圣经中有哪些 经文是关于学习方法,学习态度的?_百度知道
圣经中有哪些 经文是关于学习方法,学习态度的?
学习方法与学习态度要面对是就是谦卑！谦卑是福，而骄傲是祸，雅各书（4：6）神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。圣经经文比较少说到学习的方法，因为方法不是目的，而是要来服侍神，圣经教导比较多的是为人的品格与性情。温柔：温柔的人有福了，因为他们必承受地土。节制：凡较力争胜的，诸事都有节制。和平：因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。仁爱：爱人不可虚假。良善：光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。
其他类似问题
为您推荐：
提问者采纳
你所说的学习是指这个世界上知识学问的学习，还是指对圣经的学习啊？
有分别吗？
关于圣经：爱慕圣经：提后3:16
彼前2:1-3渴求真理：太：5:6
其他2条回答
学习方法,学习态度主要是谦虚赛29:11 所有的默示你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：“请念吧！”他说：“我不能念，因为是封住了。” 赛29:12 又将这书卷交给不识字的人，说：“请念吧！”他说：“我不识字。”
诗篇 1:2 是说这个的
您可能关注的推广
圣经的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁讲道翻译：圣经中最伟大的经文(保罗华许&The&Greatest&Words&in&All&of&Scripture
(真门徒系列8之8)
(True Disciple Conference
中文字幕视频：&
英文原文视频：
请大家打开圣经,罗马书3章…
罗马书3章23节.
读经文之前,我们先到主面前祷告:
“天父,我祷告,愿今晚,你使自己得着荣耀.也使你爱子得着极大的荣耀.我祷告祈求圣灵大大充满,在基督里复兴我们,愿地上一切都关乎基督,如同在天上一样,一切都在祂里面,关乎祂,为了祂.主啊,在我们的软弱中,在我们的渺小中,在我们的何等有限和毫无能力中,神啊,神啊…主,求你赐下复兴,奉耶稣的名.阿门.”
罗马书3:23因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀.
3:24如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义.
3:25神(公开)设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义.因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪.
3:26好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义.
3:27既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了.用何法没有的呢是用立功之法吗?不是,乃用信主之法.
3:28所以(或作因为)我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法.
今晚摆在我们面前的经文,正是历代诸多教会学者和传道人,所称为的“基督教信仰的卫城”,“基督教的堡垒”“圣经中最闪亮的星”我曾听到一些非常敬虔的人说,如果他们不得不失去整本圣经,而只能挑选一段章节保留的话,这段经文就是他们会紧紧抓住的,因为这段经文,正是发现人类唯一救恩之处.这里的文字,可能是整本圣经中最伟大的文字.并且我们无法明白耶稣基督的福音,除非明白这里的文字,就是这段短小文章所谈到的一些事情.
如果你不明白这福音中(显明的)神之荣耀,你将会怎么活?你会怎么活?
今日如此多的人,我们称他们对福音心里刚硬.他们不是对福音心硬,他们是对福音无知.今日如此多的人,就是真正重生的人,正在寻找动力,理由,热情和基督徒生活的源泉;他们却不明白,那些只能在福音真理中才能找的到.然而他们却认为自己知道福音了.但今日美国的福音已经被缩减成,如我之前多次说过的,“四条属灵定律”和“神想让你知道的五件事”.福音被当成很小的真理来对待,基督教101(最基础的知识),那种只需学习5分钟的东西,之后做个决志祷告,随后你继续(学习)更大的真理.其实根本不存在比耶稣基督的福音更大的真理,就是现在这段荣耀的经文所展示的.
为此,我们要逐行逐句看这段经文,靠着神的恩典,试着挖出此处深埋的蕴意.
首先,他说,“世人都犯了罪...”(罗3:23)
这难道不是相当惊人吗?这难道没有显示出我们缺少辨别力、我们的心何等迟钝吗?你们当中蒙了重生的人,我们之中已蒙重生的人,当听到“世人都犯了罪”时,理当立刻从座位上仆倒,敬拜神,将感谢归给神,因祂把我们从如此可怕的东西中拯救出来.同时你们当中没有重生的人,就是把福音当作平常之物看待,或者接受了一种不会改变生命的“福音”的人,你当存着惧怕面伏于地,要知道若是神不为你的益处动工的话,你将带着自己的罪,站在祂面前,而那是最可怕的地步.
“世人都犯了罪...”(罗3:23)为什么我们不惧怕战兢呢?为什么我们不知道这到底有多可怕?我们不知道自己多少有罪,正如鱼不知道它有多湿一样.我们是在罪孽里生的,在(母亲)怀胎的时候就在罪中.(诗51:5)
我们生在一个充满罪恶的堕落世界当中.我们唯一知道的东西就是罪孽.我们的社会,如经上所说,.(伯15:16)
我们也生活在一个泛滥着对神的无知的地上.他们没有关于神的知识.我们不知道神是谁.我们对待神,就好像祂是圣诞老人类型的,或者是愚蠢老爷爷型的,却不明白祂是万主之主,万王之王.你们知道地狱是持续到永远的吗?主要原因就是:因为你所犯的每一条罪,得罪的是一位配得无限敬畏、良善的神.
今天,罪是罪,听听我们谈论罪的方式:我们认为得罪了人是罪,我们甚至认为得罪了自然是罪、得罪了动物和树木是罪.但却没有人意识到这点:就是所有的罪,最终得罪的是神.
大卫犯罪得罪了他的百姓,大卫与一个妇人犯了奸淫,大卫谋杀了一个男人,但最后他却说:“我犯罪得罪了你,唯独得罪了你…”(诗51:4)
为什么罪如此可怕?因为它得罪的是神.为什么我们不惧怕战兢?因为我们不知道那意味着什么.为什么我们不知那意味着什么呢?因为我们不知道神是谁.祂是如此一位荣耀可称颂的存在.
想像一下:创造之日,神站在那里,祂吩咐众行星依照特定轨道,摆列运行在太空中,众星全都俯伏下拜,回答‘阿门’并遵从.祂吩咐众恒星在天空中各就各位,严格遵循祂的法令,众星都俯伏下拜并遵从.祂吩咐“诸山升上,诸谷沉下”(诗104:8)他们都俯伏敬拜.祂吩咐海中的狂浪,“你只可到这里,不可越过”(伯38:11)海水都喜爱听祂.然而神吩咐你来,你却说,“不!”
我们的罪是何等邪恶可憎.如果仅仅是外在的一个行为就已经相当可怕了,但罪涉及的层面更深,是内在的人心深处.人不是简单的犯罪而已,人是在罪孽里生的,从一开始就是卑鄙可恨、败坏的.
我们稍看一下,翻到创世纪,随我快速看一下,6章5节:“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,尽都是恶.”(创6:5)
有一次,在一所(基督教)大学讲道时,我只是单单读了这节经文,就有一位年轻记者(自称是信徒)上前来,对我说,“我不认同你的解释.”
我回答,“年轻人,我并未解释这节经文,我只是读了一遍.”
他接着说,“好吧,我不赞同.”
我说,“年轻人,让我告诉你一些事:如果我能够现在就掏出你的心,如果我能够抓出你曾有过的每一个意念,从你初次有意识起,到此时此刻为止,若我能抓出你曾有过的每一个意念,不仅仅是你的行为,而是你的思想,单单把你的思想,我要是能作成视频,今晚就在这个大礼堂播放,你将会速速逃出这个校园,并且永远不再露面,因为你一些想法如此邪恶,如此变态,甚至你都无法和你的密友分享.事实上,如果你的密友知道了你有过的那些针对他的恶念的话,他再也不愿意作你的朋友了.还有,年轻人,我知道那个,并不是因为我是先知;我知道那个,是因为圣经是如此说的;同时我知道那个,因为和你一样,我,也是一个人.”
今晚在这儿的每一位,我也可以对你们说同样的话.你将会用尽每一丝力量,来躲避这房间的每一个人,仅仅就刚过去的一个小时里,飘过你头脑中的意念来说.不要告诉我圣经不正确,当论及这点时:世人都犯了罪,因为世人都是罪人.
看一下创世纪8章,21节:
“耶和华闻那馨香之气,就心里说,‘我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念)…’”(创8:1)
这意思是:从孩童时就是邪恶的,从婴儿时就是邪恶的.
让我给你分享一下,很久以前一位狱警说过的话.他说:我们发现,人的本性是这样的,设想一个18个月大的婴孩,你正抱在怀中,那个18个月的婴孩,看见了你手腕上闪闪发光的手表,他就要去抓.你拉开他的手说‘不可以’.他就开始大哭,在你怀中扭来扭去.他再次伸手去抓手表,你抓住他的手说‘不可以’.他就开始大哭大叫,并再次伸手去抓手表,你说‘不可以’.他就开始挥舞手臂,甚至对着你的脸挥拳.
我告诉你,如果那个18个月的婴孩,拥有18岁男人的力量的话,他将会把你这个父亲当场杀掉,扯走你的手表,跨过你血淋淋的身体,没有一丝愧疚感地走出门外.
