穆斯林结婚要给两个人念什么-55BBS 我爱购物网
&&穆斯林结婚要给两个人念什么
穆斯林结婚要给两个人念什么
必须入教 我是信仰伊斯兰教的 如果穆斯林要和别人结婚 对方不是穆斯林的话对方必须要皈依伊斯兰 这是一直流传下来的传统 因为伊斯兰会很多的传统 不能喝酒赌博嫖 不能吃除了鸡鸭牛羊鹅以外的肉类 在杀生动物的时候要念一句奉真主之名的阿拉伯语的经文才能杀生 只能吃念了奉真主之名经文而杀生的动物 包括打鸡蛋时也要念
每天要礼五番拜功 天亮前凌晨六点左右一番 正午时一番 太阳差不多西下时一番 太阳正好落下时一番 夜间一番 每番拜功的拜数都不一样
我就跟你说说伊斯兰教的五大信仰吧 1认 2礼 3斋 4课 5朝
1“认”就是认真主独一无二
2“礼”就是每天的五番拜功 女生月经期间不能作礼拜
3“斋”就是每年都有一个月要封斋 意义就是体会穷人没有食物而饿肚子的生活 每天早晨天不亮时就起来煮饭吃饭 吃完后念封斋的一段经文 然后这一天就不能吃东西了 也不能喝水 打针 就是说不能有任何东西进入体内 也不能有任何东西出体内 像呕吐 流血都会开斋了 但不包括上厕所 厕所是可以上的 晚上天黑的时候就能吃东西了 当然女生每个月都会有月经 月经期间不能封斋 等月经干净了在念一段经洗澡就可以继续封斋了
4“课”就是抽天课 意思就是拿出自己每年收入的40分之1的财务施舍给穆斯林的穷人
5“朝”就是朝觐 到沙特的麦加大清真寺去礼拜过小开斋节 这是只限于自身条件允许去的 条件不允许的可以不去
还有很多的 你如果要跟他结婚的话要好好的考虑 也许你看了我说这些会觉得很复杂麻烦 但是做的时候不觉得麻烦 希望你能够和他结婚 因为伊斯兰是个很好的教门 它会让你远离罪恶 你可以去查一下我们的《古兰经》和《圣训》等等 会对你有很大的帮助的 但千万要考虑清楚 如果你和他结婚了 然后又因为民族的问题而离婚你又脱离了伊斯兰的话 对两个人伤害很大的 他要背负了让一个皈依了伊斯兰的穆斯林变成别的宗教的罪恶
9条其他回答
该系列电影共5部~
饭前念”太思米“，发音”bismilehi rehemeni rehim“(意思是以普慈特慈的安拉之名)饭后做"都阿"，也就是祷告，以”ellehemdulillah“(意思是感谢安拉)开头，后面加些自己的感谢语。默念也可以，不强迫
尼卡哈是圣行，证婚人是主命
封斋、又称斋戒、把斋，伊斯兰教的五大宗教功课之一。按照伊斯兰教的教义，每一位成年健康的穆斯林在这个月里，必须履行斋戒的义务。在斋月期间,穆斯林从黎明开始到日落进行封斋，除了患病者、年迈体弱者、智残者、旅行者、幼童、孕妇、脯乳妇、产妇以及作战的士兵外，成年的穆斯林必须严格封斋，即:不吃不喝、不行房事等。直到太阳西沉，才可进食。封斋是伊斯兰教的先知穆罕默德由麦加迁移到麦地那的第二年8月规定的。伊斯兰教历规定每年9月是教徒斋戒的月份，说斋月是最尊贵的月份。这是因为在“斋月中真主开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分清真伪。”斋月是指伊斯兰历的9月,阿拉伯语叫"拉马丹"。伊斯兰教关于斋月最早的正式规定，始于公元623年。《古兰经》第二章第183、184、185、187节等对此都有记述。