香港鳳山寺
《香港鳳山寺》
香港鳳山寺聖公廟
農曆正月廿三日妙應仙妃寶誕
農曆二月廿二日廣澤尊王寶誕
農曆五月廿三日妙應仙妃千秋
農曆八月十五日聖公威鎮香港慶典
農曆八月廿二日廣澤尊王千秋
地址：屯門小坑村
電話：852 -
傳真：852 -
網址：http://hss-
　　　搜索引擎 &&& 香港鳳山寺
鄰近輕鐵田景站：
　可由輕鐵田景站經屯門站或兆康站轉西鐵。
寶田巴士站：
　往來灣仔
　往來紅磡
　往來藍田
　往來葵芳地鐵站
　往來旺角火車站
　往來上水火車站小巴 44A號；
　往來落馬州小巴
　往來深圳灣
　往來屯門市中心綠色小巴40號。
出　版：香港鳳山寺聖公廟
顧　問：羅清源
李再來 呂　斌
　　　　洪益良 洪培慶
編　輯：洪成濱 陳偉洸 陳茂圳
印贈者：顏庭階居士
冊　數：5000本
版　次：2012年6月第1版第1次印刷
香港鳳山寺
　　　　　　　　（香港聖公廟）
香港鳳山寺聖公廟
本廟緣起……
木本有根，水流有源，人念其祖，理所當然；詩山鳳山寺廣澤尊王事親至孝，愛民至極；千餘年來，英靈顯赫；餘等自幼受聖恩沐浴清化感恩至深，尊崇聖恩與鳳山結下不解之聖緣！
由鄉賢洪培慶、洪成濱先生專程回家鄉往鳳山寺誠心祈禱求得靈簽第廿一簽，詩曰：
　“營求吉穴築高堂，此地誠為美利場，
　　庇蔭帡幪成美利，子孫永保福繁昌。”
為弘揚鳳山文化，以“忠孝節義”大慈大悲、美德和諧、至忠至孝之精神；為旅居香港鄉親、眾善男信女免於千里迢迢來往家鄉參拜，能隨時親身頂禮膜拜鳳山寺聖公金身、聖媽金身，亦為圓聖王公之靈簽，於屯門小坑村一百二十九號籌建“鳳山寺保安廣澤尊王佛壇（香港聖公廟）”。
《香港聖公廟》為非牟利機構，宗旨：
　　以佛緣　結人緣　倡和諧　答聖恩
　　扶貧窮　普眾生　施助學　揚聖德
將來亦會撥捐善款，報答家鄉助貧助學，為建設家鄉鳳山寺添磚添瓦。
聖公廟位置近山環境優雅清靜，青蔥樹綠環繞靈氣迫人。佛壇實用面積約為六百呎，二旁大片空地，可停泊大小車輛百多架。亦可免於在香港石屎森林之擠迫樓宇中，及安全燒香化金以表誠心。
為方便萬千鄉親信眾能舒適地隨心隨意敬奉聖王公，為將鳳山文化發揚光大，傳播流芳，譽揚九洲，四海名揚，有求皆應，無願不成，敬請各鄉賢，能不吝提供寶貴建議及鼎力相助，實為至盼！不善之處敬請賜教。
聖王公庇佑！萬壽無疆！
香港鳳山寺廣澤尊王（聖公廟）
籌建管委會敬上
鳳山寺香港聖公廟紀事
本廟宇位於新界屯門小坑村 129號。
西元日，農曆戊子年十二月初二日破土動工興建。
西元日，農曆戊子年十二月廿三日完成峻工；十二月廿九日舉行落成儀式。
西元日，農曆戊子年十二月廿日在詩山祖廟鳳山寺隆重舉行廣澤尊王、妙應仙妃、劍、印童子、福德正神等金身木雕製作開斧儀式。
西元日，農曆己丑年四月廿二日在祖廟鳳山寺隆重舉行廣澤尊王、妙應仙妃、劍、印童、福德正神木雕金身開光入神儀式。多位港／澳／台僑親鄉賢回鄉參加儀式。於子時入神，寅時開光點眼，末時觀燈及犒將等隆重儀式，儀式完成之後，金身續安放在祖廟大房接受香火。
西元日，農曆己丑年八月十四日，在祖廟鳳山寺香港聖公廟廣澤尊王、妙應仙妃、劍、印童子、福德正神金身起駕動身，於己丑年八月十五日中秋節正日抵達香港。
農曆己丑年八月十六日抵達屯門小坑村
129號香港聖公廟，萬人空巷手持金香跪迎廣澤尊王、妙應仙妃、劍、印童、福德正神金身駕臨香港聖公廟，並舉行隆重安神入座儀式。是晚假座本廟前大廣場舉辦千人盆菜宴。
每年的聖公、聖媽寶誕或千秋寶誕（即正月廿三、二月廿二、五月廿三及八月廿二日）本廟都舉行由法師主持隆重之祈福慶典盛會，派福米、紅雞蛋，供參與盛會之眾善信享用（吃面綫蛋，添福添壽）。
廟中神壇後面，興建一間「妙應王妃寢宮」，設有龍床。
廟中亦設置光明燈，供善信安奉，聖光普照，消災納福。
香港聖公廟剪影
「妙應王妃寢宮」龍床
2009年10月04日，從福建省南安市詩山鳳山寺祖廟，恭迎廣澤尊王和王妃的金身駕臨香港屯門聖公廟入火安座，並在神壇後面，興建一間「妙應王妃寢宮」，設有龍床。
「妙應王妃寢宮」龍床，是為了幫助「想生孩子」的人。
坐龍床摸龍枕（被），據說，摸一摸，便時來運轉；坐一坐，就早生貴子。“摸摸龍枕，高枕無憂。摸摸龍被，一年好到尾。”
「妙應王妃寢宮」是莊嚴的地方，未經許可不能隨便進入，要先向聖公聖媽上香請準並擲筊獲三聖杯才可以。
最好是夫妻二人一起參拜祈求。出門前，沐浴潔淨身體，專案專心做，乘坐任何交通工具（可轉車）直接往聖公廟。祈求完畢直接回家，期間不要他往或做其他事。
程序詳情請查詢主持。
據統計，已有數十位信女坐過「龍床」，而誕下麟兒鳳女。
記住，夫妻同心，心誠則靈，龍子鳳女，喜隨君願。
如擲筊未獲三聖杯，則可能是祈求欠誠意或所求不清晣，可重新稟告祈求。
但是，如果連擲三次都是陰杯，則可能有其他因由，可誠心尋求聖公靈簽指點。&
鳳山寺香港聖公廟“光明燈”
民間相信，每個人頭上都有一把與「元神」相對應的火，「火」為元神的象徵，火旺表示身體及運勢佳，火弱表示身體及運勢差；故民間宗教信奉者安「光明燈」，彌補元神之火不足，祈賜聖光普照、元神光彩、趨吉避凶、闔家平安、身體健康、財喜盈門、事業宏展、學業有成……並有積功德、分享神明福氣之意。
光明燈的由來
佛陀時代，有一位貧窮孤苦以乞討維生的貧女名叫難陀，以乞到的一件舊衣換得一文錢，將一文錢買了一盞油燈，歡喜虔誠地供養佛陀，並發願：「願此光明燈，除去無始以來心中的無明黑暗，得大智慧；願一切眾生亦能滅除內心的癡闇。」
第二天，所有燈都滅了，唯獨難陀女所供的燈依舊光明熾耀。佛陀隨即開示大眾：「這盞燈，即是傾四海之水來澆，暴風來吹，也不能熄滅。因為這是發菩提心之人所施的燈。」接著即為難陀女授記，未來當得作佛，名號燈光如來。
由此可知，功德不在外相，只在於人用心是否誠敬專一，虔誠供養光明燈有無量功德。隨喜供奉「光明燈」，只要發心至誠，就有很大的功德。
供燈有何功德
以燈明供佛功德不可思議，《佛說施燈功德經》記載，施燈有無量功德：
一、身無病苦，音聲妙廣。
二、眼目清明，能照細物。
三、相好莊嚴，意無垢染。
四、衣食豐足，無有恐懼。
五、隨緣自在，善財積聚。
六、忍辱柔和，成就善事。
七、佛光普照，永放光明。
點光明燈的意義在於燃燈供佛，將我們至誠的心以燈明的方式供奉神明，祈求能夠點亮個人元辰、開啟智慧，照亮前程等意思。
點光明燈乃為護持寺院，使佛法廣為弘傳，利益更多眾生無形之中，做到了財施舉法施，獲得佈施的功德。
而佛法講「因果」，並非點了光明燈就能一勞永逸，不必受報。不過經由供燈的因緣，從此「諸惡莫作，眾善奉行」，改變不好的習性，善緣便自然聚集，災難也就漸漸消弭，這才是消災解厄祈福轉運的方法，也是佛教點燈的真正意義。
尊王夫人俗稱尊王媽、應媽。尊王夫人姓陳名依娘，號懿德，尤溪陳法師之女，生於五代後晉開運甲辰年（
