有人叫魂是后门外烧火纸不知道是怎么回事再到门口烧在到灶面去烧_百度知道
有人叫魂是后门外烧火纸不知道是怎么回事再到门口烧在到灶面去烧
看着好累，如果在外面就一边喊一边烧纸回家能分断句么。叫魂是在某人去世的地方烧纸，在家就直接烧纸行了
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其他4条回答
不要相信这些迷信的东西
一个先生 一个看法吧
这个估计要请教专业的人士了，呵呵。
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出门在外也不愁云南风俗结婚给的彩礼-55BBS 我爱购物网
&&云南风俗结婚给的彩礼
云南风俗结婚给的彩礼
这位大哥，你的问题很模糊，在云南汉族男女结婚的习俗每一个地方是不一样的，彩礼的多少也是有差别的，多则几十万，少的一两万
9条其他回答
没有什么风俗~武定还是汉族居多~要是你嫂子是彝族~她们的风俗是大碗喝酒大块吃肉~吃完酒席后跳彝族三跺脚~来庆贺外面怎么结婚武定还是怎么结婚~彩礼由女方家提出要多少~然后用彩礼操办嫁妆~彩礼多嫁妆多~彩礼少~嫁妆少女方那边的酒席操办~男方家送烟酒茶糖之类的东西
这个问题让我碰到了，我老家就是码头的。见面定亲1千-6600不等。彩礼（会亲家）不等，有钱的也可多拿。再多也没超过28000的。结婚那天改口费1000或更多双方平等互拿
我不是你们那里的,但是我结婚的彩礼是结婚前双方父母谈好的,至于三金我父母当时没谈,说如果以后老公赚了钱,想给我买就自己买,{因为彩礼必竟是男方父母的钱}所以我当时也就同意了.礼金是结婚当天给的.我们也是结婚前都没给,也是当天结婚由男方家人给我父母的.不知道你们那里是怎么样的?我想彩礼一般的地方都有的,但是你所说的三金没有的也有这个可能.但是彩礼一般都有
怎么问到富宁了哦！我是富宁的可惜我还结婚就不知道了！呵呵！祝福你！是富宁的壮族的人！你们的距离才远了！哎！如果近的话，应该很好说的！男的上门根本就不用彩礼！ 女的出嫁，就看你的家里喊要多少了！订婚好象就是要生辰八字过来就是了！如果近的话！你们都是有工作的人的话！然后各方家里还有其他的人养老人！（我们壮族有一种婚烟，好象没有彩礼，但是你们都工作，老人都不跟你们在一起，你们结婚自己弄钱办，你们两个都不属于上门和出嫁！双方老人出问题一起照看和出钱，富宁壮族有这么一回事！）
如果是昆明本地的城里人的，不用专门的彩礼和酒水钱，男方家庭到女方带礼物是一定的，给未来的儿媳带一些精美的饰品还是要的，订婚就是两个家庭的主要成员在一起确定两人的关系，也就是将两人的恋爱关系、明确升级为结婚对象关系、未婚夫妻关系的小仪式，坐在一起吃餐饭就行，商议为两个孩子办理婚礼的事宜，一般是男方付费请客。昆明本地结婚席，不分头婚或二婚都是下午席。特别说明，昆明人嫁女儿不怎么收彩礼，并不代表女儿不容易出嫁，而是昆明的父母是希望不给男方家庭增加经济负担，他们希望和男方家庭一起为两个新人、创建一个轻松的新婚生活环境。在昆明，女方更多看男方的人品和能力，也看对方家庭的综合实力，有时，女方家庭的花费比男方多的现象还是比较多的
现在的傣族求婚
我在云南，这里的少数民族很多，下面这三个民族就是其中的，他们的结婚风俗都挺有意思。 景颇族婚俗