真主的使者穆罕默德也说:“拉马丹月是真主(安拉)的月份，它贵过一年中的任何一个月。”斋月的开始和结束都以新月牙的出现为准，伊斯兰教长在清真寺的宣礼楼上遥望天空，如果看到了纤细的新月，斋月即开始。由于看到月牙时间不一，不同伊斯兰国家进入斋月的时间也不完全一样。同时，因为伊斯兰历每年约355天，与公历相差10天左右，所以斋月在公历中没有固定的时间。 在这个月里，穆斯林人人应当争先为善，戒绝为恶。不封斋的人，不得当众吃饮。面对封斋者故意吃饮，被视为一种罪过。斋月结束的第二天，便是穆斯林的开斋节。节日一般放假三天。人们要去清真寺作礼拜，亲朋好友之间也要相互登门道贺，许多青年男女也特意安排在此时举行盛大婚礼，更为节日增添了喜庆气氛。楼上说法不足为信
对穆斯林来说，死亡是结束今世、通向后世的关键时刻，那么，在这样一个重大的时刻，即将告别生命的穆斯林怎样才算给自己的今世画上一个圆满的句号？他(她)的亲人们应该做些什么呢？临终前：穆圣说过：“凡身患重病的穆斯林，只要他还能活两天的时间，就要把遗嘱留下来。”遗嘱一般主要包括财产的分配和施散以及对所欠债务的偿还等，以便清清白白地离开人世；无论男女老幼，家人和亲属都要向他（她）提念“清真言”：“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。”提念的目的是要亡者临终前不忘主圣，从而得到信仰。穆圣说过：“谁结束最后一口气时念了清真言，谁必入乐园。” 气绝时：室内肃静，家人闭拢亡者口目，脱其衣服，遮其羞体，顺其四肢，使其靠右侧而卧，头北足南，面朝天房，并以布覆盖其体，然后向街邻亲友报丧。听到报丧后，听者要念：“我们确是属于真主的，我们必将归于真主。” 净洗：洗“埋体”即给亡人洗小净和大净，洗法如同活人一样，即由上至下，先右后左，唯不漱口呛鼻。净洗完毕用净布将水轻轻拭干，并在亡人七窍涂抹麝香，以除味防虫。牺牲于战役中的烈士不洗大净。 穿卡凡：穆斯林只有白布裹身，忌用殉葬品，卡凡一般男三件女五件，并各有其不同的尺寸要求。卡凡布料一般用白棉布，不可采用带色和昂贵的布料。卡凡上写有经文，意为：“我作证，除真主外，别无主宰；我又作证，穆罕默德是真主的使者。”表示死者生前是个敬畏真主的、有信仰的人。卡凡穿好后，亲属好友向亡人作最后一次告别，然后将“埋体”抬入清真寺专门制作的抬尸匣内(塔拜提)准备抬走。 殡礼：殡礼又称“正那则”，是穆斯林葬礼中的主要宗教仪式，也是活人对亡者最后的祈祷礼，是最隆重的、最庄严的，并且是最简朴的。殡礼的参加者必须有大小净，且不对亡者鞠躬。殡礼的祈祷词通常为“真主啊，你是亡人的主宰，你创造了他，供养了他，指引了他，今天你又收回了他的生命。你深知他的言行，我们为他向你求情，求你宽恕他的罪过。”或者：“真主啊，求你宽恕我们中活着的人，亡去的人，在场的人，不在场的人，求你宽恕我们中的男女老少。无论我们中的何人，只要你使他活着，就让他活在伊斯兰上；只要你使他死去，就让他死在伊玛尼上。” 埋葬：殡礼结束后，就将亡人抬往墓地。穆斯林实行土葬，有专门的回回墓地。一般由四人来抬，其他人帮扶轮换。穆斯林认为抬送亡人可以消去自己的罪过。每遇穆斯林亡人，可见送者云集、争先恐后的感人场面。抬送亡人要平稳庄重，快而不跑；送葬者靠近亡人走是圣行。