什么是有为法？什么是无为法？（慧祥法师）
一切法，有很多种分类方式。其中一类的分法，就是依需不需要因缘才能存在来分的。而所谓“一切法”就是一切现象。在一切的现象中，属于需要因缘才能产生的，名为“有为法”。属于不需要因缘就能存在的，就称为“无为法”。因此，有为法，中的“有”是指有因缘，“为”是造作，“法”是现象。也就是有因缘造作的现象，名为有为法。无因缘造作的现象，名无为法。
现举例说明，同一物中，实同时具有有为法及无为法的。以纸，为例。我们现在来观察“纸”，有哪些现象是有为法，有哪些是无为法。
第一、纸的名字，需要因缘才能产生吗？需要因缘才能持续、改变、消失吗？
答案是明确的，是需要因缘的，因为纸的名字，是人给的。不同国家方言，对纸的名字是不同的。当纸，还未被发明前，没有纸的名；当未来纸不再被需要，甚至不能生产，所存的纸也都烂坏后，人们不再谈纸，则纸的名字就消失了。
第二、纸的颜色，也是需要因缘的。
第三、纸的形状。
第四、纸的用途，都是需要因缘的。
又因为纸的名字、颜色、形状、用途都是需要因缘，所以纸的“性质”也是需要因缘的。因为，一般人在形容一个东西的性质，就是用名字、乃至用途等来形容它的。所以第五、纸的性质也是需要因缘，是有因缘会令其改变的。
我们再进一步观察，虽然纸有很多方面会改变，就算我们将纸烧成灰，那也都只是改变，而不是真正真正的完全消失。
因为质能不灭。
也就是说，它，不论如果改变，那只是改变，不会真正的消失。
也就是说，它是以改变的方式永远存在著的。而它这种“永远在当下随著因缘改变的方式而永远存在著”这特质是不需要因缘就这样的。这是它本来就有的特质。所以这是无为法。因此，我们就知道，它同时具有需要因缘才会产生的部份特质，也有不需要因缘就存在的特质，所以它是不二之法。也就是非纯粹是有为法，非纯粹是无为法。而是有为无为同体的。我们再深入观察：　正因为纸，是如此，而一切万法也是如此。我们的心性也是如此。我们的心性，有时是醒著，有时是睡著，有时是苦，有时是乐；有时是忧，有时是喜；有时是定，有时是乱；有时是觉，有时是迷…
这些都是需要因缘的。不论我们的心性，在当下是苦是乐，是迷是觉，它都不曾真正的消失过。它都是永远随著当下的因缘在变化著的方式存在。所以我们的心性也是断常不二的。
正因为心性，永远随著当下的因缘在变化著的方式存在。所以它是“不灭”的，因为不会真正消失。
也正因为心性，永远随著当下的因缘在变化著的方式存在。所以它是“不生”的，因为不曾被产生。
因为它本来就是以改变的方式存在，这以改变的方式存在的特质，不需因缘就这样了。所以，心性，是生灭，与不生不灭，同时具有的。
因此，六祖说：何期自性本不生灭，又说：何期自性能生万法。
又我们再深入观察：当我们知道心性是生灭与不生灭同时，我们就要了解，我们是以改变的方式永生的。
这时我们的未来要如何改变就很重要了。
我们要让自己的未来是愚痴的呢？或是智慧的呢？要未来是生病的或健康的呢？要富有或穷困的呢？要有人缘的或无人缘的呢？要轮回三界或解脱三界的呢？要成佛或不成佛的呢？
这一切的决定权都在我们自己。
虽然决定权在我们，可是如何展现，是要靠因缘的。　
所以我们要知道愚痴，在什么因缘下会产生？在什么因缘下会持续、改变、消失？则我们才能停止愚痴。我们也要知道智慧，在什么因缘下会产生？在什么因缘下会持续、改变、消失？才能发展智慧。
同样的，生病健康，富贵穷通、解脱轮回、成佛不成佛，这一切现象，我们都要了解其生住异灭的因缘，我们才能停止我们想停止的，才能发展我们想发展的。
又不论我们停止什么，或发展什么，其实我们本自具足，不曾增减什么。因为这一切都是我们心性无量的功能所能展现的。
一旦我们觉遍一切法，则随时可以展现一切。
为了学习觉遍一切法，所以就要去观察，如实了知一切法，这就是修慧。
