定弘法师答问：命中注定富有，是否不需要靠努力，就获得财富？《龙藏》可以放在家里吗？放生鱼子如不如
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定弘法师答问：命中注定富有，是否不需要靠努力，就获得财富？《龙藏》可以放在家里吗？放生鱼子如不如法&
《修行与生活座谈会》视频集：
《修行与生活座谈会》文字版：
恭录自《修行与生活座谈会》第173集
　　问：第一个问题是，我家每天有很多蚂蚁，每天听经，深知不能伤害众生。我家在佛山，是陶瓷行业最多的地方，所以灰尘很大，一般隔天就要擦桌子和拖地，如果不打扫卫生，灰尘上是可以写字的，但打扫卫生就会伤害到大蚁军团，我该如何？另外曾经家里买了袋四、五十斤的米，结果牠们发现了跑到里面去，我只好把米倒出在阳台上晒，多次请牠们出来，但牠们都不出，我只有赶牠们出来。我这样做知道不好，但我能怎么样？蚂蚁在米里，是不是不要请牠们出来，让牠们吃，再买些自己吃？像这样的情况，请您为我做个开示好吗？&
　　答：这个问题是跟众生交往的问题。一切众生都有灵性，你能够用真诚心，跟牠是可以沟通的。当我们遇到这些蚂蚁，牠们譬如说跑到大米当中，当然就不能去煮，一定要把牠们请出来。你可以每天做完早晚课都祈求佛菩萨加持，让这些小众生不要到这些大米当中，也尽量不要进这家的门，以免伤害到牠们，希望牠们能够到好的地方去。你每天念佛、诵经、听经的功德，都给牠们回向，至诚感通。如果真的遇上，像牠跑到大米里，自己就要费点功夫，也不要觉得太麻烦，就是自己修行慈悲，善待众生，这有功德。你把牠们慢慢请出来，不伤害牠们，这不就等于放生吗，你还用去找机会放生吗？每天在家里就能放生。家里灰尘大，最好每天都打扫，这样就不至于积的灰尘太多，伤害到生命。这桩事情只有用个「诚」字，用自己的诚心诚意来感动众生，让牠们配合，要求三宝加持，不要侵害到生命。至诚感通，心诚则灵，真的就会有很殊胜的感应，不要怀疑。&
　　问：下面一个问题，关于吃三净肉。我丈夫还不能完全素食，他说，遇到海鲜类，只要服务员回答是现杀的，他一定不吃，但是很多餐馆为了做生意，明明不是现杀的，也说现杀的，因此他也要吃。他用捡到钱包和故意去拿别人的钱包来做比喻。但我认为，放到这种情境比较是不妥当的，因为不同的事物不可以这样比较。在我个人看来，要么你就不要吃肉，要么选择少吃肉，只吃三净肉。
第二，关于杀生，家里有老鼠，丈夫认为，即使是老鼠，也不能杀生，所以他不肯用老鼠胶，就用老鼠笼捉老鼠，捉到之后拿到附近公园放生。您支持这样的做法吗？老鼠的危害大家都知道，现在家里有些细小的老鼠，用老鼠笼没效，我只能眼睁睁的看着那些老鼠在家里面安然繁殖，难道就是佛教里所说的仁慈吗？&
　　答：您大概是对于佛法还没认真学习过，所以才会出现这种疑问。刚才第一个问题，跟妳这个问题是相关联的。要相信，老鼠也是众生，牠也有灵性，跟人一样，牠也有灵魂，也有感受，也是贪生怕死，牠也有父母儿女、兄弟姐妹，唯一不同的，就是形体不同、福报不同。我们现在不能用我们福报大，来欺压牠福报小，以强凌弱，这是不对的。所以，应该用仁慈的心，对老鼠要像对自己家人一样。你能对牠仁慈，牠也能对妳仁慈，真的牠不会给你捣乱。最好是什么？劝牠离开，祈求佛力加持，让牠们能够明白，不要在家里扰乱。你真的发起这一念仁慈，牠就能收到这个信息，但是你要发自真诚，不能虚伪。另外，真的要戒杀吃素，如果你不肯戒杀吃素，你会感召这些老鼠，因为你家里不清净，有杀业，有这些肉食，老鼠会来。妳家里清净，真的牠不会来。&
　　我现在住的地方都没有老鼠，因为我吃素吃了十八年，十八年，大概杀业的磁场就非常淡了，不敢说完全没有，肯定是非常少，所以就不招感那些低级的众生。老鼠也是恶业所感，你能感召牠来，你肯定也有恶业。你要这样想，就不能埋怨那个老鼠，要反求诸己，从今以后不造杀业，修十善、念佛，自然你招感的都是高级的生命。吃素决定对人体健康有大好处，吃肉可以说是有百弊而无一利。肉食吃起来觉得香，所谓香，也就是你舌头的感受，下了身体里头都一样，排出来的都是粪便，而且吃肉排出来的会更臭秽，对身体肯定不好。再何况，现在的肉食都充满着化学药品，什么激素、抗生素等等，对你身体伤害很大。&
　　所以我建议妳多听经，把道理听明白，妳慈悲心就能增长，妳对这些众生自然就知道该怎么对待。真的，把牠们看作自己的家人，你怎么还会对牠残忍？你不可能说，你不喜欢家人，把家人杀掉，或用药来毒死他，不可能。甚至拿笼子抓牠，都有点不忍心，希望牠自己离开。牠现在还不能离开，妳就先忍受，等妳的真诚、妳的慈悲达到一定的程度，牠们自然会离去。印光大师到晚年的时候，他每到一个地方，原来那个地方很多蟑螂、昆虫，他一去那，这些小昆虫自动搬家，不会骚扰。年轻的时候，他住所有这些小昆虫，大家打扫卫生，要把牠清除，印光大师制止，说这是我德行不够，所以才会感召这些众生；等我德行够了，牠们自然会离开。这真事。&
