商品价值所指的是商品中所含社会必要劳动时间，就社会整体而言，就是包括了，低效的劳动，高效的劳动，甚至是无用的劳动，但其最终价值由商品在反复交易中确定
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强国社区-人民网请问尧舜禹时期是奴隶社会还是原始社会呢？ 原始社会和奴隶社会的区别标志是什么？ 谢谢!_百度知道
请问尧舜禹时期是奴隶社会还是原始社会呢？ 原始社会和奴隶社会的区别标志是什么？ 谢谢!
提问者采纳
随着生产的发展。 到了这是，原始社会基本上就已经瓦解了。到了末期，到别处和与他们没有血缘关系的人们杂居，以血缘关系结成的氏族开始破裂、由此产生了私有制，同时氏族也不断接纳外来人，于是出现了按地域划分的农村公社，1，不同阶级之间出现了斗争、出现了国家来对人民进行有效的统治，随之也3，原始社会开始解体、产品出现了剩余，2、出现了阶级，随着情况的深化就4。一般把大禹建立夏朝作为原始社会和奴隶社会分界，一些氏族成员脱离自己的氏族。氏族中出现了贵族阶层和平民阶层，集体劳动逐渐被个体劳动所取代尧 舜
原始社会末期禹
阶级已经产生
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2011年6月入选第三批非物质文化遗产名录。
　　序号:1035 项目编号: 禹的传说 申报地区或单位: 四川省汶川县、北川羌族自治县
　　中华文明源远流长。约170万年前到四五千年前，我们的祖先创造的原始文化，是中华文明的源头。中国是发现远古人类文化遗存最多的国家，是世界文明起源的重要地区。由于社会生产力的发展，漫长的原始社会终于走到了尽头，约公元前2070年夏朝的建立，标志着我国原始社会的结束和奴隶社会的开始。
　　中国人称自己是“炎黄子孙”，称黄帝为“人文初祖”，炎帝、黄帝、蚩尤和尧、舜、禹的传说，反映了我国原始时代末期社会的情况。应注意黄帝之所以受到后人尊敬，是因为他对中华民族的形成与发展做出了杰出贡献，是华夏族的祖先，是中华文明的创始者，即“人...
尧舜禹是属于奴隶社会的，原始社会主要亲族关系为基础，就像动物的一个群落一样，这个时候认和动物的区别不是很大，只是刚学会利用火使用工具什么的的，是不会有贵贱之分不会有王的，尧舜禹都是王就像皇帝一样
人也开始分为不同的等级肯定就不是原始社会了
原始社会，标志：原始共产主义
原始社会后期
尧的时期大概是，原始社会想奴隶制社会的过渡阶段，到了舜禹时期，奴隶制社会已经形成。
原始社会，准确说是父系氏族公社时期。区别标志是：王位由禅让制变成了世袭制，“禹传子，家天下。”
禹的时候已经是奴隶社会了，
尧舜禹时期中国社会尚处于原始社会末期，开始向奴隶社会过渡！原始社会和奴隶社会得区别就在于家天下的制度产生和国家机构的建立，其标志就是禹传子，家天下，夏启建立夏朝！
原始社会的末期，到了大禹的时候差不多已经是奴隶社会了。
原始的不存在奴隶差异之分
尧、舜是父系氏族社会晚期，禹建立夏朝，标志着原始社会的结束和奴隶社会的开始。原始社会是公有制，奴隶社会是私有制。
我想是原始社会吧
原始社会，2个社会转型的标志是夏王朝的建立。
原始社会想奴隶制社会的过渡阶段
原始社会世袭制代替禅让制
原始社会、。奴隶制是夏朝开始的。
原始社会，中国的文字出现在商朝，文字的出现，脑体分工，进入奴隶制社会
是原始社会，原始社会是有物共享，公有制。。。奴隶社会是自家东西自己享有，私有制。。。
是原始社会原始社会的标志有很多比如陶器的发明等奴隶社会开始的标志是国家的产生原始社会到奴隶社会是公天下到家天下
原始社会。奴隶社会属于文明社会，原始社会不是文明社会。
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出门在外也不愁历史学家把秦之后的中国历史称为封建社会是错误的，中国没有封建社会，一直是奴隶社会。在所谓的封建社会中，皇帝其实就是所有臣民的奴隶主，他的一句话就是圣旨，就是法律，必须绝对服从。他想杀谁就杀谁，他想剥夺谁的财产，想霸占谁的妻女都可以，他拥有绝对的权力，任何人不能质疑，这和奴隶主没有任何区别。到了满清时期更发展到巅峰，大臣在皇帝面前都自称“奴才”，这就是典型奴隶社会的特征，所以中国没有封建社会。反之在西方，他们没有完全的奴隶社会，他们虽然有奴隶，但是都是，自己的国民有公民待遇，比如罗马公民有选举和被选举权，私有财产受到法律保护，皇帝不能剥夺公民财产，除非受到独立审判。皇帝的权力也被限制，他的政策要经过元老院同意才能实施。比如在后来的西欧，谁犯罪不是皇帝的法庭审判，而是交给宗教裁判所，皇帝在法律上没有建立法庭的权利，更不能随意杀人。反之皇帝若犯罪一样可以杀，大革命，法国大革命都是典型例子。英国大宪章公布后皇帝权力受到进一步限制，英国也从此进入资本主义社会。所以说古代中国没有封建社会，只有原始社会和奴隶社会。古代西方刚好相反，没有奴隶社会，只有原始社会和封建社会。
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建议你在台湾两大城市——台北和高雄的街头上去这么兜售，只要你有胆相信自己是正确的。。
