死在耶稣前 活在耶稣前――回忆我的父亲杨绍唐牧师
死在耶稣前　活在耶稣前 - 回忆我的父亲杨绍唐牧师
　　我父亲作为神的仆人对我的影响
　　每想到生在一个神仆人的家中，心中就对父神充满了感谢。家父在一些事上给我留下极深刻有印象，相信别的神仆一定比他更好，但我不知道。现就几件重要的方面写出来，希望对有心事奉神的肢体有所帮助。
　　一、 对我们作孩子的要求很严格
　　1、父亲常对我们说：“你们是神仆人的孩子，如果行为不端，爸爸就没有脸上讲台，同时也直接羞辱主的名。特别是淫乱，一定要逃避少年人的私欲。”因此到高中以后，每逢遇见女同学对我眼神不对（我自己的感觉），我就赶快避开。我姐姐也提到爸爸妈妈对我们常常如此的提醒，也使她蒙保守。
　　记得高中二年级时，全校的音乐会上我代表“喜乐组”（全校分开喜乐、仁爱……等三组）我表演是用口琴小提琴奏法演奏“圣母颂”。因为效果很好，负责的内地会施教士建议一位钢琴很好的女同学给我伴奏。我是上学时听姐姐唱这个歌听会的，根本不知道此曲的序曲。合了两次还是差半拍，到第三遍时，我发现这位女同学那种高贵、庄严而美丽的仪表，深深打动了我的心。立刻一个闪念“赶快逃避”，就一抬腿从窗户跳了出去。以后圣灵责备我这种举动深深伤害了那位女同学的自尊心，事后我也没有跟施教士说明原委，就更加不对。以后到了大学想起这件事，觉得自己当时只顾自己圣洁，不顾对别人的伤害，实在是上对不起神下对不起那位同学（她也是基督徒）。
　　父亲每次带我去别人处吃饭，必然须先教训我很多事。主要是不要叫神的仆人丢脸，叫人以为神的仆人后代没有教养。十岁那年，父亲带我去别的教会中的一位西国牧师家吃饭。临行前教我如何使用吃饭的用具，还要注意相关的礼貌，足足用了将近一个钟头。吃饭时我真怕作错什么，只喝加牛奶的燕麦粥和一个饺子。父亲不叫吃东西剩饭，我就喝光了粥。想不到主人以为我爱喝，又给我盛，一直喝到第四碗，我差点吐出来，实在喝不下，只好停下来。
　　总之，正如提前三：4节：“作长老的要好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。”身为牧人，对自己的后代更应竭力在真道上教训，行为上督责。否则羞辱自己是小事，使教会受损，神的名受伤事大。
　　二、在钱财问题上
　　1、1939年到1940年间，我家在天津福音里1号住，此房为天津一位大资本家荣剑秋先生的。他在临街建了一座教堂，荣先生和他女儿曾多次到我家去见父亲。要他作坐堂牧师，每月薪金听母亲说是二百多元。那时每月圣徒奉献给我父亲的钱是十五到二十元不等，一到三十元，母亲就感谢神说：“又可以给孩子添置衣物了。”虽然家里生活如此清贫，但父亲坚决拒绝荣先生的邀请。以后看他所著的《神的工人》一书，才发现原因，书中说：神的仆人要受雇于资本家的教会，就不容易传神的话……如果你讲不要爱世界，不要贪财。人家就会说，不贪财你吃什么？因此他宁可一生清贫过信心生活，也不肯受雇于人过富裕的生活，父亲完全靠信心生活。
　　2、他收奉献只收不写名字的奉献，写名字的一律退还给本人。因此我家一直生活不富裕，因为写名字的多是奉献多的，而少的就没有名字。他只愿收甘心乐意把名字记在天上的肢体的奉献。因此到文革红卫兵抄家时，父亲把所有的破箱子找开，红卫兵一看就说：没想到属灵派的祖师爷（因为当时贾玉铭老牧师已被主接去）原来这么穷。什么衣物都没抄就走了。我听后真为父亲感谢神。
　　3、使我印象最深刻的是一个暑假，父亲从外地回来，带着很多美金、港币、金条及首饰等放在一个皮箱里。有一天我回家，听见妈妈和父亲说话，关于这些钱处理的事。母亲说：“美子（我的姐姐）要结婚你不给留点？”父亲在屋里来回走几趟后说：“主有预备。”母亲又问：“儿子（指我）要上大学，你不留点？”父亲又来回走几趟回答：“主有预备。”暑假完了，我用的皮箱破得连手提把都烂掉了。我对父亲说：“我的箱子太破了，能不能换一个。”父亲说：“咱家的你随便挑一个。”我有心要那个曾装许多钱的，父亲答应了。没想到我拿到一看，里面空空如也，连叫我买个新箱子的钱也没有。当时给我一个很深的印象――一个向神忠心的仆人对钱财的态度的什么。父亲把那些钱财全都奉献给了几个布道团和教会的各项用度，没有给自己留下一点，在这一点他真是见证了自己所信的道（参启十二：11节）。