　　问：下面一个问题，关于命里的财富。我丈夫一向视钱为身外物，我一直都有稳定的收入。这么多年他不挣钱，每当我跟他说有什么计划，或者挣了多少钱回来，他经常用净空法师的话语来跟我说，无论我挣了多少钱，都是我命里有的。很多时候我都很迷茫，我怎样知道，到底命里有一千万还是一百万？假如我真的命中注定是富有，是否不需要靠努力，就可以获得财富？又或者，我命中会在七十岁中头奖得一千万，那么我七十岁以前是否就不用工作，等着七十岁的一千万？两年前，我和丈夫移居海外，现在他却告诉我，二０一二年世界末日来临，还给我看了些净空老法师关于二０一二开示，以及美国太空总署关于二０一二地球空间转变的研究发现。最后他告诉我，他要回国避难，他决定五月份就离开回国，直至顺利过度二０一二。但我无法接受这种做法。
　　答：这是两个问题。财富的问题，确实古德讲的，「一饮一啄，莫非前定」，真的是命中注定好的。财富是果报，是因为你前生有财布施，有财布施是因，得财富是果。如果你没有财布施，无论你多么的辛苦工作，也挣不了多少钱。当然，现世你的工作是一种缘，因加上缘才会结果，光有因没有缘不行，光有缘没有因也不行。就像种子种到地里，种子是因，土壤、水分是缘，两者都不能缺少。如果把种子放到冰箱里面，把它冷藏起来，那它一百年也不可能开花结果。所以，懂得这个道理，我们要多修财布施，自己分内工作认真做好，因和缘都殊胜，果报就殊胜。懂得这个因果，最关键，不要起非分之想。像妳想中头奖，妳有这个念头就叫妄念。真的命里有财，你不用去买奖票，它从其他方法、其他的途径都能给到你手上。譬如说你工作，你就会很顺利，做生意妳就能赚钱。所以，贪念、吝啬都要把它放下，学着多布施、多帮助人，不断的修善因，你就果报愈来愈殊胜。&
　　所以财富，还有种情况，过去有修财布施的因，但是不同的人可能修的心态不同，有的人财布施很痛快、很大方、很慷慨，有的人很小气、很不情愿，或者布施之后后悔，这两种人的果报就不同。第一种人他很慷慨布施的，他的果报很殊胜，而且财富来得很容易、很自在，不需要什么努力，他财富自动来。那些很小气的、很不情愿布施的，最后他还是布施了，所以还是有果报，他有财富，但是他挣这个钱挣得很辛苦、很费力气，这果报不同。所以，妳说中头奖的问题，有的人真的中头奖，钱来得很容易，他过去布施，布施得很痛快。但是我们不要有这种想法，不要想着我要什么时候中彩票，这种想法叫非分之想。真的命里有的，该中会中，不需要去想，最好彩票都不用买。我是从来不买彩票，我不贪这个财，一下子给我一千万，我还不知道怎么用，挺麻烦的。钱多了也不是好事，你要为它操心，没有钱我觉得挺快乐。我们学佛人要修福，不一定要有钱。我就是没有钱，但是还有点福报，需要用钱的地方，有人供养，需要为众生做好事，念头动了，就有同修发心，很主动拿出钱来做好事，我感觉到这种福比那钱更好用。像我们师父上人一样，他身上是分文不带，但是需要钱的时候，多少人争着送给他，这是福。&
　　关于二０一二年的问题，是不是世界末日？马雅人是这么预言，但是佛法不是这样预言。佛法，释迦牟尼佛预言法运有一万二千年，我们现在才过了三千年，后面还有九千年，所以肯定不会是世界末日。但是灾难会不会有？我想会有，因为什么？灾难是果，人造恶是因。现在人杀生、偷盗、邪淫，造的罪业也挺严重。就用杀生来讲，一年，根据世界粮农组织的统计，一年，人为了吃而杀害的生命三千三百亿，这个数字很惊人！另外还有一个是堕胎，堕胎是杀人，而且是杀自己的儿女，比杀一般人罪更重，一年有多少？五千万，不得了的数字！就这两条杀业的罪，就足以会带来大灾难。你问灾难能不能化解？方法是有，佛法有这个方法。靠什么？靠教育，把人心转变过来。通过教育，特别是因果教育，让人回头，断恶修善、改邪归正、端正心念，不再造杀盗淫妄，这个灾难就能够化解。所以，我们师父上人天天讲经，听他讲经的人很多，起码听他讲经的人真正依教奉行，灾难都能化解。为什么？因为他们都能够断恶修善，都能念佛，他们自己化解灾难，也能帮助这个世界化解灾难。&
　　量子科学家有个公式来说明念力的力量，说现在面对全球的灾难，我们希望化解七十亿人口的灾难，需要多少人集中念力来祈祷才能化解？这个公式是百分之一的平方根，大约是八千人。如果有八千人断恶修善，发起慈悲心，能够为这个世界祈祷，学佛人为这个世界念佛回向，就能够化解。别的地方不说，就在香港，今年以来，我们看到一月份有三天八千人的念佛法会，护世息灾；四月份清明法会，一万二千人来为世界念佛；六月份有《无量寿经》学习心得分享报告会，这是大家一起研讨学习《净土大经解》，学习师父上人的经教，来分享心得。这个听经跟念佛，功德都是一样的，虽然这个报告会现场大概是两千人，但是在网上参与的人很多，以后光盘流通也是很多，这个功德不亚于一月和四月的法会。所以我们相信，大家能够这样听经、这样念佛，是可以化解灾难的。有的人说，现在这个世界的灾难，二０一二灾难化解了很多，我相信。这个世界善良的人多了，觉悟的人多了，念佛的人多了，就能够化解灾难。所以，需不需要去避难？可以不用，实际上，如果自己真有灾难也避不了，所谓在劫难逃，不如就地念阿弥陀佛求生净土，不贪生不怕死，念佛能够往生，因为你对这个世间不留恋，你能放下。如果你不该受灾难，灾难在你面前，你也丝毫不伤。所以，最好是每天认真的听经念佛，把功德回向给这个世界的苦难众生，化解灾难，这是我们学佛人应该做的。&