为了停止想停止的，发展想发展的，所以有些事不可以做，有些事一定要做，有些要看情况做，这就是戒。　
又为了真能如实了知，所以我们要开发我们的觉照力，要让觉照力遍十方三世，所以要修禅定。
又因为三界的轮回，会让我们学过的戒定慧，在轮回的过程中漏失，所以我们要解脱三界，成就无漏法。
又因为想要成就无上正等正觉，是要在解脱为基础下修的，所以要开发解脱知见。
这以上所说的这一切，都是在当下起修的，因为我们不曾离开当下，也不会离开当下。当下是展现一切的契机。
所以我们要发愿觉遍一切法，觉遍十方三世。让我们真正的自由自在，一切无碍。
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静空老法师在哪个寺院出家
法名觉净，法师一九五九年北上台北台北圆山临济寺，因缘成熟，依白圣老法师剃度出家、字净空。在台中受学期间，于圆山临济寺
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出门在外也不愁耀一法师是哪个寺院_百度知道
耀一法师是哪个寺院
衡山一曲《是心做佛祖》让我们认识了耀一法师，一位僧相庄严的比丘尼，一位正当年华步入空门的艺术工作者，人们为她的歌声所感动，更对耀一法师的真实身份产生极大兴趣，一时间传的沸沸扬扬，很多人把耀一法师认做了当年红极一时的歌唱家——李娜。耀一法师，俗姓张,1968年出生于四川成都。自幼能歌善舞，酷爱艺术，长大后考入艺术学校，学习六年。毕业后分配到四川艺术剧院。98年被评为四川省先进工作者，同年获得四川省戏剧一等奖。法师出家后即就读于四川佛学院，本科毕业后读研，之后又去闭关实修，打下了扎实的佛学和修持功底。法师认为，弘法利生有百千法门，她根据自身的特点和优势，发大心愿，用音乐艺术的形式把佛法传播给大众，在社会各界获得了不俗反响.耀一法师俗姓张，所以并非李娜，李娜是昌盛法师，这两位都是艺术工作者，都有天赋的歌喉，一样打动人心的震撼，耀一法师出家前为戏曲工作者，昌盛法师留下了很多经典作品《青藏高原》、《嫂子颂》等等。
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9月6日，《江城晚报》《长春晚报》《海峡都市报》以及《大河财经》等多家媒体报道了“李娜现身吉林北山法会”的消息，还刊登了照片，其实该人根本不是李娜，而是广东某佛陀教育中心的教务长：释耀一法师。那么为什么在耀一法师再三解释说：“自己不是李娜”的情况下记者还坚持做了报道呢？吉林市广厦影音的自由制片人齐文成先生道出了事情的来龙去脉。
原来，在北山关帝庙的法会上，耀一法师一出现就引起了大家的注意。她那气度不凡的身影从寺庙二楼的长廊上掠过，来到大殿前带领大家唱颂佛号，她那嘹亮、宽厚的声音在山谷间回荡，酷似李娜，所有在场人无不惊叹。消息不径而走，迅速传遍江城的大街小巷，引来无数记者，才引起了错误的报道。
大佛寺为二十八寺中北七寺之新藏寺。据史载:此地前临仙湖，后枕西湖，绿水澄清。至宋代日渐荒废。元代(年)再建殿宇，各曰福田庵。明代扩建为龙藏寺，其规模南控南南城脚(合之北京路丽都酒家附近)，北枕拱北楼(北京路兴西湖路口交界处)，山门朝西，直通龙藏街(龙藏街由此得名)。明末被当局改建为巡按御史公署。清朝顺治六年(1649年)，平南王尚可喜、靖南王耿继茂受命南征，直逼百粤，史称“两王八粤”，合围穗城，攻战持续十个月，公署毁於兵焚。康熙二年(1663年)春，尚可喜自捐王俸重建佛寺，并亲自董理；翌年冬竣工；主要建筑每头门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、毗卢殿，两侧建廊庑、方丈室、香积厨、斋堂、库房、僧舍、客堂。殿宇布局及制式，悉仿京师官寺。大雄宝殿坐北向南，面阔七间，深进五...