944）正月二十三日，北宋太德祖乾年間一日，依娘之母黃氏至鳳山寺進香，見尊王塑像才貌豐雅，不禁脫口而出：「尊王，可惜你是神而不是人，若是人，願將吾女依娘許配於你。」次日，依娘溪邊洗衣，見一小盒浮水逆流而來，漂至面前，依娘心中疑惑不敢拾取，遂以洗衣棒推送而去，如此漂來推去者再三。依娘告訴其母，母囑依娘：「今後再有此事，拾回便是。」次日，依娘遵母囑，果將逆流而來之小盒拾取，打開一看，內有金釵一支（乃為尊王定情之物），依娘遂藏於梳妝盒。
北宋乾德乙丑年（
965）五月二十三日女婚之日，路過鳳山寺下，花轎被大風捲入廟內，轎伕入廟尋找，發現依娘已坐化於尊王之側。依娘之父心有不甘，便施展法術，化成洶湧洪水欲沖毀尊王之廟，尊王亦不甘示弱，化成壯漢，挑一擔碗碟入廟，當時水已淹至桌下，壯漢便攀坐桌上，隨手拋碗拋碟，拋下一個碗，水即退一分，拋下一個碟，水又減一分，後索性將所有碗碟一齊倒下，果然滴水不剩，洪水完全退去。依娘之父在人神大戰失敗之後，一病不起，臨終時囑其妻在棺內四隅置炭火，依其法可使鳳山寺燒燬。尊王化為白髮老人，力勸其妻死者不能復生，勿讓死者不得安寧，要求將炭火挾出，但由於挾得不夠徹底，故不論鳳山寺如何修建，皆不免有漏水之虞。
據聞陳法師與尊王鬥法時曾符召洪瀨朱刑李三神相助，故至今流傳著「郭聖王與刑王爺不合」之傳說。
又稱聖王公、郭聖王等。原名郭忠福，後唐同光元年出生於清溪金谷，性至孝，相傳少小為人牧牛，路至遠，每日必歸家省親。父亡後，偕母遷徙南安縣詩山。後晉天福二年（
938年）牽牛攜酒登郭山絕頂，日暮不歸，主人異之，入山尋找，見忠福
蛻化于古藤上，酒盡于器，牛存其骨，時年16歲。裏人異之，在郭山下立廟祀之，稱郭山廟或將軍廟，因山勢似鳳凰，故稱鳳山寺。南宋紹興年間（年），里人吳德“奉忠福神香火入京，適值皇宮起火，神麾以白旗，火遂滅”，敕封“威鎮廣澤侯”，敕建“威鎮廟”。宋慶元元年（1195年）加封“威鎮忠應孚惠廣澤侯”，開慶元年（1259年）加封“威鎮忠應孚威武英烈廣澤尊王。”
廣澤尊王在南安等地影響很大，是當地的保護神，所謂“上則為國保障，佐時太平，下則為民休庇，相世榮達。禦災孚佑，福善禍淫。消水旱之災，屏盜賊之患。利國安民，周且悉，悠且久。”明清時，南安縣有數十座廣澤尊王廟，僅十一都、十二都、十三都一帶就有13座，稱“十三行祠”。泉州府屬各縣及漳州、廈門等地也有廣澤尊王廟。“八月某日為廣澤尊王聖誕，遠近男女，於前後一個月間，鹹躋山叩拜，謂之上香山。又以神於某日往安溪某山，掃其父母墓，率皆往焉。人持一紗燈，書神號，一紅羽旗，書鳳山寺進香。”
明清時期，廣澤尊王信仰隨南安人移民傳到閩東、閩西和臺灣省及東南亞地區，至今這些地區仍有廣澤尊王廟，臺灣省最多。福鼎縣點頭鎮百姓，每逢廣澤尊王誕辰和成聖歸天日，都要設宴祈福，舉行祭儀。舊時遇時疾病災，必舉行出巡活動，歷時二日，儀式隆重。
郭聖王暨聖妃寶錄
聖王姓郭名乾諱忠福誕生於後唐同光癸未年二月念二日卯時閩泉安溪清溪村人氏也母林氏生時北辰降臨神異馨香意氣豪偉年華十六蛻化天福戊戌年八月念二日午時於南安十二都郭山之古籐上裏人異之而慰林氏之訓則築祠以祀之此蓋偽閩通中記事也
聖妃姓陳諱依娘謚懿德誕生於偽閩甲辰年正月念三日尤溪人氏其母黃氏生時不凡送子娘娘本自天生仙風道骨華年念二乾德乙丑年五月念三日午時迎娶琴瑟狂風大震乘鳳朝天降駕王身邊蛻化後因以啟十三行祠也
張邦昌元師（稱黃太尉）趙普元帥（稱陳欽差）四將軍即羅燦鄔奎龍標馬成龍謹述此大略而誌之以傳之於啟後忠孝節義萬世流芳
大明萬曆十一癸未年（1583）花月
明嘉靖戊午（1558）舉貢生
桃源慕仁裏顏範卿敬書
來源：《保安廣澤尊王史略》
明代通判顏廷渠（永春人）賜匾所題
顏廷榘，字範卿，號陋巷生、贅翁、桃源漁人，石鼓鄉桃場村人，生於明正德十四年。
廷榘天資聰穎，秉性慈良。嘉靖37年（1558）被舉為歲貢，出任九江府通判。公餘即會友賦詩，遊覽匡廬、彭蠡的風景名勝，人以白居易比之。後調任岷王府長史，輔導匡正，深得岷王的器重。年70餘辭官告歸，縱游薊燕吳越間，棲虎丘，泛西湖，登天目，所過皆留詩紀勝，海內名碩士大多與他有交往。廟門『鳳山勝覽』四字仍顏廷渠所題。
萬曆三十九年（1611）卒，後人把他奉祀在名宦鄉賢祠，並尊稱他為“桃陵先生”。
廣澤尊王歷代封爵
一、南宋高宗紹興年間，裏人吳德奉尊王香火入京，適值皇宮起火，尊王顯靈揮以白旗，忽下傾盆大雨，將火熄滅故敕封「威鎮廣澤侯」賜廟額曰「威鎮廟」。
二、南宋寧宗慶元年間，賊寇逼境，裏民欲逃，問卜尊王不許，忽然大雨驟至，溪水暴漲，賊寇不能渡，尊王著白衣，乘白馬誘賊，使其溺死，餘賊慎而遁之，四境護安，故加封「忠應孚惠」四字，累封「威鎮忠應孚惠廣澤侯」。
三、南宋理宗開慶元年，皇太后得疾，宋帝遍請名醫，均告罔效，尊王顯靈為之治癒，故加封「威武英烈廣澤尊王」擴建寺宇，因郭山地形頗似鳳凰盤舞，故稱「鳳山寺」累封「威鎮忠應孚惠威武英烈廣澤尊王」。
四、清朝穆宗同治九年，以尊王神靈赫濯、息逆亂、沛甘霖、袪瘟疫，故加封「保安」二字，敕賜祭瑩。累封「威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王」。
廣澤尊王信仰聯誼
傳承文化真諦，詮釋聖王信仰；促進信眾間情感交流，分享個人經歷之聖王神蹟；因為信奉廣澤尊王大家有緣認識；因為尊從聖王精神我們有孝有德；因為堅定尊王信仰俗人謙卑有禮；聖王公也特別眷顧出外孝順之人。
每逢周日或假日，既非初一十五，亦非誕期，但屯門聖公廟依然熱閙非常，間中鑼鼓齊鳴，是聖公廟鑼鼓隊在演練，這種廟堂聚會已成習慣，我們早以將這里視為咱厝的會所－－遠至華南及深圳，近至屯門等香港各區，也有安、南、永等閩南來港探親或自由行人士，與香港親人或朋友一起來到這里上香敬神，拉拉家常聊聊天。感恩聖公聖媽，在這里也經常踫到多年不見的朋友或鄉親，很有咱厝鄉下老家的溫韾感覺，不失為聯誼好去處。
香港鳳山寺聖公廟廟會
辛卯年八月廿一日（西元日），新界屯門小坑村
129號聖公廟舉行一塲“別開生面”的廟會－－慶祝聖公千秋寶誕。
是次盛會，上午十時開始，凌晨還下著雨，但此刻天空晴朗，正是“好日子”。先由一眾道士進行一輪又一輪法事，在此之前，來自四面八方之善信們，男女老幼，扶耆攜小，先後湧到，在大會數十名見慣大場面義工熱情引導之下，擺供品，上香（有一對對一米多高的“大龍香”，可燃好幾個時辰）祈禱，安排的條條是道。捐燈，捧寶蝶聽法師誦經文，將一摞摞，一疊疊“金紙”捧到“香爐”焚燒，眼見熊熊烈焰，燃起心中點點希望，那至誠的祝願：祝一家人平平安安，祝年年風調雨順，祝有情人終成眷屬，祝遠方親人身體健康，工作順利，祝拼搏小子事業有成，祝求學子女學業進步，祝社會和諧，願政通人樂，祝馬仔生性，願旗開得勝，祝生意興旺，願貨如輪轉，祝笑口常開，願添丁發財，祝香港穩定，願世界和平……
中午，一眾人士就歺，由廟里供應菜飯，還有“湯丸”，麵線紅雞蛋等，婆婆公公還可帶一雙“紅雞蛋”及一包“福米”回家給乖孫添福保平安。雖然這是一頓簡單午飯，可大家吃得津津回味。