因为穆圣说过“骑、乘者只可走在亡人后边，步行者靠近亡人，走在亡人左右前后。”亡人下葬后，在填土埋葬前，由送葬者向亡人头部方向手捧三捧土为可佳，并口诵《古兰经》文。第一捧时念“我从土上创造了你们。”第二捧时念“我使你们复归于土中。”第三捧时念“我将再次从土中复活你们。” 丧葬毕，一般当天不在家准备茶饭。有的地区回族群众在四十天、百日、周年等日子，亡人的家属要念《古兰经》、做油香和游坟以示纪念，使生者见墓生感，时时刻刻想到死亡和后世。游坟不烧纸钱，也不供食品，全体亲属向亡者祈祷，做“堵阿宜”，以求真主宽恕亡人。 穆斯林葬礼的基本特点是：土葬、速葬、薄葬。穆斯林认为，真主从土上造化了人，最后又复归于土中，“入土为安”，如不是特殊情况，一般为土葬。速葬是指停尸不过三日，即三日必葬。一般早上无常，下午埋葬，下午无常，次日埋葬，“埋体”不可停放几日。穆斯林常说，“亡人奔土如奔金”，就是指的速葬。薄葬即葬必从俭，提倡节约，反对浪费。 一次完备的丧葬活动从多方面充分地向人们展示了穆斯林民族的世界观。穆斯林的葬礼隆重、庄严而简朴，有独特之处，礼仪很多，但不脱离宗教，许多方面还有一些地方特色，丧葬习俗中的薄葬、速葬显示出穆斯林丧葬习俗的合理性。丧葬习俗体现了穆斯林孝亲敬老、团结互助、爱好清洁的质朴精神，促进了民族情感的交融与沟通。 生必有死，死必有葬，葬必有礼。信仰伊斯兰教的回族也有其独特的丧葬礼俗文化，同样蕴含着无限的文化教育功能。“凡有血气者，都要尝死的滋味。我以祸福考验你们，你们只被召归我
全世界穆斯林社会对丧葬都遵循以下基本过程:(一)、一个人停止了呼吸，并且获得了死亡的确认，首先帮助他把双眼闭上，用手巾把他的下巴托起合上嘴。 然后帮助他脱去平常的衣服，把身体放平，双腿顺直，用白布把尸体盖上。(二)、及时通知家属和亲友，说话要注意用词和语气，避免给亲人一次精神震惊。发通告者，要表示深切同情和哀思，提醒人们这是真主的意欲，不论什么原因死亡，都应当表现平静，耐心地接受无可挽回的事实，祈求真主饶恕他生前的罪过。(三)、亡人在停尸房安静地躺着，他是在等待尽快安葬，禁止喧哗。 家属和亲友应当为他的后事研究最佳方案，因为尽快速葬是伊斯兰的法规。(四)、在计划和料理安葬期间，家属们应当为接待客人做些准备，例如这几天的饮食和外地来客的食宿。 需要有一位丧葬经理担任总指挥，一切都有条不紊，分工合作，按部就班，人多而不慌乱。 其余的人应顾全大局服从安排，不可在枝节问题上争论不休。(五)、根据伊斯兰的法制规定，对死者的安葬有四件大事:用水净身、穿上包裹尸体的白布(克凡)、为亡者举行站礼(哲那者)和入土为安最后埋葬。(六)、给亡人净身最好是亲近的人，一般男性洗男子，女性洗女子，但是配偶或子女可以不受限制。 如果亲近的人不知怎样洗死人，可以请人代理，洗尸者必须是敬畏真主的虔诚穆斯林，人品可靠，受人尊敬。(七)、洗净身体之后，用白布裹尸体，有传统规定的方式，男性用布三块，女性用布五片，严密裹紧。(八)、为死者的站礼，可以在清真寺中举行，也可以在其它地方举行，如家中或空旷的地方。(九)、站礼时，死者身上有遮盖，安放在前，众人面向克尔白，仪式由一人领导。 参加站礼仪式的人，类同于礼拜，但只站立而无鞠躬和跪叩。