　　问：下面一个问题。末学接触佛法不到两年，这期间读经、听经没有间断。接触佛法之前，末学一直沉迷于印度奥修的思想，涉猎过克里斯那穆提等印度灵修大师的些思想。末学是在读研究生，喜欢研究经教，喜欢在教理上打转，理不通，总感觉到很难在行动上改变。无奈智慧不够，而且深受奥修等思想的影响，至今仍不能完全丢掉以往的思想观念。末学恳请能对奥修、克里斯那穆提等人的思想做个评判，也好让末学彻底从心念上完全放下以往观念意识，或者保持一颗客观的心看待这些人的思想，从而老实听净空法师的经，老实念佛求生西方极乐世界。&
　　答：这个印度灵修大师的思想我没有接触过，我就更不能做评判，也不需要评判。真正他思想要是好，你学习了，你能落实，你就会法喜，你能得受用。我自己专听净空老法师的经，这二十年来都跟一个老师学，我感觉到很法喜，我深受利益，这个世界能看破和放下很多，心很自在，念佛求生净土心里有把握，对道理都明白了，疑惑很少。所以，如果你真想老实听老法师的经，老实念佛，就要一门深入，跟一个老师学，这才是老实。如果是学得很多很杂，很难得到法喜，你只能增长些常识，增长些知见，对你自己离苦得乐、往生净土没什么帮助。所以，每天要专听，听一个老师的，而且最好专听一部经。现在我是专听《无量寿经》，师父讲的《净土大经科注》，每天我都听，我也建议你好好听，这是师父老人家最成熟的，也是境界最高超的说法，深入浅出。你仔细的听，认真的去落实，你会有很大提升。&
　　问：下面一个问题。我姪女现年十二岁，父母离异，从二０一一年六月份起，发现她脾气暴躁，每天稍有不顺意，就掷东西，打骂家人。经教授专家诊断，属于患有情感障碍，服药及电疗至今未见有改善，且情况愈来愈严重，常常为一点小事打爷爷、奶奶、爸爸耳光，揪头发，拳打脚踢，令家无宁日，苦不堪言。不知是否有众生附体？请定弘法师救救我的家人。&
　　答：这种情况也有可能是附体的问题。所谓附体是什么？自己心里有烦恼，有这种负面的情绪，自然就会感召不良的众生，我们讲冤亲债主。这都是有内因、有外缘。如果你自己一身正气，心地光明正大、乐观善良，没有这些负面情绪，你不可能招感附体。这种情况，当然也跟父母离异有直接关联，这是个激发她负面情绪的事件，要解决问题还是要靠教育，要用孝道的教育，譬如说让她了解父母恩重难报。我过去学佛不久，就常常读《地藏经》，读《父母恩重难报经》，佛门里的孝经。看一看这些「二十四孝」的故事，现在还有这些卡通片，非常方便于学习。她十二岁就能理解了，最好让她去看，带着她看，把她的正面情绪、正面思想诱发出来，让她知道孝敬、知道感恩、知道包容，宽恕父母的过错。另外，能念佛最好，每天可以带着她念佛、拜佛，她自然就好。不需要吃药，也不用电疗，这些东西只会令问题愈来愈严重。心理上的病，要开心药来医，佛法就是心药，对症下药就能够改变。做为她的家人，你能够常常念佛、诵经给她回向，这对她也很有帮助。但是根本上还是对她的教育，孝道的教育、因果的教育。&
　　问：下面一个问题。学生辞职在家带女儿，但因小时候保姆带到六岁半，养成很多不好的习性，改起来很困难。女儿已经读到初一，因教育体制关系，学习很紧张，作业很多，她有点厌学。最近女儿已经几次要跟我换，情愿自己在家烧饭干活，让我去上学，还说不想上学了，该怎样引导为好？我只能告诉她，各人因果，各人酬偿，对自己忍耐才好。因为老师给她有点施加压力，考得要好上加好才开心，她只想自由自在的读自己喜欢读的书，弹弹琴、写写文章就好，作业太多，她有点受不了。而且有点目无尊长、我行我素，老师告状说，她居然上课看言情小说。一方面自己听师父教诲，佛弟子要遵纪守法，一方面教育体制确实在扼杀孩子的心性，老师要学生的分数当然是愈高愈好。自己心里很清楚，花了一大堆时间，学的是基本上没用的东西，可是又不能不上学。到底我们该如何面对学校老师的责问，如何引导孩子才好？而且学校里的学生来自各种不同的家庭，什么样的人都有，女儿有点被他们带坏了，也说明自己没用，告诉她因果的故事，似乎也不起作用，怎么办？&
　　答：这给我们也是个很好的说明，现在学校教育确实出现问题，希望教育界的领导要认真的思考。怎么样才能够把孩子教好？如果只是在知识、技术上，拼命的给他压、给他填，那学出来也只是个机器人，有知识而没有智慧，而且精神压力也很重，往往都出现问题。孩子读言情小说，其实也不能完全怪她，为什么？她要寻找思想的解脱，她觉得学校的精神压力太重，太辛苦，受不了，毕竟她还是孩子。怎么办？目前确实比较困难，所以，有的家长干脆就把小孩从小就送到传统文化的私塾学校，用传统文化的方式教。但这个现在又不能推广，因为跟现在教育正统的体制又不一样。&