本贴发自手机铁血网：[围观热点军事动态，上手机铁血网:m.tiexue.net]你为什么不和原始社会比？那样比现在还是天堂呢？你满意了吗？有你这么傻的吗？比较要横向比较，如果毛泽东把人均寿命提高到65岁，那么同时期的蒋介石台湾呢？你敢比较吗？说你傻没错吧？ 42楼43楼再次，经蒋匪盘剥后，台湾一步步衰败了，被以前根本看不上眼的南韩超越。 51楼的创伤和仇恨至今未能愈合，深植于台湾几代人的心灵上，成为国民党在台湾最终失去政权的历史根源之一。抗战胜利后，台湾同胞沉浸于重回祖国怀抱的喜悦之中。“从50年殖民地的桎梏解放出来的人民，已经兴高采烈而至得意忘形”，“岛民似一日千秋，又像孤儿等待着温暖的母亲般的心情等待着祖国军队的来临”。然而迎来的却是一批贪官污吏和恶习败纪的军队，国民党政府在接收台湾时的种种倒行逆施，给台湾同胞带来蒋介石与宋美龄接受欢呼新的灾难，以致台湾同胞对国民党政府由希望转为失望甚至绝望。在日本帝国主义的统治下，台湾同胞每时每刻都盼望回到祖国的怀抱。由于两岸长期隔离，台湾同胞对祖国的情况很不了解，尤其对国民党政权的反动本质没有认识，因而对国民党的接收人员给予了英雄式欢迎。10月5 日，台湾省行政长官公署秘书长兼警备司令部前进指挥所主任葛敬恩率80余人飞抵台湾，受到台湾人民的热烈欢迎。10月17日，国民党部队在基隆登陆，受到来自各地久候的民众欢迎。登陆部队进入台北后，30万市民夹道欢迎，并高唱《欢迎国军歌》：台湾今日庆升平，仰见青天白日清；哈哈，到处欢迎，哈哈，到处歌声；六百万人同快乐，箪食壶浆表欢迎。10月25日，盟国中国战区台湾省受降仪式于台北市公会堂（中山堂）举行，台澎地区的受降代表由台湾省行政长官陈仪担任，陈仪代表中国政府宣告：“自即日起台湾及澎湖列岛已正式重入中国版图，所有一切土地、人民、政事皆已置于中国主权之下”。会场外的广场上，被前来争睹盛况的民众挤得水泄不通，群情兴奋。为了欢庆回归祖国，台北市社会各界举行了盛大的纪念游行。全省上下，到处张灯结彩。这种热闹感人的场面，足以用“如醉如狂”来形容。然而，没过多久，这种回归祖国的“狂喜”却被失望、仇恨所取代。原来国民党根本就不是他们心目中的“孙中山的继承人、抗日英雄”，而是一群极尽贪污腐败之能事的官僚集团。在日本殖民统治时期，日本帝国主义为了加强对台湾同胞的统治，在台湾设置了“台湾总督府”。总督府集行政、立法、司法、军事大权于一身，掌握了对台湾同胞生杀予夺的大权。在台湾同胞眼中，总督府是反动、专制统治的象征。然而，国民党收复台湾之初，不设省政府反设一个集行政、立法、司法、军事大权于一身的行政长官公署，这套制度等于是照搬了日本治台的“总督制”，使台湾同胞产生了“总督制度复活”的错觉。而国民党反动政权在接收台湾之初的种种腐败行为，更令台湾同胞极度不满。国民党政府接管台湾后，虽然名义上给台湾人民参政的机会，而实际上却以台湾人受日本奴化教育太深，又不懂中国普通话为借口，把许多台湾人排斥在中高级职位之外。在行政长官公署9 个处的18个正副处长中，只有两个是台湾人；在高级公务员当中，台籍人士所占的比例也很小；在县市长方面仅有3 位是台籍人士（台北市长游弥坚、新竹市长刘启光、高雄县长谢东闵），且都是曾到大陆求学或工作再返回台湾的“半山”。国民党从日本人手中接收过来的各金融机构和大中型企业，也均由大陆人掌控。此外，许多接收大员还在机关之内大搞“牵亲引戚”的用人作风，将台湾人从职位上撤下来，由一些毫无技能的“滥竽之辈”补缺。如农林处检验局局长叶声钟把一位具有30年经验的台籍技正弄走，然后由自己的姨太太来补缺；高雄市工业专修学校的一位刘姓校长，竟以不识字的岳父充任教员等等。不仅如此，即使有幸保住工作者，虽然做同样的工作，大陆人的工资要比台籍人高出许多，并享有后者不能享有的其他补助。久而久之，当然会引起被排挤在工作之外的失业者及受歧视者的内心不平。国民党到台湾后由接收变“劫收”。从1945年10月到1947年2 月，国民党共接收日本驻台的机关财产、企业财产、个人财产110 亿元旧台币，各县市30% 的房屋和占全省耕作面积20% 以上的土地。这些企业、银行、房屋和土地，有很大一部分是日本殖民者从台湾同胞手中抢去的，本应酌情还一部分给原主，但国民党的接收大员却照单全收，台湾人无缘置喙。此外，一些接收大员到台湾专门接收金条、洋房、汽车、小妾和高位，中饱私囊，时人讥之为“五子登科”。五子意指：金子、房子、车子、位子、女子。对于接收大员们的“劫收”丑态，记者唐贤龙在“2 ·28事件”后不久，于南京出版的《台湾事件内幕》中是这样描写的：“自从国内很多人员接管台湾后，便抢的抢、偷的偷、卖的卖、转移的转移、走私的走私，把在国内劫收的那一套戏码统统都搬到了台湾”。吴浊流在小说《波茨坦科长》中则是这样描绘的：小说男主人公范汉智，向他的新婚台湾妻子说：“台湾真是好地方，从重庆只穿一套西装过来，不久就可以做百万富翁。”这些纪实报告和小说活生生地表现了一些接收大员贪婪、丑恶的嘴脸。 58楼日本投降以后，国府军乘坐美国军舰登陆台湾，第一件事，不是受降，不是进驻，而是一窝蜂的大肆抢掠，上至军装笔挺的军官，下至骨瘦如柴的士兵，无一不手足并用，大肆搜刮的。以至于，台湾民众迅速由希望变为失望，由失望变为绝望，“国家”给他们的第一印象，就是满大街的土匪一样的兵痞，衣衫褴褛，骨瘦如柴，上至白发苍苍的老头兵，下至稚气未脱的孩童兵，无一例外，一个个像发疯了似的，到处抢掠街头行人和路旁商铺。
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本贴发自手机铁血网：[围观热点军事动态，上手机铁血网:m.tiexue.net]你为什么不和原始社会比？那样比现在还是天堂呢？你满意了吗？有你这么傻的吗？比较要横向比较，如果毛泽东把人均寿命提高到65岁，那么同时期的蒋介石台湾呢？你敢比较吗？说你傻没错吧？ 42楼44楼49楼50楼自己没用却怪别人，这是典型的无能！多找找自己的原因，自己的素质。 矿山、石油，不是蒋公留给大陆的，而是蒋公无法带走，楼猪如此高才，你能想个办法，让蒋公把大陆的矿山、石油，全部带去台湾么？