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慧祥法师：如何让钱来追您，而不是您去追钱
如何让钱来追您，而不是您去追钱慧祥法师开示一印：学生我有疑问。智慧吉祥：请说！一印：智慧吉祥对所有人说：别在迷于外境的一切人、事、物！别在迷于外境的一切财、色、名、权。别在迷于五蕴身的色、受、想、行、识。智慧吉祥：嗯！一印：学生对这几句有疑问。智慧吉祥：请说！一印：比如，我想通过学习佛法，来求财，这是不是属于【迷于外境的一切财、色、名、权。】？智慧吉祥：一印！一印：师父！智慧吉祥：如果您是通过觉悟，自性本具的永远的财富，那可也！但是如果您是向外求财，那就是迷失方向了！智慧吉祥：一印！一印：请问师父，【向外求财】，是指一些什么情况？一印：师父1智慧吉祥：其中最大的效果的差别是：一印：嗯。智慧吉祥：觉悟本具的财富者，是这些财来自动上门。智慧吉祥：迷于外财者，是很幸苦追求，而求得的同时，也是失去的同时。一印：学生对此一直很疑惑。智慧吉祥：一印！一印：师父！智慧吉祥：您难道没有看过佛陀说过：「世间财富五家分，水火官盗不肖子」。一印：学生看过。据学生观察，求财，一定会伴随着辛苦，痛苦。智慧吉祥：一印！一印：师父！智慧吉祥：追求财富，跟「让财富来求您」。是两个很大不同的做法。智慧吉祥：您所说的都是属于「追求财富」，当然就很苦！一印：嗯。智慧吉祥：一印！我希望您们学习的是「让财富来求您」。一印：学生也希望能够学到这个法门。一印：但是，学生实践下来，感觉很难。智慧吉祥：想学，就要真的来学。而不是想学，又不相信可以学到。一印：嗯。智慧吉祥：一印！一印：师父！智慧吉祥：您觉悟自性本具的财富了吗？一印：学生对此有一些体会。智慧吉祥：请分享您的体会！一印：比如，有人为了追求财富，需要喝酒抽烟。一印：就算求到了财富，因为喝酒抽烟，已经伤害到了身体。智慧吉祥：嗯！一印：此时，再多的财富，也没有办法换回健康的身体了。智慧吉祥：是的！一印：又，有人，为了追求财富，结交了不该结交的女子。智慧吉祥：这就是迷于外财的结果。一印：就算求到了财富，却因为与女子种种恩怨，导致家破人亡。智慧吉祥：这也是迷于外财的结果。一印：又，有人追求财富，偷税漏税。一印：就算求到了财富，却因为违法犯罪，而进了监狱。智慧吉祥：这也都是迷于外财的结果。一印：是的，师父！可是，我发现，很多很多人，而且一般都是有钱人，他们需要同时做以上的事情，才能挣到钱。一印：如果一个人，既不抽烟，也不喝酒，也不能得到女子的欣赏，也不会投机钻营，几乎不能求到足够的金钱。智慧吉祥：一印！他们同时，将过去世的福浪费了，而得到未来世的苦。智慧吉祥：一印！一印：师父！智慧吉祥：您别将自己求财不成功的例子，就以为一定得要抽烟，喝酒，得到女子的欣赏，投机钻营的人的短暂效果，就以为他们那叫成功。智慧吉祥：一印！您要先看到「钱」的永恒的真理。一印：嗯。智慧吉祥：一印！您知道「钱」有哪些永恒的真理吗？一印：学生还不知道。智慧吉祥：一印！那您为什么不懂得请法呢？一印：请师父开示关于钱的永恒的真理。智慧吉祥：一印！目前我归纳有关钱的真理，共有八项。一印：呀，这么多啊！一印：请师父开示！智慧吉祥：一印！一印：师父！智慧吉祥：如果您真想学习，当一心听！于中间，先以不排斥的心，如实观照的心，才能契入！一印：好！智慧吉祥：一印！我问，您观察，并回答。一印：嗯。智慧吉祥：我引导您观照「钱的真理」。一印：嗯。智慧吉祥：当知，题目是：「钱的真理。」请别离题观照，在我未将八项说明毕，您也别问。一印：嗯！智慧吉祥：一印！当钱，还未赚进来之时。这钱，算是您的钱吗？一印：答：不是。智慧吉祥：又一印！当赚进来的钱，已经被您花掉了。这花掉了的钱，还算是您的钱吗？一印：答：是。智慧吉祥：又一印！当赚进来的钱，为不敢花，因为怕花掉就变成别人的钱了，所以就一直放放到自己死掉了！这自己死掉了的钱，还算是您的钱吗？一印：答：是。智慧吉祥：一印！您死了，这钱，您还能用吗？一印：答：不完全能用。智慧吉祥：一印！一印：师父！智慧吉祥：您没有如实观照。智慧吉祥：一印！智慧吉祥：我问：「当赚进来的钱，已经被您花掉了。这花掉了的钱，还算是您的钱吗？」您说：「是！」。一印：请问师父为什么说我没有如实观照？智慧吉祥：现在我深入问您！一印：嗯。智慧吉祥：如果我拿钱，向您买东西。付了钱给您。