酉時分，具新界特色，香港紀錄“盆菜宴”，庭開
136席正式開始，大會還安排豐富的舞臺表演及抽獎。著名的節目主持人盧希萊小姐和陳獻國先生為大會司儀，妙語連珠，生猛給力。盧小姐深情介紹她剛剛坐過的“龍床”：
“天機玄妙誠心拜；異象如來並帶開。”
當晚參與大會的有屯門區議會及小坑邨寶塘下邨礦山邨三村邨委，當晚出席嘉賓有羅清源先生，李再來先生，廣東政協常委，廣東社聯副主席陳強先生，屯門廠商會主席，MH太平紳士毛志成先生，江西省政協、深圳企業協會會長林長榮先生，屯門鄉事會副主席，區議員，MH
太平紳士陶錫源先生，旅港開平同鄉會主席蘇國明先生，香港南安公會監事長黃少玉女士暨夫婿香港戴氏宗親會主席戴錦文先生，美國
&FBI武術總教練國際武打明星黃家達先生及蘇嘉雯律師。著名歌星吳國敬上臺獻唱一首又一首首本名曲，使大會掀起一陣又一陣高潮，期間黃少玉女土捐出5000元，陳強先生捐出6000元，黃家達先生捐出3000元現金即塲抽獎，將熱鬧氣氛推向新的高潮。惹得那炮竹煙硝情不自禁地形成一個又一個圓圈冉冉昇天，這又誘發現塲幾千名群眾歡呼聲此起彼伏，果非尋常。
廣澤尊王，福建四大民間神靈之一，閩人移民臺灣以至東南亞世界各地。“坐化詩山佑民護國；垂恩香港沸海揚洲。”進殿“聖公廟”，威鎮小坑，保安香港。在宗教界，民間善信之中引起陣陣轟動。據“埾公廟”主持洪先生介紹，此廟自建成以來，每天都有善信來參拜，大嶼山、香港仔、元朗、西環、柴灣、上水、將軍澳及深圳，遠至安南永泉州地區的善男信女也不畏車舟勞頓，精心帶備各式各樣物品供奉，以求“聖公”保佑，果是靈應。
每逢農曆二月廿二日，八月廿二日“聖公”
誕，正月廿三日，五月廿三日“聖媽”誕，八月十五“聖公、聖媽”威鎮香港紀念日，前來參拜的信眾猶多。
民間信神，社會繁榮，去惡揚善，棄偽存真，上善若水，天長地久，香港鳳山寺埾公廟將走進新時代！
廣澤尊王威鎮香港巡安屯門
廣澤尊王2008年香江巡遊
08年10月16日，南安詩山鳳山寺祖庭廣澤尊王金身、廣澤尊王金副身、妙應仙妃金身三尊神明歷史性第一次地禦駕香港巡遊祈福。
三尊神明在港期間，得到荃灣圓玄學院鼎力支援，提供安放三尊神明的場所。千百名善信手持三柱清香，跪地恭候迎駕三尊神明到來。
三尊神明供奉於荃灣圓玄學院一星期，每日善信絡繹不絕、香火鼎盛，特別是10月19日上午11點鐘舉行的【廣澤尊王、妙應仙妃在香港巡遊祈福法會】，前來朝拜進香的信者們有男有女、有老有少，絡繹不絕、車水馬龍，熱閙非凡。
據不完全統計，當天前來朝拜進香的信者們就有七八千。有些善信還專門從澳門前往參拜，尊王果然是英靈顯赫、萬千善信心中的精神寄託。
香港社會是由四面八方移居的族群形成的大都會，總人口約七百萬，旅居香港的閩籍人士約有一百多萬，而信奉廣澤尊王信徒的閩籍人士有三十多萬左右，這些信徒是香港社會的重要組成部分。
能夠邀請到廣澤尊王金身、廣澤尊王金副身、妙應仙妃金身赴香港巡遊祈福，是閩港宗教界的重大盛事、是旅港閩籍三十多萬信徒的心願。同時也對閩港兩地宗教文化的交流起先鋒作用，對傳承傳統文化、中港兩地的精神文化起著過度橋梁的作用。
香港聖公廟聖公、聖媽金身開光典禮
農曆己丑年四月廿二日在祖廟鳳山寺隆重舉行廣澤尊王、妙應仙妃、劍、印童、福德正神木雕金身開光入神儀式。儀式完成之後，金身續安放在祖廟大房接受香火。
★信者言：2011年區議會選舉，我所在的港島中西區選情緊湊，雙方旗鼓相當。因我支持的候選人Ｌ君是新丁，雖然地區工作不錯，亦難免有所擔心。離“11.6”越來越近，大家對選情更為關注。選舉前一個周日，我特地往屯門聖公廟求籤，問Ｌ君可否勝出，結果求得第八籤『漢王登基』：“功名造物己安排，不待營求自送來，人道書中有珍寶，休誇當日紫金臺。”解曰：不求自主，名由天意，可為席珍，可作利器。此簽：金榜題名之象，占者名利上吉。點票公佈結果：Ｌ君以多33票勝出，聖公靈籤果真應驗。其後我又擇個吉日良辰，再到屯門聖公廟上香，以示答謝。
★瀏覽《香港鳳山寺》，再踏足『聖公廟』：
從一個牧童到一位神靈，千多年來乃享受人間香火，且是越拜越靈，走向台海，走近世界。神明與現實，二者合璧，幻真交映，相互輝煌。若說傳承中華文化遺產，若說增強民族自信心。大家該無異議吧！
★這裡也有“倒數計”！在香港，別以為祇有「時代廣場」「國金二期」每年迎新去舊有“倒數計”。
自08年『聖公廟』建立以來，每逢大年除夕夜，爆竹聲中一歲除，喜將新符換舊符。
入夜，男女老少，善男信女從各處湧到聖公廟大廣場，車水馬龍，熱鬧非凡！
好多是從深圳揸車而來－－目的就是：虔誠守夜，上香祈禱，風調雨順，國泰民安，身體健康，萬事勝意……
眾多善信，有站的，有坐的，或倚在轎車傍，大家興致勃勃，談笑風生，廟堂里香煙繞繞；爐中火光熊熊，沁滲香火，人們祈求新年新景象……熱烈期待！
“10.9.8.7.6.5.4.3.2.1”－－踏正子時，瞬那間噼嚦啪啦響徹雲霄……人們歡呼雀躍……
這是新界，這是本人今年也是第一次參與“倒數計”，感覺很玄妙，心情特別靚，希望明年也再來“大鬧烈”！
一群天真可愛的小朋友，圍著許願池眼望出神……　她（他）們有甚麼願望……
稚雲：不可說。
童言無忌，小朋友心靈純浩，充滿美好。
人有善願天必從之。
掟一個銅錢，許一個心願：交友、學業、健康、運途、置業、創業、婚姻、家庭、子嗣、生意、旅遊、工作、仗義、申訴……
您可想到的且屬良好善美之願望，神靈童叟無欺，一切盡在善緣中。人在做天在看，上善若水天長地久。
謹記：許願……　實現……　感恩叩謝
　　　事在人做休言萬項皆如意
　　　福由德歸奉善一心盡可靈
★俗語說：近朱赤，近墨黑，近水富，近山壽，近佛善，近神靈，我已經退休好多年，子大女大，人說嘆世界，找節目，斗精彩。這多年，得閑就來聖公廟聊天，時不時碰上鄉親們來參拜，詩淘碼，安南永，閩南福建，遠近都有。有時遇上客家潮籍，廣東及外省的香客，傾下两句，大家好快熟絡，一見如故，無他，就是對聖公聖媽的虔誠，大家共同信仰。
親近神明，沾沾靈氣，上香觀燈，走路輕盈，擲一個大鉼，許小小心願，晚上一覺睡到天亮，舒服曬！
聖公靈籤　　　　　文：陳仲泓
求籤是民間的一項信仰習俗。通常將竹木片所做的籤條裝在籤筒中，置於神壇上。
求籤時，先焚香祝告請求聖公：“聖公聖媽在上，今弟子（信女）某府某縣某鄉某村某人居住某處，為某事祈求聖籤，伏望明彰報應，指示迷津。”然後雙手捧著籤筒不停地搖晃，撿取跳出落地或抽取出眾籤之上的那枝籤，擲筊獲聖杯確認，然後依照上面所記的序號或簽名查得相應的紙制簽條，驗看簽詩含義。如果不理解含意，可以請主持代為解籤。
求問事情，抽一籤只能求問一件事；毫無誠意，隨便抽籤，是不會靈驗的。
籤辭被視為神示，
求籤者往往根據簽
辭裡面的指示來解
疑難而決定自己以
後的行動。
籤詩，是神明告訴
信眾的話，提示我
們未來的處境與契
機，『神明有在?