那是，你们牛逼！你们霸气！你们财大气粗，你们腰缠万贯，大陆13亿人民，统统都没法跟你们比，你们是财神爷的宠儿！你们是上帝的儿子，每天都有世界霸主给你们保驾护航，躺在两蒋的功劳簿上，醉生梦死，无所事事！那我就纳闷了，你们既然如此不可一世，如此傲视天下，咋连个联合国都进不了呢?咋连个像样的建交国都没有呢？你们不是牛逼么？你们不是霸气么？怎么连个像样的军工体系都没有，像样的重工产业都没有，连个潜艇、舰船、坦克、汽车，都得从国外进口？不是大陆庞大的市场，给了你们那些吸血的台资企业赚取了大笔利润，就你们这遍洒黄金白银，都长不出东西的破地，早他妈的破产了，如今恐怕连阿富汗、索马里都不如！你们就尽管的牛逼去吧！你们就尽管的霸气去吧！看看离开了大陆的支持与援助，你们他妈的算什么鸡巴玩意！
粮食缺乏，各地发生了“抢粮暴动”。同时，岛上街头巷尾还出现了嘲笑国民党政权的漫画及宣传。民间开始对国民党的官员或士兵到酒楼、饭馆白吃白喝进行抵制，甚至出现在大街小巷殴打“阿山”（外省籍的贪官污吏）及在偏僻处抢夺军人枪支事件，其中最典型的例子就是发生在苏花公路上的一桩惨案。1947年初的一天，在苏澳至花莲的临海公路上，一辆公共汽车在半途遇上一群军人，这批军人蛮不讲理，要旅客下车，让他们乘坐。司机和旅客不允，这些军人便毒打司机，威胁乘客。司机见状忽然改变态度苦劝旅客下车，司机驾驶满载军人的汽车急速冲向几百丈深的悬崖绝壁，掉进太平洋。群众集体反抗事件越来越多。如1946年上半年发生在高雄市郊区湾仔区内的农民集体抗租事件；1946年10月各地频频发生劳工“反对解雇”的示威罢工，如台湾钢铁公司、高雄制碱厂、高雄水泥厂、台北烟草公司、汽车司机等纷纷举行罢工。甚至连公务员也为要求改善待遇、反对政府拖欠薪金而进行罢工或游行、请愿。学生们则进行罢课，学生的领导者甚至主张用实力来解决问题。整个台湾，出现了“山雨欲来风满楼”的紧张气氛。已在各地频频发生的民众反抗的事件或冲突，其累积的结果就是全岛奋起反抗国民党反动政权的“2 ·28事件”。
民党当局不仅将樟脑、火柴、烟、酒等物品全部纳入专卖，由官办的专卖局经销，还将盐、糖、石炭等许多民生物资也由专卖局之外的机构来统一承办，如盐的专卖由“财政部”台湾盐务管理局直辖之台南盐业公司来承办。甚至连毛笔、文具、教科书等都由省教育处主办的台湾书店专卖，各机关团体若不从该店买文具书籍，会计处不予报销。此外，与专卖局互为表里的贸易局、运销局、燃料调剂委员会等官方机构垄断了全岛工业产品的购销与输出，举凡樟脑、米、糖、纸张、木材等重要物资，只有贸易局可以运销岛内外，进口贸易亦然，以致一些违法官商可以从中牟取暴利，受害、受剥削的乃是广大的老百姓，从而极大地激化了台湾民众与国民党政权的矛盾。1947年7 月，蒋介石开始发动全面内战，为准备内战物资所需、征集军粮，将台湾大米输往大陆，加之奸商的囤积倒卖，国民党来台不久，台湾就闹起米荒。最先始于台北市，然后逐渐波及北部各地，之后就是中、南部，一眨眼之间全岛各地都闹起米荒。到了11月底，第二期稻作收成后，不但形势没有好转，反而更趋严重。1937年以前，台湾的大米每斤为0 ?11元，抗战期间为0 ?16元（配给价格），但国民党接管台湾后，由于实行掠夺性的“田赋征实”政策及将大批大米运往大陆，致使粮价急剧上涨，到1947年1 月，大米1 斤涨至13?4 元，到2 月20日竟涨至40元，国民党接收台湾仅1 年4 个月，粮食价格上涨250 倍，因无米可炊全家自杀之事常有发生。对于台湾米荒的状况，战后初期被派遣来台的记者王思翔于1951年12月在上海出版的《台湾二月革命记》中这样写道：“台湾本来是谷仓，1946年的年产量超过89万吨，供本省人口粮尚有余，但因军用米占了很大的比率，所以今春的米价反而比上海还高，甚至发生饥馑现象。苛敛诛求的结果，加速了农村的破产。被饥饿所迫的人们，年轻的成为小偷强盗，女人当了娼妓，光是盗窃就使牢狱超满额，收容人数超过平常的三四倍。”据统计，1946年，台湾两季稻收成共640 万日石，台湾本省所需食米为500 万日石左右，剩余的足可以应付任何意外或灾患。出于内战的需要，国民党政府把从台湾征收的大米和用肥料从农民手中换来的大米，全部运往苏北和华北充军粮了，这才是造成台湾2 月中旬米价再次暴涨与危及人民生存的根本原因。由于米价暴涨，大闹米荒，台北出现了一个“反对抬高米价行动团”，在“2 ·28事件”的前二周（2 月13日），即发生了台北市千余人，聚集于华龙山寺口，整队出发游行请愿，要求解决米荒问题。受大陆通货膨胀的影响，台湾也发生了严重的通货膨胀。陈仪接管台湾后，虽然采取特殊政策，继续使用原有旧台币，让它和大陆币制隔离，以避免受大陆经济混乱的影响。然而，实际上，台湾无法断绝与大陆间的经济关系。战前台湾银行发行钞票约8000万元，1945年8 月战争结束时，台湾银行总发行额为14?3 亿元。陈仪来台两个月后，发行额剧增至20?8 亿元，1946年5 月增至29?4 亿余元，1946年底增至53?3 亿余元，也即台湾银行的发行额，自1946年6 月至同年年底增加1?8 倍。随着纸币天文数字般的泛滥，物价当然也就猛涨起来。台北市50种商品的批发物价指数，1946年比1945年增加260%，1947年又比1946年增加360%。