　　4、我没上高中以前，有人要和父亲谈话，我就得躲开。上高中以后（那时我已受浸），父亲就嘱咐我：“今后爸爸和信徒谈话，你可以参加。”记得一次，一位某教会的负责人说到教会中发生了难处。说一段，父亲只用一处圣经，说得很慢。但我觉得是带着圣灵的能力，听了心中暖和和的，并且使人不能不服。谈话近两个小时，父亲只用了四、五节经文回答，非常恰当又带着能力。即解决了问题，又使人心中得帮助。最后那位弟兄（现在还健在）祷告时流着泪，感谢神。
　　又一次是一位家中很富裕的姊妹，丈夫不信主，为了聚会难为她。还有家中很多矛盾，她一边哭一边说，谈了足足有三个小时。父亲仍然用了五、六节圣经，不但回答了她的难处，而使她得到了帮助和安慰。流着眼泪来，欢欢喜喜地走。更使我感到什么叫圣灵的宝剑，他不但圣经很熟，而且在圣灵的感动下运用自如，以后的祷告更把人带到使人得安息的神面前。这真是一个神的仆人的榜样！是流露出生命活水的器皿。
　　关于我的父亲与三自的关系
　　有些神的仆人参加三自一事，众说纷纭，莫衷一是。我对别的神仆不敢也没有资格妄加评论，因为我们要受更高的判断（参雅三：1），那时主要“照出暗中的隐情，显明人心的意念。”（参林前四：五）只有主是审判者。因为蒙悦纳的不是我们自己称许的，乃是主称许的。
　　作为他的儿子，在一些事上，只能作一个反映客观事实的见证人。
　　1、客观原因和主观因素。
　　（1）、作为一个神的仆人，在1948年到1950年，中国客观环境有一个翻天覆地的变动。新旧社会的对比对家父思想影响很大。
　　1947年至1948年，社会当一些海外的教徒邀请他到海外工作都被他拒绝。我曾亲自听他说：“主交给我的羊群，作为牧人绝不能撇下羊群而他去，我应当在此危难之时留在国内。”这句话曾深深打动我，心想父亲真是一个牧人的心向着神。当时有此心意者绝非家父一人。
　　同时，环境上的一些变化很影响父亲的思想：
　　解放军严明的纪律和进城干部的清廉爱民作风与国民党军队和官员的腐化堕落成为鲜明对比。社会风气大为改观，解放后妓院一律取消，妓女政府都给予妥善处置，性病在全国很快得到控制。这使恨恶罪恶的神的仆人大为佩服新社会的变化。
　　我记得当时人民日报也登了一则消息，一次世界性的基督教会议上说：“我们一百余年来未作到的，政府很快作到了。”我曾将它剪贴到一个笔记本上。国外尚且如此，对国内亲眼目睹这一切变化的基督徒就更加有所触动。这反应在家父发表在《灵工通讯》上“教会的路线”一文中，他说，基督徒应当不怕，如果一个基督徒对世上财物不敢舍去，不但在政党面前过不去，将来在主耶稣审判台前也过不去。他提到当初耶路撒冷教会被主的爱激励到凡物公用，得众民的喜爱为例来勉励圣徒，可称得上为接时分粮的牧人。
　　（2）、家父在主观上有爱国的心。当初（1938年）日军侵略进入家乡，教会先后收留了多名各中央军伤兵，我当时7-8岁，负责伺候藏在柴垛后面的两位伤兵，伤愈后换上老百姓衣服送走。此事后被汉奸告密，当时曲沃县县长夫人是基督徒，告诉我父亲赶快逃走，三日之内愈远愈好。我们才逃到当时绥远萨拉齐教会中一年之久，当时父亲在萨尔沁办了查经班，为当地教会培养不少工人。是时许多难民涌入教会避难，我父亲就把家中产的麦子都用作救济之用，我也曾亲自与英国内地会传教士如海姑姑、毛姑姑等一齐尽力帮助避难中的中国难民。
　　（3）、国民党腐败，民不聊生，新社会的新风气对他触动很大。父亲很有正义感。记得1948年凯歌堂请我父亲去讲道，他去前把全家叫到一起，对我妈妈和我说：“你们要有思想准备，作为神的仆人对今天社会的黑暗腐败，官员贪污腐化我不能不靠神来指责，弄不好就要被当局扣住，你们要为爸爸好好祷告，也许这一次回不来了，以后神会负责这一切的。”爸爸一走我们就他的平安拼命祷告。到了下午他回来了，说：“今天我靠主用经上的话指责社会的黑暗，劝他们向神悔改，离恶行善，求神赦免（记得当时可能讲的约拿书中的教训），真没想到，我指责他们的罪恶指责得很历害，蒋亲自跟我说，‘我们的确有很多罪，应当向神悔改，谢谢你今天的提醒！’”他还和我父亲握手。
　　此外，当时正值抗美援朝，政府对基督教领导人只要求爱国，绝对保证信仰自由。贾玉铭老牧师和我父亲等一批属灵派（即现在基要派人士）都参加，他个人以为，为主的缘故顺服人的一切制度，何况当时社会的变革很多好的方面对他颇有影响。
　　后来的遭遇