看到了吗?你需要明白这点:希特勒不是一个特殊范例,希特勒不是一种反常现象.希特勒是这个房间里每一个人都有潜在可能成为的存在.不单单这点,你需要明白:即使希特勒在他所有的邪恶之中,那时的希特勒仍然被神的普遍恩典约束着.你需要明白这点,如果不是神普遍恩典约束的话,在没悔改的状态下的你,你将使希特勒看起来像唱诗班的乖男孩.
我们不明白的就是,圣经论到人的本相:人是邪恶的.
你说,“嗯,我不赞同.”
那是因为你抓住足够的基督教,好时自己站立得住,但你却不相信圣经.圣经见证你的不义,见证所有人都生在邪恶中,我们是恶的.
你需要去教孩子撒谎吗?你需要去教孩子自我为中心吗?你需要去教孩子自私吗?你需要去教孩子对别的孩子残忍不讲理吗?他们是从自己学到的.撒手任凭他们,不去管教他们,试试看10年后你会有什么样的孩子---一个怪兽恶魔!
为什么?因为圣经所说的是真实的.而你捂住耳朵说,“我不想听.我不想听”.就像是一个因癌症要死的病人,否认自己的病,对医生说,“我不想听.我不想听.”然而藉着双手捂耳,你把自己从任何治疗方案中隔绝.
你必须接受的第一点就是:所有人都生在罪孽里,已交付与罪,所有人生下来就是恨神的.
你说,“嗯,我从来没有恨过神.”
不,你的确恨祂.如果你不,如果你在没悔改的状态下不恨神的话,那么圣经就是错的,因为圣经称所有人都是“怨恨神的”(罗1:30)且是“”.(罗5:10)
你说,“但我从小就爱神啊.”
不,你爱的是神的影像,就是你用自己的意念所造出来的,你爱你所造的.但如果有人到你面前,指出圣经中的神,你就会说,“我永远不可能爱那样的神.”
许多次我到人面前,他们告诉我,“嗯,我一辈子都是爱神的.”
我就说,“我可以坐下来和你一起,花半个小时,单单从圣经来解释,基督教历史上一些对神的观点吗?”
半个小时之后,最好的教会人士将会说,“那不是我的神.”
我只能说,“当然不是(你的神),但却是圣经中的神,这乃是圣经中的神.”
我们再看一处经文.翻到以赛亚书.
以赛亚书64章6节.
“我们都像不洁净的人,所有的义(行)都像污秽的衣服;我们都像叶子渐渐枯干,我们的罪孽好像风把我们吹去.”(赛64:6).
几年前,我曾帮忙在圣巴勃罗市建造一所教会,在靠近亚马逊河、哥伦比亚人的边境地带,那是一个麻风病人群体的聚居地.你有没有见过麻风病人?你有没有闻过麻风病人?如果我把最严重的那种麻风病人带来(共有3种类型麻风病),如果我把最严重的那种麻风病人带来,你将会闻到难闻气味,即使在他他刚走出停车场,还没进这栋楼之前.如果他进到这里,(呈现在你面前的)就像是肮脏腐烂的肉,满身是渗出的体液,脓液和血液.当神说我们都像不洁的人,这就是一种参考.
假如你们所有这些体面人说,“嗯,我们必须做些什么帮助这个人.”
所以,你们到堪萨斯城最高档的专卖店,购买能找到的最优质丝绸,带回来,用这洁白漂亮的丝绸把那个(麻风病)人从头到脚裹起来,说,“太棒了,看看我们作成了什么!我们花了一整天,使他看起来很像样.”
但是丝绸在那人身上只停几秒,那人身上的腐败就开始浸透漂亮的丝绸,丝绸就败坏如所裹之人本身.
那就是为何我们一切的好行为,在神面前就像污秽的衣服,因为我们,我们自身,在悔改皈信前有的是石头心,一颗恨神的心,充满邪恶的心,在罪中而生,完全交付倾向于罪.这乃是圣经所见证的.
你们中间60多岁,70多岁的人,你们在孩童时期,常常听到这样的讲道.但如今接续的新一代似乎无法容忍真道.他们宁可被欺哄,自视良好.但人若不接纳有病的事实,将无法得到医治.人依靠自己义行,美德和价值所生发的希望,若不完全被击碎,将不能转向基督.我们必须认识到,自己是贫乏一无所有,而且只有一位救主,祂的名字就是耶稣.
我们回到罗马书3章.10节说到,“没有义的(义人),连一个也没有.”罗3:10
“义的”这个词,一定程度上,意思是“直的”,所指的就是一个标准.想要成为义的,你就必须完全符合一种标准.如果你不符合那个直的标准,你就是扭曲的、弯曲的,换句话说,就是悖谬的.这个标准就是:神的本性和神的律法.圣经说,没有人符合神圣洁本性的标准,符合神圣洁律法的标准.我们所有人都是弯曲、脱离本位的.
经上又说,“没有明白的,没有寻求神的.”(罗3:11)
如果你曾经真的有寻求神,那是因为神早已先寻找了你.
又说,“都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有.”(罗3:12)
有多少人,甚至那些把自己归在基督教范围内的人,都会告诉你他们将要上天堂,因为他们没那么坏.他们将要上天堂,因为他们是好人.但圣经的见证是什么呢?
---没有行善的,没,一个都没!没有!没有!
“世人都犯了罪.”(罗3:23)
你说,“可是,保罗弟兄,我没有犯那么多的罪啊.”
你还需要犯多少罪?亚当和夏娃只犯一个罪,全宇宙就落在道德混乱和审判之下.你不知犯了多少罪,远超过计算机所能数算的次数了.如果亚当、夏娃和一切受造之物,无法逃脱因一个罪而有的定罪和审判,你怎能逃脱堆积在你头顶的所有一切罪孽,当有的定罪和审判呢?
你说,“但是以人的最高标准看,我已经是非常好的人了.”
但你是不会按人的标准受人审判的.你将被神审判,一位公义、圣洁的神.祂也早已监察你心深处.
如此多的人说,“不要论断我.你又不知道我内心如何.”
多么愚蠢的陈述啊!&因为要是我知道他们内心所存的,他们将羞愧无地自容.
为什么他们常常要拿他们的心作为证据,证明他们真的是好人呢?---因为他们的心是向众人隐藏的.
“你真的不知道我.”
“好吧,那么让我看看暗中的你.”
“不,我永远不会让你看到的.”
单单我们心中的意念,就指控我们(的不义).
“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀.”(罗3:23)
今天这节经文经常被拿出来,基本上都被弄成人本主义:亏缺神的荣耀是什么意思呢?嗯,神在我们每一个人身上都有一个美好的计划,祂如此多的投资,就是为要看见我们充满荣耀,但尽管祂有这么伟大的计划,我们却没一个完成这个计划.
我不认为这节经文主要在讲这个意思.
论到“我们都亏缺了神的荣耀”,我认为应当结合罗马书1章的语境来解释,经文如此说,“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他…”(罗1:21)
你被造…嗯,让我们思考一下:谁造的?---神造的.不仅仅你是被神创造的,你所有的技巧能力,你自身的存在都是被祂托住维系的.你的每一丝气息,每一次心跳都是欠神的,因气息赋予你,惟要你以敬拜回报祂,心脏的跳动单单是为服侍祂.
然而,看看控告我们的见证:
我们的意念和生活充满自我目标的追寻:追求我们的梦想,我们的目标,我们的意愿,我们的渴望.甚至那些可称为是敬虔的人,也不得不承认他们日常生活里,自己可算为实践的无神论者.他们的许多思想里,早把神扔到九霄云外了.当他们谈生意时,当他们在工厂做工时,当他们在田间干活时,当他们在家里做家务时,神是他们所有思想、意念,所作所为的中心吗?他们当时真是在为神的荣耀而作吗?
你告诉我,“但是,保罗弟兄,没有人能活出那样的生命啊.”
那正是我指出的关键点:“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀.”
为什么世人是如此空虚,如此痛苦,如此无目标地活着?难道不是很希奇吗?
美国基督徒是有史以来最富有,最受保护的基督徒,然而你到所有所谓的基督教书店里看看,85%的书籍都写的是我们的何等空虚.
你想知道我们为什么空虚吗?---首先,因为这些称自己是基督徒的人们中,大部分是没悔改的.其次,就是那些真是基督徒的人空虚的原因,正是耶稣从不空虚的原因.祂说,“我有食物吃,是你们不知道的.”(约4:32)“我的食物就是遵行我天父的旨意.”(约4:34)
我们的食物却是挣得这个星球上的地土:成功,舒适,名誉,享受,年轻,美貌,我们,我们,我们,我们.我们为自己挣得越多,我们就越空虚,因为我们是为别的事物被造的.更准确的说,我们是为别的那位被造的.然而我们却变得弯曲、脱离本位.我们不止是犯了罪,不止是与圣洁公义的神隔绝,而是我们整个人生目的都被扭曲了.
“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀.”(罗3:23)
但现在问题来了.这是你能听到的最大的祝福,同时也是你能听到的最大的问题.是什么呢?就是:神是公平(公义)的.
你说,“嗯,那很好啊.神.我才不想要一位邪恶的全能者呢.我想要一位公平公义的神.那是啊,保罗弟兄!”
不,那不是(好消息),因为你不是公义的.你看到了吗?这才是问题所在.祂是公平的神,公义的神,审判全地的法官,定会行事正直.依正直而行的话,祂对你的反应将极其可怕.