台北市一斤白米的价钱由1945年8 月的二毛钱涨到同年11月的12元，再涨到1946年2 月的16?8 元，再涨为1947年1 月的80元。1945年11月至1947年1 月，食品价格上涨6 ?3倍。其中最惨的是农民，肥料价格上涨高达270倍。另外，由于当时台币与法币采取的是固定汇率，即1 元台币兑30元法币，于是贪官污吏、不法奸商和黑社会分子，便从各种渠道将法币兑成台币，在台套购物资，运回大陆高价售出，使台湾的物资更加匮乏。百业萧条伴随的是失业人口增加。由于统制经济，剥夺了民间企业的经商自由，加之官吏昏聩无能、贪污舞弊，致使大批官营企业或民营企业破产、关门，直接导致了经济形势的恶化。到1946年底，台湾官营、民营工厂，已有90% 停工，造成大批工人失业。据1946年统计，台湾失业劳动者已达80万人，占全岛人口的10% 以上。另外，1946年以后，约有数十万的留日学生、退伍军人、军属陆续返台，使得失业问题更加严重。失业人口的激增，形成了社会的重大压力，社会治安迅速恶化，被生活所逼而沦为盗贼的日益增多，“2 ·28事件”爆发前的二三周，仅台北市大同区一个星期之间发生的偷盗案就有数十件之多。
钧，被人在《民报》上公开举出证据的贪污金额就高达500 万旧台币之多，但依然逍遥法外。行政长官公署秘书长葛敬恩的女婿李卓芝，在任纸业印刷公司经理时，把几部价值数千万旧台币的大机器廉价标卖，暗中又派代理人以极低的价格买入。李卓芝改调台北市专卖局长后，接任者发现此事，便向上级告发，但李卓芝仅被陈仪骂了一顿了事。台湾贸易局局长于文溪，被国民党中央清查团查出贪污事实后，虽移交法院审理，但“钱能通神”，清查团走后，于文溪不久即从狱中放出。虽然于文溪最后被撤职，但在移交工作时，却不仅把日本人留下的清单销毁，而且把仓库里的存货以一些莫须有的名目私吞，如谎称食盐被人民抢去１万担，红土（好鸦片土）被白蚂蚁吃掉70公斤，糖损失数十万斤。不用细想就知道这些纯属谎言，1万担盐需要多少人才能抢去？多少白蚂蚁才能吃掉70公斤鸦片？且白蚂蚁是否吞食鸦片？又如，台北县长陆桂祥贪污５亿元旧台币的弊案被报纸揭发后，还没等到长官公署派人去查，倒是台北县政府突然发生一场大“怪火”，连续烧了两天两夜，先是把会计的账簿单据烧得一干二净，再把捐税处干脆烧光，县政府所有的接收、税据等原始证据全被“火神”收去了，在无据可查的情况下，５亿旧台币就此不翼而飞。贪污盛行，造成台湾同胞对陈仪政权的失望与怨恨。国民党接收台湾后，为了迎接即将到来的内战，开始对台湾进行大肆搜刮，造成岛内社会秩序混乱，物价飞涨，粮食奇缺，失业严重，民不聊生，怨声载道。
本贴发自手机铁血网：[围观热点军事动态，上手机铁血网:m.tiexue.net]你为什么不和原始社会比？那样比现在还是天堂呢？你满意了吗？有你这么傻的吗？比较要横向比较，如果毛泽东把人均寿命提高到65岁，那么同时期的蒋介石台湾呢？你敢比较吗？说你傻没错吧？ 42楼43楼再次，经蒋匪盘剥后，台湾一步步衰败了，被以前根本看不上眼的南韩超越。
1945年8 月15日，日本宣布无条件投降，台湾从日本帝国主义的铁蹄下回到祖国的怀抱，惨遭50年奴役的台湾同胞热情迎接来自祖国的官员和军队。然而，1947年2 月28日，也即在欢庆回归一年4 个月后，台湾同胞却在全岛掀起了反抗国民党腐败统治、争取民主、争取自治的武装起义，起义遭到了国民党反动政权的血腥镇压，大概有上万台湾同胞死于非命。国民党对“2 ·28事件”的残酷镇压，给台湾同胞造成了极大的心灵创伤，同时也种下了其对国民党的仇恨，这种来自内心深处的创伤和仇恨至今未能愈合，深植于台湾几代人的心灵上，成为国民党在台湾最终失去政权的历史根源之一。抗战胜利后，台湾同胞沉浸于重回祖国怀抱的喜悦之中。“从50年殖民地的桎梏解放出来的人民，已经兴高采烈而至得意忘形”，“岛民似一日千秋，又像孤儿等待着温暖的母亲般的心情等待着祖国军队的来临”。然而迎来的却是一批贪官污吏和恶习败纪的军队，国民党政府在接收台湾时的种种倒行逆施，给台湾同胞带来蒋介石与宋美龄接受欢呼新的灾难，以致台湾同胞对国民党政府由希望转为失望甚至绝望。在日本帝国主义的统治下，台湾同胞每时每刻都盼望回到祖国的怀抱。由于两岸长期隔离，台湾同胞对祖国的情况很不了解，尤其对国民党政权的反动本质没有认识，因而对国民党的接收人员给予了英雄式欢迎。10月5 日，台湾省行政长官公署秘书长兼警备司令部前进指挥所主任葛敬恩率80余人飞抵台湾，受到台湾人民的热烈欢迎。10月17日，国民党部队在基隆登陆，受到来自各地久候的民众欢迎。登陆部队进入台北后，30万市民夹道欢迎，并高唱《欢迎国军歌》：台湾今日庆升平，仰见青天白日清；哈哈，到处欢迎，哈哈，到处歌声；六百万人同快乐，箪食壶浆表欢迎。10月25日，盟国中国战区台湾省受降仪式于台北市公会堂（中山堂）举行，台澎地区的受降代表由台湾省行政长官陈仪担任，陈仪代表中国政府宣告：“自即日起台湾及澎湖列岛已正式重入中国版图，所有一切土地、人民、政事皆已置于中国主权之下”。会场外的广场上，被前来争睹盛况的民众挤得水泄不通，群情兴奋。为了欢庆回归祖国，台北市社会各界举行了盛大的纪念游行。全省上下，到处张灯结彩。这种热闹感人的场面，足以用“如醉如狂”来形容。然而，没过多久，这种回归祖国的“狂喜”却被失望、仇恨所取代。原来国民党根本就不是他们心目中的“孙中山的继承人、抗日英雄”，而是一群极尽贪污腐败之能事的官僚集团。在日本殖民统治时期，日本帝国主义为了加强对台湾同胞的统治，在台湾设置了“台湾总督府”。