　　1、1952年控诉运动，感谢父神的保守，历次运动他都是重点，据我所知，经过次次严格审查，各方面都没找到什么。他的罪行就是有几节圣经，约翰一书第二章，让人不要爱世界。歌罗西书3：1-4，你们要思念天上的事，不要思念地上的事。林后4章的话，“你们不要顾念眼所看见的事，眼所能见是暂时，眼不能见才是永远的。”这些教训都成为“帝国主义当时最毒害青年的核心内容”，所以现在开始恢复事奉以后这些人解释这些经文都解释错了，都尽量符合世人的意思。
　　当时还说他是不拿美金的走狗，比拿美金的更具迷惑力。因此在1952年控诉运动后被南京黄泥岗教会驱逐出去。
　　2、他回到上海乌鲁木齐教会继续站讲台，一直到1957年反右的时候，反右运动中他“罪行”的重点仍然是在讲道中强调生命之道，在世人看都是继续施放帝国主义毒素。有一次他在那里等戴帽子，贾玉铭戴上了，他周围的人都戴上了，等了两个钟头以后才对他说，为了团结属灵派，我们就不给他戴帽子了，挨了一顿批判，实际上内定为右派，出现过两件事：
　　允许他到温州讲道，原定一周七天，但讲到第三天，就连院子都满了人，立时奉命停止讲道。
　　1964年回家探望教会，被当地民兵押送勒令返沪，顺道到天津看我，同时发现他有冠心病我叫他多休息几天，回去受到严厉批评，说明他仍属监管人员。
　　父亲曾任全国的三自副秘书长，真正的副秘书长在黄泥岗被驱逐以后他就当了一年多，随即副秘书长就没了，反右以后，就不让他登台，把他养起来了，写回忆录。
　　参加三自的问题，贾玉铭老牧师我父亲和一些牧师，进去后有很多问题都是他们意料不到的。也就是说1950年代关于参加“三自”的问题，面对时代的大变动，有名的传道人很少为此跪下来在神面前好好祷告的，也许有，但我没见。如果坚持求问，主一定给光。包括我父亲有为这些事禁食祷告，有，但没有坚持。
　　记得那时父亲曾到南京莫干山有两个多月了，天天为教会的建立，教会的路线，教会的真理祷告，这些文章后来都发表在《灵工通讯》上，我后来整理出来了。
　　最后一面
　　反右以后，我就离开父亲。放假的时候，每一年假期就回去几天。他的居住条件很差，和我姐姐住一间。我姐姐和他两个孩子在阁楼上住，父亲和母亲在楼下住，一间两代人，四口。拉一个帘子，马桶就在门后头。煮饭在楼梯那里，一个柜子里头下面是马桶，上面是碗筷。在那个教会荒凉的年代里，他的祷告是随时随地的，我常看他坐那里就安静，就好像旁边没有人一样，心里头在不断地和主交通。
　　文革后家父被定为反革命，交与群众监督劳动，每天扫农场，到时有群众来监督，叫某某反革命出来扫农场，拉到农场里批斗一下，革命群众宣布一下罪名，但罪倒没受大，大概跪了跪，挨了几下打，后就没什么事了。家里被操得够戗，日记是操的重点，他也被隔离了。
　　他被隔离时圣经和写的东西都被操光了，原来有好几个书柜，但现在只有几个字典，书稿、讲道的一些笔记、日记，当时几麻袋的。但现在都不在了。
　　至于他当时的心情，那时我不在家，但是我知道人家逼着他写心得。
　　1967年是文革第二年。我本右派分子，只因当时值班大夫少，工作量大，我又爱劳动，才暂时没有进牛棚。但我知道迟早是要进牛棚的。这也是最后一次能回家探亲的机会。当时父亲和我提到几个事，使我很得勉励。
　　他先提到这是我们父子最后一次见面。我很震惊，说：“不可能，你怎么知道，我不信。”他说：“这是主告诉我的，这是我们父子最后一次见面。”他说他要死在我妈妈前头，但以后我妈妈要在我那里住。我说：“更不可能了，我说我眼看着就进牛棚了。我的情况最遭，说不定以后怎样，收入也是最低，姐姐妹妹都比我好。”他说：“将来你妈妈一定要在你那里，你给她送终。”果然，我妈妈最后十一年都在我这住着！还有别的家庭预言，后来都应验了。
　　死在耶稣前，活在耶稣前
　　1967年夏最后一次见面。父亲嘱咐我几件事，其中一件就是，他死后能和爷爷葬在一起。母亲在世时，父亲的骨灰一直放在我家。1991年母亲去世后，我就和家乡教会（山西翼城曲沃教会）联系，我把父亲的愿望告诉他们。他们首先找爷爷的坟地，很难找，五十多年过去了，文革时期所有坟头都平了，只能知道一个大概的地方。但感谢主，一次下雨以后，突然在爷爷坟地处陷下一个洞，才知道爷爷的坟址。这也是神的怜悯，眷顾他仆人的心愿。因为五十年来，不知下过多少次雨，地都没有陷下去，这绝不是一个巧合。
　　以后两地教会负责人要为父亲立碑，碑文内容很多。我提醒他们，内地会创始人戴德生先生的碑文只是“一位在基督里的弟兄”（A Brother In Christ）。最好不要学世人歌功颂德，崇拜甚至神化神的仆人。因此碑文改为“神的忠仆杨绍唐牧师”。我不放心，要看看父亲是否配称为神的仆人，曾先要看父亲文革中有没有放弃信仰。