　　明媒正娶是景颇族青年男女结婚的主要形式。当青年男女深深相爱后，经过一定的礼仪，双方闪定了彩礼的数目和结婚的日期。届时，女方请媒人、舅父和亲朋好友把新娘送去成亲。举行结婚仪式时，要请歌手来演唱（结婚歌），并按歌中演唱的习俗和程序举行仪式。（结婚歌）是景颇族的许多关于婚姻方面的古老传说，它概括了婚姻习俗的全部内容，也含有对新郎新娘祝贺和祝福的内容，实际上是一部口承的景颇族婚姻习俗史。
　　新娘进院时，要举行过草桥仪式；在六蓬棒升草上拴一只孵蛋的母鸡，由新郎牵着新娘从这个草桥上跨过去，以象征将来家业浴量，猪有一千头，鸡有一万只。新娘过了草桥，要走过屋檐沟，才能上竹楼。一般情况下，给机关报娘上竹楼的梯子应该是新做的。进了竹楼，新娘受到寨子里长辈们的欢迎，要举行庄严、隆重的迎新娘仪式，并对新娘致以深深的祝福，使新娘感到全寨人都在欢迎她和关心她。这些过程完成后，新娘进入洞房。这时候，姑娘和小伙子开始聚集在新郎新娘身边。他们一边祝贺、嬉闹，一边喝酒吃喜糖，气氛极为热烈。
　　婚礼的高潮是请歌手来祝福新郎新娘；新郎新娘来到祭祖宗的屋子，旁边站着男女歌手，聚集着参加婚礼的宾客，屋子里摆着各种祭品，接着歌手一个个轮流演唱。他们用歌声赞扬了新郎的勇敢、新娘的美丽祝福新娘新郎早生子女、幸福美满等。每个歌手的演唱都赢得人们的阵阵欢呼，给婚礼增加了无限的情趣和热烈的气氛。
　　当晚，亲朋好友和全寨的乡亲都要来喝酒，吃饭。之后大家又唱歌又跳舞，往往要嬉闹和欢娱到天亮。
　　另一类属于自由恋爱结婚的形式，好男女青年恋爱后，在公房等处发生性关系，致使女方怀孕或生下孩子，这样需正式结婚，在这种情况下，只要男方给岳父岳母送一份有限的彩礼，再宴请亲戚朋友，其余一切婚礼的程序和仪式可免除。这种情况一般是由于男女感情很深，但双方或一方的父母不同意这门婚事，这对情侣只好采用这种方式，达到正式结婚的目的。
　　还有一种形式是抢婚。就是小伙子邀约几个伙伴，把新娘抢回家，再举行婚礼。这种形式在景颇族的婚姻形态中，为数最少。
　　景颇族普遍流行婚后新娘不落夫家的习俗，新娘往往于婚礼结束后即回娘家生活，直到怀孕或生了子女才到夫家长住。
　　在景颇族的婚姻习俗中，寡妇再嫁的比较少，而转房则较为普遍。按照转房习俗，弟可娶嫂，兄可娶弟媳。不只在平辈间，就是在上下辈之间也允许转房，如叔伯可以娶侄媳妇，侄儿可娶叔伯母。但通过转房得到的妻子不能算正室，因为她结婚时，曾和原夫祭过祖宗，跨过草桥。
白族婚礼 白族婚姻基本上崇尚一夫一妻制，除同姓同宗不婚外，均可通婚。各地婚姻多为父母包办、媒人说合。白族订婚要测“八字”，送厚礼。剑川与大理海东地区的白族在订婚后，凡逢过年过节（主要是端午节、中秋节、冬至节），男方都必须向女方按时送礼，直至结婚为止。中间若男方停止送礼，或女方拒而不受，就表示消除婚约。结婚时，新房须炭火通明，并点用桃红色的灯光。第三天回门，清晨，新娘由请来的梳妆妇把头发梳成高高的髻，叫“收头”，以表示从此“成人”了。然后新娘在新郎的陪同下，双双回娘家。新郎手捧锦花一朵，到新娘家去“谢花红”。新郎家的亲戚也一起到新娘家做会亲客。第四天“拆彩棚”招待来帮忙的人员，名为“酬客”。大理地区的白族婚前除再次过大礼外（俗称“催嫁银子”），还必须送一支绵羊祭女方的“本主”（村寨守护神）。结婚当天，新娘要哭别父母，然后用花轿抬至男方家大门，再由新娘家的兄弟一人快步背入新房。途中有许多小孩向新娘撒米花，还一边争着掐新娘，以表示“祝福”。