总督府集行政、立法、司法、军事大权于一身，掌握了对台湾同胞生杀予夺的大权。在台湾同胞眼中，总督府是反动、专制统治的象征。然而，国民党收复台湾之初，不设省政府反设一个集行政、立法、司法、军事大权于一身的行政长官公署，这套制度等于是照搬了日本治台的“总督制”，使台湾同胞产生了“总督制度复活”的错觉。而国民党反动政权在接收台湾之初的种种腐败行为，更令台湾同胞极度不满。国民党政府接管台湾后，虽然名义上给台湾人民参政的机会，而实际上却以台湾人受日本奴化教育太深，又不懂中国普通话为借口，把许多台湾人排斥在中高级职位之外。在行政长官公署9 个处的18个正副处长中，只有两个是台湾人；在高级公务员当中，台籍人士所占的比例也很小；在县市长方面仅有3 位是台籍人士（台北市长游弥坚、新竹市长刘启光、高雄县长谢东闵），且都是曾到大陆求学或工作再返回台湾的“半山”。国民党从日本人手中接收过来的各金融机构和大中型企业，也均由大陆人掌控。此外，许多接收大员还在机关之内大搞“牵亲引戚”的用人作风，将台湾人从职位上撤下来，由一些毫无技能的“滥竽之辈”补缺。如农林处检验局局长叶声钟把一位具有30年经验的台籍技正弄走，然后由自己的姨太太来补缺；高雄市工业专修学校的一位刘姓校长，竟以不识字的岳父充任教员等等。不仅如此，即使有幸保住工作者，虽然做同样的工作，大陆人的工资要比台籍人高出许多，并享有后者不能享有的其他补助。久而久之，当然会引起被排挤在工作之外的失业者及受歧视者的内心不平。国民党到台湾后由接收变“劫收”。从1945年10月到1947年2 月，国民党共接收日本驻台的机关财产、企业财产、个人财产110 亿元旧台币，各县市30% 的房屋和占全省耕作面积20% 以上的土地。这些企业、银行、房屋和土地，有很大一部分是日本殖民者从台湾同胞手中抢去的，本应酌情还一部分给原主，但国民党的接收大员却照单全收，台湾人无缘置喙。此外，一些接收大员到台湾专门接收金条、洋房、汽车、小妾和高位，中饱私囊，时人讥之为“五子登科”。五子意指：金子、房子、车子、位子、女子。对于接收大员们的“劫收”丑态，记者唐贤龙在“2 ·28事件”后不久，于南京出版的《台湾事件内幕》中是这样描写的：“自从国内很多人员接管台湾后，便抢的抢、偷的偷、卖的卖、转移的转移、走私的走私，把在国内劫收的那一套戏码统统都搬到了台湾”。吴浊流在小说《波茨坦科长》中则是这样描绘的：小说男主人公范汉智，向他的新婚台湾妻子说：“台湾真是好地方，从重庆只穿一套西装过来，不久就可以做百万富翁。”这些纪实报告和小说活生生地表现了一些接收大员贪婪、丑恶的嘴脸。
本贴发自手机铁血网：[围观热点军事动态，上手机铁血网:m.tiexue.net]你为什么不和原始社会比？那样比现在还是天堂呢？你满意了吗？有你这么傻的吗？比较要横向比较，如果毛泽东把人均寿命提高到65岁，那么同时期的蒋介石台湾呢？你敢比较吗？说你傻没错吧？ 42楼44楼49楼留在大陆的矿产，石油等等是多少万两黄金？自己没用却怪别人，这是典型的无能！多找找自己的原因，自己的素质。
本贴发自手机铁血网：[围观热点军事动态，上手机铁血网:m.tiexue.net]你为什么不和原始社会比？那样比现在还是天堂呢？你满意了吗？有你这么傻的吗？比较要横向比较，如果毛泽东把人均寿命提高到65岁，那么同时期的蒋介石台湾呢？你敢比较吗？说你傻没错吧？ 42楼44楼据《蒋介石详传》披露，国民党从大陆运~} ~{台的黄金达875吨，以今天的世界?就坦率地揭了台湾发展的老底：“还有一点也是我一再讲过的，就是在1949年的时候，蒋介石把全中国的黄金，有92万两的黄金，全部运到了台湾。然后其中的82万两，做了台湾新台币发行的准备额、准备金。然后台湾才开始所谓经济起飞，这么多年来台湾就变成了暴发户。&PRE&&/PRE&
在大陆剩下的黄金统计起来是很难的，不过我们可以用统计解放后人民政府收兑民间流通黄金的数量来代替。以下是引用《中华人民共和国成立前后的货币统一》一文，作者：武力1950年3月物价趋于稳定以后，国家适当提高了金银兑换比价，加上人民币币值稳定，国家收兑的金银数量大增。以广东省为例，1950年一年共收兑黄金745．5万两（其中下半年收兑的占71．1%），银元101．2万枚（其中下半年收兑的占73．7%），纯银5323．6万两（其中下半年收兑的占98．2%）。从以上统计中我们得知1950年在广东收兑的民间流通的黄金就有745．5万两，国民党带走的也不过277万两，在广东一省一年收兑的民间黄金尽然比国民党从大陆带走的黄金的两倍还要多，何况中国不止一个广东省，收兑黄金的时间又不止一年，当时的广东也不是中国最繁华的地方。到这里就应该知道国民党带走的价值5亿美元的黄金白银能占多大比重了，这些钱跟朝鲜战争中中国欠下苏联的外债40亿美元和中国无偿援助越南的200亿美元（有通货膨胀因素）更是没法比了！老蒋把黄金带走了200万盎司，但把更值钱的江浙民族工业基础，山西矿业，广西公路网，打日本后得到的东北重工业基地，还有全国的资源包括一个消灭了主要军阀后统一了的中国大陆，一个没有了外患，没有了租界的中国大陆都留下来了。国内的知识分子为了共产党的上台而欢欣鼓舞，更多的海外知识分子从四面八方奔赴国内报效祖国。可惜，这个中国，拥有了巨大发展潜力的中国，却在整整20多年中陷入政治斗争，陷入内乱，几乎到了破产边缘。&PRE&&/PRE&
西方国家二战被打成废墟,在美国马歇尔计划援助下,复兴也就用了几十年而已...我觉得大陆马上也会富裕,只不过我们农业人口比较多,需要过渡,时间问题而已,看着吧..