我可以给拿回来说，那是我的钱吗？一印：答：如果您把东西还给我，我就可以把钱还给您。智慧吉祥：一印！别离题回答！一印：师父，学生觉得没有离体。智慧吉祥：直心是道场！一印：学生明白这点。智慧吉祥：一印！我有说，我是还您东西吗？一印：答：学生看来，钱，不只是人民币，所以就做了以上的回答。智慧吉祥：一印！一印：师父！智慧吉祥：我的问题很简单，您别复杂化了！一印：嗯。智慧吉祥：重点是，被您用掉了的钱，还算是您的钱吗？一印：嗯。智慧吉祥：一印！一印：被我花了，比如买了消费品，或买了服务，那钱就不再是我的了。智慧吉祥：请您举实例，说明，哪一次，您用掉了的钱，还算是您的钱？一印：答：比如，我买了古董。智慧吉祥：一印！一印：师父！智慧吉祥：当您在古董店买了古董，付了钱，拿了古董回家。也没有将古董还人家，就想要去将之前花掉的钱拿回来，说，那是我钱。可以吗？一印：答：不可以。智慧吉祥：一印！就这么简单，当知，花掉了的「钱」就不是您的了！一印：嗯。智慧吉祥：又一印！一印：师父！智慧吉祥：我问：「当赚进来的钱，为不敢花，因为怕花掉就变成别人的钱了，所以就一直放放到自己死掉了！这自己死掉了的钱，还算是您的钱吗？」您说：「是？」为什么呢？一印：答：因为，当我死了之后，有人拿到那笔钱时，会说：这是某某某的钱。智慧吉祥：一印！是吗？您还能用这笔钱吗？一印：答：不能了。智慧吉祥：一印！一印：师父！智慧吉祥：就算您遗留给任何人，人家只会说这是一印留给我的钱，而不会说那是一印的钱。又只会说现在这是我的钱！一印：嗯，是的。一印：师父，其实到那个时候，是谁的钱，我都不在乎了，因为那时，一印没有了关于钱的压力了。智慧吉祥：一印！别说远了！智慧吉祥：一印！一印：在！师父！智慧吉祥：请您要如实照一个事实。智慧吉祥：钱，在还未赚进来，或已花掉，或放到死掉都不花。都不算是我的钱！一印：嗯！智慧吉祥：因此，当知，钱的第一个真理是：智慧吉祥：钱，是无我的。一印：嗯！智慧吉祥：所以心中，不要有「我的钱」的妄想！一印：嗯。智慧吉祥：心中要随时，保持「钱，是无我的」的念头，才能跟钱的真理相应。一印：嗯。智慧吉祥：又一印！现在再深入观照钱的真理。一印：好！智慧吉祥：当过去还未发明「钱」这个东西之时，人们是如何得到他们所想要的呢？一印：答：那时可以借用或物物交换。智慧吉祥：一印！借用是要还的，就不说了！一印：嗯，那就是【物物交换】。智慧吉祥：一印！人们想要得到自己所要的东西，在没有钱的时代，是用「物」来买物。也就是您所说的「物物交换」。一印：是的，师父！智慧吉祥：因此，当知，「钱」的第二个真理是「以物易物，物就是钱。」一印：嗯。智慧吉祥：又一印！智慧吉祥：在现代！一印：嗯.智慧吉祥：人们所需要的不只是物！有人需要我们的技术，则他们就可以用钱来付我们的技术费用。一印：是的。智慧吉祥：又有人需要人、事、时、地、物、智慧、能力、福报、人际关系、一切的一切，只要是他需要的！他就可以用钱来支付而跟我们换他所需要的！一印：嗯。智慧吉祥：因此，一印！钱的第三个真理是：「只要有人需要，一切的一切都是钱。」一印：是的，师父！智慧吉祥：一印！一印：师父！智慧吉祥：再深入观照！一印：嗯。智慧吉祥：有人想要钱，而用偷、抢等行为而得到。问：有谁希望自己的钱是被偷或被抢的吗？一印：答：没有人希望这样。智慧吉祥：是的！一印！智慧吉祥：当知，「色身会死，真心不灭」。一印：是的，师父！智慧吉祥：因此，当有人偷、抢了人家的钱，就算是今生没有被捉到。未来世中，相遇之时，必非善缘。一印：嗯。智慧吉祥：一印！因此，这种用偷、抢所得到的钱，不算是真的赚到钱，因为还得还回去。一印：嗯。智慧吉祥：一印！因此，钱的第四个真理是，「不义之财，非真财」。一印：嗯.智慧吉祥：又一印！我要说明一个相关的事！一印：请师父开示！智慧吉祥：当我们会遇到「水灾、火灾、不好的政府、盗匪、不肖子孙」来分我们赚来的钱，这都是因为过去有造了这「不义之财。」一印：嗯。智慧吉祥：因此，当戒掉用不义的方法赚钱。智慧吉祥：所以才说「不义之财，非真财」。一印：比如，我孩子读书，需要大量的钱，也算是这种情况。一印：嗯。智慧吉祥：一印！您所说的！这还不一定算！一印：哦。智慧吉祥：如果您孩子读书之时，所需的钱。只要到了要付学费之时，您就有足够的钱来付。那都算您跟孩子之间没有相欠的因缘。一印：嗯。