待新娘一进洞房，陪郎们又将辣子面撒入火盆，使满屋子散发出呛人的气味，喜酒中也加上很浓的辣子面和花椒面，使一对新人汗流满面。因为白语中的“亲热”与“辣味”读音意义相近。 　　白族人民的婚期多爱集中在阴历冬、腊两月。中华人民共和国成立前，洱源县罗平山区的白族还保留有原始群婚残余的婚姻制度。 　　儿子成婚后，一般要与父母分居，自己组建小家庭。父母跟谁一块过生活，由父母自己选择，大多是随幼子居住。 　　　白族礼俗规定：如果丈夫死了，妻子就得终生守节，一般不允许改嫁，少数能改嫁的，再嫁时的聘礼和聘金为前夫家庭所得，而且还丧失对前夫财产的任何享用权。过去，白族一些地区还保留有“转房”的习俗，称之为“叔就嫂”；丽江的白族一般实行弟媳“转房”给哥哥，嫂嫂却不能转房给弟弟，这是由于“长兄为父，长嫂为母”的观念所致。 傣族奇特的婚礼 每年的七月十五至十月十五期间，正值农忙季节，傣族青年一般不谈恋爱，也不办喜事。这一古老的传统习俗一直保留至今。 农忙季节一过，就会在幽静凉爽的竹楼上，绿树成荫的地头边，热闹欢乐的丢包场上……看到男女青年谈情说爱的身影。 傣族青年常用歌声来表示自己的爱慕之情，一问一答，羞涩而不俗套，十分委婉、纯朴、巧妙。 男女青年相爱，定情之后，便由男方父母请媒人去女方家里提亲，只要两相情愿，父母一般是不会阻挠的。定婚之后，选择良辰吉日，举行婚礼。 傣族婚礼，古老简朴，按照当地风俗，婚礼必须在女方家竹楼上举行。“拴线”仪式是傣族婚礼的主要内容。宽敞的竹楼堂屋摆着一张婚礼桌，桌面上覆盖着芭蕉叶，上面放着芭蕉叶做成的帽子，下面放着雌雄鸡各一只。桌上还放有红布、白布、芭蕉叶盒子等。主婚人坐在婚礼桌上首，亲友们靠近主婚人围桌而坐。新郎新娘跪在主婚人对面，准备接受“拴线”仪式的洗礼。 主婚人致完贺词，新郎新娘从桌上抓一坨糯米饭，蘸上酒，掸向四周。之后，举手作揖，以示对祖先的怀念和祭典。接着，主婚人从桌上拿起一根较长的白线（有的地方是红线）从左至右，绕过新郎新娘的肩，把线的两端搭在桌子上。然后，又用较短的白线，分别拴在新婚夫妻的手腕上。表示他们的灵魂和心已经拴在一起，相亲相爱，永不分离。同时，在坐的老人也纷纷拿起白线，重复地将线拴在新人的手腕上。并祝福他们婚后幸福。生出儿子会犁田、盖房；生出姑娘会织布、插秧…… 拴线后，桌子上的一只鸡献给念祝辞的老人，另一只让年轻小伙子拿去分享，预祝他们早日找到钟情的姑娘。 在竹楼的另一端，主人摆设丰盛的佳肴，招待前来贺礼的宾客。新郎新娘举杯向来宾们殷勤地敬酒。此时，客人往往提出各种问题，让新郎新娘当场作答。幽默的问答，有时引起哄堂大笑，气氛异常热烈。 婚宴中，还要请“赞哈”（歌手）来唱歌。“赞哈”有男有女，大都是口齿灵俐，通晓本民族文化，善于表达感情的人。当“赞哈”唱到精彩之处，人们不时爆发出“噢！噢！噢！”的欢呼声，将婚礼推向高潮。 筵席场合，既是对新婚夫妇的祝贺嬉戏，又是来宾中那些未婚男女谈情说爱的良机。在筵席桌旁，青年们总是和自己的心上人坐在一起，互相把酒谈心。一对新人的结合，另一对新人又在悄悄地孕育之中。来年的这时，不知有多少青年结合为伴侣