所以说，归根结底是体制问题，西方体制和中国不一样，所以把这个的所谓“封建社会”和西方的封建社会对等是不科学的。对比于西方的封建制度，中国还属于奴隶社会。
本贴发自手机铁血网：[围观热点军事动态，上手机铁血网:m.tiexue.net]你为什么不和原始社会比？那样比现在还是天堂呢？你满意了吗？有你这么傻的吗？比较要横向比较，如果毛泽东把人均寿命提高到65岁，那么同时期的蒋介石台湾呢？你敢比较吗？说你傻没错吧？ 42楼成天赖蒋公带去台湾多少白银，这是典型的自己无能死皮赖脸的秉性！我问你，就算蒋带去了一些白银，他留了整整一个大陆给你们，那点白银能比得上大陆地大物博的丰富物产吗？有这么多资源却经济搞不好，还居然赖60年前人家带走了那点白银，你这不是脑残嘛！
本贴发自手机铁血网：[围观热点军事动态，上手机铁血网:m.tiexue.net]你为什么不和原始社会比？那样比现在还是天堂呢？你满意了吗？有你这么傻的吗？比较要横向比较，如果毛泽东把人均寿命提高到65岁，那么同时期的蒋介石台湾呢？你敢比较吗？说你傻没错吧？ 42楼首先，蒋匪只有盘剥台湾的道理，岂有把自己的钱撒给台湾的道理？其次，在蒋匪盘剥前，台湾地区就已经属于发达地区，不是大陆地区可以相提并论的。再次，经蒋匪盘剥后，台湾一步步衰败了，被以前根本看不上眼的南韩超越。
本贴发自手机铁血网：[围观热点军事动态，上手机铁血网:m.tiexue.net]你为什么不和原始社会比？那样比现在还是天堂呢？你满意了吗？有你这么傻的吗？比较要横向比较，如果毛泽东把人均寿命提高到65岁，那么同时期的蒋介石台湾呢？你敢比较吗？说你傻没错吧？ 笑话！蒋公带着整个大陆的真金白银，去撒在台湾这小岛上，要是再不做出点成绩，蒋家都可以去找个干坑，集体栽死了。蒋公在大陆时期人均寿命是多少，你怎么不拿出来比呢？难道在你的概念中，35岁=65岁？
真正想杀谁，就杀谁的皇帝，最后，都免不了被别人杀。南朝宋的三个小暴君，刘宋前废帝刘子业、后废帝刘昱、南齐东昏侯萧宝卷，想杀谁就杀谁，每一次出行，都杀的尸横遍野，血流成河。结果，一个被叔父所杀，一个被近侍所杀，一个被太监所杀。
33楼党国，从来就不是一个正常意义上的国家，甚至连“国家”二字，都要打上引号。所以，党国的倒行逆施，历史倒退，不能成为中国近现代恢复“奴隶社会”的注脚。
中国奴隶社会的界限很模糊，封建社会是指社会发展到一定程度后的贵族诸侯分封建国。因此中国先秦以前夏商周基本上是属于封建社会，秦大一统以后基本上是郡县制社会。当然不是绝对的，封建社会与郡县制社会有时会交叉并存，在某些朝代仍然并存了很长时间。 24楼28楼36楼38楼地主家的丫环，佣人就是随意买卖的，直到民国前还是可以任意杀戮。如果说秦汉之后的中国是封建社会，那么同时期的欧洲是什么？难道我们还能把有元老院和议会的欧洲也看着是和中国一样知道的封建社会？===========只能买，不能卖，也不能杀，杀了可是犯法的，这些都是奴隶制社会的残余，在封建社会长期存在，但不构成整个社会的经济基础，你能说，中国封建社会时期农业生产的主力是由丫环，佣人构成的吗？事实上这些人并不参加社会生产活动，而区分封建社会和奴隶社会的标志是生产关系而不是是否存在奴隶制残余！！显然不能，在欧洲社会的等级要比中国宽容很多，比如在中国你如果敢穿黄色衣服那就是死罪，见了皇帝要下跪，事实是所有极端独裁国家都是这样。而在欧洲，人民见了君主也仅仅是鞠躬，君主的服装和平民没有区别，在中国可能吗？＝＝＝＝＝＝＝＝＝欧洲国家封建制本身并不发达，但这些国家的等级制要比中国多得多，但为在封建专制者上面，还存在一个宗教阶层。欧洲的农民可以对领主不敬，但绝对不敢对教皇不敬。就是现在，欧洲穿牧师服饰行骗也是重罪。同时，欧洲封建制度维系的办法跟中国不一样，由于其经济不发达，仅仅靠地租是无法保证专制统治的，所以这些欧洲领主们更多地依靠对外掠夺，所谓的十字军东征就是一个最典型的例子。
中国奴隶社会的界限很模糊，封建社会是指社会发展到一定程度后的贵族诸侯分封建国。因此中国先秦以前夏商周基本上是属于封建社会，秦大一统以后基本上是郡县制社会。当然不是绝对的，封建社会与郡县制社会有时会交叉并存，在某些朝代仍然并存了很长时间。 24楼28楼36楼地主家的丫环，佣人就是随意买卖的，直到民国前还是可以任意杀戮。如果说秦汉之后的中国是封建社会，那么同时期的欧洲是什么？难道我们还能把有元老院和议会的欧洲也看着是和中国一样知道的封建社会？显然不能，在欧洲社会的等级要比中国宽容很多，比如在中国你如果敢穿黄色衣服那就是死罪，见了皇帝要下跪，事实是所有极端独裁国家都是这样。而在欧洲，人民见了君主也仅仅是鞠躬，君主的服装和平民没有区别，在中国可能吗？