求籤願信?解籤能
達』，三項齊備就
能順利達意。
籤詩示意的凶吉，
抽到大吉的籤詩，
如果不講道德、散慢、或想不勞而獲，也可能會轉吉為兇。抽到凶籤，依其籤意，按照實際狀況，避重就輕，制定應對方法，堅持誠實、忍耐、努力的處事態度，也能轉凶為吉。
人生歷程中，總會不斷踫到或大或小的阻滯，當難以尋到解決方法，或想知道為什麼會這樣時，人們會到寺廟抽籤問蔔，求神明指示，瞭解其原因，再決定應對方法去處理使之有利，而這些處理方法，有些對自己的命運會產生很大的影響，望善用之。請謹記，心誠則靈，不誠則不靈。
台灣論壇廟會來逗陣摘錄
★香港鳳山寺聖公廟有一間香火興盛的廣澤尊王廟宇，雖是近年才成立，但在當地亦是相當出名的一間廟宇。
★難得可以看到香港的廟會文化，而且又是聖王公的信仰。
★真的聖王公的信仰已經深植民心了。
★香港的道士真的粉多喔，各種道教儀式上幾乎都看得到。
★好大尊的聖王公，而且只有四個人扛，會不會太累了點。
★這一尊的臉龐有點像上次來台的聖王，若是象新加坡一樣來台交流也不錯捏，最喜歡最後一張，母子一起虔誠的參拜聖王公。
★香港人對聖公也是相當的虔誠，真是很棒。
★香港也有台灣味道的廟會真是難得。
★椅子直接裝上去就是神轎，看起來好重，尊王好大一尊，香港熱鬧跟台灣差異很大，大多舞龍舞獅居多，別有一番風味。
★好特別的香港廟會，有點像國內的廟會，相信以尊王的神威，一定會保佑全世界的信徒的。
★我還是比較喜歡我們台灣的，馬來西亞、香港、星加坡的我覺得有種疏離感。
★第一次看見香港的廟會有很濃厚的純樸味。
★看到這些照片，第一個感覺就是~~好妙喔，
從來沒有在香港看過任何一場遶境廟會。
★第一次看到香港也是這麼熱衷廣澤尊王，入廟安座也是這麼的熱鬧。
★在香港也是有很多人奉祀聖王公，可見尊王庇民無數。
★看來有華人的地方都有對神明虔誠的信仰，很讓人感動。
★香港很少看到如此熱鬧隆重的廟會活動，等聖王公生日如果有休假再衝去看熱鬧。
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焚香　　　　　　文：陳仲泓
入寺廟拜神，一般以香、燭、燈、花、供品等來供奉。燈、燭是表示光明，香、花是表示芬芳、潔淨；供品表示恭敬虔誠之心。
到寺廟膜拜，有一件你必定要做的事：焚香。
焚香膜拜，是從古代的祭禮中繼承下來的，在道教儀式中普遍使用。南北朝時的道館中例要設香爐，但道教的用香有比較嚴格的規定，如上香時的程式也有明確規定，而且，對於香的宗教功能也有自己的解釋。香雖起源於道教，但在佛、道不分的今日，信徒拜佛也同樣焚香以表敬意。
燃三柱香代表尊三清，三陽啟泰之意。三清是上清、玉清、太清，三位天尊統稱為「道」，是道教最高之神祇。燃香的目的除了表達對神明的敬意外，香也被視為降神的靈物，信徒藉由裊裊清煙，可以通達神界與神明溝通。俗話就說：「無香不通神」，因此焚香迎神是宗教儀式中，不可或缺的一項重要流程。
頭香，即第一爐香，尤其是新年的頭香。坊間認為頭香功德最大，可以獲福最多，所以常常爭燒頭香。其實不然，須知，拜神禮佛，首重誠意，清（心）香一瓣，經已足夠，而要靠搶入廟內爭上“頭柱香”，已嚴重欠缺誠意，何來功德最大？何福可獲？按傳統有資格上“頭柱香”者：大官－－官越大煞氣愈大；族中老者－－德高望重；一家之主－－家中老大。記住，功德、福份是無法靠“搶”回來的。
到廟宇上香時，燃香的總支數要視廟里香爐的多寡而定。每一香爐要燃香一或三柱香（或天公爐三柱，其他香爐各一柱），一般以奇數為限，不可雙數。
燃香時不可用口將香的餘火吹滅，而應以左手將香火的火燄扇熄。插香時，不分男女，都應用左手，因為右手處理萬事，是不潔的象徵。到寺廟膜拜神靈時，首先要先到置於廟前的天公爐上香膜拜，然後再祭拜廟裡的主神及其它眾神，並將香支插在各神明的香爐上。
屯門位於香港新界西部，北接元朗區、東連荃灣區、西臨珠江口、南面與大嶼山隔海相望。區內中心西部有青山、東面是九逕山、北面是圓頭山和元朗平原、南面入海有青山灣。
屯門地勢險要，早於新石器時代，屯門青山灣一帶已經有人居住。漢代時已有與制鹽有關的商貿活動。唐代設屯門鎮，屬安南都護府，設邊防軍駐守，“屯門”之名亦由此而來，意為“屯兵之門”，又稱團門，亦稱段門。
福地屯門，地靈人傑，亦是宗教勝地，有不少著名道場和寺廟座落其間，儒道釋三家共處，寧靜和諧。一到神靈誕期，廟觀中循例設醮慶賀，鑼鼓喧天，熱閙非常，男女老幼，扶耆攜小的信眾們及遊客們從四面八方湧至，乃相信在該日參拜會得到神靈更多的庇佑。
屯門主要的寺廟有：
青山禪院，又名青山寺，與淩雲寺及寶蓮寺合稱香港三大古剎，位於屯門青山楊青路。
青松觀，位於香港屯門青山麒麟圍。
極樂寺，位於屯門虎地屯富路屯安裏。
清涼法苑，位於屯門虎地新村青山公路。
龍鼓灘天后古廟，位於屯門龍鼓灘。
掃管笏天后廟，位於屯門掃管笏新村。
掃管灘天后廟，位於屯門掃管笏。
福亨村天后宮，位於屯門虎地。
小秀村天后廟，位於屯門掃管笏。
龍珠島天后廟，位於屯門掃管笏。
大欖涌天后廟，位於屯門大欖涌。
後角天后廟，位於香港屯門舊墟天後路。
沙洲天后廟，位於屯門沙洲。
曾咀洪聖廟，位於屯門曾咀路。
青山三洲媽廟，位於屯門三聖墟。
善慶古洞，位於屯門屯發路。
三聖廟，位於屯門三聖墟，二級歷史建築。
妙法寺，位於香港屯門新市鎮。
圓明寺，位於屯門青山腳下的青山村。
聖公廟，位於屯門小坑村。
鳳山寺祖廟廣澤尊王出巡台灣
南安詩山鳳山寺祖廟廣澤尊王四百年來第一次「遊台巡香」活動，7月1日在台南市「下林玉聖宮」舉行，來自全台五十多家祀奉「廣澤尊王」宮廟齊聚府城，熱鬧迎接來自祖廟中國福建南安詩山鳳山寺「保安廣澤尊王」聖駕，晚上舉行迎祀典禮，由立法院長王金平、台南市長許添財擔任正、亞獻官，金馬影帝馬如龍也到場陪祭，全程依古禮進行，場面盛大隆重。
開台聖地府城台南各界，為促進兩岸宗教交流，弘揚「保安廣澤尊王」以孝得道，濟世佑民，恩澤廣被的精神與信仰文化，自7月1日起至
7月26日共26天，四百年首次由「下林玉聖宮」等全國數十家宮廟，恭迎「廣澤尊王」祖廟中國「福建南安詩山鳳山寺保安廣澤尊王」聖駕本尊及寺方相關工作人員等，到台灣舉行盛大「遊台巡香」活動。
始建於五代後晉天福三年（九三八年），距今千餘年，蜚聲海內外之閩南古剎中國「福建南安詩山鳳山寺」，為閩台海內外「保安廣澤尊王」信仰之宮闕廟宇的祖庭。