(十)、站礼中，领导仪式的人向真主祈祷，内容有赞颂真主和穆圣及其家属，也向真主祈求恕饶和恩赐亡故者和所有活着的人。 这些都是传统的念词。(十一)、站礼仪式之后，尸体应当立即运往墓地安葬。 跟随送葬的人，以沉默为高尚，送葬过程是每个人为亡者祈祷和敬意、沉思死亡意义的时刻。 克制感情，切忌嚎啕大哭。(十二)、把亡人的尸架抬到墓穴附近，轻轻把死者的身体托起，放入墓穴中，面朝克尔白方向倾斜。 与此同时，诵读祈祷经文，例如诵读《古兰经》:“我从大地创造你们，我使你们返回大地，我再一次使你们从大地复活。”(20)(十三)、每个参加送葬的人，都从土地上拾起一小块土，投入墓穴中，口诵同样经文。 墓中禁止放置任何纪念物或陪葬品。(十四)、坟墓全部掩埋之后，继续诵读《古兰经》经文，赞颂真主，并且为亡者祈祷。 葬礼的全过程，都许可在尸体周围用美香，如熏香、香料或香水，如在室内、庭院和墓穴中。 伊斯兰葬礼要点有三:速葬、简葬和土葬。(十五)、在墓地的事务一切完毕之后，参加送葬的人都必须向埋入坟墓中的亡者默默道声色俩目，表示告别。 一般可以这样说:“安息在此的人们啊! 按色俩目，艾莱伊库姆。在真主意欲的时候，我们都将来到这里，与你们做伴。 祈求真主饶恕你们和我们。先知穆圣说:“如果有人归真，不要长时期保留尸体，应当尽快安葬。 在他头的方向诵读‘法谛海’，在他的脚下诵读‘黄牛章’。”每个人都难免死亡，人活一世都曾经给后人做过有益的事，值得亲友们的留恋。 亡人归真之后，子孙后代经常纪念前人，学生弟子们惦念已故老师，广大民众对逝世的领导表示怀念，这些都是人之常情。 对于悼念已故的先人，世界上纪念的方式千奇百怪，每个民族都有自己特异的习俗，穆斯林允许参加非伊斯兰的葬礼，只表示理解、同情、怜悯和哀悼，但不随同他们那样的方式，例如对亡人遗像鞠躬下跪叩头、给亡灵的牌位敬香烧纸上供、到坟地里对着坟头哭诉许愿求助。在亲人离别后的定期阶段，可以举行悼念仪式，例如从坟地回来的当天夜晚、第一个“七日”、“四十日”和第一个年头，可以为亡者诵读《古兰经》寄托我们的哀思，祈求真主饶恕和援助，恩赐坟墓中的亡人和活着的亲友都安宁。 第一年里的纪念多一些，但不是伊斯兰法定的必须礼仪，世界各地都有一些传统习惯，被许可和宽容，因为亲人刚刚离开我们，感情上仍旧很密切。 一年之后，纪念可以逐渐减少，例如每五年举行一次家庭纪念活动，邀集亲友聚会，准备一些简单的饮食招待，请有学识的人讲解穆斯林的行为规范和诵读《古兰经》。 纪念亡人最佳是个人行为，参加必须志愿，禁止强迫，更不许可借此因由摊派收集赞助费。 讲排场和大设宴席是错误的行为，借机会大吃大喝，甚至饮酒作乐，是为魔鬼张扬，使亡灵不得安宁，活着的人也因此破费和造孽。纪念已故亲人的方式很多，子女亲自为先人诵经和祈祷是品位最高的悼念，真主喜悦，亡灵高兴。 许可访问墓地，也许可举意以亡人的名义朝觐、副朝、施舍、救济贫苦人、捐献慈善事业和帮助宣教。 这些纪念的方式都有经典为依据，是穆斯林世界的普遍传统，凡是穆斯林都能理解，证明天下穆斯林都是一家人