　　如果这孩子还继续上学，也意味着她继续要承受压力，那就要帮助她如何来化解压力。我觉得从两个方面可以做弥补，第一方面，是她的身体要搞好，因为身体是我们精神的载体，身体好的人，精神面貌就会好，她承受压力的程度会高；如果身体弱，往往就很难承受大的压力，这思想和身体是相关联的。不光是孩子，大人也是一样，学佛人也是一样，身体好的，你工作自然就容易做得好，你学佛也能够学得比较好。所以，身体是个很重要的因素，要把它搞好，那就要加强锻炼。特别是孩子上初中，每天最好都有锻炼，有一定强度的体育锻炼，打好身体素质的基础非常重要。我以前上中学，每天下午都去打球，或者是踢足球，或者打蓝球，或者是游泳。早上起来要做体操，这是学校规定的，做完体操再跑步，所以每天运动量都是足够的，身体锻炼得比较不错。就是中学、大学这期间，我把身体搞好了，所以日后我出国留学，学业的压力对我来讲不算什么，我能扛得过去，能负荷比较大的工作量。所以身体是学业、工作、事业的本钱，也是你修行的本钱，这个要搞好，锻炼是很重要。学佛人也是，最好每天都有三百拜以上的运动量，拜佛对身体好。王龙舒居士，宋朝的大德，他就是每天一千拜，这个功课，日课千拜，所以他最后站着往生。他有这个身体素质，身体不够好的站也站不住。这是第一个方面，身体要搞好。&
　　第二方面，就是要学佛、要念佛，学佛别看好像又加了些学习量，不是，那是绝对对她有帮助。她可以听经，听些因果的故事、道理，乃至听传统文化，这对她很有帮助。另外，让她多念阿弥陀佛，阿弥陀佛是无上医王，身体的病、精神的病他都能够医治，而且阿弥陀佛又是清净光、欢喜光、解脱光、安稳光，这是《无量寿经》上写的，所以你念佛的时候压力自然就没有了。要把道理跟她讲清楚，让她愿意念，觉得心里很苦闷的时候就念佛，不要去看那些言情小说，念佛比这个管用，这样她慢慢就能转过来，而且她不会厌学。&
　　问：下面一个问题。我的妈妈是位居士，两年前，妈妈去黄龙山寺替我仙逝的爷爷做法事和超度，之后妈妈就说我爷爷附在她身上，到目前为止已经有两年了。妈妈现在的精神状态很差，而且年纪也接近更年期，她每天早上五点多起来念经，每天大部分时间都在念经，但持续了好久，也一直没有作用。精神失常，总会自言自语，感觉在和身体内附身的爷爷对话，而且时常全身疼痛不舒服，而且妈妈把任何发生的事情都与此牵连。这种现象怎么解释，该怎么去解决？我现在也不在妈妈的身边，所以我对妈妈很着急。&
　　答：这要劝你妈妈念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，观想阿弥陀佛把身上的众生接走，到西方极乐世界去，令他能够永脱苦海，妳这样想。不要老想着，这个众生在我身上，我可以跟他沟通，没必要，这属于情执，要放下。他不能离开，他也苦，妳也苦。也可以劝你妈妈多拜佛，每天最好有三百拜以上，拜佛可以把身上的众生拜出来。你拜的时候观想阿弥陀佛在头顶放光，身上的众生都能够出来，乘着莲花跟阿弥陀佛往生去。自己所有的这些有缘众生，跟着自己拜佛，跟着阿弥陀佛往生，你这样观想，效果会很好。最好是让你妈妈也多听经，大概是她没有听经，所以对这些境界不知道怎么处理，这有点像走火入魔的样子，但是听经能把她转回来。也可以在家里放个播经机，二十四小时播经，这样的话，众生听经也能够得度。播经的时候，祈请这些众生来听经，好好听经，听明白了就念佛往生净土，这样祈请，他们真的会听到。&
　　问：下面一个问题。老法师开示，盗戒里面最严重的是盗十方物，五逆十恶罪佛可以救，这个佛救不了，说得这么肯定。还有国贼，这个都是无间地狱。像这些事情，平常即使有人去做了，平常人看起来正常不过，又谁会去追究？请问老师，学生是想不起来有过这种事情，可万一有过怎么样？老法师说得这么肯定，而且还说这桩事他不能细说，大家自己去体会，好像没有半点回旋的余地。真诚忏悔改过也不行吗？那平时的努力工作、修行又有什么意义？
　　答：这个犯盗十方物的戒，确实罪是很大，但是这个物一定要是十方物，这个道场是十方道场，这里面的东西才叫十方物。那现在非常难找到，上哪里找十方道场？现在道场都变成子孙庙，别人来想挂单都不可以，所以很不容易找到。那个道场的住持心量要很大，而且真正是大德，他才能够住持这样的道场，他有这个威德才能压得住。遇不上这样的道场，那也就不可能说盗十方物。还有一种，就是一般普通寺院里面，虽然不是十方道场，但是里面有真正修行人，偷盗这种道场罪业当然也很重，但是没有盗十方物那么重，这些罪都可以忏悔。怎么忏悔才叫真忏悔？心地清净，这个罪业自己知道错了，再也不造了，后不再造就是真忏悔。不仅是身不造了，口也不说，念头也不想，身口意都清净，这叫真忏悔。我们就用念佛最好，当我们起这些念头，想过去有没有造，这些都是妄念，立刻转成阿弥陀佛，不去想。过去即使犯了，犯了也不想，以后我不再犯就行，现在就一心念阿弥陀佛，心里只装阿弥陀佛，不装别的，这罪业就忏悔掉了。到临终的时候，阿弥陀佛来接引你往生，再重的罪业，阿弥陀佛都能把你接走，叫带业往生，这个业是旧业，不是起现行的业。如果你在临终的时候还在想，我过去造了这些罪业，我是不是不能往生？你这么一想，真的就不能往生了。为什么？你心里装的是罪业，没装阿弥陀佛。这个道理要懂。&
　　问：下面一个问题。昨天部门接到了任务，公司高层需要向银行贷款，但需要拿出证明，签约客户四百多户才行。但公司开发的项目并未正式招商，没有正式签约客户，所以只能造假，做四百多份商户档案。由于太过匆忙，学生也没过多的想，从学生职能角度看，其实是很正常的工作，就是给一份商户名单，然后给每个商户做一份简单的说明，联系电话、地址、经济情况等等。公司高层跟我们底下员工差太远，怎么可能去知道他们的想法？工作完成之后，我们底下员工是没有任何利益的，纯粹是工作。如果不工作，估计会被部门领导臭骂一顿，然后开除。请问老师如何看待此事？&