&6月29日由台南「下林玉聖宮」主任委員蔡國輝、台南市議員郭和元等人，率眾前往福建南安詩山鳳山寺祖庭，會同恭迎祖廟「保安廣澤尊王」聖駕來台，並於7月1日下午一時許抵達台南府城，來自全國數十多家宮廟的神轎陣頭早已恭候多時，隨即展開遶境慶祝活動，煙火、鞭炮聲不絕於耳，遶境活動一直持續到晚上七時，祖廟「保安廣澤尊王」聖駕返回「下林玉聖宮」安座，隨即展開接駕祭祀典禮。
由立法院長王金平當正獻官、台南市長許添財任亞獻官，陪祭官有立委賴清德、陳亭妃、陳淑惠、台南市議員謝龍介、林俊憲、王定宇、洪玉鳳、郭和元、邱莉莉、莊玉珠、盧崑福、曾順良、薑滄源、台南市政府文化觀光處長許耿修、台南市衛生局長胡淑貞、台南大天后宮主委曾吉連、下林玉聖宮主委蔡國輝、福建南安詩山鳳山寺主委黃仕群、金馬影帝馬如龍、「遊台巡香」主委葉豐傑、副主委葉豐彬、蔡
景生、國民黨台南市黨部主委鄭慶珍等人。
迎駕祀典全程依古禮進行，全程十分莊嚴隆重，尤其是「三跪九叩」之禮，更彰顯信眾無比虔誠之心；典禮約近二小時才圓滿結束。
七月一日首次接受府城各界恭迎後，「保安廣澤尊王」聖駕將巡狩會香於台南佳裏、嘉義、土庫、鹿港、和美、大安、新竹、臺北、高雄、潮州、鳳山等邑，月底駕返府城，駐蹕台灣祀典台南大天后宮與下林玉聖宮，接受主辦單位餞別祀宴後，由金門至泉州返抵詩山，入火安座大吉。
「遊台巡香」活動過程還有一個「插曲」，主辦單位「下林玉聖宮」為求活動辦得周延圓滿，尋求台南祀典大天后宮協助，惟「大天后宮」係屬「官廟」，一切科儀都需要依古禮來，所以「保安廣澤尊王」是否具有「祀典」資格則是是否能提供協助重點，如果沒有，大天后宮依禮無法介入協助。為此台南祀典大天后宮執事人員還遠赴中國鳳山寺去查證，結果從廟方古籍明載驗證，「保安廣澤尊王」經大宋天子敕封「威鎮忠應孚惠威武英烈廣澤尊王」並賜廟額「威鎮」，旌忠祀典，才解決此一難題，自此台南大天后宮慨允全力支援人力物力，務求法事圓滿，「遊台巡香」活動即告拍定。
此外，祖廟中國福建南安詩山鳳山寺「保安廣澤尊王」聖駕神意指示，七月一日來台巡香，惟台灣盛大的恭迎隊伍與中國祖廟廟方龐大陣仗，卻發生飛機、船隻無法配合的困境，經信眾祈求「保安廣澤尊王」靈感保佑與立法院長王金平居中協助，難題竟能一一化解順利成行，並平安抵台，信眾議論紛紛，鹹信是「保安廣澤尊王」神威靈感所致。
台南「下林玉聖宮」主委蔡國輝指出，玉聖宮與各協辦友宮主任委員與執事眾，同心恩祈「聖王公」恩澤保安天下，伏願「聖王公」信眾孝行永召，保佑台灣國泰民安，府城台南風調雨順，士農工商人人各樂業而安居！
第一屆廣澤尊王文化交流協會
日下午，中華鳳山廣澤尊王文化交流協會成立大會在福建南安舉行。來自菲律賓、馬來西亞、印尼、新加坡和台港澳等海內外各地的廣澤尊王宮廟代表、知名專家學者和南安鄉賢代表出席了當天的典禮。
廣澤尊王文化交流協會自今年初開始籌備，第一屆理事會共有理事單位37個，成員
156人，分別來自菲律賓、馬來西亞、印尼和香港、臺灣等10多個國家和地區。
位於南安詩山的鳳山寺是閩台及海內外保安廣澤尊王的祖廟。
“自明末清初鄭成功收復臺灣
400多年來，廣澤尊王的香火就傳遍寶島各地，僅臺灣島內就有六百多座，信眾也越來越多。”廣澤尊王駐臺灣辦事處代表蔡國輝表示，臺灣與大陸同根同源，廣澤尊王是忠孝的典範，是閩籍鄉人共同的保護神，也是維繫兩岸關係的紐帶，每年都有近百個團體、數萬人次臺灣同胞到南安鳳山寺祖廟進香和觀光旅遊。
辛卯年香港惠澤尊王千秋寶誕慶典
鄉裏神明結緣
日（辛卯年十二月初九），旅港社壇葉氏鄉親假座香港聖公廟（屯門小坑村
129號）大廣場舉行惠澤尊王千秋寶誕慶典。
塲面相當壯觀，善男信女個個盛裝出席，尤是一群小女孩小男孩，打扮精靈，點亮盛會另一道風景線，在眾熱心人仕主持下，慶典先進行巡遊，旗海飄揚，隊伍亮麗。
由上午九時至下午三時，法會一塲緊接一塲，信眾面上洋溢著虔誠滿足之喜悅，盛會還有盆菜宴，且發了十萬響“炮仗”。可謂盛況空前，主事者大表贊賞，並衷心感謝鄉親們，尤其眾多的年青人盛情支持及參與，感謝許多不留名的男女鄉朋親友參與義務工作。
惠澤尊王，葉聖王者、南安高田人也。諱森諡廣德侯。於宋淳熙十六年已酉十二月初十日誕生王、名之曰森、其以此歟。王生而穎異、少而豪傑。獨居淩雲堂、不茹葷、不受室、亦不與庸俗、偶吉凶禍福、所言多奇中。嘉定元年戊辰王年20歲、端坐而兌。鄉人德之、立廟上宮。今慈濟宮其故址也。後屢著靈異、凡有祈禱如穀受響。嘉定末有功於朝、甯宗遣官齎敕封之授其秩曰：威武惠澤尊王、並賜祀典。
南安雲山寺，俗稱南安“五大山頭”之一的朝天山，又名淩雲山：位於眉山鄉的高田村與天山村交界處，雲山寺就座落在朝天山的煙墩峰下東北山麓，祀奉威武英烈惠澤尊王葉森。
福建神明在台灣調研紀要
鳳凰學子，走進臺灣——廈門大學人文學院鳳凰長城暑期實踐隊閩台行紀事
文：甯戰房
遊鳳山寺有感
暑期社會實踐是每個大學生的舞臺，是不可缺失的鍛煉機會。參加暑期社會實踐不僅可以把漫長的幾個月合理利用起來，而且使參與者得到了鍛煉，獲得了寶貴的社會經驗，增長了個人見識，拓寬了視野，更為以後人生道路的開闢奠定了一定的基礎。懷著對暑期社會實踐的渴望，廈門大學“鳳凰．長城”暑期實踐小分隊，對閩台兩地的文化信仰進行了調研，調查其使用現狀及兩岸的交流情況，並提出可行建議，現在已經初步完成了對閩南地區的調研活動，希望我們的努力能夠促進兩岸文化的進一步交流。
07月04號這一天，天氣很熱，坐了幾個小時的計程車我們終於來到了詩山鳳山寺的門口，這裏相對於昨天去的湄洲島的媽祖廟可謂說冷清了很多，外面只停著幾輛旅遊車，聯繫了一下管理員於是我們便登山上了寺廟，可能也是中午的原因，一眼望去只有幾個信眾在那裏祈拜。鳳山寺，原名郭山廟，又名將軍廟、威鎮廟，位於泉州南安詩山鎮西北角鳳山麓！建於五代後晉天福初年（西元936～947年），供奉郭聖王。至今已有一千多年的歷史，是歷史悠久聞名遐邇的閩南古刹，是閩台和世界各地廣澤尊王宮闕廟宇的祖廟。一進寺門，吸引人的就是一本打開的書！周圍繞以石雕，講述的是有關郭聖王的民間傳說！
鳳山寺綿延千年，歷代皆有修葺拓建，諸多神話傳說令其充滿神奇色彩，是儒道佛三教的仙境聖地。歷代眾多名人墨客慕名遊此，多有題詠，以志景仰。文革期間寺宇遭毀，夷為廢墟。1979年，得改革開放之天時，在有關部門的重視和海內外同胞的鼎力資助下，古刹得以重建。