智慧吉祥：如果您孩子读书之时，只要是到了要付学费之时，您就会大赚笔。付了学费还有多余。那表示您过去世是有支助孩子过。所以您有福报在他身上。一印：嗯。智慧吉祥：如果您孩子读书之时，只要是到了要付学费之时，您就生意很差。不但没有付学费。还得东借西欠的！那表示，您过去世欠您的孩子。一印：嗯.智慧吉祥：又如果您孩子读书之时，您没有钱付学费，但您孩子自然有福报，或有人支助，或有学校补助。那表示只是您个人没有修福报，而您孩子有修福报。一印：嗯。智慧吉祥：又如果您孩子读书之时，您没有钱付学费，也无人支助，而不能就学，则表示您跟您孩子都没有修福报。一印：嗯。智慧吉祥：一印！修福报，佛陀比喻为「种福田」。当农夫认真种，而没有收成之时，当知，农夫不能说我种很好为什么没收成。而应自知自己种不好！一印：嗯。看来前世对今生影响真的很大。智慧吉祥：同样的！当自己自认为认真修福，而看不到福报，这时，不可以说佛菩萨为什么不保佑，而应自知自己根本错将没有修福，以为在修福。一印：嗯。智慧吉祥：一印！再来深入讨论「钱的真理」。一印：好的，师父！智慧吉祥：钱的第五的真理是：一切众生都是我们的福田，想要如何收获，就要如何栽！一印：嗯。智慧吉祥：一印！有关这第五项。我要您深入再观察，所以我问，您观察，并回答。一印：好的。智慧吉祥：当邻居有一只狗，您第一次看到之时，就踼它一脚。则下次您再遇到它时，它会如何对您呢？一印：答：两种可能：1、远远躲我；2、朝我吠。智慧吉祥：又当您第一次看到邻居的狗，就跟它玩，拿食物喂它，它很欢喜。下次再遇到您时，又会如何呢？一印：答：两种可能：1、找我玩；2、不认得我。智慧吉祥：一印！一印：师父！智慧吉祥：有的事，您要去试试才会知道。智慧吉祥：但请您试好的！智慧吉祥：一印！一印：嗯。智慧吉祥：众生的心，就是我们的福田。智慧吉祥：我们的造业，令众生起什么念，就是下的「种子」。一印：嗯。智慧吉祥：又一印！一印：师父！智慧吉祥：钱的第六项真理是：一切愿意帮助我们的众生，都是我们的仓库。一印：嗯。智慧吉祥：有关这项，我也得深入说明。一印：请师父开示！智慧吉祥：当知，众生就算愿意帮助我们，我们可以不经他的同意，随便取用它的东西而不还吗？一印：答：不能。智慧吉祥：又一印！智慧吉祥：如果众生就算愿意帮助我们，我们不经他的同意，随便取用它的东西而不还，则这仓库是会变大还是变小呢？也就是他想要帮我们的心，是变大还是变小？一印：答：会变小。智慧吉祥：因此，一印！当知，取用人家的东西之前，要经过对方的同意。那就是「开仓库之钥匙」。一印：嗯。智慧吉祥：又一印！取用人家的东西，要准时还、要清洁、要归回原位、用坏要赔新的或更好的！如此这仓库是会变大或变小呢？一印：答：会变大。智慧吉祥：然也！智慧吉祥：又一印！当我们一直都有好的习惯，要借用之前，会征求同意。并能准时还，清洁、归原位、用坏赔新的或更好的。当他相信我们的习惯很好，而说您只要保持好习惯，您就不用问，随意用。智慧吉祥：当知，这时，仓库，就变厨房了。一印：是的，师父！智慧吉祥：因此，当知，钱的第七个真理：一切愿意跟我们分享随我们用的众生，就是我们的厨房。一印：嗯。智慧吉祥：但是，一印，这都是用「施、戒、信（好习惯）」换来的！一印：嗯。智慧吉祥：又一印！一印：师父！智慧吉祥：当您能对任一种众生，种福田，下好种。令变成仓库，变大成厨房。则这个众生的一切就是您的了！一印：是的，师父！智慧吉祥：因此，钱的第八项真理是：智慧吉祥：如果能对一切众生种福田，下好种，变仓库，成厨房，则一切都是我的。一印：是的，师父！智慧吉祥：一印！钱的第九项真理是：智慧吉祥：钱，是无我的。一切也可以变成是我的。所以，钱是不二的，非我非非我，就看自己如何发展。一印：嗯！智慧吉祥：一印！说一个故事！一印：请师父开示！智慧吉祥：有一个信徒，来到南华寺，我就跟他说「钱的真理」。智慧吉祥：当他听毕，很是感慨！说：「如果早点听到师父的这些开示该多好！因为我将我的仓库全都变没有了！」一印：^_^智慧吉祥：我就问为何您说：「您将您的仓库都变没有了呢？」智慧吉祥：他说他娶了一个富家女。一印：嗯。智慧吉祥：所以也庆幸自己可以少十年的奋斗！智慧吉祥：但是自己染上爱喝酒，爱赌博的恶习。一印：如果嫁一个富家子，就好些了。智慧吉祥：所以不久就为了还赌债而将太太的钱都用光了！一印：哦。智慧吉祥：后来还让太太去跟娘家的亲友借钱，也又赌光了！一印：哦。