我知道你们一次又一次听那些电视传道人讲道.多少次我听到那些传道人站在讲台上说,“第一件我想让你们这些善良的人知道的事,就是:神,并不像过去那些清教徒传道人所讲的那样,(其实)神不是发怒的神.”
你们有多少次听过这种讲法?“神不是发怒的神.”
好吧.让我们来看一下.请随我一起翻到诗篇7篇11节.
“神是公义的审判者,又是天天怀怒的神.”
你们一些版本译为“又是天天向恶人发怒的神.”
你们看到了吗,神不需要一个公关人员,以使祂政治立场正确,好受百姓爱戴.圣经说神是一位发怒的神,为此你应当屈膝下拜,赞美祂是这样的神.神不仅是发怒的神,神也是一位会恨恶的神,祂不仅是发怒的神,祂也是一位会恨恶的神.
你会说,“对的,保罗弟兄,完全正确.神恨恶罪孽但喜爱罪人.”
好吧,那(写)在基督教T恤衫后面看起来是不错,但那却不符合圣经.圣经没有说神恨恶罪孽但喜爱罪人.圣经乃说:神恨恶罪人.
看看诗篇5篇.稍微看一下,诗篇5篇5节.
“狂傲人不能站在你眼前;凡作孽的,都是你所恨恶的.”
也有的翻译成,“你恨恶一切做错事的.”
看,这里说的是“神恨恶罪孽”吗?还是说“神恨恶罪人”?
你说,“保罗弟兄,但约翰福音3:16怎么解释呢?它在圣经里面啊‘神爱世人,甚至...’”
是的,那在圣经里面,但诗篇5篇同样也在.
然而神是如此怜悯、慈爱的神.怎么说呢?没错,那是真的,接下来我们会谈论这点,但你不可能理解神的怜悯和慈爱,除非你了解神的全部属性.
神是慈爱的,但这位慈爱的神也恨;神是怜悯的,但祂也是发怒的.看到了吗,你不能只看事物的一面,只读故事的一部分.而这恰是今天的问题所在.
如我今早所说的,我有一次晚上,在一篇讲道中单单传讲神的圣洁,讲道结束,三位男士(该教会的带领者)到我面前说,“保罗弟兄,我们对你真的很有异议,因为你整篇讲道都在讲神的圣洁,却没一次提到神的爱.”
我回答,“好吧,先生们,昨晚我单单传讲神的爱,,却没一次提到神的圣洁,而你们竟无一人对此提出异议.”
亲爱的大家,我们通常只看事情的一面.可是圣经难道没告诉我们吗?—我们需要知道神全部的属性.我今晚准备讲论神的爱,以一种你们可能未曾听过的方式传讲,但为了使你们能够感激神的爱,你们必须得先明白一些道理.
神的爱被称颂被高举,就如同众星在漆黑的夜空被凸显一样.
我问你们一个问题:今天下午众星都到哪里去了?难道是有人把他们装在篮子里带走了吗?为什么你抬头望不见它们了呢?&因为太多亮光(把它们被遮住)的缘故.
你无法赞叹它们的美丽,你甚至无法看见它们,因为太多亮光的缘故.
同样,你无法看见神恩典和爱的明星,在许多亮光,就是传道人告诉你,人是何等的善良的情况下.唯一的途径,就是能使人真正感激神的慈爱和神的恩典,乃是人看到自身的一片漆黑幽暗.
当你看到你自己内心的漆黑幽暗时,就会意识到神为你所作的,是何等的大爱,这将促使你屈膝,以最大的尊敬之心敬拜神.
我在这点上有近乎疯狂的观点.哦,我愿努力挖个深洞,把你深深掩埋.我愿尽力向你展示,你的黑夜是何等的浓厚,你的光景是何等的绝望,好在我开始谈论耶稣时,你里面充满敬仰爱慕.
有时我会拿起一串钥匙,在会众面前叮当作响,说,“钥匙的响声会带给你们欢喜快乐吗?”
每个人都说,“不会.”
当然不会,因为你没有被关在地牢里.如果你被锁在地牢,钥匙的响声将带给你极大的欢乐,你的心将因希望而雀跃.
传道人不传讲罪,他们的道德就高尚得,像医生不告诉他的病人他要死了一样.
我要你们...我想使人完全降卑,我想使人看清他自己,好在我开始谈论“神赐下独生子”的大爱时,人们呼喊到,“奇异恩典,何等甘甜...”
数年前我在秘鲁时,有人送我一盒磁带&奇异恩典&.我非常开心.因我很喜欢那首歌.我把它放入我的小磁带播放器中,大约第一句唱完,我就把它从播放器中抓出来,朝垃圾桶扔去.
你们知道为什么吗?---因为歌词说:
“奇异恩典,何等甘甜,竟然拯救,如我之人”
你们知道,我认为歌词是“罪人如我”.但在那之前,歌词是“坏蛋如我”或者“蛆虫如我”.看哪,每一代的人似乎越变越好了.好人不需要救主,坏蛋才需要!你拿走人的黑暗的同时,也拿走了福音的荣耀之处.
你们不曾感到诧异吗?就是一些吸毒成瘾的、妓女和杀人犯,如此之类的人,当他们悔改后,看起来是如此为神充满特别的热心.那是因为他们不是来自乡村俱乐部,他们不是来自某些宗教派别,或者过着一种宗教生活,每个人都装成道德高尚、正直诚实、配得神爱的模样.他们是从下水道阴沟里出来的.当他们听到神的爱时,心都要爆炸了.
接下来我们谈谈神的回应---神发怒.
你说,“我不喜欢那个.”
你应当喜欢.
(假如)我拿起报纸,坐在你旁边.我拿起报纸,读过之后,面带笑容,眨着眼睛说,“嘿,你有读过这个吗?一个恋童狂,性侵了6个小男孩,真是大快人心哪...”
你会怎么说我呢?
你会说,“你有病啊?!你头脑不正常吗?你应当读到那个非常发怒才对!”
哦,我应当?但神就无权发怒了吗?每一天祂看到这个世界的邪恶;每一天祂看到肮脏污秽、凶杀与其它一切犯罪作恶的事.
但在你的字典里,神却无权发怒?我告诉你祂的确发怒.祂的怒气如此可怕,以致于当那日祂收回祂的恩典,审判世界时,地上的君王,臣宰,将军…都呼喊山和岩石倒在他们身上,以躲避羔羊的忿怒(启6:15-16).
你对这种神会怎么看?祂无动于衷的看着奥斯威辛集中营,给希特勒一个拥抱,看着美国每一天杀掉成千的孩子,说,“没关系,我好,你好,大家都好”
祂是发怒的.如果祂不发怒,祂将是不道德的,就像我一样.读到刚才那种很可怕的新闻,却一笑置之,态度保持中立,说,“人都是为自己活嘛,你知道的,我们都有做任何事的自由.”
你会看着我,说,“你这人有病.你应当发怒才对!”
那么,神该何等发怒才对?不仅限於对这世界的希特勒,也对你,因你一切的罪孽和过犯,就是得罪神和祂的创造之物.你看到了吗?
下面我们谈谈诗篇5篇.看这段经文.单单看看圣经.我遇到如此多的人告诉我,“我不相信那种说法.”
我就说,“好吧,看看这节圣经.”
“不,我不要看,我只是不相信那种说法.”
当你在大学,和不可知论的教授谈话时,这么说是可以的.
但你们一些声称是基督徒的人也是这么做的,这问题就很严重.
“我就是拒绝(接受那种说法).”
看看这节经文.是如何说的?
“狂傲人不能站在你眼前.凡作孽的(人),都是你所恨恶的.”(诗5:5)
“你恨恶一切做错事的(人).”.
“你恨恶一切行为不义的(人).”
这是不同的版本的翻译.这里没有说神的恨恶指向罪恶行为本身,而是说神的恨恶指向犯罪者本人.
慈爱、温柔的耶稣不是也同样如此说吗?约翰福音3章说,不信子的人…神的震怒常在他们身上(约3:36).
你认为神的震怒是什么?“神的震怒”希伯来文中这个词的字面意思是“鼻孔的气”或“鼻孔的火”.
我,作为农场长大的男孩,我们饲养夏雷特品种牲口.我非常明白那是什么意思.我们养有几对两三千多磅重的公牛,雪茄公牛.你穿过那片养牛场地,公牛鼻孔喷气时,你就知道你的游戏结束了,你最好赶紧跑.
当圣经中论到神的愤怒时,常描述为鼻中的气,神是如此的愤怒,因祂口中的气,诸山便消化如蜡(诗97:5)
有一次一位年轻人说,“审判那日,我会毫不惧怕地站在那里.”’
我说,“不,年轻人,你在神面前将会如蜡作的小人在炽热的火炉前,如蜡熔化一般.”
神将带着与罪恶反对的恨恶而来;神带着与罪恶反对的忿怒而来.
你会说,“保罗弟兄,但是不...”
如有一次一位女士说,“不.神不能恨,因为神是爱.”
我回答说,“好吧,首先,我们不能以那些哲学道理为参考,我们当拿圣经作为参考.当圣经说神会恨恶时,你最好相信.第二,就算我们从哲学理论上来看,因你说“神是爱,所以祂不能恨”.我告诉你,“神是爱,所以祂必须恨”
你爱犹太人吗?那么你必须恨纳粹大屠杀.