不可以根据伊斯兰法，婚姻的缔结，要经过几个程序：一、为了保证婚姻的永远幸福，必须夫妇二人的信仰一致，即婚姻双方均应是穆斯林。原因是一致的信仰对子女的教育、心灵的沟通、对社会的奉献、婚姻的美满、幸福都是有好处的；实践证明，信仰不一致的婚姻将是一种悲痛的人生磨难，是子女走向犯罪道路的毒根。穆斯林和非穆斯林之间的婚姻问题是最根本的问题，《古兰经》第二章 黄牛(巴格勒)221.你们不要娶以物配主的妇女，直到她们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她。你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们信道。已信道的奴仆，的确胜过以物配主的男人，即使他使你们爱慕他。这等人叫你们入火狱，真主却随意地叫你们入乐园，和得到赦宥。他为世人阐明他的迹象，以便他们觉悟。二、必须有两个以上的证人作证；当男女双方经相互了解，准备正式结婚时，必须有两个证人作证，并且，伊玛目（教长）当众宣布双方的婚事是合乎伊斯兰教法的合法婚姻，以便得到社会的认可。《古兰经》第二章 黄牛(巴格勒)282.......。你们当从你们的男人中邀请两个人作证；如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。......。穆罕默德也说：“没有作证就没有婚姻。”三、男方给女方必须给一定的聘礼（迈合尔）。聘礼是一份赠品，而非彩礼，其多寡取决与男方经济能力和女方情谊。《古兰经》第四章 妇女(尼萨仪)4.你们应当把妇女的聘仪，当做一份赠品，交给她们。如果她们心甘愿情地把一部分聘仪让给你们，那末，你们可以乐意地加以接受和享用。四、请穆斯林中的德高望重者念证婚词。这一点虽然不是缔结婚姻的必备条件也罢，但穆斯林为了表示庄重和严肃期间，一般请阿訇到婚礼上庄严的念诵证婚词，并且教导男女双方为人处世之道，指出丈夫与妻子的权利于义务，讲明教育孩子的方式方法等等
吃饭与喝水的礼节穆斯林认为吃喝只是手段，而不是目的。吃喝重在保护身体的健康，健康的身体有助于崇拜真主，而崇拜真主则是获得两世尊贵与幸福的前提。穆斯林的吃喝，既然不是为了吃喝与享受，所以他们不饿不吃，不渴不喝。穆圣说：“我们这个民族是一个不饿不吃，吃不过饱的民族”。因此穆斯林在吃喝的时候必须遵守伊斯兰教法所规定的一些特殊礼节：一、吃饭之前的礼节：1、要用纯洁的、干净的、合法的、不夹杂任何非法与可疑的给养做饭。真主说：合法的食物绝对不是肮脏的低劣的，而是佳美的，是自己的辛勤劳动换来的，所以它的味道是香甜的是可口的。2、吃喝的目的应该是为了加强对真主的崇拜与感谢。如果心里边这样想，那么，吃喝也能得到真主的回赐。因为普通行为由于有了善的意念就会变成穆斯林赢得回赐的善功。3、饭前应该洗手。不论是清除污秽，讲究卫生，都应该洗手。4、吃饭时要谦虚，要感谢真主，不要耍排场，讲气派，卖弄有钱。5、坐势要端而稳重，谦虚恭敬。就像接受真主的恩赐一般。穆圣说：我不靠着吃饭，我只是一名仆人，我要象仆人一样吃饭，要象仆人一样就坐。6、要喜欢吃现成的饭。如果想吃就吃，不想吃就不吃，不要挑食。艾布胡勒的传述：“真主的使者从来不嫌弃食物，如果他有胃口，他就吃，否则他就不吃。”7、应当同客人、家人、孩子、仆人一块吃饭。不要有意单独吃饭。穆圣说：“你们应当聚在一起吃饭，真主会为此给你们降福”。二、吃饭中间的礼节：1、首先诵念真主的尊名。