主持人跟我們講說在閩南及臺灣一帶，都有“做十六歲”的習俗。男孩子見識少，力氣小，幹活算童工，在碼頭在店鋪做工都只能拿少量的工資貼補家用，到了十六歲，他會高興地說：“郭聖王十六歲成神，我十六歲長大成人了！”農村的男孩子會說：“我十六歲能挑
‘粗桶’了！”城裏的童工會說：“我十六歲能領：‘大人錢’了！”父母也把兒子十六歲當作小孩與大人的分界線，備辦三牲豬頭，備辦生羊鮮果，到鳳山寺祀敬郭聖王，燃香叩拜，念念有詞，祝願自己怕兒子十六歲後象郭聖王那樣大有作為，之後宴請親朋。“做十六歲”的習俗，實際上也是在紀念郭聖王呢！
郭聖王也稱廣澤尊王，是我們閩南一帶普遍信奉的神明，也是臺灣、東南亞華人比較崇敬的尊神。郭聖王，俗名郭忠福，古南安地人，即今安溪金穀人。生於後唐同光元年（
923年）二月廿二日，卒於後晉天福三年（
938年）八月廿二日。郭忠福童年家庭貧困，其父去世時，因無錢買地安葬，他便將父親遺體火化入罐，置於茅屋，然後自己賣身到富戶楊長者家放羊，其母也跟到楊家做工。由於工錢微薄，母子倆在楊家幹了三年，還是沒有辦法讓父親的骨灰安葬入土。當時，楊長者從貢州請來一位地理大師，欲為楊家擇塊風水寶地。郭忠福在放牧之余，常為地理大師送飯奉茶，服務周到，深得大師憐愛。地理大師敬重郭忠福的至孝行為，同時又見楊長者氣量小，便指點郭忠福一塊風水寶地葬父。因郭忠福事母至孝，時常餓著肚子，把飯留給母親吃，時人都稱他“郭孝子”。十六歲那年，有一天他取酒牽牛上山，坐化於山上大樹古藤上。鄉上感其孝德，建廟以祀。千百年來，流傳著郭聖王許多古老而優美的傳說故事。
在與主持人座談之中，2001年10月舉辦了首屆中國鳳山文化節，讓鳳山走向世界，讓世界瞭解鳳山，產生了深遠的影響。每年前來參訪朝聖的海外組團和遊客與日俱增，極大提升鳳山寺知名度，在對外文化交流中產生積極作用。
義診、頒發助學金等，備受社會各界好評。他還告訴我們在供奉廣澤尊王父母的那家廟門中據說“坐床許願”很是顯靈，於是我們一行七人在那裏排隊，先後坐在尊像後面的床上許下自己的願望，希望尊王真的能夠幫助我們實現自己的願望，到時一定回來還願。接著大家分別開始去求籤，一般求的是事業和感情方面，我也求了，解簽的師傅說事業很好，不過感情方面會經歷一定的波折，時候還未到希望我保持冷靜的心態專心的先顧事業。我想他說的不錯，所以決定靜下心來求份事業。
鳳山寺素有“閩南宗教第一道場”之美譽，香火遠播，是閩台港澳乃至東南亞等地眾多廣澤尊王宮闕廟宇的祖庭，海內外香客絡繹不絕，全球以廣澤尊王為主神的廟宇高達
600餘座，僅臺灣島內就近
400座。千百年來，鳳山寺香火不絕，隨著旅遊業的蓬勃興起，鳳山寺四季遊覽觀光不絕，年接待量達數十萬人次。每年二月二十二日郭聖王出生日，是進香的高峰期。八月二十二日，郭聖王升天為神的日子，又是進香的高峰期。尤其從八月起秋風涼到翌年二三月，南安、安溪、永春三縣的村民家家戶戶都要上廟燒香。臺灣、香港、澳門同胞和菲律賓、新加坡、馬來西亞、印度等東南亞華僑組團到鳳山寺進香朝拜往返不絕。我們真誠的希望鳳山寺能夠作為加強兩岸交流的一張名片，真正建成閩南宗教文化聖地，使之成為海內外文化交流的視窗，未來的鳳山寺必將更加引人入勝。
福建神明在臺灣調研紀要《節選》
廈門大學人文學院 07級 南奇　
下午，我們終於來到了行程的最後一站——台南下林玉聖宮。湊巧的是，下林玉聖宮同時也是詩山鳳山寺的駐台辦事處。我們更有幸採訪到了駐台辦事處主任蔡國輝先生。蔡先生是廣澤尊王的虔誠信徒，去年的廣澤尊王巡台繞境活動即是由他極力促成。“全臺灣五百多座廣澤尊王廟，尊王唯獨選了我們玉聖宮作接待處”從小在這裏長大的蔡先生不無自豪地說。邊說還邊指給我們看，“玉聖宮藝文風采”牆上專欄上張貼的關於廣澤尊王巡台繞境活動的報導。由蔡先生口中得知，玉聖宮管理委員會不同於其他廟由信眾選舉或捐錢多少產生，而是自行組建的，任何人都可參與。委員會的運行也由委員自己掏錢管理，辦活動是若募捐不夠，也會自掏腰包。有一面牆上一溜掛著一列匾額，細看原來是各個廟宇贈給玉聖宮的。有祖廟白礁的，甚至也有不供廣澤尊王的廟送的。在我們奇怪時，蔡先生說他們不僅與各分廟聯誼，也同其他不同種廟聯誼。“神明都是保境安民的，都是一樣的滿足人們願望的”他說。問及為何關於廣澤尊王的宣傳檔為何那麼少時，蔡先生說神明的靈驗是要靠口耳相傳靠口碑使人信服，而不應去自我宣傳標榜自己。也許是受玉聖宮人的熱情虔誠感染，我突然覺得這座小小的玉聖宮到處洋溢著積極向上的力量。&
一o史上最後一個武
狀元－－黃培松，字
賢禮，號菊三。鹹豐
五年（1855年）出生
於南安洪梅，光緒二
年（1876年）參加武
狀元殿試。（原鄉試
第二名，上京赴考之
時曾牽羊備禮到鳳山
寺聖公面前許下宏願
。）當此試至“舞關
刀”時，體力消耗大半，那關刀重 180斤，需舞動 108招式，一輪風馳電騁，颯颯生威至最後一招，收掣不及，大刀由手脫落，瞬那間，黃氏自身感覺一股力量油然而生，腳一勾，刀提上半空，&180度旋轉，然而伸手輕輕一按，腳步立定，作揖，無絲毫破綻。此刻，主考官與傍觀慈禧太后都看呆了，回神後問：卿此何招？黃培松天貭聰明，文思敏捷，喘定：稟太后，臣此招為“魁星踢斗”！太后連呼：真狀元也！！
黃培松自知“聖王公”助其一膂之力是也。光緒四年（即1878年）由其父黃位中募建“壯麗異常”之鳳山寺。『大事記』有此記載：民國年代，余之堂伯父在廈門任職，期間與黃氏，及其後人熟絡，對口親耳聽來的，但尚未見有記載，今借《香港鳳山寺》一角。增添“廣德尊王”聖蹟一頁！&
二o香港埾公廟自建成以來，每天都有善信前來參拜，大嶼山、香港仔、元朗、西環、柴灣、將軍沃、上水及深圳等地的善男信女也不畏車舟勞頓，精心帶備各式各樣物品供奉，以求“聖公”保佑，果是靈應。
曾經有位當地頭面人物，在陽光垂暮時刻，前來占卜，求到第65簽：“費盡工夫戳力求，陰陽不順使人愁，若教天意能回轉，雨順風和慶有秋。”洪生著他連捌三杯（即每次都一陰一
陽，謂之“信杯”），再問其所求何事，那位“善者”見及如此，大為詫異，衹好如實報來，所求之事：“世界末日”。真是也：徒勞罔功，占者不合時宜。那位先生是夜回局如此一說，第二天清晨，十數位青年男女也來參拜求簽。
三o一位中港牌貨車司機，一天在深圳將貨物裝妥，食碗“雲吞”再過關，瞬那不見皮包，證件全在包內，此位仁兄心急如焚，口中念念有詞：聖公聖媽保佑，互我皮包找著……行過數百碼，一眼見到公事包在哪！打開一看，錢證俱在，善哉。