如果我告诉你,“嘿,你读过纳粹对犹太人的大屠杀吗?”你说,“是的,读过,我对此持完全中立态度.我是说,你知道,每个人都可以做想做的事,我们...你知道,那是希特勒自己的想法.我没意见.”
我就会认为你是一个怪兽,你可能会因为“仇视”的罪名被投入监狱.
如果你爱犹太人,你必须恨纳粹大屠杀.
如果你爱孩子?你们有多少人内心有声音说,“我恨恶流产!”?
哦,所以你有权去恨,因着你心中那些极大的爱,但你却认为神若因祂的爱,而去恨的话,会很奇怪?
你们看到了吗,神爱一切荣美的、一切可爱的和一切美好的.
我们用一句话概括就是:神爱一切像祂的.而那就是问题的根源所在.我们有权利去爱一切我们选择去爱的,但却认为神应当爱一切我们所爱的.神爱一切像祂的,因为祂是绝对完美的,而当祂带着忿怒回来时,祂将与一切和祂的本性及意志相抵触之物反对,而那物就是我们.
这房间的每一个人,都违背了神所制定的每一条律法.如果你不明白这点,你将无法理解基督教信仰.
现在,我们一起稍稍看一下箴言.我将要展示给你的,乃是整本圣经中最大的问题.
箴言17:15:“定恶人为义的,定义人为恶的,这都为耶和华所憎恶.”
“憎恶/可憎的”可能是整本圣经分量最重的一个词.在神眼中,再也没有比“可憎”之物更“可厌”的东西了.那么什么对神来说是可憎的呢?
可憎的乃是:“定恶人为义的,定义人为恶的,这都是可憎的.”(箴17:15)
现在,我们回到我们的主讲经文.我们看到,“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀.”(罗3:23)
现在我们看一下.论到基督徒,那些真正悔改了的,被圣灵重生了的,就是因信耶稣基督以致得救了的,圣经这么说:尽管他们都犯了罪,亏缺了神的荣耀,他们却被称义了,被称义了.
“被称义”是什么意思呢?“被称义”不是说神待我就如同我从未犯过罪一样.我知道那说起来很押韵(英语是押韵的),但那却不是这个词的意思.“被称义”意思不是说,你相信耶稣的那一刻,神就把你造成一个公义、完全的义人了,因为若是那样,你就永远不会再犯罪了.
“被称义”意思是:在罪人以得救的信心仰望耶稣的那一刻,罪人就被神从法律上称为义了,在神面前被称为义人,与神关系恢复了.
事实上,“称义”是一个司法术语,或者说法律术语.神,这位审判官低头看着这个罪人,这个置信心在基督里面的罪人,神从法律意义上宣判这个罪人在祂面前称为义了.
那么,如何称义的呢?嗯,经上如此说,“…蒙神的恩典…白白地称义.”(罗3:24)
此处,使徒保罗说话显得冗余累赘:“被称义...因祂的恩典,白白地(无缘无故地)被称义.”
我们如何得以被称义?白白地(无缘由的);白白地(无缘由的).
你们知道有一处是这样论到弥赛亚的吗?“他们无故(无缘由地)恨我”(约15:25)
耶稣有给过任何人一个理由来恨祂吗?没有.就算你再争辩,答案就是:没有,没有,没有,没有,没有.
耶稣从来没有给过任何人,哪怕是一丁点儿的理由,好叫人恨祂.他们无缘无故地恨祂.
这里“白白地”和“无缘无故”用的正是同一个词(注:原版圣经是,中文译本无法看出),就是说基督徒是无故地被称义.意思是:先生,女士,年轻人,你完全没有给神一个理由来称你为义.
“我不知道神为何拯救我”.
好吧,我可以告诉你:“(神救你)不是因你的缘故.尽管是与你有关.”
“我里面有何价值,使神看见(以致于愿意救我)?”
绝对什么价值都没有(看见).
祂说祂称你为义,尽管你没有给祂任何理由如此做.祂称你为义,是无故地(白白地),完全因祂的恩典.
下面我们来看一点东西.当今大多数宗教,多数宗教都在寻找同一个问题的答案.请想一下.除了一些东方神秘宗教之外,外面所有宗教,都在寻找同一个问题的答案:人如何与神关系和好?
如果你去到非洲异教部落或南美洲,甚至这里的美国那些转向异教崇拜的地方,就会看到他们献血祭给树木、邪魔假神和其它诸如此类.全世界,贯穿整个人类历史,人们潜意识中都认识到自己与神的关系出了问题,不论他们相信的是哪种神,他们的良心都因这点而痛苦,就是:有一个问题始终存在着.这就显明一件事,罗马书1章所言不假,所有人都对这位独一真神有足够的认识,对祂的旨意有足够的认识,知道他们违背了祂的律法,并且知道神与他们为敌,同时他们自己也与神为敌.
但假如我们做一个暂短采访,3位来自几大宗教的人.记者到这位正统犹太人面前问,“先生,如果你现在死了,你会去哪儿?”
“嗯,我将上天堂.”
“为什么?”
“因为我喜爱神的律法,我是个义人,我有做善事,我研读神的律法.我喜爱祂的法度,我以祂的律法为食物,我是个义人.”
记者说,“好的.我明白了.”
好,穆斯林.“如果你现在死了,你会去哪儿?”
“我会去天堂.”
“为什么?”“我喜爱可兰经,我有朝圣,每日有做祈祷,有周济穷人…”如此等等.“我是个义人.”
记者说,“好的.我明白了.”
轮到基督徒,真基督徒.你必须得时常提醒这个,因为在美国每个人都相信自己是基督徒.
记者到基督徒面前问,“先生,如果你现在死了,你会去哪儿?”
“我会去天堂.”
“为什么?”
“嗯,我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪.(诗51:5)我违背了神所赐的每一条律法,全然不义,毫无美德和价值,我配得神的审判,只配下地狱最深层、最黑暗的角落...”
记者打断他,说,“等等,其他两个人我非常明白,他们相信自己将上天堂,因为他们配得;神欠他们的,神欠他们的债,他们也证明他们是配得的.神必须给他们天堂.但是你,我无法明白,你欢喜地告诉我你将要上天堂,随后却告诉我,你毫无美德,不配去那里.你怎么上天堂呢?”
这个基督徒面带微笑说,“因为我将上天堂,靠的是另外一位的美德和功劳--我主耶稣基督.”
注意,这三人谁将荣耀归给神了?谁又将荣耀归给人了呢?
看到了吗?这不是关乎我们的!这不是关乎我们的道德和美德的.这是关乎祂的！
我常遭记者问难.曾有一位记者来问我,“你为什么常常讲论罪呢?”
我回答,“因为我想让你爱神.”
他说,“你想让我爱神,此话怎讲?”
我说,“难道你没有读过吗?,‘她的爱多,因为她被赦免的多’?先生,你对神的爱不多,因为你不知道你被赦免的有多少;而你之所以不知道你被赦免的到底多么多,是因为没有人告诉过你,你到底是多么的有罪.”
如果我能邀请比尔盖茨到我家,吃一碗麦片粥的话,他不会亲吻我的双手,或双膝跪下哭泣谢恩.但我服事过的许多世界其它地方,如果我给某人一碗麦片粥,他们就会面伏于地,亲吻我的双手,因为他们饿的要死,极度缺乏.
只有我们认出自己的需要,并放下一切有关自己美德、价值和义行的愚蠢陈腐的想法,我们才能看到神爱中彰显的荣耀.
他继续说“被称义...因祂的恩典,白白地(无缘无故地)被称义.”
如何成就的呢?---“藉着代赎(罗3:24).”
我深信,正如曾读过的前辈所说,圣经中有一些词语,我们当非常谨慎的提说.我们常常如此急于说话.请思考一下.今天所有那些漂亮唱腔,所有这些“耶呼”和“哈呼”,等等各种相似类型的唱腔:“耶~,耶稣为我死了…”
你走到我面前,我刚失去儿子,而你(这种腔调)说,“你的小孩儿死了.”
我将看着你说,“你到底是哪种人哪?你知道你在说什么吗?”
耶稣死了.难道不当低下头,嘴唇颤抖,向赐下祂的独生子的天父,沉思并致敬吗?难道我们可以唱出这种愚蠢的南方福音诗歌,大喊大叫做这些事吗?
祂死了.天父赐下祂的独生子.
当你说出“耶稣死了”这种话语时,难道不该停下来,做点什么吗?
我父亲曾参加过第二次世界大战,打过一些最惨烈的战斗.我是说,其他人可以收看历史频道,观看二战影片,然后就在那里谈论,你们知道,就是谈那些战斗策略,冷冰冰地谈论什么事发生了,什么事没有发生.但是我父亲会静静坐在那里,因为他所有朋友都(在战场上)死去了.
有一个人正在谈论越南战争,他们谈论战争到底是对,还是错,政治立场这…政治立场那…以及战争形势等等一切.但那些从越南战场回来的人们,听到他们的对话就会说,“你们能以那种方式谈话,是因为你们当时不在场.”