智慧吉祥：弄到最后，再也没有任何亲友愿意借钱给他及他的太太了。他的太太也忍受不了，就离婚了！一印：哦，可惜！智慧吉祥：所以他才会说：他将自己的仓库都变没有了！一印：嗯，智慧吉祥：一印！别将钱，以为才是钱。一印：嗯。智慧吉祥：一印！钱的第十项真理是：智慧吉祥：当遇到人与钱物相冲突时，当重视人。一印：嗯。智慧吉祥：因为，人才是真的的福田，人的心念才是种子。钱、物只是水分肥料。一印：是的，师父！智慧吉祥：又一印！一印：师父！智慧吉祥：钱的第十一项真理是：自己的佛性佛能，才是水火官盗不肖子分不走的坚固财。一印：是的，师父！智慧吉祥：说明毕！智慧吉祥：如今，您知道要如何让钱来追您，而不是您去追钱了吗？一印：明白其中的道路了。智慧吉祥：愿您成就坚固财！一印顶礼智慧吉祥智慧吉祥：愿大家成就坚固财！智慧吉祥：好了！下课了！大家应休息了！通灵佛教网&||||||
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慧祥法师：发愿的重要性
一般人修福、修慧、修定，修得很多。可是很多人都不懂得发愿。因此造成效果显不出来。这都是被一些传统的观念给障碍住的缘故。什么样的传统观念呢？就是：第一、做善事不求回报（这是不圆满的，这不是佛陀教的）。第二、不懂得发愿的重要性。 第三、发不圆满的愿，所以效果也不太好。
为了解决以上的问题，我们现在一一来研究。首先我们先依经典来参考。 如地藏经中说：于佛法中所种善根。或布施供养或修补塔寺或装理经典。乃至一毛一尘一沙一渧。如是善事但能回向法界。是人功德百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果即三生受乐舍一得万报。从经中可以知道，发愿是很重要的。而且要发大愿，要将任何大大小小的功德回向给法界一切众生。又，有人发愿只发一半也是不行的。 如何说呢？因为只发一半愿效果是出不来的。
今举例说明：有二个孩子跟父亲要很多钱，父亲会不会不问就给他们呢？不会的。父亲一定会问，您们要钱做什么？第一个孩子说，我身上放很多钱。随时要用就有了呀！第二个孩子说：我要将钱存在银行，生利息，用利息钱学技能，等技能学好了，再用那些钱来开店。您们想想，如果您是父亲，又有钱。您会给那一位？当然是给第二位。
为什么？因为第一位可能会乱花。第二位有理想，可能达到。同样的，发愿的重要性，就在这里。有人做功德，不懂得发愿。就好像第一个孩子，有钱，但没有目标一样，心想好的福报支持您去做好的，可是心想不好的福报也支持您去做不好的。（这样说来，我们做善事，也有求回报的心了？那金刚经里说应无所住而行布施应怎样理解呢？——应无所住而生其心：我们应该不要被任何的因缘给障碍住，要懂得善用一切因缘来护念自己及众生的菩提心愿。所以跟发愿不会有冲突。不求回报，则您的愿就是没有回报，则随因缘乱转，很危险的。）这也就是一般历史上及现实生活中，很多很有福报的人，用他们的福报来做坏事，这都是因为他们当时修福时，没有发善愿的关系。所以修任何的福报，发善愿是非常重要的。
因此，从另一角度来看，修福，没有发善愿。就会造成业障。有福报，但也有业障。所以，修福要懂得发善愿。又，发善愿，要发大愿。如我刚刚贴的地藏经的经文说的那样，如果修福，发愿给自己或家人，只有三生的福。如果发愿给一切众生，是百千万劫的福。所以发善愿时，当要发大善愿。又，有人虽然发大善愿，可是只发一半。如何说呢？您发愿给一切众生。但没有说明，给一切众生，要令一切众生成就什么。这就是只发一半。 这也是会造成果报不圆满的。
因此，我们要说得很清楚。例如：我依此功德回向给一切众生，愿令一切众生业障消除，福慧圆满，早成佛道，广度众生。请记得发愿是很重要的，不论是在是修任何福报之前、中、后，都可以发愿。又，如何过去有修过福报，但是不懂得发愿。怎么补救呢？有方法的。也就是现在重新发大善愿。又我举例说明，发愿不圆满的例子。
第一个例子，在南非有个地方叫新堡，我们有个信徒，名是蔡亮达。他常常修功德。也自己发自己的愿。有一天，他来新堡禅净中心，那时我刚来负责那儿，他要回去时，跟我说：师父，我以前发愿不圆满，现在我会发愿了！我就问：您如何发愿不圆满，现在您如何发愿？他说：以前他总是发愿订单要多一点（因为他是办厂）结果，虽然订单很多，可是常常工厂就有一些事，而造成不圆满。 我就问：什么事？他说：有时机器坏了，有时工人摆工。结果，货赶不出来，钱也没有赚到。 所以他认为是因为发愿不圆满所致。他就重新发愿。他发愿一切都顺利就好。机器顺利，工人上工顺利，订单顺利，家人一切顺利。结果，真得一切都顺利，就算有事，也都是正常的事。都是可以解决的。因此，可知发愿的重要性，发圆满愿的重要性。当然，他也只是发小愿。但至少已经体会发愿的重要了！