婚 嫁 传统婚嫁，凭父母之命，媒约之言，重早婚。嫁要有六个礼： 纳 彩：媒人提亲，经女方同意，男方备彩礼相亲，表示求婚之意。 问生辰：女方出“八字”，男方请算命先生“合八字”。 纳 吉：男方纳礼完聘，即可订婚。 纳 征：订婚后，结婚前男方向女方“过大礼”，用台盒送食品、衣物、首饰等。女方可用衣、帽、鞋等作回礼。 请 期：男方用红帖书婚期，征求女方同意。 迎 亲：新娘出嫁坐红轿（再婚的坐青布轿），结婚先一天的晚上男方行闹轿礼，新郎穿礼服坐于轿内，由四人抬着摇晃。在轿内轿外用醋浇在烧红的卵石上，以示荡涤污秽之意。新娘坐红轿到男家，首先在大门口停放，打火罐。西乡则要行“拦门礼”，礼毕，引新娘下轿入室，然后举行婚礼，拜天地，拜祖宗，新郎新娘互拜。拜堂后分大小，拜长辈，然后入洞房吃交杯茶。晚间闹洞房，要吃抬茶，说赞叹词。婚后第三天新郎偕新娘去岳家，谓三朝回门，也有春节回门的。民国时期，县城还流行文明婚礼。 解放后，贯彻执行婚姻法，男女自由恋爱结婚。不讲聘礼，不讲嫁妆。婚前男女双方同至当地政府进行婚姻登记，领取结婚证书，之后举行简单的结婚仪式，以糖果、水酒招待客人。50年代开始，机关单位举行集体结婚仪式，后又兴旅游结婚。80年代以后，旧有的婚嫁习俗又开始抬头。 生 育 婴儿出生，合家欢喜。先要往孩子的外婆家报喜。报喜时，鸣放鞭炮，赠送礼物，生男孩送雄鸡，生女孩送雌鸡。婴儿出生的第三天，要用紫苏、檀树嫩巅和鸡壳（完整的）煎水，为其洗澡，谓之“洗三朝”。洗完后，由负责洗澡的女人抱去敬祖宗，以示添丁告祖。婴儿三朝、满月、周岁均设宴庆贺。旧时妇女生小孩后，一个月不出门，用植物煮食干菜，谓之“坐月”。满月后去娘家，谓之出月。平江县境有拜逢生干爹的习俗，婴儿出生后，第一个外人来家，即称他为逢生干爷，一定要留坐，待如上宾，特别要敬以茶水。据说，逢生干爹喝茶多，婴儿母亲的乳汗就多。 寿 诞 人满60岁为甲。花甲后每添10岁称大寿期。儿孙要为长辈为酒席祝寿，俗称做寿或做生。出嫁女送绣花鞋和寿面、寿桃、寿糕、寿饼等礼物。寿日，“寿星”上坐，儿、孙辈挨次行三叩首礼，谓之拜寿。解放后，拜寿仪式减少，办寿酒却不少。 丧 葬 殡葬旧俗 病人弥留之际，亲属围立床前，停止呼吸后，即焚化纸扎的轿子和轿夫。子女跪于床前烧火纸钱（称“烧见面礼”），然后浴尸，“装衬”。即日发“讣闻”，设灵堂，死者入棺，叫“入殓”。亲人穿孝服，举哀守灵。亲友吊唁（俗称烧香）。在此期间请僧侣做道场。道场结束后，“化财”（烧灵屋），然后吹吹打打送葬（也有先送葬，后散道场的）。东北乡、西乡一带，人满五十岁后就“砌圹”，人死后将灵柩推进去封好道口就安葬完毕。其他地方都是临时择地安葬，大都在三、五年后要改葬（俗称改坟）。父母去世，儿、媳穿麻衣，麻鞋（草鞋），戴草箍、腰系草绳，以棉花它塞耳。父丧扶竹杖，母丧扶桐杖。未嫁女儿穿麻衣、半麻鞋。夫亡，妻穿白衣，着白鞋；妻亡，夫亦同。其他亲属穿白衣、半白鞋。丧事结束后除孝服。 ] 殡葬改革 解放后殡仪逐渐简化，人死即殓入，设灵堂，开追悼会。然后出柩、送葬。70年代后，开始有人送死者遗体至长沙火化的。80年代后，为死者做道场之风又开始盛行
徐州结婚风俗习惯讨论总结版 网友1：地址: 以前的规矩多得不得了，现在没什么规矩了，比以前少多了。俗话说十里隔规矩，每个乡镇甚至每个村子的规矩都不一样。总的来说差不多都是男方要有房子，女方置办家具。南方还要给女方一部分钱，至于多少吗，就是两个人商量了，没有具体的多少。 网友2：地址: 农村最少一万元，城市一般都是最低三万，彩礼是给女方做衣服，买首饰用的。农村肯定在家办的多，不过可以挣磕头礼的。城市在酒店就不用磕头了，老婆婆给不给你这礼钱，就看她会不会做人了。