“青青翠竹无非般若，郁郁黄花无非般若皆是妙谛” 怎么理解

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-02-17 09:34 标签： 般若波罗蜜多心经
禅对文学的影响？_百度知道
禅对文学的影响？
我有更好的答案
禅的定义：禅那，汉译静虑，即于一所缘境系念寂静、正审思虑。禅宗是中国佛教最为显赫的宗派之一。禅学不仅是一门高深的佛学，更由于后世诸多文人骚客，古圣先贤的参禅悟道而发展为一种人生的哲学。禅门以不着语言、不立文字、直指本心、见性
成佛为宗旨。即心即佛，一切现成。归结到一点，即对于悟的强调。如我辈这般粗浅的俗人，要做到真正的悟是不可能的。况且文漫的主题毕竟还是文学，而不是佛学。且让我避开自己一知半解的禅学话题，只从禅与文学嫁接的枝上拈一瓣香，以品味透着无穷禅意的文字馨香吧。
禅宗对中国文学的渗透和影响，是个极有魅力的话题。其中禅与诗的关系尤其引人注目。
从表面看去，禅与诗是不相干的，前者属于人生哲学，后者属于艺术。但它们都注重对宇宙本体的直觉，注重对人生充...
中国禅宗具有浓厚的文学性质，中国禅宗文献包含相当多的文学成分，禅宗的发展与文学有密切的关系，相互间产生过重大影响。因此，有必要从文学的角度对禅宗和禅文献加以研究。可以研究作为佛教宗派的禅宗的文学，这是中国佛教文化的重要组成部分；也可以研究文学中的禅，这在中国文学的内容与形式上都有独特的、重要的表现。这种研究，对于全面认识宗教史上的禅宗是不可缺的，对于探讨中国文化史、文学史也有很大的意义。
　　在世界各主要宗教之中，佛教具有丰富而独特的文学传统。佛教在中国的流传与发展中，更形成了辉煌璀璨的佛教文化。禅宗是中国人在接受、消化了外来佛教的基础上，在中国思想文化土壤上创立起来的完全中国化的佛教。中国禅宗文化更鲜明地反映了中国传统思想文化的特色。它的浓厚的文学性...
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青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。-北京西南三环羽球联盟(周六)活动召集
发表于 6&天前
本帖最后由 adam 于
21:18 编辑
时间：日（周六）下午16:00-19:00
地点：夫子羽毛球馆（塑胶地板、专业侧灯、空调、淋浴、可免费健身）
场地号：7#-9#
活动内容：羽毛球
报名方式：论坛回帖、QQ群留言。
人数限制：20人
活动用球：李宁A+300
费用：会员30元/人次，非会员：35元/人次，霸王：40元/次（含球费，其他自备）
宗旨：锻炼身体，放松心情、提高球技、和谐生活。
注意事项：为了您和他人的人身和财产安全，请谨慎空降！
本俱乐部活动为响应国家全民健身号召，民间自发组织的健身活动。因羽毛球运动具有一定的危险性和不可预知性。凡参加者均视为具有完全民事行为能力人，所有参加活动的人员应注意保护自己的人身以及财产安全，凡参加俱乐部组织的各项羽毛球活动、比赛、以及其他休闲娱乐活动所发生的意外伤害事故或个人财产损失，俱乐部及活动组织者不承担任何责任。
& &&&请报名之前仔细阅读以上内容，凡报名者均视为完全接受本声明全部条款。对于代他人报名的，被代报名参加者同样被视为接受本声明。
温馨提示：
1、活动前请务必做好慢跑、拉伸等热身运动，尽量避免运动损伤。
2、报名后由于各种原因不能到场者尽量提前通知组织者（很重要）。报名未参加活动或已过报名截止时间而请假者，费用下次活动中补齐。杜绝放鸽子行为，无正当理由3次，则不再接受其报名。
3、活动开始后前十分钟为练球时间，先平抽，后网前，再高远。以五分钟为轮换时间，五分钟到后先上场球友下场换场下等待的后到球友。练球的朋友请使用练习羽毛球，目的在于提高稳定性和减少不必要浪费。
4、本俱乐部活动主要为双打，搭档自由组合但鼓励形成固定搭档，提高双方的默契和形成组合的独特风格。
5、场地安排一般以六人一个场地，打完一局后输的一方下场但胜方连场不得超过两局，如遇活动人数较多情况则打完一局四上四下。
6、本俱乐部活动场地分为初级、中级、高级三个级别，目的为避免上局下场人员各个场地串场以及水平差异太大造成部分球友等待时间过长，对抗水平低下等不愉快局面，请大家谅解。
1、地铁10号线纪家庙站D出口出来对面巨擎物业公司院内。
2、公交:691路、67路、692路“纪家庙站”下车往东第一个红绿灯往南第二个胡同口左转往东500米路南或者300路、特八等三环主路车玉泉营桥西站下步行至万柳桥环岛往南穿过地铁大院对面即是。
3、驾车：西南三环万柳桥下环岛向南到头左转10米路南巨擎物业公司院内。
　　　　　　　　　　　　　　　　
联系方式：AD：<font color="#&&球馆：
********************西南三环羽球联盟俱乐部QQ群
********************
当值组织：adam
报名名单（20人）：
1、sophia（固定）
2、鸡血哥（固定）
4、晚生（固定）
8、hutstone
10、树叶儿
2、走出温哥华
发表于 6&天前
本帖最后由 adam 于
14:48 编辑
替游侠报名。
发表于 6&天前
替醉卧亭台报名。
发表于 5&天前
替山路报名。
发表于 5&天前