　　文革时我姐姐是个中学教员，教员有信仰压力是最大的，我怕她作爸爸的工作，让我父亲跌倒。我就问她：“爸爸放弃过信仰没有，我知道你准作他的思想工作，你说爸爸信仰上有没有动摇？”“还动摇呢！爸爸把我一顿好骂。”我说：“好得很，感谢主！”
　　“没有人不背后说人，也没有人不被人在背后说”。这几乎不但是世人，而且也是教会普遍存在的现象。知道父亲没有放弃过信仰还不够，我还要看父亲一生有没有背后说过人，这是人最易犯但被神定罪的事。我就问母亲、姐姐和姐姐的两个孩子。母亲和姐姐都说想不起来爸爸背后说过什么人。姐姐的两个孩子都说“外公是我们一生最尊敬的老人”。我才同意家乡教会的意见，在家父的名字前加上“神的忠仆”四个字。
　　1969年春节过后，上海有一股寒流经过，天气骤冷，弄堂的地面都结冰了。他是监督劳动的反革命分子，被命令出去敲冰，那天他觉得心脏很不舒服，妈妈说：“我替你去。”父亲说：“改造的是我不是你，我们应该顺服天父安排。”他出去弯腰敲冰时，邻居一位郭老姊妹看见他浑身冒大汗，像蒸茏一样（实际上是心肌梗死的一种症状）。他头往下一扎，栽到地上去，从此就被主接去了。
　　听姐姐说，在父亲最后的岁月里，他天天在屋内走来走去，唱一首庚子年很多信徒被杀后山西老信徒唱的诗：
　　“死在耶稣前，活在耶稣前，这样一天胜几年，眼前十字架怕它作什么，若能早死早回家，要知你爱主，先看你受苦清清楚楚不胡涂。”
　　教会的前途是在圣徒的祷告里
　　记得最后一次见父亲时，他重点和我谈到了中国教会的前途。
　　那是教会正是一片黑暗的时候。当时我流着泪问父亲：“爸爸，中国教会到底有没有前途？”那时我每想到中国教会，无论环境和前途都是漆黑一片，心中就非常悲痛。梦中常见到肢体又能见面聚会……但每次在梦中都是抱头痛哭。父亲对我说：“别的人我相信不来，有些年轻的弟兄姊妹问我，我不敢告诉他们，因为我不知道他们中间谁是犹大。曾经有一个牧师说完之后，牧师被捕了，他们中间很多也人被捕了。受了很多苦。你是我儿子我相信你，不会出卖爸爸！中国教会是有前途的，只要有圣徒的祷告（包括国内和国外的），就有中国教会的前途，中国教会的前途是在圣徒的祷告里。”
　　关于中国教会，他说：“是神借人的手对中国教会进行拆毁、洁净的工作。特别是有一些曾被神大用的仆人，有暗昧可耻的罪。教会负责人不起来站在神一边对付，反而百般掩盖。神就借人的手来揭露、来拆毁，经熬炼为要洁净中国教会。”这些事都是五十年代凡当时关心中国教会的基督徒所熟知的，尤其是上海的信徒。可惜的是今天有些崇拜人的人，不但不听神借环境对他儿女说的话，不看神借环境向他儿女做的事，反而愿意听信谎言。有的甚至反对别人提到神对中国教会这方面的教训，相信神而不敬畏神，只重视人的感情而不重视神的旨意，真是可惜又可悲。今日的以斯拉何在？今日的尼赫迈亚何在？但愿往日中国教会发生的惨痛教训，能在全世界起到应有的作用。免得今天我们又在同一块石头上跌倒，又在同一条路上滑跌。但愿神藉以往拆毁的手，真能兴起一批因耶和华的话而战兢恐惧的人。这将是中国教会真正复兴的根基！
　　有一位位已故的崔熙讷老弟兄生前曾说：“中国教会的经历是教会历史上罕见的，说明神对中国教会的爱，也是教会历史上罕见的。”“耶稣既爱世上属他对人，就爱他们到底。”但愿我们从近代中国教会五十余年的历史上，能认识到教会的元首耶稣基督借中国的环境对中国教会施恩的手，既然我们确信没有权柄不是出于神的（罗十三：1），神借他在中国兴起的权柄有他对中国教会的美意。
　　1949年中国基督徒七十万人，解放后到五二年增加到二百万。肃反后，很多人放弃信仰，反右后又有所减少。文革时有形的教会被拆毁到“没有一块石头在石头上”的程度。到文革以后，就猛增到八千万人！这个变化给中国教会向神心存诚实的人提出很重要的启示。但愿我们看见神大而奇的作为和义而诚的道路。（启十五：1-3节）
　　求主怜悯施恩于我们。阿们！父亲通过离婚威胁来要求母亲停止信基督教，怎么做才能挽回这个家？