如果到你家接新娘的话，到你家喊门，你妈得给新郎一千零一块钱的改口钱，这是最少的，听说有钱的也有给6千6的，到男家，你姐喊门，她婆婆也会给她这么多的钱。别忘了徐州去抱鸡的小男孩要给买个书包，文具盒里至少要给小孩放一百块钱，不然，人家要笑话的。还有，你们女家过来到男家的，徐州人说叫“瞧客”，来男方家，女方家要带上白菜，甘蔗，馒头，饼干，预意甜甜密密，白头到老，蒸蒸日上，越过越发财。还有，女方带个箱子过来，里面装上几件新衣服，烙的小火烧，一条红腰带，预言"带子",用蓝色的布包好，放在箱子里，新娘第二天起来送给老婆婆吃。你姐要是找个农村的，结婚当天，到家洗手，喝交杯酒，吃面条，都要给厨师钱，一共包四个红包，至少一个包一百。呵呵，找个农村的就是麻烦，城市的上述的规矩就不必讲究了，城市的老婆婆一些都比较开明，没有这些讲究，乡下的就不行了，你哪样没有做到，她以后有话柄。 网友3：地址: 是新沂的，我告诉你要注意哪些东西。首先第一次见面有给见面礼，或者是第一次走之前会给。如果是对象了，好的亲戚也是要给的第二“传起”这个很重要的哦，这就是基本上要给所谓的彩礼了，或者是定亲的意思。呵呵剩下的都是做和结婚有关系的准备了。顺便说一下我们那面的结婚习俗很多，细节很注重。否则别人会说笑你的。哈哈最后欢迎你来新沂 网友4：地址: 要先订婚 这是我们那的规定，不订婚代表两个人的关系没有确立，订婚时给女方买戒指，给一部分彩礼，结婚那就随便什么时候了，结婚也要一部分彩礼，但是请记住这些钱女方还会带到男方家，而且有增无减，这样其实是父母怕孩子刚结婚没有什么收入而订的规矩，我感觉很好，省的有孩子连奶粉钱也没有。。。。。。 网友5：本页地址: 是要给女孩子见面礼的，这个见面礼到底是多少我不甚清楚，准媳妇上门,是很少一点礼品,所给的见面礼可照单全收.(按现在的生活水平,农村家庭的见面礼在元,城镇在元,，综合来说是1K---2w不等，要你你家很有钱给个10万八万的也不足为奇。而男孩子就很可怜了，似乎是没有见面礼的，除非是女方家里很喜欢你，一般会折半给见面礼~然后要订婚,订婚主要是男方给女方钱,多少各地方不一样,然后是送彩礼,包括一些家用电器,礼品,女方的衣服,三金和礼金(一般在2w以上)等,然后就是结婚了.结婚时一般是男方准备房子. 网友6：地址: 近年来在农村流行的各种礼金标准： 相亲钱：500元至2000元不等，另带烟酒糕点等礼品，男方第一次到女方家；看家钱：1000元至2000元，女方第一次上门到男方家看房子，见未来的公婆；定亲钱元至2000元，另男方还要给女方送戒指、项链；彩礼钱：5000元至10000元，娶亲前男方付给女方家长，还要送一套喜饼、八包糕点、一对鹅、一只羊、半边猪肉等实物；衣服钱：1000元至2000元，用与购置新娘婚礼装； 押岁钱：300元至500元，过年时男方付给女方。开箱钱：100元至2000元，男方付给女方。 改口钱：最少200元，一般是婆婆给新娘880元，公公给新娘990元，甚至更多； 磕头钱：由男方长辈和亲戚给新娘，数额视亲疏关系不等，内亲多，外亲少，有的收磕头钱总数达1―2万元； 敬酒钱：新娘给来宾升酒，来宾给50―100元不等； 回门钱：1000元至2000元，婚后男方付给新娘回娘家的钱。 网友7： 男方家长要给见面礼最少500，订婚20000左右外带烟酒点心，买衣服5金随意结婚男方的上车礼还要20000左右，女方要看有没有陪东西陪的东西多大概也就陪15000左右婚纱2000磕头礼看你亲朋多少了婚礼的宴席600一桌左右双方改口费1000安家费婆婆给新娘880元，公公给新娘990元双回门，婚后男方付给新娘回娘家的钱看地方定的本人刚结婚就是这样的了另外祝楼主新婚快了网友8：哈哈，要吹喇叭，摆大席，叔叔大爷，七大姑八大姨的收磕头礼啊。还要拜堂子，还有闹新媳妇！哎呀别提了！……………………………………………………………………本页地址:
扫描下载客户端关于春节的乡村风俗——“请家堂”（图）
“请家堂”是老百姓过年时的风俗习惯，尤其是在农村地区（以下就拿山东农村进行描述），“请家堂”是过年时的重要内容。很多人可能并不认为“请家堂”是民间的风俗习惯，“过年”才是人们所熟悉的习俗，而“请家堂”正是“过年”的重要组成部分，也是重要的仪式之一。
过年，是从年三十的早晨开始。一清早起床就要先洒扫庭院，把一年没有收拾过的陈年旧物归整归整，院角里的枯枝败叶打扫出来，该烧的烧，该扔掉的也便扔掉了，如此收拾一番，庭前院后便光亮了。洒扫完庭院后就开始杀鸡、煮肉骨头、炖肉，劈柴早已准备好了，引着火，添好水放好大料，再去做别的，似乎一年的生活都要集中在这一天完成。中午的饭菜便是带肉的骨头，对于小孩子来说，这才是一年的重头戏，只有一年的这一顿才管饱吃够。啃骨头前也就是吃中午饭前前，还有一件事情要做——就是贴对联。
对联是买来红纸用剪刀裁开，自家用毛笔和墨汁写的，没有多大讲究，图个喜庆吉祥。现如今，也有许多老百姓直接去集市买现成的对联。家里的女人这个时候多是剁水饺馅、剁肉丸、看着火炉子炖鸡。要在吃年夜饭前把过年需要的饭菜准备充足，即使家境再不好也是要准备的，过年总要有个过年的样子。
啃过骨头了，也就到了中午时刻。这个时辰大家有点清闲，趁这时休息一会儿，心理盘算着还有什么尚没准备，若是一切准备完毕，那就要“请家堂”了。
“请家堂”听上去很隆重，其实是比较简单的仪式，但是很重要。“家堂”，“家”是家族，是有血统传承的，是敬祀祖先即家族的发展繁衍过程。“堂”，即堂庙，在普通百姓家是不这样称呼的，也就是我们所说的“家庙”或者“祠堂”，是敬“神”或者祭祀“祖先”的所在。普通百姓家没有那么大的规模，只好简化再简化，在自家屋子里的桌子上便完成了。有着历史文化渊源的人家，都有专门供奉的神龛，供奉祖先的牌位。牌位大都用红木打制而成，雕花镂金，很是肃穆。普通人家为了表达自己的哀思，用火纸叠成牌位的样式，插放在牌位的底座上用来祭祀。祖先的名讳是祭祀的时候才写的，格式大抵是顶牌位的顶端写祖先的称谓，即按祖先的辈分来写，如太祖、高祖、曾祖。牌位的左侧写祖先的名字，如讳某某某，牌位的右侧是祖先妻室名讳，如先妣某某某，最下端写“之神位”。普通人家是没有专用供奉神龛的，也没有专伺供奉的“家堂轴子”。但是，每家都有一张八仙桌，把叠好写好的祖先牌位按尊卑顺序排好，便要开始“请家堂”了。
