（28分）阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一：……实际统治地域和天子至高无上的地位往往不能对等。这也就构成传统上，中国天下观念所涵盖的地域的无限扩大。虽然说，天子直接统治的地域有限，但是，天下都要尊天子。由于尊天子，才导致天子在礼节上至高无上的地位。也就是在政治文化上而言，天子具有至高无上的象征意义。中国自秦统一以来，天下观念得以从政治上实现。而在此之前，“天下”观念就已经根深蒂固。正如钱穆在《中国文化史导论》中说：“当时所谓‘王天下’，实即等于现代人理想中的创建世界政府。”“这个理想，中国人自谓在秦代的统一六国而实现完成了。……因此，他们常有的一个‘天下观念’超乎于国家观念之上。他们常愿超越国家的疆界，来行道于天下，来求天下太平。”——李扬帆《走出晚清——涉外人物及中国的世界观念之研究》材料二：除了让外使驻京、成立总理衙门专司外交及应用国际公法之外，遣使驻外也是中国加入国际社会的一个重要环节。在传统中国的世界秩序中，并无遣使驻外的规则……但在西方及西方为主的近代国际社会，遣使驻外是外交惯例，也是需要。自西力东渐后，外人不断催促清廷派遣驻外使节驻在外国，希望能有进一步的国与国之间的沟通，清政府碍于体制及成例，一直推延。但到了后来，由于形势所迫及列强的压力，中国不得不派遣赴外使节，于是，中国在形式上可以说是正式加入了近代的国际社会。——梁伯华《近代中国在世界的崛起》材料三：日，毛泽东说：“我们必须尽可能地首先同社会主义国家和人民民主国家做生意，同时也要同资本主义国家做生意。”……《共同纲领》第57条规定：“中华人民共和国可在平等和互利的基础上，与各外国政府和人民恢复并发展通商贸易关系。” 20世纪70年代末80年代初，邓小平说：“从明朝中叶算起，到鸦片战争，有300多年的闭关自守，把中国搞得贫困落后，愚昧无知……关起门来搞建设是不行的，我们吃过这个苦头，我们的老祖宗吃过这个苦头。闭关自守只能是更加落后于世界，落后于时代。如果不开放，在来个闭关自守，50年要接近经济发达国家水平，肯定不可能。”请回答：（1）根据材料一，结合所学知识概括中国古代的“天下观念”。 （2分）“天下观念”形成的体制保障是什么？（2分）“天下观念”指导下的对外交往的 “模式”是怎样的？（2分）（2）材料二与材料一相比较，清朝末年中国政府的世界意识和外交理念发生了什么变化？（2分）结合所学知识分析当时中国加入近代国际社会的原因。（6分）（3）根据材料三概括指出毛泽东和邓小平两代领导人共同的世界意识。（2分）简析两个时代与世界的融合出现不同状况的原因。（12分）-乐乐题库
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本题难度：较难
题型：解答题&|&来源：2012-湖北省华中师大一附中高三上学期期中检测文科综合历史试卷
分析与解答
习题“（28分）阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一：……实际统治地域和天子至高无上的地位往往不能对等。这也就构成传统上，中国天下观念所涵盖的地域的无限扩大。虽然说，天子直接统治的地域有限，但是，天下都要尊天子...”的分析与解答如下所示：
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等考点的理解。
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明清君主专制制度的加强
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如果你到故宫参观过，你可以在“军机处”景点的文字说明上发现这样的解说词：“军机处一日日程：……接折(阅读奏折)——见面(请皇帝旨)——述旨(拟皇帝旨意)——过朱(皇帝过目确定)——交发(下发意旨)……”这实际上说明了&&&&皇权得到了进一步的巩固军事大权主要由军机处掌管君主专制制度发展到了顶峰封建中央集权制度进一步得到完善
说明太祖曾写诗一首来描述自己的辛劳：“百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高丈五犹拥被。”上述问题出现的主要原因是&&&&明太祖出身贫苦，亲政理事政权刚建立，官僚体制不健全废丞相，六部直接对皇帝负责明初政府的工作效率太低