罗杰报名。
发表于 5&天前
发表于 4&天前
替蓉蓉报名。
发表于 4&天前
替hutstone报名。
发表于 4&天前
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发表于 4&天前
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发表于 4&天前
替暖洋洋报名。
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“青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若”这句话是说,法身与翠竹一体,都没有色、声、香、味、触、法六尘啊；般若与黄花一类,也都没有见、闻、觉、知啊.般若：中文的意思是智慧,但智慧一词难以表达“般若”的蕴含.法身：也就是佛教所说的“一心”.一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等.一心的真谛不可思议,不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”,不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”.在此,只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的,所以没有任何东西可作为比喻.大凡用来比喻心的,都是不得已,姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它,使人对于心的概念多少有所领会,但不可以认为心当真如某种东西.试举一例,譬如以镜子比喻心,大家都知道镜能照物,当物还没有对着镜子的时候,镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候,镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候,镜子也不会把物的影像保留在镜子里.圣人的心常寂常照,寂则一尘不染,照则遍觉十方.此心既不住内,不住外,不住中间,三际空寂,而又无所不住,无物不照.所以用镜子来比喻心,只是取其某些略似而已.究极而论,镜子毕竟是一种没有知觉的物体,心难道也象镜子那样无知吗?而且镜子在黑暗中便失去作用,怎能比得上心的妙明真体常寂常照.以此类推,或以宝珠喻心,或以虚空喻心,无论用哪一种比喻,其道理都是一样的.佛光山日光寺佛学讲座满慈法师主讲「人生课题All Pass谈般若的妙用」
100/09/19国际佛光会中华总会第二分会於9月16日在佛光山日光寺举行佛学讲座，礼请佛光山弘讲师满慈主讲「课题All Pass谈的妙用」，吸引信众150人聆听，轻松幽默的言谈，让大众充满法喜，同沾法益。 满慈法师首先以孔子「三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。」一生阶段分析作为我们历程规画指引，法师述说孔子人生奋斗的历程划分为两个层次、境界，四十岁以前「先尽人事（下学），而後听天命（上达）」，陶渊明教导五个儿子也是以此方式进行，而能生活得心安理得。满慈法师认为这是人生最重要关键期，在人生不同的阶段，有许多功课要让我们认真学习，人生才能All Pass。 对於人生的历程要学习的课题，法师提出六度──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、，而以『大智度论』：「般若为导，五度为伴」，就如旅行团如果少了导游导览，将会迷失方向，所以要体现修行，落实於生活中，人生才会进步，才会有价值。 满慈法师说，般若的关键就是「转念」，往往只需一转念，苦难的人生就会变成般若的人生，人生每个重要的转捩点能否顺利过关，就看我们是否能善用「般若」来转换心念，所谓「不动如山」，山是不会动，人会转动；并引述古人说：「若人识得般若性，春花秋月大地春。」及「青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。」说明生命转化处，便是般若所在；又诚如六祖惠能大师所说：「前念着境即烦恼，後念离境即。」因此善用般若，就能转烦恼为菩提，凡夫就是佛。 满慈法师对於般若的妙用，举喻：般若如桥梁舟船，能运载一切众生到达涅盘彼岸、般若如锋刃，能斩断一切烦恼业识、般若如灯光，得以照破众生累劫以来的无明陋习、般若如慈母，能使诸佛菩萨、二乘行人、人间行者，都证悟真理，故般若又称为三世诸佛之母，般若妙用无穷，时时善用它，去破除每一个逆境，了断无明烦恼，就能得光芒，使生活处处皆菩提，而将世间法转化为出世间法。 满慈法师以孔子的儒家思想和佛教的般若智慧相互呼应，提昇对人间佛教的认识，提醒大众发愿身体力行，体证般若智慧，冀望能以般若引导自己，常督促自己，将佛法落实在日常生活中，走出精彩亮丽的般若人生，人生才会All Pass。 图说：国际佛光会中华总会菩提第二分会於日晚间7点半在佛光山日光寺举行佛学讲座 人间社记者 张武吉 摄
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