有时,基督徒提到一些关于耶稣死了的信息时,你怎么可以用那种大喊大叫的腔调,就仿佛是…只为了使歌曲韵律优美?
耶稣死了,我们藉这代赎得以被称义.
救赎,就是藉着支付价钱,购买奴隶或俘虏.但所支付的价钱,并非是倾尽天上的金库,聚拢黄金街,垛成堆,送下来支付给魔鬼.乃是:神赐下祂的独生子流血舍命.
我记得当我第一个儿子...我的孩子出生时,我儿子伊恩出生几天后,我开着我的老旧蓝色福特兰杰卡车返回农场.那些日子我不停地思想耶稣死了,耶稣死了,但...正如你们作父亲的人知道的,在我把目光停在那孩子身上的那一刻,孩子刚出生,我是说,为了他,我愿意只身抵挡千军万马.我愿为他死一千次.我愿为他拿己身迎面扑向火车.我自己都不敢相信.真是吓人:我竟然对那个躺在摇篮里,头发都没有的“小蜥蜴”有如此多的爱.我是说,他是我一生中见过的最美之物.那时,有生以来我内心头一次受到了撞击,不仅仅是因圣子所受的痛苦,而是天父赐下祂的独生子,舍下祂去替死.那个我办不到.我绝不会为你舍我的儿子.也许我会为你舍我自己.我不知道.但我绝对不会为你舍我儿子的.
圣经中有一些词语,每逢说的时候,难道不当停下片刻吗?难道这不是真的吗:就是最宝贵的字句,若我们不经头脑反复的说,也会变成虚空无意义的陈词滥调?
我在说,耶稣死了.祂真的死了.而祂的血,从十字架上淌下来,是你那乌黑肮脏的罪孽,唯一得被洗掉的原因.那根木头上的血,神的独生子被杀.
正如一位神学家说过,“祂对你的爱有多深?看看十字架.所付的代价有多大?你的罪到底有多卑污黑暗?看看那根木头,它将告诉你一切.”
看哪,祂救赎了我们.“在基督耶稣里的救赎.”(罗3:24)
有一次,我正在讲道,随后一位年轻人上前来,非常兴奋地说,“你说的对,保罗弟兄,我们只需要耶稣.”
我回答,“年轻人,我们只有耶稣.”
在祂之外,什么都将不存在.你要么在基督里,你要么位于这一个范围,要么位于另一个.你必须明白这点:你要么在亚当里,要么在基督里;你要么在死亡里,要么在生命里;你要么在血气中,要么在圣灵中;你要么被定罪,要么被释放….就像这样一直分析下去.
我们唯一拥有的,就是基督.
数年前,我在罗伯特口语神学院讲道.他们邀请我的,我不知道为什么,但我去了.只要受邀请,我一定会去.我在那儿看到一些非常、非常体面的基督徒.但讲道结束后他们之中一人上前来说,“小伙子,你是过去清教徒中的一员.”
我说,“什么事使你这么想的?”
他说,“你的祷告,因你这么说:‘父神,我奉耶稣的名来到你面前,我知道若不在祂里面,我就与你无份.’”
在基督里,在基督里.那就是为什么使徒保罗在以弗所书(1章)中近乎疯狂,他甚至不知道要把句号放在哪里.(注:原版整章为一个句子,中文译本无法看出)他就那么一直写啊,写啊,写啊,因为一切都是在祂里面,在祂里面,在祂里面,在基督里,在基督里,在爱子里,在祂里面.一切都关乎基督,而非关乎你.这就是我喜欢那首古老诗歌的原因,诗人说,“两手空空无代价...”要么是靠基督,要么就什么都没有.而你最好想要那种方式.为什么?因为若是99.99%依靠基督,而只有0.01%依靠你自己的话,你将会下地狱.只靠基督,唯独基督.
他接着说,我想结合24节一起来看.“...被称义...”
嗯,让我们把整件事情结合一起:罪人,恶人,(23节,24节),
神在我们还是恶人的时候就称我们为义了.(罗5:8)
箴17:15.问题所在:任何人称恶人为义,就是神看为可憎的.
现在思想一下箴言.看看它正在教导我们什么.任何人要是称恶人为义,就是什么?---神看为可憎的.但我们刚刚过去的几分钟里欢呼什么呢?神称我们为义,在我们还作恶人的时候.
难道没有人看到问题吗?如果神说任何人称恶人为义,在祂眼中就是可憎的,那么神怎么能称你这恶人为义,同时却不成为可憎的呢?而这恰是整本圣经最大的问题,也是耶稣基督的福音所关乎的全部.整本圣经最大的进退两难困境就是:如果神是公义的,祂就不能赦免你.
你说,“哦,为什么不能?”
透过那个问题你就展示出了,你是这个时代的产物,对公义一无所知.
让我举例说明.你把部分家人留在家里.今晚10点左右回到家,发现他们都被杀了,被残忍的杀害.你一进门就看见凶手双手沾满鲜血,正在扼死你最后一个孩子.你以公牛之力跑过房间,制服凶手,抓住他,把他按倒在地.你电话报警,这位毁了你一生,就是你为此而活的一切,全都被他毁成碎片的残暴凶手.你把他交给警察,警察把他交给法官,全城的人都出席了法庭,而法官低头看着这个人,这个杀害你全家的人,说:“我是一个非常慈爱的法官,我从未向任何人发过怒,你自由了,走吧,我赦免你.”
你会如何反应?
难道每一个出席法庭的人,会聚在一起,手拉手唱“酷巴雅”?(切音,猜是一种赞美诗)你将会如何做呢?
我告诉你将会如何做.你将会立刻从座位上跳起,喊道,“我要求公义.”你会写信给国会议员,写信给参议员,写信给总统,你会到新闻报社,到电视台,你会说:“这里有一个在任法官,远比杀害我全家的罪犯更邪恶,因为法官本当秉公断案,本当主持正义,他不能定恶人无罪(为义)…”
看到问题了吗?你们向你们地上的法官,尚且要求公义,但当有人告诉你神是公义的,你就大大发怒.
整本圣经最大的问题乃是:如果神是公义的,祂就无法赦免你,自己却不变成邪恶的.整本圣经的问题...看,这就是我所指的意思,就是当我说如今人们不明白福音时.什么时候你最后一次听到这样的信息?
嗯,我想知道….
就像我常常问学生,尤其是在欧洲,我问,“耶稣为什么得死?”
他们答,“嗯,因为我们的罪.”
“好吧,耶稣为什么得死?”
“嗯,因为我们的罪?”
“不,你没有回答我的问题.你应当更进深一步.为什么罪是个问题呢?为什么罪成为问题呢?”
“嗯,因为罪是错的.”
“不,那不是罪的问题.问题乃是:神是公义的神,祂是审判全地的法官,祂必须得秉行公义.祂必须与自己的属性相一致.神是圣洁、公义的.如果祂单单忽略罪,释放罪犯自由的话,祂就成了可鄙的,就像我刚描述的法官那样邪恶.”
所以,整本圣经最大的问题,神默示的圣经中神圣的两难处境乃是:如果神是公义的,祂就不能赦免你.
那么问题来了:神如何才能既称恶人为义,同时祂还是公义的呢?
有时我听到传道人这样说:“神本可以以公义待你,但祂却用慈爱取代祂的公义来待你”.
知道他们说的什么意思吗?神的爱是不公义的.你们看到了吗?人们常说一些愚蠢的话.
神对你的爱如此的大,促使祂转身背对祂自己的公义,自己犯罪,为要拯救你.这就是问题所在:神如何才能维持自己的公义,同时又称恶人为义呢?
让我告诉你一点东西,很重要,你要明白.神必须行公义,并非说因为有一条律法大过神,以致于神也必须得遵从,仿佛有个宇宙公义律,神不能打破.那不是圣经所教导的.神必须行公义因为神就是公义本身.神必须与自身所是,始终如一.祂是一位公义的神.祂不能行事不公义,即使以爱的名义也不可.神的爱是圣洁的,神的爱是公义的.因此,真正的问题是:神如何才能既维持自己的公义,同时又称恶人为义呢?答案就在这一个字中:25节,“代赎(中文译本:挽回祭)”.
注意,整本圣经中,除了神的名字之外,我敢说,就数这个字最重要了.然而,如果我发纸给大家,请你们每人现在就给这个字“代赎/挽回祭”下个定义,大多数人都写不出来.
你们看到了吗我们不是对福音心硬,我们是对福音无知.“代赎/挽回祭”是圣经中最重要的字,然而多数人都不知道它.整本圣经最重要的概念就是:神如何才能既维持自己的公义,同时又称恶人为义,然而你们一些人从没来听说过这个.
经文说,“神(公开)设立耶稣作挽回祭.”(罗3:25)
神公开展示基督以除去罪.钟马田说过“神像张贴布告一样悬挂祂的儿子”,就像当你穿过密苏里州时,你会看见路边到处都是那些广告牌,多到甚至你都无法看到广告牌后面的自然风景.广告牌悬挂地到处都是,目光所及之处都是指示牌.神把祂的儿子公开悬挂在世界的中心,全地上最重要的宗教城市.在十字路口,一个十字架被举起,祂的儿子被钉其上.