其实，一年前我就在知乎上写下了长长的问题描述，最后因为超了字数限制而没有发布，老爸老妈关系这几年一直都不好。我妈身体一直很差，经常生病，还长过腰子结石（这是后来医院检查出来的），那几年她很痛苦，我爸可能是因为男人天生的粗心吧，就没放在心上，总是认为是小病，伤了我妈妈的心。后来一次我妈突然晕厥过去，街坊邻居阿姨帮忙刮痧手脚按摩，然后送到医院才把我妈抢救回来。那时候我读高中，后来放假回到家才知道这事的，我妈说“你差点就没妈妈了”，我听着直掉眼泪。后来我爸终于带我妈去做了手术，取出了结石。大概2005年左右，有个亲戚看我妈一直身体差，就给我妈传教，然后我妈妈开始信奉基督教。刚开始，我爸很支持我妈信基督教，因为在他看来，这跟信佛教一样自然。那时候我们镇里还没有固定礼拜点，都要去另外一个镇（就是传我妈教那个亲戚的镇）做礼拜，我爸摩托车送过去，摩托车接回来。我妈成为了镇里第一个信基督教的，现在镇里信的都是妈妈传教的（不包括镇里的三自教）有点带头人的意思，她要组织周日做礼拜，去南昌进贤学习，组织每周一三五晚上的聚会。我们家在江西的一个农村集市上，做点小生意，一开始是夫妻店，卖副食杂货。农村做生意，都是隔几天赶一次集，我们这里是每逢农历的二五八是赶集。有时候赶上赶集刚好是周末，我妈妈一定要去做礼拜，然后赶集嘛，人多，生意很好，我爸和我奶奶忙不过来，我爸就慢慢开始有怨言了。农历十二月，这是生意最好的时段，因为打工的都回家了，准备年货了。2007年十二月，我妈妈去了两趟南昌学习，一去就是好几天，耽误了很多生意，从那开始我爸的怨言更大了，偶尔吵架会拿这个说事。我们家三个孩子，父母给我们供学费，所以家里一直生活挺辛苦的。我爸我妈都很认真的做生意，赚钱，维持这个家，我记得肉都是隔几天才买一次。2010年，我姑父因为买房到县城了，把经营了几年的文化用品店转给了我家，然后我爸就去看文化用品店，我妈继续看杂货店。杂货店一般是10元钱货能赚五毛一元就很多了，是薄利生意。但是文化用品却能够10元进货卖20元，更赚钱了。再加上我们几个孩子陆续出社会了，家里的艰苦总算是挺过去了。
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其实了解基督教什么的对于他们的问题没用。了解题主的母亲参加的究竟是什么教会才有用。估计（只是打个比方）要是了解出来是信女基督的东方某某教会，估计大家也不要“向神祷告”“了解基督教”了，直接就“报警吧。”虽然是个让人不舒服的现实，但是现实就是国内很多基督教会其实和传销无二。至少看着题主描述的这个教会，和我知道的无论国内还是国外的教会比起来，感觉非常不规范。我的建议是你去母亲的教会找他们的兄弟姐妹聊聊，看看他们的反应，这样一看这个教会靠谱不靠谱你会有个感觉，如果真的不靠谱，母亲这里看看能否找个别的教会，如果靠谱让他们也帮忙劝一下你母亲。
虽然我说的对楼主可能没有帮助，但是我觉得大家在看问题的思路上都和楼主的父亲一样，被“宗教”这个点给束缚了。其实楼主家庭濒临破裂的核心问题是，这对被贫困和劳累压榨的夫妻，不但不在互相关心了，而且都开始对生活充满绝望。这种绝望，在楼主的母亲表现在是去信教，在楼主父亲表现在是破坏平静的生活试问一下，正常情况下，母亲出去参加个几次聚会，真的对这个家庭打击有很大么？换一句话说，如果几年前母亲的身体没有痊愈，或者身体不好不能做生意，而男人以女人不再为这个家庭付出劳动为理由而离婚，我想大部分人都会发现这个男人并不关心或者不知道怎么关心这个女人，真金白银这种看的见的东西，往往会被忽视的感情和尊重更容易被人发现。为什么这个女人信了宗教？因为在现世里，有可能没有她想要的东西了。要知道对于一个没有学习办法也没有学习时间的人，人生是会越活越枯燥的。就好像拆弹部队里男主角对他儿子说的：孩子，等你长大了，你会觉得好玩的事情越来越少了。这个枯燥的生活不仅在于楼主的母亲，也存在于楼主的父亲——当然这不能怪他——这是一个粗枝大叶但是本性朴实的男人，闲了就是打打牌，没有也不能有物质渴望和精神渴望，他唯一调剂生活的办法就是期待挽留一点男性威风的，而就是这个期待，让他对现在的生活产生了巨大的破坏欲望。这种欲望的危害，并不比信教低。因为说白了，如果这个教会让她重新有了精神的追求。这个精神追求，除了损害了男性的尊严以外，偶尔会让家庭其他成员累一点以外，一没有影响到后代的读书和吃肉，二没有损害自己的身体……从本质上来说，和我们不高兴了今天要逃个班有什么区别啊？是生活的无聊和绝望，让女人变成了逃避者，让男人变成了破坏者。当然冰冻三尺非一日之寒，我个人认为现在楼主应该采取的策略，是拖延。拖着，两头哄，尽量顺着父亲，承认他的男性尊严，俗话说男人要理解，女人要爱，对父亲，要理解，但同时要让他觉得母亲和自己很可怜，你们是仰仗家庭完整而幸福的团体，并且，有事没事多请教父亲，请教他做人的道理，请教他做事的道理，让他在家庭里觉得自己是一个有用之人，可能会化解他的破坏心态。