　　答：如果你明知是造假就不要做，可以跟领导反应，说这个事情我不能做，因为这是造假，违反国家的法制。他把你开除，你就走，做人得有骨气，不要甘心跟造罪业的人同流合污。自己要真正看得破、放得下，把钱财放下，「君子谋道不谋食，忧道不忧贫」，要有这份志气。实际上你命中该有钱财，换了工作一样有，你辞了这份工作，肯定还会有下一份工作，你就求三宝加持，给你份不造恶业的工作，你能得到，不要害怕、不要担忧。&
　　问：下面一个问题。我的母亲和父亲于弟子八岁时便分居了，如今弟子已长大成人，也有家室。母亲于一年多前表明需要弟子帮助，愿意回来。当时弟子的所有亲众可以反对的全反对，但弟子念及生母一个人在外孤苦无依，并且相信母亲应该这些年来有所转变，故弟子还是在一片反对声浪中，将她安置于外租的小办公室。可一年多来，母亲如同所有身旁亲人所言，每日都是晚睡晚起，这对弟子在租的小办公室来说实在造成些麻烦，而弟子并不大需要这个办公场所。如今弟子之子也日渐长大，需要更多的教育费用，弟子苦撑。想说，如果这一办公室只给母亲用来念佛也没事，故期间弟子也劝母亲多念阿弥陀佛。而母亲却说，一直念，她会喉咙发炎，弟子实在想不出办法。可今日弟子能力实在愈来愈不足，再多付出一笔房租与母亲的开销就有困难，该如何是好？&
　　答：这种情况，就要劝你的母亲把不良的习气改掉，把你的困难也可以跟她说一说，请求她的理解。要用真诚，不要对立，要站在她的角度来想，要劝她，晚睡晚起对身体不好；别人看了对妳又有想法，也不好，妳自己调整一下作息，自己又能够健康，别人心里也会舒服，两全其美。劝你母亲，让她可以听听经，从听听传统文化开始也行。像我以前讲过的《朱子治家格言》，一开始就说，「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点」，叫你早起早睡，生活要规律，这是非常健康，人健康自然就会快乐。然后慢慢引导她学佛，不一定要使劲的逼她念佛，不需要，口上念没用，要你心上真能转，所以让她多听经重要。我相信你真诚的跟她沟通，用耐心、用包容来劝她，她是能够改过的，这也是你对她的尽孝。&
　　问：下面一个问题。我是学儒释道经典的学生，志向是能成为一位国家领导人，因为我觉得只有靠行政的强制手段，才能够把传统文化更好的推行于世，更大的减轻佛教在大陆乃至在全世界弘扬的阻力。所以，每天晚上都要读点佛经和关于儒家为政理念的书籍，只有自己修身修德成就，将来才能给天下人做个好榜样，人们才会相信传统。但是我随着对政治的了解，知道将来在中国做官要有权力，必须要加入共产党。但是共产党好多观点好像不符合中国传统，就如入党必须只信仰马克思主义，尊奉无神论，所以我不知道以后该怎么办？如果我要为官，就要入党，要入党，可以要装作是不信仰儒释道的人吗？如果不入党为官，将来中国传统文化的复兴只靠宣传，能行吗？再说大陆也不许公民在公共场合宣扬宗教，没有权力去改变这个现状。不知道何时中国才能回到尊圣礼贤的时代，希望给我一点好的建议。&
　　答：孙中山先生过去告诫年轻人说，要做大事，不要做大官。做大官未必能做成大事，做大事未必需要做大官。所以，你的志向不要放在做大官上，要放在做大事上。什么是大事？教育是大事，把人民教好，这是最重要的事情。为官当然做这个事情比较方便，所以中国传统文化能够兴盛几千年，是因为有帝王护法。那我们现在希望传统文化复兴、佛法复兴，希望国家领导人、各级领导都能护持，首先要他们能够了解，传统文化、佛教真正能帮助和谐社会。中国历代帝王都非常识货，所以都大力提倡推广，这种君王是明君，所以能够让社会安定，因为他们了解这是好东西。他们要是排斥，是因为不了解，所以第一步了解是非常重要。共产党，中国共产党的使命是要建设有中国特色的社会主义，中国特色就是传统文化，当然佛法也是传统文化的一部分。我记得好像胡锦涛主席讲过这么一段话，大意是讲，中国共产党是中国传统文化的承传者，是要把中国传统文化发扬光大，十七大的报告里面就提到，要建设中华民族共有的精神家园，要恢复传统文化。这都是真知灼见。所以，学习传统文化跟入党不会有矛盾，学佛跟入党也没有矛盾，因为什么？佛教不是宗教，它是教育。佛教不是讲神、上帝，它不是像一般宗教那样。它是教我们人人都能觉悟，人人都能作佛，佛就是觉悟的人，每个人都应该做个觉悟的人。佛就教我们怎么能觉悟，觉悟的人他自然就会有福报，大家都有福报、有智慧了，社会当然就会非常的繁荣昌盛。所以，这个要讲清楚，其实一点矛盾都没有，有矛盾的都是因为对佛教、对传统文化不了解，人云亦云、道听涂说导致的误会。
　　问：下面一个问题。前一阵子跟朋友订了一套《龙藏》放在家里，并说会对家里好。最近听别人说，家里是不可以放《龙藏》的，会对佛菩萨不尊敬，甚至死后下地狱。请问法师，《龙藏》可以放在家里吗，有什么要注意的？&
　　答：对佛菩萨尊不尊敬，是你的内心，你心里尊敬就是尊敬，心里不尊敬就是不尊敬，跟家里放不放《龙藏》没有关系。你放了《龙藏》也可以不尊敬，你不放《龙藏》一样可以尊敬。你放了《龙藏》，当然也可以尊敬，家里有佛像、有《龙藏》，这是佛宝、法宝，供在家里好事情，干嘛要把它丢掉？如果家里有，可以留着，当然如果别人有需要，可以借给他用，法宝多利益大众也是好。如果暂时没有别人需要，自己留着，或者自己来学习，这都很好。&
