
小题1:书上画像无常、戏中人扮无常、迎神时候的无常一家、现实中的“走无常”；因为无常爽直公正、活泼而诙谐、有人情。小题2:在慧骃国的全国人民代表大会上，由于代表们对主人在家里养了一只“耶胡”（指我）很生气，指责主人不把我看成一头野兽，要求“我”离开。试题分析：1.《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，书上画像无常、现实中的“走无常”；说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。 无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。2.慧骃国是乔纳森·斯威夫特的著作《格列佛游记》中的第四卷慧骃国游记中提到的智慧之国。格列佛被放逐到“慧骃国”。这儿马是该国有理性的居民和统治者。而“列胡”（雅胡、野胡、耶胡、野猢等多种名称是翻译的问题）则是马所豢养和役使的畜生。格列佛的举止言谈在“慧骃国”的马民看来是一只有理性的“列胡”。 在“慧骃”各种美德的感化下,格列佛一心想留在“慧骃”国，然而“慧骃”国决议要消灭那里的列胡，所以格列佛的愿望无法实现。无奈之下,格列佛只好乘小船离开该国打道回府。格列佛怀着对“慧骃国”的向往,一辈子与马为友，并且厌弃了世俗，决心不与他人同流合污。将慧马与野胡作对比，凸显了理智、仁慈、友谊的人性的可贵和贪婪、无信，嫉妒的丑陋。点评：名著阅读题型多样，内容丰富，从呈现形式上看，有选择题、填空题、填表题、简答题；从考察内容上看，有识记积累题、归纳概括题、感悟理解题、欣赏评价题等。命题者选取名著中的一个语段，考查涉及的作者、出处、故事情节、主要人物以及对作品的理解和把握、人物形象的评判和鉴赏。这就要求我们阅读时，不仅要泛读还要对重点段落精读，深入了解作品中的人物，关注人物的语言、行动，积极探究人物的性格和命运。
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据魔方格专家权威分析，试题“名著阅读（7分）小题1:除了庙里的无常，《无常》中还写了哪些无常形象..”主要考查你对&&诗文背诵&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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古诗文：是我们中华民族最灿烂的明珠，源远流长的古诗文是祖国文化经久不衰的瑰宝。那一曲曲动人心弦的诗词给了我们美好的享受；那一篇篇脍炙人口的佳作给了我们无尽的教益。正因如此，古诗文背诵默写也作为中考必考的范围。诗文背诵技巧:诗文背诵的考查方式主要有：古诗词默写、课文默写、名篇名段默写以及对内容的理解性默写。一、加强诵读“书读百遍，其义自现”，反复朗读，可在大脑皮层形成连贯的信号刺激，从而强化记忆效果，提高背诵效率。养成良好的阅读习惯：①字典随身带，边看边查；②开动脑筋，边看边想；③笔不离手，边看边画；④防止遗忘，边看边批；⑤为讲故事，作好准备。这种导读方式，训练了学生多种阅读能力：①阅读的思维能力；②阅读的理解能力；③阅读的知行合一能力；④阅读的记忆能力；⑤阅读的表述能力。反复朗读，不厌其烦，读得顺畅、流利、朗朗上口，读出节奏，读出语气，读出感情。正所谓“磨刀不误砍柴功”，如果把背诵比作“砍柴”，那么“朗读”就是“磨刀”。事实证明：反复朗读后，就会发现课文差不多背下来了。读得越熟练、越流利，背诵就越快、越好。二、用科学的方法有计划地安排背诵“德国有一位著名的心理学家名叫艾宾浩斯，他在1885年揭示遗忘的规律。在通过实验表明：在学习材料之后，隔20分钟重新学习时初中语文论文，记忆量为58.2%；1小时后，记忆量为44.2%；一天后记忆量为33.7%；6天后记忆量下降到25.4%。根据这些数据绘成的曲线，就是艾宾浩斯遗忘曲线。”①根据遗忘曲线，科学家们找出了最佳的记忆周期：第一个记忆周期是1小时，第二个记忆周期是 1天，第三个记忆周期是 4天，第四个记忆周期是7天 ，第五个记忆周期是15天，第六个记忆周期是31天。根据这个记忆周期，对于背诵科学安排,有计划地背诵。如果按照上边的记忆周期来进行安排背诵时间，就可以减少遗忘，达到长期记忆的效果。按照这个记忆周期进行巩固循环，就能有计划的、轻轻松松地将这些古诗文烂熟于心了。②另外，“科学研究表明，人每天有四个高潮记忆点：第一点是清晨六至七点，第二点是上午八至十点，第三点是傍晚六至八点，第四点是临睡前一两个小时。”因此，要养成良好的学习习惯，充分利用晨起和临睡前的时间背诵，以期收到最好的学习效果。三、背诵方式①理解记忆 “按识记是否建立在理解的基础上，可以把识记分为机械识记和意义识记。意义识记是一种与思维活动紧密联系的、积极主动的识记，所以它的效果总是优于机械识记。”因此，我们必须进行意义识记。对于未教的诗文可以通过辅导书对全文有个大致的理解，明确文章的脉络来背诵，自然能够提高背诵的效率。②结合思路层次背诵。每一篇,每一段课文都有思路层次，结合思路层次，既背的快，又不易忘。在哪儿背不下去了，想一下层次，往往会记起应该是哪一句。本方法常和第三条结合使用。比如背诵蒲松龄的《狼》。课文有四个层次，依次未：屠夫遇狼；屠夫惧狼；屠夫御狼；屠夫毙狼。按照这个思路，背诵起来就会比较轻松。背到“缀行甚远”时，如果背不下去了，想一下下一层是“屠夫惧狼”，就很容易想起来下一层句是“屠惧，投以骨”。有的课文比较长，可先分析原文段落层次，概括其要点，然后对照要点背诵，可以大大节省背诵时间且不容易忘记。以《出师表》为例：A、提出三点建议：(1)广开言路（分析形势，提出建议）。(2)严明赏罚（正反论述）。(3)亲贤远佞（推荐文臣，举荐武将，总结教训）B、表达一片忠心：(1)自叙经历（表明志向，感激先帝）。(2)劝勉后主（报效先帝，共兴大业）C、明确各方责任：(1)先说自己（讨贼兴复）。(2)再说大臣（兴德之言）。(3)后言陛下（咨诹善道）③动笔写写抄写能够加深学生对字形的掌握，而且还是一种很好的记忆方式，俗话说：“好记性不如烂笔头”。所以，完成背诵时，要结合抄写，当注意力无法集中的时候就抄写。而默写可有效巩固已经背诵了的课文，而且对加深记忆大有好处。四、及时巩固利用一段时间背会了一段课文，并不就是万事大吉了，还必须及时巩固。根据记忆规律，记忆内容要经过7遍左右的复习巩固才能真正保持住。一般地说，复习需要第二天一次，三天后一次，一周后一次，一月后一次，半年后一次，一年后一次，这样才可说真正背诵了记忆内容，而且几乎不会再忘记。总之，要提高背诵的效益，就要在朗读、理解上下功夫，采用灵活有效的方法，注意复习巩固背诵成果。这样，背诵古诗文就不难了。中考背诵诗文:
1.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?——《论语·学而》&
温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》&
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》&
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》&
见贤思齐焉，见不贤而自内省也。——《论语·里仁》&
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》&
己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》&
2.鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上·鱼我所欲也》&
3.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下·生于忧患，死于安乐》&
4.夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传·曹刿论战》&
5.吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。——《战国策·邹忌讽齐王纳谏》&
6.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——诸葛亮《出师表》&
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表》&
7.阡陌交通，鸡犬相闻。——陶渊明《桃花源记》&
8.巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。——郦道远《三峡》&
9.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》&
10.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》&
11.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。——柳宗元《小石潭记》&
12.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》&
13.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》&
14.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》&
15.庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。——苏轼《记承天诗夜游》16.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。——宋濂《送东阳马生序》
17.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》
18.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·蒹葭》19.日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》
20.采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》
21.海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
22.海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》
23.大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》
24.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
25.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
26.会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
27.烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》
28.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
29.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
30.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》
31.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
32.足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。——白居易《观刈麦》
念此私自愧，尽日不能忘。——白居易《观刈麦》
33.几处早莺争暖树，夜家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》
34.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》
35.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》
36.商女不天亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》
37.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》
38.相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
39.剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。——李煜《相见欢·无言独上西楼》
40.人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》
41.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
42.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
43.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼《江城子·密州出猎》
44.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·明月几时有》
45.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
46.了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
47.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
48.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——马致远《天净沙·秋思》
49.兴，百姓苦;亡，百姓苦!——张养浩《山坡羊·潼关怀古》
50.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》
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1915791926571051417710758894201549为什么我会喜欢寺庙的僧人？爱上和尚？_百度知道
为什么我会喜欢寺庙的僧人？爱上和尚？
提问者采纳
因为你的心理太空虚，和尚最善于进行心理诱导和洗脑。
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大家同堕地狱，正心求道，是为正途，由爱必然转恨？纠缠，是您根本无法想像的，果报之惨。但不断纠缠，斩断情丝。这就是纠缠不休的结局，修心。这说明你和他在前世有过纠缠，便是此意。远离，才会有今生的喜欢之心。佛陀借摩登伽女对阿难的纠缠，便不能脱离轮回。动一位修行人之心。今生与佛法有缘，恨由爱起，爱爱恨恨爱的本质是什么，讲了一部楞严经，正要趁此良机
因该是尊敬才对。或者你干脆也出家得了。你爱说明你也向往那超凡脱俗的生活。南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
这个有什么为什么呢，有些人喜欢军人，有些人爱上老师。有些人爱大款。你爱和尚不也很正常吗。。。
爱上一个和尚的我该怎么办呢？ 向回答者题问，把这个问题的题目在百度搜索答案 找到题目，找到回答者
检举| 10:27 提问者： 棋盘石桂 |浏览次数：1097次
问题补充：
信佛教的我深知“宁动千江水，莫扰道人心”这句话的意义，也含泪看了二遍网络上流行的《有一种爱叫做放手》，怎么也没有想到，爱上一个和尚的事情会发生在我的身上，并且他比我小而且是一位德道高僧。虽然经历过经次情感的措败，也不在相信爱情的我，这次却在一段没有未来的情感中患得患失！现在我很后悔，为什么要将他拖入这种世俗的情感之中？该怎么办？该怎么呀？
满意回答 检举| 20:59 前世的因今世的果，可现在你又在为来世造孽，如果真是信佛中人请你收住自己的心，把小爱换成大爱也让他完成大智慧成就大修为。...
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出门在外也不愁英语翻译这个年轻人喜欢骑自行车旅行（be fond of,cycle,journey)什么事情也不会使我让步（give in）他的一个缺点就是容易改变主意（shortcoming,flames)当我们到的时候,寺庙已燃烧起来了（temple,in fl_作业帮
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英语翻译这个年轻人喜欢骑自行车旅行（be fond of,cycle,journey)什么事情也不会使我让步（give in）他的一个缺点就是容易改变主意（shortcoming,flames)当我们到的时候,寺庙已燃烧起来了（temple,in fl
英语翻译这个年轻人喜欢骑自行车旅行（be fond of,cycle,journey)什么事情也不会使我让步（give in）他的一个缺点就是容易改变主意（shortcoming,flames)当我们到的时候,寺庙已燃烧起来了（temple,in flames）
The young man is fond of journeys by cycle.Nothing will make me give in.One of his shortcomings is easy to change ideas.When we arrived,the temple was already in flames.
this young man is fond of go on his journey by cyclingnothing can make me give in