又，学习发愿，要学习发善愿，发大愿，发圆满愿，同时不可以随口愿乱发，否则会有负面的果报产生的。例如：在佛光山南非南华寺，我们有位在家女众职事。她叫雅玲。她之前脸上长满着青春痘，几年来一直都没有好，正值二十年华的她，常为此苦恼。有一天，我刚刚在办公室，跟一位义工，谈到随口愿不可以乱发的道理。刚好她进来听到，她就哎呀的一声说：我终于知道，为什么我的青春痘一直好不了，而且愈来愈多。我问：为什么？她说：因为每一次，有人关心的说，雅玲，您的青春痘怎么越来越多呀！她就开玩笑的说：对呀！因为南华寺正在建大雄宝殿，需要很多柱子（台语，与青春痘同音），所以要生多一点。）结果她的青春痘就愈长愈多。于是，我就跟她说：是呀！您现在知道了，您就要忏悔，重新发愿。于是她就照做了，最近一次我看到她时，她的青春痘都消了，只剩下有点黑点而已。她很高兴我教的方法有效。从这个实例，各位就要知道发愿的重要，发善愿的重要，发大愿的重要，不要乱发随口愿的重要。
再举个随口愿的例子：有一次，佛光山办短期出家，那时我被派去当引礼法师，连续几次下来，有一件随口愿的实例可以提出来给大家参考。第一年，短期出家，要沙弥戒正授前夕，下了很大的雨，大家就说，明天千万要出太阳，不要下雨，否则，就很麻烦了！结果，太阳出得大大的，晒得大家快要昏了！第二年，再办短期出家，又在沙弥戒正授前夕，下了很大的雨。大家就说：千万不要在下雨，也别像去年一样，太阳太大要有云，有风。结果，一点儿太阳也没有，乌云密布，风又大，把大家冷得半死。第三年，再办短期出家，又在沙弥戒正授前夕，下了很大的雨。这次大家都说：也不要出大太阳，也不要冷得半死，只要让天气好，让大家都欢欢喜喜的参加授戒。结果，很奇怪，沙弥戒正授那天，天空的云，像网子一样，又有太阳，所以不冷，又有云，又有微风，所以不热。大众都很高兴。因此，从这个例子可知，随口愿也是很有力量的，所以不可以乱发随口愿。因此，随口愿不可以乱发。好了！今天就跟各位讲到这里。请大家要学习发愿。随口愿的实现，据我看过的经中(忘了出处)，一般人第三次就有力量了！但如果是修实语的人，说第一次就有力量了！致于会不会实现，则还要观察其它的因缘，不是那么容易的。
今天就不上新的观念，就让大家提问有关发愿的问题。
（问）请问为什么有的愿发了却实现不了 比如祈求事业顺利之类的愿。
（师）是的！那有几个原因会造成虽然发愿而不会实现。
第一、有人发愿，但同时造作与愿心相违的业缘。例如：求健康，可是又杀生。所以还是会生病或短命。所以所愿不成就。
第二、有人发愿，也没有造作与愿心相违的业缘。但是也没有修福德故。善缘没有具足，所以也是所愿不能成就。例如：阿罗汉修慧不修福而托空钵。
第三，有人发了愿，也没造相违的业缘，也有造福。但因为修福后，后悔了。也会造成所愿不成。例如：经中有一些例子。我称之：布施而后悔，得富屋穷人报。享受不到。
第四、有人发了愿，也没造相违的业缘，也有造福，修福后，也没后悔，但是因为愿心不圆满，所以福德因缘难以成熟，也会造成所愿难以成就。我举例说明。例如：有人发愿我所造福，希望帮助某甲。结果，某甲，常起恶心。但又因为我们修福发愿回向给某甲，所以某甲对我们所起的恶心就会成就。那是因为我们发愿只发一半所致，所以我称之为不圆满。我们应该发愿：以此功德回向给某甲，希望能助消除恶念，助他善法成就，……等等。也就是说：要将功德回向清楚，不要只有回向，而没有说明要什么。
第五、有人发了愿，也发圆满，也没造相违的业缘，也有修福，也没后悔，但是因为过去的恶业因缘已成熟，现今业缘未成熟，所以所愿还不能成就。
第六、如果有人发了愿，也发圆满了，也没造相违的业缘，也有修福，修福后也没有后悔，过去的恶业因缘也清净了或未成熟，现今善缘也成熟了，则所愿就能成就。 以上就是说明为什么有人发了愿而不成就，或能成就的原因。但发愿很重要。
（问）法师,为何我在佛前发了大愿修行,却在日常生活中常常忘了修行,怎样才能不忘初心?