　　问：下面一个问题。有位老居士今年八十多岁，一直念佛。可是最近发觉，念佛时总是无心念佛，时常念错佛号，总会流眼泪，是什么原因？会不会中邪，有没有办法对治？&
　　答：出现这种状况，要去引导他，可以让他听听经，听经提起正念，念佛就会相应。没有正念，不明白道理，就是口念，心里想别的事，可能就会中邪。古人讲，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，你口上都念错了，肯定是心散乱的。怎么办？让他听经，年纪大的人不用听很多，可以专听一部经，甚至是一部经的一小部分，譬如说《无量寿经》，可以专听第六品「发大誓愿第六」，听阿弥陀佛四十八愿，反覆听。&
　　问：下面一个问题。欲、色、无色是三界，天福享尽，随业受报，六道轮回，不出火宅。后学联想，速出火宅，又怎样融入《法华经》？&
　　答：你能够念阿弥陀佛求生西方极乐世界，就是融入《法华经》。蕅益大师专门学天台的，他在《法华经》上下的功夫也很深，专门有对《法华》的注解。他是净土宗第九祖，他在解释《阿弥陀经》的《要解》当中就说了句话，说净土法门是「《华严》奥藏，《法华》秘髓」，《华严经》奥妙的秘藏，《法华经》秘密的精髓，那就是指一句阿弥陀佛。所以，你能念这句阿弥陀佛，你就入《法华经》。《法华经》教你成佛，成佛的《法华》，那你念阿弥陀佛就能成佛，念佛成佛。所以，我劝你可以听一听《无量寿经》，这是净土法门第一经，这个是《法华经》的秘髓。&
　　问：下面一个问题。现在有好多卖鱼的小贩把鱼杀死之后，有时候会有很多鱼子，而鱼子不是扔掉，就是另外专卖给喜欢吃鱼子的人们。学生在网上看到，放生鱼子可以保全百千万亿条生命，就也想放生鱼子。可是因为网络上也有好多不同意的声音，大概意思是，鱼子是未受精的卵，不能够成活，所以放了一次就不太敢放生了。请教，放生鱼子如不如法？如果如法的话，大大推广能救多少众生。&
　　答：我觉得放生要随缘，不是攀缘，你想着，我要放很多很多众生，贪这个放众生多、数量多，拼命的买鱼子来放，这个念头本身就不如法，你是贪功德，不是真正对众生起慈悲怜悯的心。慈悲是平等的，大的众生、小的众生都一样放，只要牠们有生存需要，我们就放。随缘来做，不要刻意，不要去分别，分别哪个放生的方法放众生最多，你这是分别，一分别就没有功德。鱼子，如果是已经受精的鱼子，确实是生命，可以放，但是也不要刻意。我不知道鱼子在水里存活的概率有多高，牠离开了母亲的肚子能不能存活，我还不太清楚，大概生物学专家可以回答这个问题。但是你买了放，我觉得总比不放好，不放牠就会被吃掉。但是不必去刻意光放鱼子，觉得放这众生放得最多，你就拼命放鱼子，这也是错误的。你到市场里看到，凡是能够存活的众生，我都可以买下来放。但是也不要预订，预订副作用很大，因为你要预订，那个卖鱼的他就会拼命给你抓，抓来给你放，那反而是对众生的折磨。所以随缘，不定期的到市场，见到众生，譬如说你想放多一些，整个鱼档我全买了拿去放，这可以。&
　　问：下面一个问题。弟子的家公已在三年前过世，这段时间，家婆希望将家公的骨灰放入寺庙，弟子想，不管家公是在哪道，都能让他在寺庙里听经闻法，是件好事，所以也支持家婆的想法，并办了手续。但是现在无意中看到密宗上师译的《百业经》，说让先人的骨灰放在寺庙，对其很不利。故弟子恳请开示，假如这样做不好，又如何补救？&
　　答：我对《百业经》没看过，不知道他这么说是不是真的，还是有上下文的这个问题，上下文是怎么说的？这个骨灰放在寺院对他本人很不利，我还没想通，为什么是这样？对我来讲，好像没什么道理，寺院本身是个道场，如果是清净道场，把骨灰放到那里，这先人如果他没走，他对自己骨灰很执着，他可能就会来到寺院听经，或者是来修行，这也不是件坏事。除非是这个寺院不如法、不清净，没有真修实干的人，也没有讲经说法，那对于先人就没什么太大帮助，可能这个做法就反而有点不利。就好像我们人到寺庙，如果看到寺庙不如法，我们都会生烦恼，对我们也不利，大概是这个道理。所以最重要的，我们来自己做，妳可以在家里播经，骨灰放在哪，问题不大，妳可以祈请先人回到家里来听经。或者，如果妳在一个如法的寺院里面放这个骨灰，也可以祈请他们到那个寺院去听经闻法、去念佛。家里最好也能够放播经机，不仅是先人，所有的众生来往的、路过的都能够听到，这也是好事。最重要，自己多念佛，以自己修行的功德给先人回向，让他们得真实利益。
　　问：下面一个问题。我失眠后开始胡思乱想，总是怕鬼，看见汽车就是小鬼车，看见小孩就想小鬼孩，有位法师说我是有鬼上身。有时还控制不住念头在内心里骂人。我感觉自己撑不住了，总想到死，要是死了就是大不孝，也对不起家里别的人。我的一位佛友说，我是对一位法师不敬造成的，我已经忏悔过了，我也没别的办法弥补。我知道我学佛的路子走偏了，我不是个好学佛人的样子，我每天过得很苦，希望你能帮我。&