而对母亲，让你的弟弟或者你自己也多多陪伴，有时间的话，你甚至可以去陪母亲参加一些他的会，先陪伴在套话，告诉她理念大同，普度众人固然重要，但家人也需要她的陪伴。在美国，有些心理学或者鸡汤类的入门书籍是拿圣经来做例子的，在中国也有，比如说连岳的《神了》，这种书很浅，但三观又很温和，看的进的话，看看没有坏处。看不进的话，我个人觉得，在这个家庭里，只要父亲稳的住，其实压根不会出大乱子。因为逃避者本身带来的伤害，要比破坏者温和很多。最后还想说一句，其实生活中充满了逃避者和破坏者，而且是我们这种普通人无法影响他们的逃避者和破坏者，这个时候，普通人不被影响是他们的同类，已经是上上签。所以如果最后这个家庭仍然无可避免的破坏，楼主也不用太自责，最重要的是把握好自己的心智，绝望家庭的产生并不是孩子的错，你只是其中的受害者之一，这个世界上没有任何一个人可以打包票挽救绝望的家庭。你要承认一个残酷的现实，就是无论是逃避者，还是绝望着，他们的心智其实已经是亚健康甚至是……残废了。而你虽然可以担当这个家庭的救生员，但在许多时候，可以做的无非尽力但仍然保持一定的距离，不要进入漩涡，不要给自己太大责任，好好读书，好好找工作，多交朋友，多培养兴趣爱好，有能力才哄父母，没有能力就先维持住自己精神世界的完整不要让自己陷进去。一个家庭被推倒从来，父母双方反而会因此为契机过的更心安的例子也比比皆是。有生就有死，有开始就又结束，而最重要的是，你只需要对你自己负责。-----------------另外就是我个人对于生活的一点理解，我们知道贫穷可以压垮人，但许多人忽视了无聊压垮人——不要以为楼主父母的故事是被贫穷害的，是在农村，是因为他们没有受到很好的教育，当然这是部分原因，但现世里被无聊打败的人比比皆是。所以在赚钱糊口以外，我觉得每个年轻人都应该多培养自己的兴趣爱好，寻找自己的目标，哪怕有了家庭，哪怕有了孩子，哪怕生活负担并不轻松，也一定要用上进的心态培养一点创造性的爱好，把爱好认真的玩起来，把培养爱好当成一个习惯，把寻找目标当成人生的一个绝不忘记的希望，不轻易放弃。否则等到孩子成人、工作瓶颈或者退休，自己很容易就被空白的无聊所打垮——成年人的离婚率在孩子成年离家的时候也是一个高峰期，因为你没其他的疏导办法，要么老房子着火，要么就互相逃避或者破坏了。我们会老，我们的学习能力会下降，我们会变的世故盲目自大墨守成规丧失好奇心，我们会行动缓慢，头脑迟钝，忘记家庭曾经带给了我们多大的支持和帮助，我们甚至会老年痴呆，认不出任何人的名字，但在那一天之前，我觉得我们应该有点骨气，我们应该像海明威那句话一样，“我们生出来，可以被毁灭，但是不能被打败。”
1.马太福音22章37-40节：“耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”如果你妈妈真的是爱耶稣的，她应该明白这个道理。2.在基督信仰里面，并不是要抛妻别子去跟从耶稣，而是一个顺序问题，以耶稣为中心，建立良好的夫妻关系，再是儿女、双方父母、其他家人，主内的弟兄姊妹、朋友邻舍……都要靠着耶稣尽力去做到爱人如己。所以，告诉妈妈，处理好夫妻关系是她服事神的一个关键功课。3.牵涉到饶恕，妈妈曾被父亲伤害，心里面可能还有不饶恕的部分，马太福音6章14-15节：“如果你们饶恕别人的过犯，你们的天父也必饶恕你们。 如果你们不饶恕别人，你们的父也必不饶恕你们的过犯。”告诉妈妈，她要饶恕父亲，尽力跟父亲和好，先要有蒙神祝福的婚姻，才能更好的服事神。4.有机会去参加一下妈妈的聚会，看看是什么吸引了母亲。希望她的教会没有带他们偏离正道。求主祝福你们全家！