（师）那要看什么愿。有些愿没人知道，比较容易成就。有些愿要大家知道则比较容易成就。发愿要发有可能的愿。您的目标是什么？ 如果让人家知道我们的发愿，就会让人家起不好的心或口业则不要让他们知道的好。先对佛前忏悔，然后重新发愿就好了。您要发大愿，但是做的时候，要从自己做得到的开始。
（问）如果是誓言呢？
（师） 一样的。发愿、发誓、回向，都是同一个意思。只要您发愿于一切因缘下都能如佛一样起智慧观照不为所动。自然能有因缘能时时提醒自己静下来，所以很快就学会静下来了。那不只是发愿的问题。还有刚刚我说的六项的问题。您都要思考的。
（问）请问法师如何判别预见事物的吉凶善恶呢，有些时候象是有些预兆，可信吗？？
（师）如果您是如实观照，不会乱猜，则是可信的。可是我观察，大部份的人都没有学会如实观照，大都是乱猜的，所以是不可信。观察一切的可能性。 又修福比什么都重要。您有福了，则什么名都可以发财的。 修福比智慧还重要吗？福可以助慧的增长，慧可以圆满福的发展。所以福慧要双修身。
（问）请问法师，我妻子的姑姑总被一个死去的亲戚上身，有什么办法让他不上身呢？
（师）有些事情，是念佛法门可以解决的。有些则要再学其它法门才能解决。
（问）师傅能举个例子么
（师）当您说错话了，做错事了，是要改变自己的言行习惯，而不是光念佛。因为心中的想法不改，言行还是一样的。
（问）请问在网络上诽谤大德是什么果报？
（师）下次那个大德说法时，就会没有因缘听或有因缘听，也难以学到什么。
（问）对他个人有什么损害？
（师）有，如果大德说的是真理，他将会因此，不能了解这个真理而受苦，直到他了解为止。
（问）怎么样去判别大德说的是不是真理？
（师）如理观察，如理思惟呀！
（问）比如元音老人，南怀谨老师，他们说的是真理吗？
（师）我很少看他们的书，我都是看佛经。
（问）可是如果自己觉察不到是什么原因烦乱呢，就是觉得烦，坐在那念佛很烦，可是打开电视就觉得不是很烦。您以前讲过的如实观照，比如我尽量知道当时情绪，可是知道了还是会照旧。
（师）那是因为您不了解，那是前念，不是您的心。所以您才会被前念骗了！您知道了，就要
（问）对现实世界起厌离心 如何发起？找出您的观念是依据什么来的，则当您如实了解了，您的不好的念就会没有了。 ？
（师）观自身苦，则易起出离心；观众生苦，则易起大悲心。
（问）如果发愿让他人脱离附佛外道，容易吗？
（师） 可以发，但您不要管容不容易。
我们来回向。南无十方三世佛。南无十方三世佛。南无十方三世佛 愿以今天讨论佛法的因缘，回向给法界一切众生。愿令一切众生，未种善根者，得种善根。愿已种善根者，善根增长。愿善根增长者，发菩提心。愿已发菩提心者，于菩提心不退转。愿菩提心不退转者，速成佛道。愿已成佛道者，广度一切众生，无有障碍。并以此因缘，回向给在座的每一位， 愿令每一位，业障消除，福慧圆满 身体健康 家庭和乐 事业顺利 生生世世不堕三恶道，生生世世见佛闻法随佛修行 发菩提心，行菩萨道，成熟众生，净佛国土，早登正觉、广度众生 南无十方三世一切佛 南无十方三世一切佛 南无十方三世一切佛。