　　答：你如果接受我的帮助，你就听我的劝告，从今以后要认真听经，最好听经的时候拜佛。一天如果听四个小时经，你就拜四个小时佛，你可以慢慢拜，拜的时候专注听经，不要想别的念头。观想阿弥陀佛放光注照你，你自己身上的众生，或者你的冤亲债主、有缘众生，跟着你一起拜、一起听经，这样你能够恢复过来。&
　　问：下面一个问题。眼下中国内地很多地方都在办儿童经典读诵班，但末学发现，读诵的次序什么样都有，有的提倡由浅入深，从《三字经》、《千字文》读起；有的说先读最难的，从《易经》读起，并说书读百遍，其义自见，先读了再说。所以末学有些迷茫，不知道应该听谁的？请老师开示。&
　　答：这个两种做法都可以，背书，背难的背易的都是背，背书的目的是什么？是为了让孩子不打妄想。他背书，他就要把念头集中，要不然背不下来，这就不打妄想，这就是修定。孩子能背书就有定力，有定力他学东西就快，领悟力就强，它是有这样的个作用。当然，如果孩子很小，可以让他先背那些简单一点的，由浅入深，比较容易接受。要懂得经的意思，是背熟了以后跟他讲解，现在对孩子讲解，最重要的讲伦理、讲道德、讲因果。不要跟他讲太多的玄学，哲理比较高的、形而上的这些经典，暂时先不讲。讲那些他能够日常落实的，譬如说《弟子规》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《愈净意公遇灶神记》、《了凡四训》。这些他平常能落实，就要跟他讲，道理也不难懂，讲了之后，他自然就能够端正心念，这是打下他德行的根，打下基础。至于说对那些比较深的经典的理解，要等到他十三岁以后，领悟力开始增长，原来该背的书都背好了，也有这个定力，你跟他讲解，他能悟入。&
　　问：下面一个问题。我刚学习佛法不信佛，因为没有福报，遇不到善缘，没有悟性，如今迷惑，请师父开示。他写了很长，说他以前去问过仙家，然后还印过些经书、善书、放生，做过些功德等等。最近参加了三个月的念佛，表面形式是坚持了，就是心不清净，杂念、无明火起起落落，问该怎样做才如法？&
　　答：这个问题写得太长，最好是简单一点，直截了当把你的问题提出来。太长了，在这里读，浪费大家时间，我只能挑些重点看看，那未必是能够完全理解你的问题。心里要是不清净，要怎么做？我建议你一门深入听经，不要听太多，听一部经，反覆听，最好是听《无量寿经》。如果你有别的其他选择也可以，要跟一个老师学，不要搞太夹杂，你的心才能清净。如果你没有其他选择，我就推荐你认真的听《无量寿经》，老法师讲的。听经的过程中要落实，要念佛，要改自己毛病习气，尤其是瞋恚心要化解掉，这个无明火就是瞋恚。人为什么会生气？心量太小，不能容人、不能容事、不能容物，所以会有瞋恚。通过听经，把心量扩大，对人要慈悲。平常多念佛，用佛号来压住烦恼，譬如说无明火一起来，立刻阿弥陀佛提起来，把无明火换成阿弥陀佛，不要想那个无明火，不要想那些令你瞋恚的事情，想阿弥陀佛，念头要转得快，这是功夫。你就练一段时间，你会有大大的改观。如果只念佛、不听经，不懂道理，那就流于表面形式。懂得道理了，还要去真干，也就是真正改自己的毛病习气，断恶修善，这样你才能够断烦恼。&
　　问：下面一个问题。台湾政府为清理闲置不利用的土地，订颁地籍清理条例（即祭祀公业条例），凡神明会与祭祀公业，经清理后，依民法与祭祀公业条例选择成为法人，或者就其土地登记为分别所有或个别所有，以解散神明会（即祭祀公业团体）。据此，祭祀公业土地荒废，祭祀者或派系子孙想变卖财产者众。如果承办这类案件，对原享祀者是否不礼貌？因此会受其干扰或果报吗？这种案件可不可接？&
　　答：可能你是位律师，或者是个专门办案子的工作人员。政府的这个条例等于是触发了祭祀公业土地被变卖的情形，或者是荒废祭祀，也就是让祭祀停止，这样的后果确实是有问题。古德讲，「慎终追远，民德归厚」，能祭祀祖先，能让民心淳厚、社会和谐；荒废祭祀，这就得到相反的结果。更何况祖先有的真的是在享有、享用子孙的祭祀，如果中断了祭祀，他们会生烦恼；如果没有其他的方法来祭祀他们，那他们就会起怨恨，这也对社会没有好处。所以，你可以建议那些要荒废祭祀的人，或者变卖土地的人，如果他非要这么做，他也需要用另外一种方式来祭祀祖先，譬如说，可以在家里给祖先立牌位，每年清明、中元、冬至祭祀的日子，都应该虔诚的祭祀祖先，「祭神如神在」，这样也是一种弥补的方法。你接这种案件，能够这样劝化人，也是个好事。&
　　问：下面一个问题。弟子家佛堂供奉观世音菩萨，依佛教通俗课诵本，就是早课诵《观世音菩萨普门品》、「大悲咒」、《心经》，还有南无观世音菩萨圣号数百声，拜佛；晚课诵《佛说阿弥陀经》，是否如法？平日佛号应专一称念南无观世音菩萨或南无阿弥陀佛吗？&
　　答：早晚课诵，你可以参考用我们老法师早年定的《净宗朝暮课诵》，那是完全依《无量寿经》、净土法门来修行。早课主要是诵《无量寿经》第六品，晚课诵第三十二至三十七品。早课的第六品是弥陀四十八愿，我们念这个愿随文入观，以阿弥陀佛的大愿为自己的愿，效法阿弥陀佛，同时也增强对往生的信愿。因为信愿最关键的要信阿弥陀佛，要发跟阿弥陀佛同样的愿，你发出这个愿跟阿弥陀佛相应，发愿求生净土。晚课三十二到三十七品，主要是反省检点自己，看看有没有犯经上所讲的过失，「有则改之，无则嘉勉」。诵完经之后，一般是念个「赞佛偈」，然后念佛。可以完全按照《朝暮课诵本》来做，这样就很好，这个《朝暮课诵本》在网络上可以下载。平常念佛、念观世音菩萨，两个都可以，我建议是念阿弥陀佛为主，念观世音菩萨为辅，辅助。因为念观世音菩萨，那是特别可以帮助我们在现在这样的一个时代里救急难，也帮助化解眼前世界灾难；专念阿弥陀佛，是提醒自己深信切愿求生净土，不要留恋世间。&