我的背景：我妈妈是家庭中最先成为基督徒的，而我和姐姐在长大后，各自独立地接受耶稣基督，很长时间后，爸爸也信主。我在自己的家庭、朋友中确实看到有时候为信仰争吵的事情，因此来回答一下。首先，据我的观察，人们真正因为信仰理念不同而发生的争吵其实是很少的，因为这其实涉及了很多思辨的过程，顶多发生辩论，而非争吵，这就不再细说。争吵的来源并不是信仰，而是人们对彼此的不满足。比如：青春期时，我期待妈妈尊重我的隐私，妈妈期待我和她多说点话，多交流——但我们彼此并不能满足对方的期待，于是产生很多埋怨、不满，表现在行为上就是争吵。根据你的表述，我也觉得基督教信仰不是你父母争吵的原因，而是因为他们对于彼此有所要求和期待，但对方却不能满足。你父亲要求的是：你的母亲能听从他的话，具体在此事中表现为：不去教会。你母亲认为：她有去教会的自由，而且去教会是一件她所喜爱的、神所喜悦的事，是好事，她当然可以去。要解决这样的矛盾，需要劝导和沟通。第一步：单独劝导关于父亲：请尝试了解，他希望母亲听他的话，是觉得平时没有受到尊重吗？还是单纯被周围人挑衅所以要维护自己的家庭地位？关于母亲：请理解她信仰的自由，也请她能按照圣经的教导，来省察自己：（1）在家庭中是否足够顺服和尊重丈夫。圣经以弗所书5章22节：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。（2）在家庭中是否努力使人和睦。马太福音5：9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。我个人的观点是：基督徒应当参加聚会，也应当让家人感到满足，要过一个平衡的生活。平衡不是靠妥协达成的，而是付出更多的爱，让家人感觉到你对他们的爱和尊重，自然愿意尊重和欣赏你的信仰。但是，就我的个人经验，一个尚未信主的儿子这样说的时候，很可能引起母亲的不适和反弹（此乃人之常情），所以要特别注意方式方法。也可以考虑请教会里的牧师或带领人来劝勉母亲。第二步：双方沟通当劝过双方之后，双方都比较平静的时候，再一起当面沟通一下。最后，作为基督徒，真诚希望你的家人能抱着一个比较中性的态度来了解下圣经和耶稣基督，这对于你能理解母亲应该还是挺重要的。愿神祝福你们全家，使你们和睦。
跟父亲说自己会去解决，但需要时间。跟母亲去几次聚会，看看是传圣经的还是传其他的；如果是讲经的，再看看是旧约还是新约；找到一个合适的教友：1）这个教友要能容忍不信教的家人。上来就劝你父亲入教肯定会坏事。2）这个教友能体谅别人的难处，包括你母亲的和你父亲的。3）让这个教友劝你母亲，家里的经济生活要做的，该做生意的时候得做。条件不允许在家祷告主一样允许的。教会也是一个小社会，有各色人等，有影子领导，你要善于找出来。如果你母亲做出让步，你再说服你爸爸和你妹妹做出另外一些让步。如果你母亲这些年身体好了一些，说服你父亲会容易一点儿。当然，最重要的是，孩子长大了，就会面临一个现实：原来家里不是一团和气的！接受事实也是一种应对办法。
让你父亲去找教会的牧师诉诉苦，让牧师找你母亲谈
（续，因为补充说明不能超过1000字）因为文化用品店不像南杂店这样繁杂，所以我爸有时间就和隔壁几个邻居（换了一伙邻居，不是上面救我妈妈的那伙）打打扑克牌。做礼拜、一三五晚上聚会我妈走路去，都会经过这一伙新邻居。慢慢的，就有谣言传出来了，说我妈去南昌约会南昌老，说我妈经常晚上去和一伙男人约会（她们教里兄弟姊妹其实有男有女），等等各种传闻（我们自己知道，这是子虚乌有的，不信基督教的外人传出来的）。然后她们打牌的时候就老是跟我爸说我妈的这呀那呀的。初时我爸还一笑置之，或者争辩一下说不是这样的。还说我爸不是男人，连个女人都管不住。慢慢，三人成虎，谣言如风，我爸竟也开始附和着说，是啊，管不了了，她要信我没办法。一个多月前，我爸和一伙人在那打牌，看见我妈去聚会，为了显示男人威信，就跟我妈说，你今晚别去吧。我妈特虔诚，偏要去，后来就变成对骂了，我爸还打了我妈一巴掌。一直从文化用品店吵到了南杂店，我弟在南杂店里，就护着我妈，说我妈去不去跟我爸没关系，叫我爸不要管。后来再怎么吵起来，就变成我爸不认我弟做儿子，我弟不认我爸了。所以现在我家分成了两派，我妈和我弟，我爸和我妹，我是中间派，在两派之间斡旋、传话。------------------------我在外工作，今天刚回到家，中午老爸就找我过去，表达了他的意思，说他一个大活人难道比不上一本书（指圣经），比不上一个死人（指基督耶稣）。晚上，小年夜，我妈让我弟杀了自己养的鸭子，去毛后送到我爸那去，说等下忙完了她会上来煮饭。我爸说不要我妈的东西，让端回去。所以，晚饭，我和我妈我弟三个一起吃，我爸我妹一起吃。刚才，老爸又到我房间，很激动很大声的跟我说，只有我妈不再信奉基督教，他才愿意和好一起过。要不然就离婚。我说，妈不可能会跟你离婚。我爸说，不离婚也行，把财产分开来，把债务（我家现在在盖房子，这些年的积蓄都花进去了，还欠了十万外债）分来开，他走，他不愿在这混了。
让我想到了孙海英吕丽霞伉俪，求折...