四o香港聖公廟「妙應王妃寢宮」龍床，可幫助「想生孩子」的人。坐龍床摸龍枕（被），據說，摸一摸，便時來運轉；坐一坐，就早生貴子。“摸摸龍枕，高枕無憂。摸摸龍被，一年好到尾。”據統計，已有數十位信女坐過「龍床」，而誕下麟兒鳳女。
五o聖公顯靈，感動上蒼，三降喜雨。
返梓為澳門鳳山寺聖公舉行開光盛會的澳門詩山同鄉會60多名鄉親，一路自行駕車，當晚九時抵達家鄉詩山，征塵未洗，即往鳳山寺點香跪拜。走出寺院十分鐘左右，大雨喜臨，除卻了旅途倦意和盛夏暑氣，頓覺心曠神怡。
依宗教禮俗，零時剛過，請神入位；高僧詠誦經文，善信持香膜拜，香火紅爐，梵音嫋嫋，吉星普照。凌晨三時正為聖公金尊點眼開光，弟子叩謝甫畢，頓時上天再降大雨，大家喜出望外。
下午二時，進入最後一道儀式：觀燈犒將。一小時後，典福圓滿告成。大約過了一刻鐘，豪雨如注，山野田疇甘霖恩澤，也給夏天帶來絲絲涼意，大家喜上眉梢。
這種天象，民間自古視為天降甘霖，錢水長流，是吉祥之兆。此番聖公顯靈三降甘霖的喜氣，預示家鄉和深、港、澳鄉親順風順水，迅速在僑鄉詩山廣傳為美談佳話。
驅邪除煞　廣澤尊王傳聞多
記者：薑炫煥/壯圍 .
供奉廣澤尊王郭忠福的宜蘭市壯圍鄉古結村保安廟，香火鼎盛；相傳主神「廣澤尊王」不但能治療疑難雜症，還擅長驅邪除煞，至今流傳許多靈異事件。
保安廟的信徒們說，民國前六年，古結村有一群牧童用村裡的「白社韌土」雕塑一尊神像膜拜；後來，神像被隔壁村孩童借去而受損，損壞神像的孩童家長，當晚夢到廣澤尊王顯靈，要他賠償古結村一尊新木雕廣澤尊王神像。消息傳出，古結村立即張羅建廟供奉，成為今日的保安廟。
信徒說，大家相信廣澤尊王能替人治病，保安廟主委賴建輝腎結石多年，就是求廣澤尊王「賜藥」才痊癒；由於神明「賜藥」與法令不符，大家很低調。
十幾年前，古結村裡有一戶人家掛了一幅猛虎歸山圖後，諸事不順，屋主到廟裡求助，廣澤尊王神轎由兩人抬起後起乩，一路搖到屋主家裡，並撞下這幅猛虎歸山圖，大家在神轎前火化這幅圖後，屋主不再諸事不順。
信徒們還說，八年前，有一名女子在花蓮市一家旅社自殺，不久，旅社業者的兒子發瘋，群醫束手無策，業者只好求助廣澤尊王。當王公神轎起乩時，業者的兒子在神轎前突然發狂，經大家制伏押在神轎前並喝下符水後，隨即清醒，不僅認得在場的親人，也不再發瘋，很多村民親眼目睹此事。
另外，十一年前，村裡有人在短短一年裡，三子一死一重傷；此人向廣澤尊王求助，王公「指示」此人選錯日子為先人入殮，起乩的神轎一路搖到墓地，大家才發覺墳墓有一半的草木枯萎，經重新殮葬才化解災厄。
很多地方人士對於廣澤尊王的神力、神蹟，深信不疑；但也有人認為，或許只是巧合，信徒寄托神明，藉此獲得心靈平靜。
台南縣學甲鎮一秀裏「聖和宮」，奉祀主神「廣澤尊王」及「妙應王妃」，而該宮擁有的「仙妃寢宮」設置近三年，讓許多婦人「美夢成真」的「一舉得子」，還有生雙胞胎的紀錄，已經有一百多位不孕婦人「如願以償」的生了孩子，連日來又吸引不少來自全國各縣市的「想生孩子」的婦女信徒前來膜拜，再度造成地方的轟動。
坐落在台南縣學甲鎮一秀里八十九號的「聖和宮」，2002年在二樓興建一間「仙妃寢宮」，而根據大陸祖廟的傳說，在大陸當地如果想生男孩子的婦人，只要坐上「仙妃寢宮」床沿五分鐘，就可以順利的生下男孩子，為當地婦女朋友解決了「生男孩子」的問題，因此，聞名遐邇，香火鼎盛，在當地大陸地方造成關切。
聖和宮廟祝郭慶順說，2002年依照奉祀主神「廣澤尊王」的指示，指稱廣澤尊王的三子「廣澤尊王三太保」，要將大陸祖廟廣澤尊王和王妃恭迎來台，因此派專人到大陸廣澤尊王祖廟南安縣鳳山寺取回「香灰」後，雕刻成廣澤尊王和王妃的金身，並且在聖和宮二樓興建一座「妙應王妃寢宮」，有古式宮燈、金碧輝煌的大紅床、古式紅拖鞋，還有小梳妝台，古色古香，是中國式的宮殿式建築古典莊嚴。
郭慶順指出，聖和宮「仙妃寢宮」開放，是要讓想要「一舉得子」的婦人坐上床沿如願生子的願望實現。
開放以來，已經有不少來自北、中、南各地區及本地台南縣市「想生男孩子」的婦女朋友，在丈夫、媽媽或婆婆的陪同下，前來聖和宮坐上「仙妃寢宮」的床沿，希望可以順利「一舉得子」。至少已經有一百多位婦人如願以償當上媽媽，因此連日來的王妃聖誕日，許多婦人都來還願，向王妃致謝。
還有不少結婚以來都沒有生孩子的婦人，也都來拜王妃坐上「仙妃寢宮」，目前也都「生孩子」當上媽媽了，相當有靈驗。
論“神緣”　　　　文：陳仲泓
自古以來，追求美好人皆有之。窮人想發財，富人望更富，無子者求子，有子者望子成龍兼兒孫滿堂，幼者盼長大，老者祈長命，人生於世上，世事莫測，變化無常，在變化莫測的人生旅程中，命運難於自宰，運起運落，唯有祈求上天神靈保祐。神話傳說表達人們內心的渴求、願望或理想，可激發並支配人類的心理力量。「草望春生，人望神扶。」「世人造神，神靠人拜。」這就是人神相互依託、複雜而微
妙的關係。中國民間信奉之神，種類繁多，對於道教和佛教都有共同信奉的習慣，因此很多寺廟都把兩教的神靈融合起來，於是佛教的菩薩和道教的神仙，聚在一起供奉了。
在寺廟可看到很多虔誠的善男信女，至誠的祈禱，擲筊問神。需要注意的是：求平安如意可祈求觀音、天后娘娘、黃大仙、清水祖師、聖公、車公等神祇保佑；求財可祈求關公、財神等；學業應祈求文昌帝君等。古語有雲：「信者則有，不信則無。」人們對於神明的態度是雙重的。一方面是對之敬畏，平時不敢沖撞他們。一方面又有很強的功利色彩，求神是為了請神保佑。所以人神之間有許多富有人情味的交往。中國民眾對神靈的崇拜形式體現著這一特點。
很多人一進寺廟裏，心裏都會有所感應，奇怪的是，同樣奉祀著同一尊“神明”，為何不同的廟寺會有不同感覺呢？這是因為各座分爐的所在地及神靈的生日（開光日）都不一樣，與每個善信之間神靈感應強度就會有區別，就這是結“神緣”，非常重要。意思說，每個善信與不同“寺廟”及“神明”的神緣交流是會有所差異的，有的善信與“甲廟”比較有緣，有的則與“乙廟”有緣，不能一概而論。不需要勉強，自然而然就會到與自己“神緣”較強的“寺廟”進香參拜了。如香港特區有一百多座的天后廟，即使最小型最偏僻的天后廟一樣擁有固定的虔誠信眾，並視之為自己家（本境）的境主公，就是同樣的道理。
深港澳、菲律賓新建鳳山寺簡介
廣澤尊王妙應仙妃金身開斧、開光日期
香港聖公廟：
開斧日期：戊子年十二月廿日　 .