中国奴隶社会的界限很模糊，封建社会是指社会发展到一定程度后的贵族诸侯分封建国。因此中国先秦以前夏商周基本上是属于封建社会，秦大一统以后基本上是郡县制社会。当然不是绝对的，封建社会与郡县制社会有时会交叉并存，在某些朝代仍然并存了很长时间。 24楼28楼老弟，皇帝的臣民可不是奴隶，人家向地主交租，有自己的生存权，被剥削者与剥削者之间是经济关系，地位最差的雇农地主也不能随意杀死和买卖的。更不用说贫农以上的农民，对他们的剥削只能以地租的形式进行，他们有自己的土地、劳动工具。这一切都是以法律的手段保障他们所有的。奴隶所有的一切都归于奴隶主，他们本身就是奴隶主的财产，这是人身自由权的最大的区别。封建社会中即使是皇帝也不能随意杀人，那种皇帝传旨午门斩首是虚构的，你小说看多了。奴隶的地位如何，你应该多看点书，当然封建社会中的生产关系并不排斥奴隶制的残余存在，特别是债务奴隶（当然规模很小，不能构成社会生产关系的主体）。任何社会形态发展初期都不可避免地带有上一种社会形态留下的东西，中国封建史上唯一的彻底根除了奴隶制残余的王朝是明朝，那也是封建社会发展的最高阶段，经历了数千年的发展斗争后出现的。也是资本主义生产关系萌芽的阶段。当然不是说所有资本主义萌芽后都会必然地走向资本主义和工业革命，但毕竟整个社会形态开始出现进步的东西。至于你说到向皇帝收地租，我想你把问题看反了，皇帝是最大的地主，他是土地的所有者，只有他向租用他土地的农民收地租的份！！！
党国可是大力复辟过奴隶社会，无论是抓包身工还是抓壮丁，都是典型案例。
本贴发自手机铁血网：[围观热点军事动态，上手机铁血网:m.tiexue.net]你为什么不和原始社会比？那样比现在还是天堂呢？你满意了吗？有你这么傻的吗？比较要横向比较，如果毛泽东把人均寿命提高到65岁，那么同时期的蒋介石台湾呢？你敢比较吗？说你傻没错吧？ 好像人民公敌提高了多少台湾人均寿命一样。当初台湾人均寿命，可以同日本本土媲美。
本身这句话就是逻辑混乱。外加无知，只有满大臣才称“奴才” 是只有拿得出旗票的人才有资格称奴才。而且只有皇帝亲领的上三旗才能自称皇家的奴才。奴才那是VIP身份，根本不是低贱身份的意思。
你为什么不和原始社会比？那样比现在还是天堂呢？你满意了吗？有你这么傻的吗？比较要横向比较，如果毛泽东把人均寿命提高到65岁，那么同时期的蒋介石台湾呢？你敢比较吗？说你傻没错吧？
中国奴隶社会的界限很模糊，封建社会是指社会发展到一定程度后的贵族诸侯分封建国。因此中国先秦以前夏商周基本上是属于封建社会，秦大一统以后基本上是郡县制社会。当然不是绝对的，封建社会与郡县制社会有时会交叉并存，在某些朝代仍然并存了很长时间。 24楼对于所谓的中国封建社会来说，所谓的臣民其实就是皇帝的奴隶，当然也是皇帝的生产工具和商品，皇帝可以随意处置他们。不是奴隶社会是什么？如果说封建社会的核心是地租，那么有谁敢向皇帝收地租的？有谁敢租地给皇帝？但是在西方确实可以的，而且他们也是这么做的。
中国古代根本没有奴隶社会越来越多的考古发现证实，世界上大多数民族的历史都是由原始社会直接过渡到封建社会，中间并未经历所谓的“奴隶社会”阶段；以自然经济为特征的封建社会瓦解后，各国进入了不同形式的商品经济社会，包括古希腊与罗马的工商业奴隶制、中国秦以后的郡县制专制国家、西欧近代资本主义等。过去我们误以为古希腊、古罗马是直接由原始社会进入奴隶社会的，其实仔细考察历史就会发现，古希腊、古罗马的原始社会与奴隶社会之间是有一个封建社会的过渡阶段的。希腊的斯巴达在全盛时代尚无奴隶，罗马在王政时代也几乎没有奴隶，这段时期这两个民族处在村社封建制或领主封建制阶段。恩格斯说：“（希腊）斯巴达至少在其全盛时代，还不知有家庭奴隶，而处于农奴地位的赫罗泰则另外居住在庄园里。”恩格斯又说：“在最初的农民城市罗马，情形也是如此（按：没有奴隶）；当罗马变成‘世界城市’，意大利的产地日益集中于人数不多的非常富有的所有者阶级手里的时候，农民人口才被奴隶人口所排挤。”可见，古典社会（古希腊、古罗马）的奴隶制是比封建制更高级的社会形态，而不是相反。进一步讲，奴隶制生产方式是以商品经济为基础的，它产生的条件式村社自然经济的瓦解。马克思说：“在古代世界，商业的影响和商人资本的发展，总是奴隶经济为其结果；不过由于出发点的不同，有的只是使家长制的、以生产直接生活资料为目的的奴隶制度，转化为以生产剩余价值为目的的奴隶制度。但在现代世界，它会导致资本主义生产方式。”最后，还有许多学者认为，奴隶制并不是一种独立的社会形态，它只是人类社会发展中一种特殊的、局部的现象。甚至在古典社会后期，奴隶劳动占据一切生产领域的现象也一去不复返了。那么，如何解释古典社会之后的欧洲又进入封建社会了呢？这必须考虑民族征服的因素。处于原始社会的日耳曼人摧毁了古罗马奴隶制，也摧毁了商品经济和辉煌的古典文化，罗马退回到自然经济时代，同时日耳曼蛮族也继承了一些罗马的文明成果，于是发展到封建社会的阶段，开始了欧洲1000年黑暗的中世纪历史。直到文艺复兴时代，古典商品经济和科学技术才开始复苏。换句话说，欧洲由奴隶社会返回封建社会是一种历史的倒退，是特例，而不是人类社会的普遍规律。苏联学者提出的社会发展“五阶段”理论（原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——共产主义社会）曾被认为是马克思主义的金科玉律，但它却是违背马克思主义原则的。马克思本人坚决反对把欧洲历史的模式套用到世界所有民族头上。“五阶段”理论得到了斯大林的肯定，成了苏联学界的正统。直到60年代以来，才有苏联学者对此提出质疑。在1960年斯德哥尔摩国际史学大会上，原苏联科学院院士茹科夫明确指出，苏联的马克思主义历史学家不在把奴隶制视为一个普遍的阶段。例如，俄国在任何时候都没有发现过奴隶制曾经占统治地位的生产方式，在日耳曼民族那里也未发现过。中国郭沫若等马克思主义理论家为了迎合这种错误理论，不惜歪曲史实，把夏商周三代说成是奴隶社会，把井田制下的村社社员和自由民说成是奴隶。中国的中学历史与政治课本上至今充斥着这些谬论，使得中国的年轻一代难以正确认识中国历史的真相。