神为什么要公开展示祂的儿子呢?因为神所作的,远超过透过十字架拯救人那么简单.我们等会儿再谈论这一点.现在先继续.“神(公开)设立耶稣作挽回祭.”(罗3:25)
什么是“代赎”?
“代赎”就是指一个祭物,替犯罪的一方所献的,好叫神的公义本身,被称义或得到满足,使神饶恕恶人成为可能,是代替恶人的位置被献上的祭物,以致于公义,就是要求恶人死的,神的那公义,得到满足,神的忿怒,对罪孽的圣洁的恨恶,得到平息,一切都作成时,好叫神可以自由的赦免.而那个祭物就是基督.
现在,我们谈一下基督的死.我们知道死在十字架上的那一位,必须是人.我们都知道这点,难道不是吗?---因为公牛和山羊的血断不能除罪(来10:4).犯罪的是亚当.亚当的族类堕落了.必须是亚当的子孙站在罪人的位置受死.我们都知道那个.必须是人死在木头上.但是,再说一遍,死在那根木头上的,必须不仅是一个人;死在那根木头上的,必须同时是神.
我们稍微看一下这点.稍看一下.
为什么死在那根木头上的,必须具有神性,是在肉身中的神,是神子,是神的儿子?为什么?
嗯,首先,约拿书有一声明“救恩是出于耶和华”(拿2:9)
以赛亚书说得很清楚:神不会跟任何人分享“救赎主”这个名号.这就是为什么“耶和华见证人”的教导是如此可憎,因为他们说神造了一个无罪的受造物,受差遣下来拯救人,除去罪孽.然而,若真是那样,就变成了受造物拯救了我们.
但你需要明白:基督不是受造物,而是造物主,永生神的儿子,离开天堂下来,不以自己与神同等为强夺的(腓2:6)反而从天堂降下来.祂并没有放弃祂的神性.祂放弃的是神性中的荣耀和特权.祂不是变成比神更低等的存在,而是变成一种神从来没有成为过的存在.祂在自己的神性上加添了人性.祂取了肉身形状,成为一个人,祂作为“神-人”,走向十字架;祂作为“神-人”,死在十字架上;同时祂作为“神-人”,从死里复活.我们称为“救主”的那一位,不单单是人,而祂同时是神.如此以来,约拿书的经文依然完好、未被触碰.“救恩是出于耶和华”(拿2:9)
为什么十字架上的那一位必须是神?我们来看一下.
十字架上的那一位必须要舍了性命.
你说,“嗯,人也能做.”
“不,人做不了”.
“天使能做”.
“不,天使也做不了.”
假如说你需要一辆车,我正好开了一辆,从牧师借来的车.我看到你的需要,于是就把牧师的车给了你.我给你的不是我的命,我给你的不是我的车,我给你的乃是从别人借来的东西.
人的生命是从哪里来的?是从神而来.
众天使,他们有的生命是从他们自己来的吗?不是.
但耶稣说,“我的命,我有权柄舍了,也有权柄取回来.”(约10:18)
死在十字架上的那一位必须舍了祂的性命,不是借来的性命,而是真正的性命.
为什么十字架上的那一位必须是神?除了神之外,有谁能忍受神的忿怒,还能再起来?在神的愤怒面前,诸山都消化(诗97:5).众河流因神的怒气干涸.万国因神的忿怒而毁灭.有一天全宇宙都将因神的烈怒,被烈火销化(彼后3:10).除了神之外,有谁能忍受神的忿怒,还能再起来?
为什么十字架上的那一位必须是神?
几年前我在一所大学讲道,结束后进入问题解答阶段,一个学生站起来,带着一种怒气说“讲道人,我有个问题问你.”
我说,“好的.”
“一个人在木头上,受了短短几个小时的苦,怎么能偿清许多人的罪债,同时救出他们脱离永恒的地狱?这不公平.”
我开始哭泣,说“年轻人,谢谢你问那个问题.因为那个答案是我最喜欢的.那一个人可以在木头上,受短短几个小时的苦,就能将许多人从永恒的地狱中救出来,因为在木头上的那个人,祂的价值远比他们所有人加起来更大.”
当神学家们谈论,基督这完美的祭物,他们不单谈论祂的清洁无罪,他们也会谈论祂献出的生命的无限价值.你拿一个宇宙般巨大的天平,把所有你能找到的东西放在其上:众星,星系,太阳,月亮,行星,地球,群山,土丘,蠹虫,众人,蟋蟀,大钟…所有你能找到的,尘土和花岗岩,一切能找到的受造物,将他们放在天平上,将耶稣放在天平另一边,祂将使他们全部浮起.是祂自身的价值..祂是神.祂的价值无法衡量,也是无法倾尽,无可相比的.你们看到基督的宝贵了吗.在那儿死的那位必须是人,在那儿死的那位也必须是神,基督两方面都满足了.
我们来谈一下基督的死.经文说“在祂的血中”“耶稣血中的代赎.”(罗3:25直译)
祂必须死,不是说昏倒,不是说受苦,也不是说睡着,而是必须舍掉祂的命.祂必须得死.
但怎么个死法?
数年前我在欧洲一所神学院讲课,实际上是教导一群吉普赛宣教士,那是一所德语神学院.讲完课,非常疲惫,我就去了图书馆,准备找一本书读.全是德语书(看不懂).我尝试寻找一本(英语)书读,最后终于找到一本书,书名是&基督的十字架&.不是约翰斯顿的书,是另一个人的,我从来没听说过这个人.书名也叫&基督的十字架&.
我就取下来书来,开始翻着浏览,想看看这个作者在说什么.他是这样写的:“当耶稣基督挂在那根木头上,神从天上垂看,见到在十字架上,罗马兵丁之手,加给祂儿子一切的痛苦,就以此作为我们的赎价.”
那是异端,那是异端!然而你听今天绝大多数的讲道,那是你们唯一听过的信息.
当梅尔·吉布森的电影“受难记”上映时,我从未看过这部电影,也没一点去看的渴望.我只是...我就是不愿去看.
那影片播放期间,一位非常有名的讲道人,有一天出现在广播里,当时我正在农场干活.我打开收音机,回到卡车里坐下收听,那人说,“因为‘受难记’这部影片中的诸多问题,我感到非常有必要借我每天与大家相约的广播讲道机会,抽出今天的时间来为你们解释十字架的真正含义.”
我心里想,“哦,赞美神.”
他花了半个小时讲论罗马兵丁对耶稣所作的一切,然后说,“鉴于此,我们的罪债被还清了.”他讲论了毒打,棍棒.他谈到鞭打,九尾鞭.谈到耶稣爬上十字架,谈到祂被推倒在地.谈到钉子,荆棘冠冕和袍子.谈到祂肋旁的枪扎.谈到祂被钉十字架的窒息.他绝对谈到了一切所有的东西,但我想要你知道.我无意拿走基督身体物理角度的一切痛苦,但那个人完全漏失了福音.
如果你今天得救了,你得救,不是因为罗马兵丁把耶稣钉在十字架上.你得救,不是因为犹太人拿鞭子打祂或棍棒打祂.如果你今天得救了,你得救是因为当祂被钉在木头上,祂担当了你的罪,祂自己的天父压碎(英文直译)了祂.
我们得救,不是因为罗马兵丁对耶稣做了什么.我们得救,乃是因为神对耶稣做了什么.神杀了祂的独生子.
请思考一下.祂在十字架上喊叫说,“我的神,我的神,为什么离弃我?”(太27:46;可15:34)
我听到许多传道人说,“神,天父看到祂的儿子,当祂看见一切的伤痕和痛苦时,祂转身离开了,因为祂再也承受不住了”那真是一个浪漫的谎言.那不是耶稣所说的.耶稣自己作见证,祂的父完全离弃了祂.为什么?&因为祂成为罪(林后5:21).祂正背负你的罪.祂成了替罪羊.祂成了虫.祂成了旷野中被举起的蛇.(民21:9约3:14)
稍读一下,翻到诗篇22篇,只几秒钟.看第一节.
22:1“我的神,我的神,为什么离弃我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?”
22:2我的神啊,我白日呼求,你不应允,夜间呼求,不得安息(英文直译)
22:3然而你是圣洁的…
前两节经文是祂向神的呼喊,祂的诉苦“我的神,我的神,你为什么离弃我?”
然后接着第在4/5节,祂给了辩辞,“我们的祖宗倚靠你,他们倚靠你,你便解救他们.他们哀求你,便蒙解救,他们倚靠你,就不羞愧”
祂的辩辞是这样的:“天父,历史上从来没有发生过一次,就是你立约的百姓以色列中,有人呼求你,你却离弃了他,但我在这里,挂在木头上,你的独生子,弥赛亚,为什么你离弃我?”
接下来祂在第3节自己给出了答案,“然而你是圣洁的…”第6节,“但我是虫,我是虫…”
依照律法,以色列民的族长出来,以色列的长老按手在羊头上,象征着把百姓的诸般罪孽转移,归在羊的头上,一只羊被宰杀,另一只被赶到帐篷门外,在旷野漂流死去.(利16:21)
照样,希伯来书作者说,“耶稣基督在城门外受苦(来13:12),被神弃绝,被神的百姓弃绝,诸般罪孽的担当者,三位一体之神,三一圣神...