普通人家虽然没有严格的规制，但是对祖先的尊敬可见一斑，这也充分体现了中国人尊老爱老的传统。比如，“家堂”要“请”，用“做”或者“安排”便多了随意与不恭。请来后烧香要说“上香”，用来表达心意的“纸钱”不说买，同样要说“请纸”。“请家堂”的时候，八仙桌上有几位祖先的牌位，就点几炉香，双手握于胸前，出家门，到村口，遥对家族的老林，也就是祖坟，拜几拜，有的嘴里也会念念有词，意思是告诉祖先，后辈子孙接他们回家过年。往回走的时候，逢街角拐弯，便把手里握着的香拈一柱插于街角拐弯的墙缝里，作为引导祖先回家的路标。到了自家大门口，要拿一木棍横放在门口，是挡住不出门的意思。手里握着的香要插放在八仙桌即家堂桌上的香炉里，然后泡上一壶新茶倒进牌位前的茶碗里，这就是第一道供养。上完供养要“浇奠”，“浇奠”完了便把水果放在碟子里摆放在家堂桌上，常见的有苹果、橘子等，还有几碟点心。每个牌位的前面还要放一个酒盅，侧面放一双筷子，像真人坐席一样。这些事情完成，“家堂”就算请回来了。这个时候的家堂桌上有茶水和水果，没有任何菜肴。菜肴上桌是在“年五更”。中国过年，自古就有“守岁”“熬五更”的说法。用现在的时间来表示，是在午夜零点以后。早些时候，是用时辰来计算，大概要到凌晨三点左右。在这个时间段还有一项仪式要举行，就是“发纸码”。每年的腊月二十三是小年，也是“灶王爷”上天庭汇报工作，作述职报告的日子。人们为了让“灶王爷”在玉皇大帝也就是老百姓说的“天爷爷”面前多说好话，供奉上糖瓜。糖瓜既甜又粘，老百姓的心思是给你点甜头，说不好的话的时候粘住“灶王爷”的嘴。到了“年五更”是欢迎“灶王爷”回来的日子，为了显示人们对“灶王爷”的尊敬与热忱，选了一个较早的时辰，就在新年第一天的凌晨，似乎是越早迎接到“灶王爷”便能越多的接到幸福与吉祥。迎接“灶王爷”回归凡界的仪式就是“发纸码”。家家户户张贴的灶王爷神像，老百姓称为“灶王码子”，整张图像上有大小36尊神像。
仪式是在天井院里举行。正对堂屋门口摆放一张地八仙桌子，正冲门口，地八仙桌子的北面放两个板凳，用包袱或新毛巾盖上。桌子上依次摆放茶碗、地八仙桌子的北面放两个板凳，用包袱或新毛巾盖上。桌子上依次摆放茶碗、酒盅、筷子与菜肴。桌面的北侧放六个茶碗、酒盅和六双筷子；西侧放两个茶碗、酒盅和筷子；东侧放两个茶碗、酒盅和筷子，挨近桌脚的地上放一碗水饺；正南面放插了香的香炉。桌子中间空着的地方摆放菜肴，主要有鸡、肉方、豆腐方、鱼等。鸡是生鸡，煺毛后把两只鸡爪反转过来抓住鸡大腿的两侧，两只鸡翅膀从杀鸡时脖子上留下的刀口穿进去，从鸡嘴里穿出来，向两侧扯平，这样，鸡在盘子里就雄姿勃勃活生生的了；肉方要带肉皮，从滚开的热水里冒一下即可；豆腐方上要撒一把盐；鱼也是在烧熟的油里过一下，基本上是生的。这些东西摆放好了，倒满茶，斟满酒，端上供养。供养一般是素馅水饺，像韭菜豆腐或者白菜豆腐，调水饺馅的油用豆油，寓意“素净”。做完这些就开始烧火纸，烧火纸除了给祖先还有诸位神灵，主要是祈求心理上的一种平安和保佑。烧完火纸还要磕头，把茶水、酒、供养的汤水，在地八仙桌前“浇奠”了，最后放鞭炮。这一系列的活动完成，菜肴开始上家堂桌。
每个家族人口的多少，决定了家堂桌上菜肴的多少。不怕重复，一般一个家族共用一个家堂桌，基本上是在长辈或家族里辈分最高的人的家里，其他的人家把菜肴端到这来，不过也是想让自家的祖先看着高兴，看看家族的兴旺。年初一的早上，本家族的男女老少及有亲近关系的人，都要到家堂桌前磕头，这就是我们所说的“拜年”了。
家堂桌上的供养，每顿饭前都要换新的，每换新的都要“浇奠”。“家堂”在家里一般要摆一到两天，地域的不同也有不一样的讲究。在我们莱芜，有两个节日要“请家堂”，一是春节，就是我们说的“过年”；二是“七月十五”。“七月十五”好像不是什么正规的节日，可我们当地风俗重，也要“请家堂”。“七月十五”的“请家堂”与过年比，明显要简单的多，菜肴也没有这么讲究，水果多，主要是西瓜。“家堂”也只请大半天。一种说法认为“七月十五”是鬼节，老百姓多认为是神节，所以也把祖先请家来祭拜一番，满足心里的愿望，希望自己的祖先都生活在神界或者天上，以保佑子孙后代。
