不孝有三无后为大，无后为大，这其他两个是什么。

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-02-22 09:11 标签： 不孝有三无后为大出自
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不孝有三，无后为大，那另外两个不孝是什么啊！
于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。
你真是文曲星转世啊！
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话说老看见不孝有三无后为大，后两个到底是什么？收藏
从来没见人说过另外两个的说
1楼 22:03&|
于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。
2楼 22:06&|
楚王神武英才，智计殊绝于人，然不幸为奸相所困，致大才不能施展!!臣下已联络汉军主力入京勤王，不日即可抵达边境，望主公隐忍数日，臣下必使社稷危而复安，日月幽而复明，必不使楚国落入奸相之手。
3楼 22:33&|
不悌呢？？
4楼 22:35&|
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不孝有三，无后为大。可谁知道其他两个?收藏
这句话我看了多少年电视就听了多少年，可一直不知道其他的。有谁在不问度娘的情况下知道
1楼 19:05&|
不结婚 不养老　　　　------常常都是这样，你最爱的人，你为她做了很多事，但她不知道，因为你觉得做这些事都是应该的，你忘记跟她说了。　
收起回复2楼 19:09&|
还真不知道
收起回复3楼 19:31&|来自
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“不孝有三，无后为大”，另外两个不孝是什么？
城市：厦门
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“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。“三”是虚指,指很多，“无后”是指没有做到后辈的责任。“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”的意思是指：不孝的表现很多，但以不尽做后辈的本分为最。舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽做后辈的本分。但君子认为舜虽然没有禀告但与禀告了是没有多大的区别。在“忠孝”的儒家思想的封建社会，人们把“不孝有三，无后为大”理解为“没有传宗接代是最大的不孝”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 这是断章取义！这是封建统治者的故意曲解，曲解的目的是为了阐述“存天理，灭人欲”的封建思想，这是有助于封建统治秩序的，有助于封建社会的“和谐”。这是后人所接受的解释。你也认可这种解释的话，我告诉你另两个不孝：1、一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中；2、家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母。
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人成名了说话都要小心，小心叫人家揪小辫子
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你好！“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。 《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 白话问解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝 。
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不孝有三无后为大是出自&孟子&但是这句话没有&论语&&诗经&等儒家经典的支持在&孟子&中还提到&不孝有五&,但五不孝中就没有&无后&一说当然孟子也指出五不孝是世俗所谓不孝那么,无后一说就是孟子的专利\权变了其实,三是虚指,无实际意义是为了强调无后的错误很严重作为家庭伦理中的人不应该无后相反,不无后的行为就是合理的而舜就是不告而娶的即这句话的中心点在于为舜进行辩护在&孟子&中孟子最推崇的人物是舜(他对舜的推崇要高于孔子和武王)孟子的无后为大是一句临时的权变(创造)但当孟子成为圣人之后孟子一时的权变就成了永远的经其中的弊端就难以避免了请看&文化中国&2006/3&历史的连锁反应--也谈不孝有三无后为大&
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2:父母在不远行3：子不承父业
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谢谢大家回答好啊
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“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 用白话文来解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。 “不孝有三，无后为大”一直被认为封建思想的桎梏，进而有人说儒家灭人性，孟子没人情。云云。 因为他们把“不孝有三，无后为大”理解为“没有传宗接代是最大的不孝”，在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。 所谓过继，是指在一家人家的长久没有子嗣的情况下，把宗族中其他家的孩子过继到他家作为他家的子嗣；如果本族没有，就到外族过继。目的就是保证他家不断后。所以，中国的家族沿绵几十世，这个血脉链上，有多少次的过继，已经很少有人知道。而且，越是体面的家族，越是在乎有后，所以过继产生的几率也越大。 与过继并存的还有其他一些维持血脉流传的方法，比如借腹生子，比如借种。这两种情况，读者从字面上应该可以看出其含义。而尤其要一提的是，关于借种，在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的借种行为，是每年确定的时间确定的地点，有大量的长久无子的妇人聚集到一起，而那里还会聚集一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”的男人。这在陈忠实的小说《白鹿原》中就有相关的描述。可以说是极其愚昧的行为，催使这种行为的就只有一句话“不孝有三，无后为大”！ “不孝有三，无后为大”是孟子说的，记述在《孟子·离娄上》中，全文是这样的“孟子曰：「不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。」”我们分析原文不难发现，孟子的本意并非是我们平常了解到的含义。我认为更中肯的解释应该是：“不孝的表现很多，但以不尽做后辈的本分为最。舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽做后辈的本分。但君子认为舜虽然没有禀告但与禀告了是没有多大的区别（因为舜取妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏见，禀告他们并没有什么好处）。” 其实，孟子是一个非常开明的夫子，并非不知变通的老道学。相似的例子还有“男女授受不亲”一句。其实在《孟子》里有人问孟子，如果嫂子溺水了，小叔子该不该给予援手，孟子说当然要给予援手。这里就不引原文了，建议求知的读者自己翻看原文。 那么孟子的话为什么会被断章取义到这种程度！我个人以为这是道学家的故意。很明显，《孟子》的文字不是随便一个人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解里应该不会差到把这么简单的文字都误解的地步。所以这种误解是一种故意，或者说是曲解。曲解的目的自然是为了阐述“存天理，灭人欲”的道学要旨。 呜呼！难怪有人说：“和尚是佛门的罪人，道士是道教的罪人，书生是儒家的罪人。”若问“何罪之有？”答曰：“明知故犯！”
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三为众或多之意，是指不孝的有很多。它说的是一个为人子女的人，在做事时要告诉长辈（祖父母/父母/伯叔/兄嫂等之伦理所需之人），不告诉为最不孝之人。做前没有告诉的，做了之后还是要讲。做了之后都不告诉的为最不孝之人。无后为大：无是没有。后：事后，后来。大：量词。
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我儿时所闻，不孝有三：“生不奉养，死不奔丧，无后为大。”不知有无出处？
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