你们还不明白吗?&你有没有读过以赛亚书6章?
赛6:1当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上.祂的衣裳垂下,遮满圣殿.
赛6:2其上有撒拉弗侍立.各有六个翅膀.用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔.
赛6:3彼此呼喊说,“圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华”.全地就满了祂的荣耀.
赛6:4因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云
约翰福音12章告诉我们,以赛亚所看见的神形象乃是神的儿子.以赛亚看见祂的荣耀…(约12:41).而这荣耀的那位,甚至天堂最大的天使长都无法直视,因为祂的美好,祂的荣美,祂的纯洁.
天使(撒拉弗)在希伯来书中被称为‘燃烧的(火焰)’(来1:7英文直译).他们燃烧的源头不是自己.他们只是反射了神儿子焚烧般的圣洁,反射了祂的荣美而已.然而,这一位离开宝座,一个宝座,祂的衣裳从那里垂下遮满一切,祂那无可测量的荣耀从那里充满地上,天上,甚至充满地狱所有的一切.祂离开了那个宝座;祂成为人;祂走向十字架;祂,那不知罪的,替我们成为罪(林后5:21).
律法记着说,“凡不一直持续(英文直译)照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅”(加3:10)
你知道‘被咒诅’是什么意思吗?这是很难理解的.你需要查考整本旧约.真的是很难理解.你需要熬上好多个通宵,来弄明白它.你怎么才能和人交流,神咒诅他们是什么意思呢?经上说,首先,“凡不一直持续照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅.”(加3:10)意思就是说,在你悔改之前,你正在神的咒诅之下.
你知道‘在咒诅之下’是什么意思吗?
这是我唯一能下定义的途径:意思是,罪人是如此的败坏,令人厌恶、如此可憎可恨,不仅是在圣洁的神面前,也在圣洁的天国面前,当罪人跨出迈向地狱的第一步时,最后听到的将是,所有的受造物站立掌声热烈,对神献上赞美,因为神把他从地球上清除了.
圣经接着说,“但基督赎出我们脱离律法的咒诅.”(加3:13)
祂替我们成为咒诅.
你们没有看到吗?
你说,“保罗弟兄,我的心是如此刚硬.以致于不会哭泣.”
那么就为你那刚硬的心哭泣.祂成为咒诅,
成为卑鄙可怜、可耻可恨之物.
下面去到那个园子看一下.
“父啊,求你叫这杯离开我,求你叫这杯离开我.”(太26:39)
汗珠如大血点,从祂额上流出(路22:44).“父啊,求你叫这杯离开我.”
那些传道人,他们说,“哦,耶稣不想上罗马的十字架了.”那是一个谎言.
“哦,耶稣…”那些灵恩派的讲道人说,“耶稣害怕魔鬼了.”简直是亵渎!
“哦,罗马的十字架,那毒鞭…祂不想去了.”简直荒谬可笑!
我问你们一个问题.请稍微思考片刻.在耶稣基督死而复活之后,那时起就大约有5千万男人、女人和孩童,因承认耶稣基督的信仰而死.他们是殉道者.在初期教会,直到清教徒和宗教改革时期,你们知道...让我们只拿初期教会做例子好了,许多耶稣的追随者被钉十字架,不止被钉,而是倒着钉,不止是倒着钉,被浇上柏油,灌入柏油,点上火,为罗马街道提供光亮.然而,许多这些耶稣的追随者带着锁链,被拉去钉十字架时,满心欢喜,唱着赞美诗.你当真相信,我们救恩的元帅畏缩在一个园子里,仅因为一个十字架,而祂的门徒们却走向同一个十字架,满心欢喜?你认为我们救恩的元帅是如此软弱?想想吧,人们!
耶稣才不是害怕一个十字架,或是钉子,一根长矛或荆棘冠冕.
到底这杯中是什么?
我永远忘不了.在一所改革宗学校,神学理论的改革宗学校,几年前我去那里,说,“嗯,你们叫我来讲道.我现在已经在这儿了.”
他们说,“你将要到外面大礼堂讲道.”
我说,“很好.多大年龄段的?”
他们说,“嗯,从幼儿园一直到12年级.”
我说,“嗯,我准备讲“代赎”.那个人群范围太宽(不适合该主题),难道你们不认为吗?”
他们说,“那不是问题,华许先生.”
于是我出去到了那里.当讲道过程中,我停下来问,“杯中是什么?是什么连基督都惧怕战兢?”
我永远不会忘记,一个8岁的小女孩举起手,我说,“有事吗?”
她站起来,她站到桌子旁边说,“华许先生,神的忿怒在那个杯子里.神对所有恶人的烈怒和恨恶,盛在杯中.”
一个木制十字架?
世人都在神的猛烈公义的忿怒之下,因为他们的卑鄙可耻的罪孽.
必须得有人喝下那个忿怒.
耶稣基督在十字架上,担当了祂百姓的罪,站在他们的法庭受审席上.然后所有的圣洁,公平,恨恶,忿怒,审判和神的公义,如刺瞎人眼的白光,倾倒下来压碎了祂独生子的头.难道你们没有读过吗?“耶和华却喜悦将祂压碎(赛53:10)”,把祂碾成粉末.
想像一下,有一大坝,1万英里高,1万英里宽,你站在下面墙边1英里远.突然,墙体瞬间倒塌,大水全部向你冲压而来,然而在水即将碰到你双脚时,大地开口把水全部吞下.
同样,神的忿怒,量给众民的杯,神的儿子从祂天父手中接过那杯,喝尽了每一滴.当祂喊道,“成了!”(约19:30)祂将杯翻过来,一滴忿怒都没流出.祂全都喝尽了.
如果我要从旧约中总结忿怒的杯,将是这样的.神说,“因列国的罪孽和悖逆,我要将盛满我烈怒的杯递给他们,我将把我的杯递给他们,我要迫使他们喝.他们要喝,且要喝醉,东倒西歪,且要灭亡.”(参耶25:15-29)但在十字架上,基督喝下了这个杯.
你们都听过亚伯拉罕和他儿子的故事,"往我所要指示你的山去,杀了你的独生儿子."
(参创22:2)
亚伯拉罕顺服神上了那座山.捆绑他的儿子.他的儿子看起来一点都没有反抗.这位老人伸手拔出刀,将手按在他儿子的额头上,准备下手时,被阻止了:‘神必预备.’
你们会说,“哦,多美的故事啊!有一只公羊在那儿,两角扣在树丛中.多美的故事结局啊!”
这不是结局,只是幕间休息.数百年过后,在一座称为各各他的山上,神,天父,将手按在祂独生儿子的额头上,杀了祂.
必须得有人死.
看到了吗?这就是十字架,
就是所有那些现代讲道人放在商店的后面库房,不愿摆在前面橱窗里的,因为他们以之为耻辱、以之为引起反感的事,可怕的事.
你们有些人互相对视,似乎在说“我之前从来没有听到这样讲过”.毋庸置疑,那就是为何在你生命中,十字架如此没有能力.这本来就是起反感的事,可怕令人厌恶的事,不是那种你可以挂在脖子上的东西.
必须得有人死.公义必须得到满足.为要彰显爱,神必须得先除去罪.而只有一种途径可以除去罪:神独生子的死.
你看到了吗,基督徒的一生全是关乎这个的.使徒保罗在罗马书12章说,他劝人们.他说“我…劝你们…”,仿佛是牧者劝勉所爱的群羊一般.
他说“我…劝你们…”
---做什么?
---将身体献上,当作活祭,圣洁的祭,是神所喜悦的.
但使徒保罗给出了(如此做的)动力.他说献上你的生命,因为“神的诸般怜悯”(英文直译).那么他在讲什么呢?这件事,应当一直激励你为基督献上你的生命的动力,就是“神的诸般怜悯”.
在罗马书12章提到的神的诸怜悯(慈悲),指的乃是罗马书前11章所讲的,在罗马书前11章里,保罗阐明了神在基督里为我们成就的一切,所以他接着说,“正因为神在基督里为你所作的这一切,现在,当为祂献上你的生命.”
并且,你对这个十字架知道的越多,你就越会为祂献上你的生命.祂将不再是你的小小装饰品,用来加添在你的生活中,好使你生活更美好.祂就是你的生命.你被祂完全占有.你完全被祂限制:你的每一个想法,每一个判断,每一句言语,所作的每一件事.
先生,你为何做这件事?
先生,你为何做那件事?
--因为基督亲身为我灵魂舍命流血.在基督里彰显的神的大爱,把我限制住了.
“献上祭物.受造之物发出呼求.
献上祭物,一人作了众人赎价.
献上祭物,无辜羔羊必须被杀.
献上祭物,带人再次回归于神.”
当圣灵同在时祂能作成的,实在令人惊讶.当圣灵不同在时,祂没作成的同样令人惊讶.
但基督死了.这些字词本当足以,打碎你心至千万片儿,使你立刻俯伏与地,献上敬拜.
基督为你而死.
但使徒保罗告诉我们,圣经告诉我们,祂并没有停在死亡中.不仅仅是耶稣基督的死拯救了我们.同样,耶稣基督的复活,在救恩中地位也非常重要.如果祂停留在死亡中,就对我们毫无帮助,我们将毫无盼望,一切希望都将被击成碎片,但神藉着使耶稣从死里复活,证明了祂的独生子.在使祂从死里复活的同时,神封了祂的印,告诉我们,藉着耶稣基督的复活,神公开宣告:祂的献祭足足地赎出了祂百姓的罪.