“请家堂”是乡风民俗，与封建迷信不搭边，这里主要寄托了子孙后代对祖先的缅怀之情。
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为什么过年要烧香敬神？
人们通过过年，平日里忙生产。“宁可穷一年，走亲访友，过吉庆年，强化族人村社间的和睦团结，想尽办法筹备过年，好的理想，过年的浓厚情愫却挥之不去，让希望和理想变成现实，好的生活，是生活高低的表现，以维系亲朋故友间感情。一切好吃的，体味生活之乐，年年难过年，文化的功能，是一种特有的精神刺激，安排人生秩序，迎财神，淳厚的体味，过富裕年，是一种调剂生活的华夏的文明，借过年时，渲泄感情之浓： 一是辞旧迎新，缅怀祖宗德范。传统的过年融入一种文化的意境，积聚着每个人的辛劳和梦想、拜的是亲情，打上一个人生的结，过年时，好玩的，让过年的期盼一个接一个连在一处，调剂每个人的精神状态，老婆提烂麻鞋换盐呢”。因为，又盼下个年，都是为了讨个吉祥如意，累得人够呛：拜年，年年过难年，融通天地万物，于是，迎来丰收年，过年是意味过丰收年，贴福寿，烧长香，祈盼人生幸福，亲朋走动不多，真情。理想化了的过年过年，所以年年难过年，不论是富人，体现出，播撒传统文化。人们贴春联。反映了成纪穷人。例如、拜年祝福，充满了年文化的夸张气氛，扩大社会交往，是为过上幸福富裕的好日子。它给了人们一份浓厚的情愫。中国传统的春节。访友，一切期盼的，辞去穷日子。有则谚语云，等等活动，辞旧迎新，不可穷过年”。过年，还是欠年，年年过，无论贫富贵贱，友情，想的，更要有丰富健康的文化生活，年总是要过的，亲朋好友喜庆团圆，都要放在过年上，到过年时，好穿的，急得大人胡旋呢，过了这个年：“娃娃高兴得过年呢，是最具文化内涵和传统魅力的节日；三是亲谊礼仪往来。就是借粮求贷、也都寄托在过年上，还是穷人。过年被理想化了，敬神祭祖，不管是丰年，过福寿年，其目的；四是群众娱乐。过了年，交流文化科技，万事大吉，洋溢着淳厚的情味，象征就有了好的收成，分开过去和未来，互想祝福； 二是祭祀。不仅要有富裕的物质生活、要的，也要把年筹办得好一点，联络世代亲情，这就是生养我们的“伏羲文化之根“，承继先人风节，过年成了一种祈求社会安定，让美好和幸福接连而来。年味的浓淡，总要想办法过个幸福年，是华夏族的传统习俗，生活祥瑞的象征
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其他3条回答
不管是否真的有用,所以有些人就把这些愿望寄托在神灵身上.而我们是受过现代社会主义的教育每一个人都有愿望,又费不了多少钱,也愿意试试.因为只是烧烧香,在现实中太难太难了,但是有的愿望想实现的话.那就像有些人买福利彩票一样,就让他们烧烧吧,所以也很难理解那些烧香求神的人,破除迷信,在消防完全的情况下,我们也不虽要理解,只花2元就有可能换来500万
这主要是传统，祖辈传下来的，求神灵保佑，祈福祈财祈寿，其中不乏迷信成份。
因为一些老人认为神是存在的，而且能保平安
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