穆圣说：“当你们吃饭的时候，应当以记念真主的尊名开始。如果谁在吃饭前忘记了念真主的尊名，那么，让他说：“我始终以真主的尊名而吃喝。”2、吃罢饭要赞颂真主说“一切赞颂，全归真主”。穆圣说：谁吃完饭后说：一切赞颂，全归真主。他给供给了这顿饭，（没有他的供给）我是无能为力的。““真主必饶恕以往的罪恶”3、用右手吃饭，应该把馒头切成小块，应该细嚼慢咽，吃距离自己最近的菜，不要从盘子中间吃。穆圣曾对殴麦尔本赛里卖说：“孩子！你诵念真主的尊名，你用手吃，你夹放在你面前的菜。”还说：“福分会降临食物的中间，你们从他它的周围开始吃，不要从他的中间吃。”4、吃饭后，在用餐巾纸、手绢擦手，或者用水洗手之前，应该把手上的，碗里的，筷子上的饭吃净，舔净。穆圣说：当你们的一人吃完饭时，他不要擦他手指，直到用舍头舔净手指。扎比尔说：“穆圣曾命令我们舔手指和盘子。他说：你们不知道福分在食物的哪一部分。”5、如果吃饭当中，食物掉在地上，应该捡起来揩去上面的灰尘。因为穆圣说：“当你们中谁的食物掉了的时候，他应该捡起来，揩去上面的灰尘之后吃掉它，不要把它留给恶魔。6、饭烫的时候不要吹。凉一会儿再吃。喝水的时候也是同样，不要在吹水里边吹。因为穆圣禁止那样做。7、吃饭不要太饱。穆圣说：“填满肚腹是最恶劣的举动，一个人吃一点维持身体的食物就够了，让胃的三分之一供吃、三分之一供饮，三分之一供呼吸。”8、一块就坐进餐的时候，应该先让老人开始，然后从右边的人开始。赴宴共餐时，应该让老人坐在右边。9、不能无故站者饮水，由艾乃斯传述：“圣人禁止站着饮水”10、不要抢着吃饭，即使多日没有吃饭也罢。不要先于老人和长者夹菜。11、同桌或者同堂吃饭，不要东张西望，不要看别人的饭碗和吃饭。不要有认人憎恶的语言和动作。12、与穷人进餐，让穷人点菜，和兄弟进餐平起平坐，同有职位的人进餐要有礼貌。三、饭后的礼节：1、饭饱之前停止吃，2、擦手或者洗手之前，吃净碗筷和手指上的饭渣。3拾起吃饭中间掉下的食物。4、剔牙漱口，与同餐的人告别。5、饭后赞念真主，祈求福分
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穆斯林宰牲时的念词全集穆斯林宰牲时的举意
&#1575！这个宰牲：在宰牲节。”然后; &#1608，真主至大。主啊，我不是以物配主者;&#1604：他念道，真主至大，他没有配偶;&#1603。穆圣让它两个面向朝向，我以此受命，穆圣宰了两只被骟过的，是来自你的恩赏：“我确已崇正地朝向天地的创造者;&#1604：奉真主之名;&#1576，他亲自宰牲;&#1607。奉真主之名、黑白参半的有角的公绵羊;&#1575，真主至大;&#1604，说，都是为了真主---全世界的主、达]一说。 阿拉伯语、伊;&#1585：“奉真主之名。[爱宰牲时念，我的功课：بل&#1605、艾，遵循易卜拉欣的正道。出自穆罕默德和其教生;&#1587。我是穆斯林之一; &#1575。的确。虔诚为你宰它。主啊;【历史记载】扎比尔的传述，我的生死，我的礼拜;&#1607！这只羊是来自我和没有宰牲的穆斯林的牺牲
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