基督死了.基督又从死里复活了.基督40天后升上高天,坐在祂父的右边.
古人,前五个世纪的教父,教会元老们,他们常常使用这首升天诗歌,诗篇24篇,来描述耶稣基督的升天.我们的讲道将在此处结束.
因为传道者通常的做法(这是正确的),我们常常为耶稣基督的神性辩护.但永远不要忘记.耶稣基督是神,全然的,十足意义上的神,但耶稣基督同时也是一个人,全然的,十足意义上的人.
“因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣”(提前2:5)
一个人犯罪了.一个人的族类堕落了.必须得有一个人死,必须得有一个人从死里复活,约伯的祷告漫长等待中必须要有个答案(参伯9:33).
看到了吗,一个只够到顶端的梯子,如查尔斯.司布真所说,是不管用的.
而一个只能够到底端的梯子,也对我们没有帮助.我们需要一个梯子,既能从底端伸到顶端,又能从顶端伸到底端.我们需要一位救主,既是神,同时又是人.
而那位人,那位神,那位人基督耶稣从死里复活.40天后祂升到祂父的右边,有史以来,第一次,一个人走向天国诸门,喊出这里我们看到的第7节这句话:
“永久的城门哪,抬起头来;古老的门户哪,要被举起,那荣耀的王要进来!”(诗24:7)
众门后面天上万物,都极度震惊,寂静一片,都在诧异寻思.最后,终于有一位勇敢的抬头问道
“谁是那荣耀的王呢？”(诗24:8)
谁敢对众门喊叫?从来没有人敢到这里,敢将手放在门闩上.
“谁是那荣耀的王呢？”
突然,这位主,这位弥赛亚,这位基督,这位神的儿子,这位为我们(降世成为)的人喊道:
“---就是大能大力的耶和华;是战场上有能的耶和华.(诗24:8)
“永久的城门哪,抬起头来;古老的门户哪,要被举起,那荣耀的王要进来!”(诗24:9)
有史以来,第一次,(天上)众门毕开,为一个人而开.祂走进众门,一切被造的,全都面伏于地.
“天军齐来恭贺,耶稣权能圣名.众天使俯伏下拜;
上前敬呈王冠,加冕祂这万王之王;
众多王冠同奉上,加冕宝座上之羔羊.”
我看见祂走向祂的天父,勇敢无畏地!
那是祂的权利.爬上宝座的台阶,使所罗门的宝座显得如纸糊的一般,祂无须征得许可,直接坐下,看着祂的天父,并非是疑问的神情,而是坚定的神情,说,“天父,成了(债还清了).”
天父回答说,“儿子,确实还清了.”
“你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主为基督了.”
不要以为我会要求你,接受耶稣作你生命的主.
那是我能告诉你去做的,最荒谬可笑的事. 基督耶稣已经是你生命的主,不管你服事祂与否, 不管你颂赞祂与否,
不管你咒诅祂,恨祂,还是爱祂. 祂都是你生命的主,
因为神已赐给他那超乎万名之上的名;因耶稣的名(腓2:9)无不屈膝,无不口称,祂是主(罗14:11,腓2:10-11)
你们一些人下拜,是出于神赐给你的恩典,
其他人下拜,是因为你的膝盖骨,被那位管辖列国的用铁杖打碎.而我是不会替这位圣经中的神,向你道歉的.
我排列在长长的先贤队伍里,他们多数人已被埋葬,但都已被接在荣耀里,他们不在乎世人的看法,或其他宗教界所走的道路.
我要让你知道,天上有一位神.
祂配的一切赞美、一切荣耀、一切尊崇,祂也要求你献上这些,在祂的荣耀和祂的慈爱里,祂使你得以能够到祂面前来, 祂呼喊说:
“你们一切干渴的,就近来喝吧. 你们一切饥饿的,就近来吃吧,为何花钱买那不能使人饱足的呢? 到我这里来喝…!” 祂说,
“(来喝)酒和奶. 本着应许大卫那可靠的恩典的份上,我必善待你. (参赛
55:1-3)因为我的道路,非同你们的道路;我的道路,高过你们的道路. (赛55:8-9)
我的道路,种子得生长,因雨浇灌得滋润, 我的话,
我的应许永不落空.” (参赛55:10-11)
神吩咐这房间的每一个人从罪中悔改、相信福音,
当趁神可寻找的时候寻找他(赛55:6)
“保罗弟兄, 我能得救吗?”
---“我不知道”.
让我问你一个问题. 也许你今晚来这儿. 你来是因有人邀请你.
你唯一做的事就是不停的看表,心想何时才结束. 你一直心不在焉,毫不留意. 基督对你一文不值,
和你进这个门之前没区别.
那么我的回答是: “不, 你不能得救, 至少现在不能”
因为你心没有悔改, 没有为罪忧伤心碎,耶稣为你所付的代价,好叫你能活着,而你没有为此心中破碎.
或者你说, “保罗弟兄,
我今晚来这儿.没打算听任何东西.”
但或许在敬拜过程中,神抓住你心,你开始思想永恒之事,
或许你听到福音的传讲, 你意识到自己的罪,和你在圣洁的神面前的污秽败坏. 然后你听到基督,你心欢喜跳跃, 你对自己说,
“我是受造物中最污秽败坏的,与我还有希望吗?” ---是的, 与你仍有希望!
你有悔改之心,至少心中已有悔改的种子.
现在你只缺少一样: 当信主耶稣基督,你就必得救! 你就必得救!
你就必得救!(徒16:31)
因为凡求告主名的,就必得救. (罗10:13) 凡信靠祂名的人,
无一人羞愧. (罗9:33; 10:11. 彼前 2:6)
但要明白: 时钟在滴答作响, 时间在飞逝. 死亡和阴间在扩张(其欲)
(赛5:14). 基督将要回来.
人们常对我说, “我不在乎. 祂可能一千年都不回来.”
然而... 但是你将会... 25年, 50年,
60年之内这个房间的每一个人都将去见祂, 你去祂那儿还是祂来你这儿. 真的没什么区别. 你将会见到祂. 你将要站在祂面前.
祂必将到来.
当祂来到, 那将是最美好也最可怕的事, 绝对!如一位牧师说过,
“我带给你好消息和坏消息.好消息是神在这儿. 坏消息也是神在这儿. 这取决于你正站在哪一边.”
祂必回来. 祂将裂天而降,
世上的君王,将军,壮士,和他们的全军,只要瞥一眼那位骑在马上的, 将呼喊群山埋藏他们. (启 6:15-16)
你需要明白,祂大能的主权是如此绝对,祂以至高主权,高坐万有之上.
如果全宇宙被造之物,众天使,全人类,诸恶魔和污鬼,全都联合与神对抗争战的话, 他们的全部力量,将与受造物中一个最软弱的,
单独站起抵挡神一样; 他们的全部力量,将如一个小蠓虫,拿头撞一块花岗岩.
你必将受审判.
&如果你的名字没有记在羔羊生命册上,
你将(如被称在天平里)显出缺欠. 并且你将被丢进地狱里. . . (启21:27 但5:27)
不要相信这种糟糕的说辞: “天堂之所以是天堂,
因为神在那里;地狱之所以是地狱, 因为神不在那里”. 不, 我的朋友, 地狱之所以是地狱, 恰恰因为神在那里.
地狱是神纯一不杂的烈怒和公义. 难道你没读过吗? “他们受痛苦的烟往上冒, 在…羔羊面前” (启14:10-11)
不是魔鬼在掌管地狱. 神才是掌管地狱的那位.
你说, “嗯, 我从来没有听过这种信息” 我知道,
那就是你的问题所在. 那就是你的问题所在.
悔改,信福音.
我现在能为你做的最好的事就是,使你转离人、转向神.
寻求神,直到祂拯救了你. 寻求主,呼求祂,相信祂.
但要知道这点:如果今晚有什么事发生在你生命中,你相信神拯救了你,我愿你明白一点,不是今晚就能提供足够的证据,证明神确实拯救了你.
因为若你认为神今晚拯救了你,但走出这所教堂,没有开始改变,没有开始在神的恩典中成长,也没有在属神的事物和渴望上有长进,
你没有继续与神同行, 而是与很多其他人一样远离, 当知道: 你今晚什么都没得到.
你救恩的确据,不是你生命中,曾有一次作了个祷告;你救恩的确据,乃是你持续与神同行,直到祂,那动了善工的,成全了这工.(腓1:6)
我们来祷告:
天父,我奉你爱子(耶稣)之名来到你面前.这是何等的神子!这是何等的救主!荣耀归给神!唯愿能有1000舌头来赞美歌颂我这伟大的救赎主.
“天军齐来恭贺,耶稣权能圣名.众天使俯伏下拜;
上前敬呈王冠，加冕祂这万王之王”
我的更多文章：
( 11:46:23)( 18:45:20)( 23:17:49)( 19:12:18)( 01:13:27)( 13:23:48)( 21:01:05)( 13:46:57)( 13:07:07)( 13:01:49)
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。