　　问：下面一个问题。弟子有机缘到大学讲课时，每每想将佛介绍给学子，可总是愚昧无知，不知从何开启？敢问法师，弟子应如何学习与扎根，以劝进行者？&
　　答：还是要多听经，你经听明白了，自然就会讲解。听得愈多愈好，每天看看能不能拿出四个小时来听经。对一般人介绍，要把佛教是什么介绍清楚，它是教育，不是宗教，更不是迷信，把佛陀教育的内涵、学习的方法，要把它介绍清楚。对于知识分子，最好能够多引用这些科学的成果，结合佛法跟他们介绍，如果你能够把佛法里面的科学观介绍清楚，就更好。我之前，大概三年前，曾经讲过一个专题，叫「华严科学宇宙观」，讲过十个小时，讲了好多次，把《华严经》里面跟现在太空物理学、量子力学这些物理的成果联系在一起讲，来证明佛经里有高等科学，你可以参考。自己的扎根学习要用三个根，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，这三个根是用来每天检点反省，它不属于解门，是属于行门，要去落实的，这是扎根。你有修有学，慢慢你对佛法就能够掌握，自然就能够教人。如果暂时还没有这样的能力，也可以带动这些学子们一起听光盘，自己不用讲，带着他们听。听完之后，跟他们分享你观看这个光盘之后的感想，让大家各抒己见，谈谈学习心得体会，这样也是个好做法。&
　　问：下面一个问题。在中国的官场，怎么既被大家接受又不犯戒？我的一个弟弟也在念佛，他是一个地方税务局的领导，对于盗戒有很大疑惑。我弟弟为人还算正直，能保证不去索贿受贿，但是做为单位领导，在工作往来中，总有所谓的灰色收入，就是各种礼品。譬如过年过节时，其他单位或者朋友给的超市购物卡等等，如果他拒收的话，在人情上走不通，会被人视为生分或另类；如果收了，又觉得犯了盗，弄不好还是贪。另外，他有很多职务之便，吃饭和电话费的报销、出差顺带旅游等等，如果公私分明，一样被视为另类，影响他们领导之间的合作。在中国的官场，怎么既被大家接受，又不犯戒？&
　　答：我是没当过官，看到您写的这个问题，我觉得当官也真是挺难的。真正想当官，要发起为人民奉献，就是全心全力为人民服务这样的心，不求自己得安乐，但愿人民皆离苦，你有这种心，当官无量功德。所谓公门里面好修行，你真能为人民做好事，做的这个好事还特别大，一般人没这个机会。自己真的要戒贪，要相信人不收这些利养，实际上福报还能够得以保全。人的福报是有一定的，所谓「禄尽人亡」，福报要是享完，人就要走了。福报要是享受得慢一点，能节约福报，不求利养、不贪利养，你的寿命会长，而且你身体还能健康，你能如意。所以这个道理懂了之后，何必要贪？人家给也可以不要，不要担心说，我不要好像不符合人情，不需要。过去我们师父老人家讲过，他的一个老师，周邦道老先生，做过考选部副部长，当官。那真是清廉，家里安了电话，这是什么？公家安的电话，只有公事才允许打电话，私事不允许家里人打，只能到外面电话亭去打公用电话；出门，单位给他安排配了车，为公事才坐这个车，私事不坐，去挤公共汽车，这真是清官。所以他退休了，人民都怀念他、崇敬他、赞叹他，这真正是做官的好榜样。古时候我们看到这些名垂青史的好官，都是廉洁奉公。人家觉得是另类，是人家的事情，他爱怎么想就怎么想，我自己要有自己的原则。你看刘素云老师，她在没退休前也是做官的，在中国做个处长，廉洁奉公，绝不收一分钱贿赂。是有的人觉得，她好像是另类，但是她泰然处之，日久天长，大家就敬佩她，知道她公正廉明，所以有什么情况向她请教，领导也信任她，对她放心。&
　　问：下面一个问题说，佛法常讲，夫妻是缘，无论善缘恶缘，必定要有缘分才能在一起，若无缘分则无法成为夫妻。然而现今恋爱自由，男女交往自由，倘若两人真心相爱，也打算在一起共度一生，难道就真的因为没有夫妻缘分而无法在一起吗？&
　　答：这就是看缘分，有缘就会在一起，无缘求也求不到。最好是什么？情执淡一些好，把自己的念头放在学佛上、学习圣贤教育上，学习利益众生，放下自私自利，不要全放在男女私情上，我觉得这样比较好。&
　　问：下面说，古人的婚姻很多都是父母决定的，难道也逃不了因果吗？&
　　答：因果是必然的，父母决定的也是因果，自己自由恋爱的也是因果，该结婚的自然就会结婚，所以这些我觉得也不要太多打妄想。相比之下，古人的父母媒妁之言，父母决定婚姻大事，比现在自由恋爱要好，为什么？父母决定的婚姻都很长久，古时候很少听有离婚，现在自由恋爱很难长久。原因是什么？父母有人生经验，看得多、识得广，而且他们都是真正爱儿女，肯定会细心的来观察对方，不仅看一个人的相貌，那是最其次的，最关键看这家里的德行，祖宗有没有积德，这是婚姻长久的个基础。
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