下面描述的是电视专题片中出现的三组镜头，分别反映了不同朝代为解决洪水灾害，中央政府运作的情况①蜀郡洪水为患，丞相与诸卿拿出治理方案，交给皇帝裁决②渝州发生洪灾，中书省按皇帝旨意起草文件，交门下省审核后，再交尚书省，尚书省交工部、户部办理③徐州府爆发洪灾，阁臣据皇帝旨意写成诏书，直送工部、户部执行赈灾据所学知识判断，上述历史场景最早出现的朝代分别是秦、唐、元汉、宋、明秦、元、清秦、唐、明
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“欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩”,这说的是社会运行、做人做事必须要有准绳、讲规矩。在近日结束的十八届中央纪委五次全会上,习近平总书记同样谈到了“不成文的规矩”:“一些未明文列入纪律的规矩是不成文的纪律,一些未明文列入纪律的规矩是自我约束的纪律。
　　“欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩”,这说的是社会运行、做人做事必须要有准绳、讲规矩。
　　规矩,是规范社会运行的行动指南和准则,是社会约定俗成、行之有效的传统和惯例。规矩有成文的,比如法律法规、制度规章,它们是社会运行的底线,是刚性的外部约束,人一旦触碰则逾矩。规矩更多则是不成文的,比如,道德信念、社会风俗,它们是底线之上的缓冲地带,是一种柔性的内部约束,人触碰后虽不至于直接受责罚,但“千里之堤毁于蚁穴”,一步步退守的结果,就会失去缓冲地带,击穿社会底线。
　　在历史上,很多廉吏正是因为守住了“不成文的规矩”,重视修身律己,遵从内心信念,知所循、知所守、知所惧,才避免了触碰“成文规矩”的底线,做到了做人不越界、办事不妄为、用权不违规。
　　这其中,“羊续悬鱼”就是古代官员道德自律的著名典故。东汉中平三年,羊续任南阳太守。一天,羊续正在郡衙三堂内读书,有人来报郡丞来访。羊续把郡丞请进中堂,寒暄完毕,郡丞给羊续送来一条南阳的特产——白河鲤鱼。羊续拒收,推让再三,郡丞执意要他收下,扭头就走。郡丞走后,羊续将这条大鲤鱼挂在堂外内宅门的大梁之上,经过风吹日晒,成为鱼干。后来这位郡丞又送来更大的白河鲤鱼。羊续把他拉到内宅门外,“出前所悬者以杜其意”。他说:“你上次送的鱼还挂着,已经成了鱼干,请你一起都拿回去吧!”郡丞深感羞愧,悄悄地把鱼取走了。这件事传开后,南阳郡百姓无不称赞,再也没有人敢给羊续送礼了。人们感念羊续高洁的品质,将他称为“悬鱼太守”。从此,“羊续悬鱼”这个成语就成为官员为政清廉、道德自律的代名词。
　　在漫长的历史中,克偏、戒巫、全节、修身,以及清慎勤等警句箴言,从来都是官员修身养德、加强道德自律的重要内容。如果说法律和制度是从外部对腐败进行围追堵截,那么官员克己修身、崇德重礼,谨遵“不成文的规矩”等官德修养,则将极大地消减腐败的可能性,有效地预防腐败。
　　在近日结束的十八届中央纪委五次全会上,习近平总书记同样谈到了“不成文的规矩”:“一些未明文列入纪律的规矩是不成文的纪律,一些未明文列入纪律的规矩是自我约束的纪律。党内很多规矩是我们党在长期实践中形成的优良传统和工作惯例,经过实践检验,约定俗成、行之有效,需要全党长期坚持并自觉遵循。”这强调的也是官员谨遵“不成文的规矩”,加强自律的重要性。
　　在当前反腐败的高压态势下,“不成文的规矩”比以往拥有更丰富的外延。简单来说,党员干部要守住“不成文的规矩”,避免触碰“成文规矩”的底线,就要心中常亮“红绿灯”,谨记“什么话能说什么话不能说,什么事能做什么事不能做,什么地方能去什么地方不能去,什么饭能吃什么饭不能吃,什么人能交往什么人不能交往”。为了升迁快一点,拉帮结派、结党营私,大搞“山头主义”,人身依附;为了得利益,官与商之间不分彼此,“勾肩搭背”;为了规避责任,在执行层面阳奉阴违,打折扣、搞变通,这一切,都是心中无戒惧,不守规矩的表现。
　　“凡善怕者,必身有所正、言有所规、行有所止”,“畏则不敢肆而德以成,无畏则从其所欲而及于祸”。官员只有心中有戒律、知敬畏、懂自律,才能谨守“不成文的规矩”,做到慎初、慎微、慎行。反之,如果不注意修身律己,小节不检点,小毛病不克服,心中无敬畏、无戒惧,就会“不矜细行,终累大德”,到头来酿成终生遗憾。
　　(作者系本报评论员)
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