难为了你一片孝心。中国俗话说，家和万事兴。家里无论哪一代人身体、心情和家庭出现点涟漪，都会在爱他们的人身上荡起巨大的波澜。父母养活大三个孩子不容
易啊，背后蕴藏着不知道多少辛酸的汗水和心酸的泪水。尤其是你妈妈，女人天性就比男士软弱。圣经上也说，妻子比丈夫软弱。女人的天性细腻，心软，难怪有慈
母手中线，游子身上衣的千古名句。每个人都有很多个角色，做晚辈，做同辈，做长辈；但是夫妻关系确实最特殊的一个关系。这个关系蕴藏这很大的爱的秘密的。
慢说夫妻的事情，因为我也在学习，在这些关系中学习，在每次的失败中靠着那加给我力量的依然坚立。有本基督徒写的书叫做《妻子需要爱，丈夫需要尊重》，女人更能体会女人的伤心，男人也更能体会男人的委屈。或许再过很多年你才会体会到你父母的那份情愫、那份剪不断乱乱乱却是心连着心筋连着筋的恩爱。人都会受伤，旁边的人，即使你们兄妹们也不可能去体会你父亲的感受，他内心过去家庭生活中的委屈、伤痛；也没有人理解你母亲多年劳累，体弱，带大三个孩子。也没有人能理解你们三代人，尤其是婆媳之间甚至是妯娌之间的鸡毛蒜皮。
感谢那慈爱的造物主，他是智慧，你妈妈她老人家认识了那内心柔和谦卑，让人放下世上的劳苦重担的耶稣。不过不得不谈及，因为大环境的关系，教会的情况很混乱。对于信仰的根基正确认识，对于基督徒生活的建造很匮乏。这些情况，由于对你母亲和她所去的地方不了解，不敢凭空乱讲。
因为你母亲已经信主，而且有些年头。如果仅仅认为信主就是每天张忙的往外边跑，繁忙的聚会，却在为妻子、为母亲，为儿媳的“岗位”有很多亏欠的话。那他就
要好好寻求主，求主怜悯光照，悔改自己。聚会时间到了，放下一切就走，而没有预先调整自己的生活的话，那只能让自己生命的破口，家庭的破口更加的大。目前
家里的局面，我个人看法，并不一定对，不一定完全是坏事。塞翁失马焉知非福呢？你妈妈作为家里的和你们镇上的先信主的，应该知道玛利亚和马大的故事。她也
应该知道，跟随主，做基督门徒走的路，不是条宽阔的放纵自己言行的路。主耶稣的慈爱怜悯对他的每一个孩子都是爱到底的爱，不抛弃不放弃的爱。这份爱与她在
教会的服事没关系。或许是时候让你妈妈到主面前好好静静。放下那些外边的工作，减少聚会次数。耐心等待祂，必重新得力。因不了解情况，如有偏颇，见谅。也
欢迎私下和你谈谈我对信仰和家庭在失败中的学习，希望能帮到你们几兄妹和辛苦了一生的叔叔阿姨。
都是执念啊，顺其自然吧。留不住的到底留不住，随它去吧，强扭的瓜不甜。宗教这种骗人的东西在精神空虚时弥补下也是好的。
你的情况和我阿姨家几乎一样，我小时候在我阿姨家长大，亲身体会。 姨夫是建筑商，那时候正是创业阶段，事务繁忙。阿姨自小性格偏执，在家里也是养尊处优，后来家庭不济了，却依然保持这个性格。那阶段姨夫非常操劳，各种琐事上的争执使两个人感情逐渐疏远，而姨夫刚烈的性格与现实的观念与阿姨的偏执内向完全相反。后来一些教会的女人不厌其烦的前来传教，因为她们本身也是文化程度非常低的家庭主妇，她们传播的教义很多时候连小孩子也会质疑，而阿姨深信不疑，这让姨夫十分反感。如此一来，阿姨便将信教转到暗处，丈夫不让信，我偏信，丈夫不让去教会，我找借口去。其实阿姨的想法很简单，任何宗教，无论正的邪的，甚至是传销，靠的都是洗脑，最好他们相信了忠于宗教传播福音以后的回报，有意或无意的隐瞒又让他们失去了与外界沟通反省的机会。 阿姨选择信教源于她对家庭矛盾和压力的无奈，但很明显她的方法是错误的，我相信即使不是基督教，如果没有一个聪明人认真帮她，她也会沉浸于某种思想或思维方式。 后来，家暴出现了。阿姨对于家暴仍然选择逃避，不做任何解释与沟通，更加流连教会，直到姨夫提出离婚。 变成失去经济来源的主妇后，阿姨得了精神分裂，严重的偏执，经常出现被迫害妄想，幻听。 其实阿姨的家庭本可以不必如此，只要姨夫收起标尺，帮助他的妻子，鼓励她，阿姨不会入歧途；阿姨只要能够坚强些，敢于面对生活的挫折，丈夫也不会离她而去。 故事讲完了，时日已久，目前阿姨精神状态较好，但也不正常，需要定期暗中给服药。 我只想说，那些草包传教者虽然不是这种情况的直接原因，但他们推波助澜，没让事情向该有的方向发展。 你可以这样做：去找教会的负责人，组织者，向他们说明情况；再去告诫草包传教士，告诉他们，他们的所作所为正在破坏一个家庭，这绝非善事！（如果我阿姨的家里孩子当时不是太小，早就会这么做） 另外，作为子女，你的话语在父母耳中是有绝对分量的，你一定要利用这一点。要多和母亲沟通，并且观察父母间哪种场景和情况最让母亲难以接受，这是母亲选择逃避的根源。 我们不是一家人，每一家有具体情况，多动动脑子吧！ 小时候信基督，我不清楚怎样才算基督徒，阿姨从来没说过受洗仪式一类，她说你相信你就是了，于是我跟着她天天唱福音歌朗诵圣经。即使那时候已经爱看大百科，也是幻想着那些神奇的事物正是上帝之手的全能，那时候完全没有忧虑，因为上帝会替我解决一切麻烦…… 如果现在问我有没有信仰，我的答案是有，而且很复杂，说不清；我没法说我到底信不信上帝，我只知道人必须有信仰，无论是不是宗教。信阳给人勇气与坚强，而不是偷偷帮人解决问题。
女性没有独立经济来源就没有独立精神世界。。。。