開光日期：己丑年四月廿二日　 .
進殿日期：己丑年八月十六日　 4.
澳門鳳山寺
開斧日期：己丑年二月十八日　 .
開光日期：己丑年五月廿一日　 .
進殿日期：己丑年五月廿九日　 .
香港聖公壇
開斧日期：己丑年潤五月廿六日 .
開光日期：己丑年八月十二日　 .
進殿日期：己丑年八月十六日　 .
菲律賓鳳山寺
開斧日期：己丑年九月十九日　 .
開光日期：辛卯年八月二十日　 .
進殿日期：辛卯年八月二十日　 .
深圳鳳山寺
開斧日期：庚寅年五月十三日　 .
開光日期：庚寅年八月十七日　 .
進殿日期：辛卯年十二月初六日 .
很多人在宮廟神壇里身體會有感應，這強化他們對神佛菩薩的信仰，或覺得自己與神明特別有緣，或感覺自己被神明觀照庇祐。通常，善信都是靠口耳相傳或是靠口碑，但最重要的是這種與神靈感應（神緣）而心甘情願地成為虔誠的信徒。
天下聖王公都是同一尊，不管是在鳳山祖廟，或是各地分靈都一樣，有拜有保佑，多拜多保佑，聖公是同樣會保佑所有心地善良的信眾，特別是出外旅居異地他鄉的善信。
十三太保行祠
龍山宮　詩山公園
大太保龍保：
北宋開寶戊元年間（西元 968年）。玉敕代天巡狩元帥府二代欽差，其職為帶父工作，監督之職行，鎮守在詩山龍山宮。
威鎮廟　安溪清溪金穀河內
二太保威保：
北宋開寶壬申五年（西元 972年）。金闕順天尊王，其職為管上界及下界之事，又守聖王之祖墳，鎮守在清溪威鎮廟。
鼇峰宮　詩山紅星村（舊門）
三太保祖保：
太平興國丙子元年（西元 976年）。五當東方武士，其職為武將，神力強盛，專司驅邪，犯陰之事，鎮守在巨門鰲峰宮。
溪頭宮　詩山鵬峰村（雙溪）
四太保星保：
太平興國己卯四年（西元 979年）。南北巡總指揮，其職為負責連絡，大事皆由其連絡、處理，鎮守在溪頭溪頭宮。
殿阪宮　詩山紅星村（佃阪）
五太保顯保：
太平興國癸未八年（西元 983年）。代天行醫，其職為精於醫術，常常行醫，鎮守在殿阪景福社。
壽山宮　碼頭大庭村（上福洋）
六太保貴保：
北宋雍熙丁亥四年（西元 987年）。雙忠尊王，其職為主持公道，處理民眾之控訴，鎮守在大延壽山宮。
澳頭宮　碼頭宮占村（頂宮下）
七太保巽保：
北宋淳化庚寅元年（西元 990年）。東天王，其職與六太保大致雷同，鎮守在宮下澳頭宮。
溪東宮　詩山聲東村（溪東城）
八太保震保：
北宋淳化甲午五年（西元 994年）。武燕王，其職為監督，在十三太保之間察巡，負責督導諸太保，鎮守在溪東溪東宮。
銘鏡宮　碼頭仙都村
九太保兌保：
北宋咸平戊戌元年（西元 998年）。五常軍元帥，其職不明，鎮守在山兜銘境宮。
坑柄宮　詩山前山村（坑柄）
十太保離保：
北宋咸平辛丑四年（西元1001年）。察巡天下，其職為負責察巡天下，鎮守在坑柄坑柄宮。
駐龍宮　詩山吾峰村（羅埔）
十一太保坤保：
北宋景德乙巳二年（西元1005年）。金封秀士，其職為文士，專辦文字之事，鎮守在羅埔駐龍宮。
行祠宮　詩山吾峰村（古宅）
十二太保艮保：
大中祥符己酉二年（西元1009年）。童月王，其職為天下巡狩，到處雲遊察巡，鎮守在古宅行祠宮。
永安宮　詩山社二村（仙境）
十三太保坎保：
大中祥符丙辰九年（西元1016年）。代天總代巡，其職為可以上天庭，到地獄，亦可管人間，配有尚方寶劍，可以先斬後奏，鎮守在仙境永安宮。
香港鳳山寺屯門聖公廟，每月初一及十五，供奉在案臺上的鮮花，是由安海善信顏庭階居士所敬獻。
香港佛教聯合會護法、泉州承天禪寺護法顏庭階居士，是香港集添貿易有限公司董事長，香港安海同鄉聯誼會副會長，養正中學香港校友會名譽會長。
顏庭階先生慈悲情懷，樂善好施，多年來已捐贈一筆筆資金，鼎力支持家鄉安海鎮的社會公益事業，也為四川震區捐資賑災。
十多年來，顏先生先後遊歷香港和內地以及安海的一些宗教名勝，每到一處，他都盡力捐助。不久前，他捐贈龍山寺二千冊乾隆版大藏經兩部。至今，他已捐獻巨額的善款，修繕寺宇亭閣，營造景觀設施，培養專門人才，為弘揚禪宗精神，建設和諧社會，瀝盡心血，功德無量。
他表示，當香港鳳山寺擴建時，會動員好朋友們一起出錢出力。
本特刊印刷費用由顏庭階居士贊助。
本寺建立至今已有一千五百多個日子，據不完全統計，參拜信眾近十萬人次：
每年的聖公聖媽誕（四次）、八月十五聖公威鎮香港紀念日，本寺都舉行由法師主持大型祈福法會等盛大活動，前來參拜許願叩謝神恩信眾有近千至二千多人次。平常的日子及每月的初一、十五及周日，前來拜拜上香的信眾也有數十至一、二百人。
本寺並非金碧輝煌瓊樓玉宇，暫時祇有三間寮閣的【聖公廟】，感恩的是聖公聖媽靈應，信眾之間互相推介，一傳十，十傳百。聖恩護國佑民、慈悲濟世、普渡眾生、揚善去偽、鋤惡助弱、以和為貴、儒治國佛治心道治身、三教合一、修身齊家治國平天下。當今提倡和諧包容，以民間說法：有肚量！容之能容，容天下難容之事，道亦有道，道人間易利之君。對神明敬仰，也就是自然的人性化。導善勸善，知恩圖報，奉獻無盡，上善若水，厚德載物，花落還開，自強不息。
拜讀趙樸初老人大作《佛教傳入中國二千年志慶》依韻敬和
香港鳳山寺聖公廟
　　屯門福地聖公緣　牧子歸真大孝全
　　廣澤無疆行善道　尊王有愛萬千年
附：趙老詩
　　信知此土有深緣　聖教三車獨得全
　　誓讀慧燈天盡際　時輪再轉二千年
由於時間匆促，在收集資料諸方面難免差異，更因聖公聖媽聖恩廣澤天下，坊間傳說甚多，關鍵記載亦因時代而異。
我們十分期盼，無任歡迎有心人土，有識之士批評指正，咨詢投訴，你們乃功德無量，我們一心一意播香火，真摯真意為每一位善信效勞。
香港鳳山寺（聖公廟）