这些教条主义的流毒必须予以肃清。下面，我们结合中国古代生产方式对奴隶制现象作进一步的考察。原始社会末期，以血缘关系为纽带的氏族公社逐渐转变为以地缘关系为纽带的农村公社（简称村社）。村社是社会生产的基层单位，土地归村社成员集体所有，并定期轮换，而庐舍、生产工具归社员私有。我国三代（夏商周）的井田制就是这样一种村社土地公有制。所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，说的是土地名义上的“王有”，其实最终所有权还是在农村公社。千余年的土地公有制有效抑制了奴隶制的发展。试想，一个拥有生产资料并有权耕种村社土地的社员是很难被降低为奴隶的。只有土地私有化了，赤贫的农民才有可能为奴。再说一下三代的剥削方式。《孟子· 滕文公上》云：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉（借）也。……《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。”文中“贡”、“助”、“彻”是夏、殷、周三代的赋税制度。“贡”是最早的剥削方式，它本来是用于祭祀等村社公共开支的，后来被村社贵族据为己有。“助”是商朝以来井田制下的劳役地租剥削方式，社员在公田上无偿劳动称为“助”。公田收入归国王和村社贵族，私田收入归社员自己，于是社员才有“雨我公田，遂及我私”的感慨。“彻”是周朝后期发展起来的实物地租剥削方式。随着生产力的发展，村社集体劳动逐渐被小农劳动取代，公田的耕种逐渐无人卖力。于是，各国纷纷变法，取消公田、私田的划分（废井田），由国家向农民授田，统一按比例征税，这便是“彻”。鲁国“初税亩”，秦国“初租禾”、“商鞅变法”就是这样的改革。战国时代废井田的改革是在土地公有制的范围内进行的，但由于土地不再定期轮换，改革最终导致了土地私有制，也导致了封建领主制度的废除。这与我们历史课本上所说的“初税亩”、“商鞅变法”标志着封建制度的确立是完全相反的。“封建”一词自古皆有，《左传》曰：“封建亲戚，以蕃屏周。”意为封土建国、封邦建蕃，而不是我们现在理解的一切落后保守的东西的代名词。夏商周三代实行的是最初意义下的封建制度，这种制度与欧洲中世纪的“feudal”非常相似，于是日本学者把“feudal”翻译为“封建”，我国也便把欧洲中世纪称为“封建社会”。馬克思理解的封建制有以下特征：一、农奴对领主有世袭的人身依附关系；二、土地不得买卖和转让，领主对村社公有土地只是名以上的占有；三、政治权力分散于各诸侯或领主手中。我国秦汉至明清，农业生产者的主体是具有人身自由的农民而非农奴；战国以来土地私有化发展，土地可以买卖、转让；秦汉以来通常有强大的中央集权君主专制制度，少数情况下才是封建割据。这与馬克思所说的“封建”是完全相反的，与三代的“封建”也是完全相反的。中国学者看到西欧和日本封建社会瓦解后直接进入资本主义社会，就贸然断定中国近两千年来也是封建社会，而且无视史书上对古代发达商品经济的描述，教条地照搬馬克思理论，说中国近两千年是以自然经济为主导的社会，造成了极大的理论混乱。尤其是近代以来把“封建”和“专制”相提并论，殊不知这是两个相互对立的概念——“封建”则必不“专制”，“专制”则必不“封建”。“五四”运动的“反帝反封建”，实质上是“反帝反专制”。中国近代沦为“半专制半殖民地”社会，而不是“半封建半殖民地”社会。从经济形态上看，我国秦汉至明清与西欧资本主义社会、古典奴隶制社会都是商品经济社会，都比封建社会更高级的社会形态，不应该再称作封建社会。有人把殷周称作“封建领主社会”，而把秦汉至明清称作“封建地主社会”，这样虽然没有表达障碍，但仍有可能产生误解。最好的办法就是干脆不要用“封建”来称呼秦汉至明清。根据说话的侧重点不同，秦汉以来这两千年的历史我们可以称之为郡县制社会、帝国社会、宗法地主专制社会、农业商品经济社会等等。确定了夏商周三代的社会性质（封建领主社会）后，我们再结合史料对这个社会的细节作一些考察。周朝青铜器铭文中记载有数千奴隶，这被郭沫若视为中国存在奴隶社会的证据。但是，有奴隶并不等于有奴隶社会。西汉“诸官奴婢十万余人”（《汉书·禹贡传》）；唐武宗灭佛，得寺家奴婢十五万人。汉朝唐朝奴隶比周朝奴隶多得多，莫非也能叫做奴隶社会？显然不能，因为奴隶并不是汉唐社会生产者的主体。汉朝奴隶增多也应证了马克思的说法：奴隶制是商品经济发达的产物。商朝有大量的“人牲”、“人殉”现象，于是有人认为用于祭祀和殉葬的人是奴隶。这种观点也是站不住脚的。用于祭祀的通常是战俘，这些人并未被转化为奴隶而是直接杀掉。殉葬者通常是死者亲近的人，可能是家庭奴隶，但一般不会是生产奴隶。大批屠杀战俘一方面也说明了当时的社会生产力无法容纳大规模奴隶劳动。商周时期，史书记载的“众”、“众人”、“民”、“畜民”也不是奴隶。“众”指各级官员，“众人”指与王或国君同族的平民。“畜民”是“好民”的意思，而不是像牲畜一样的奴隶。《尚书·盘庚》中商王说：“古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。” “畜民”的祖先是商王祖先的有功之人，因而得到商王称赞。显然，“畜民”不会是奴隶。《左传》所谓“纣有亿兆夷人”曾被理解为纣王有大量奴隶，其实“夷人”是周人是对东方的商族人的称呼，意为商族人数甚多。此外，商周手工业劳动者通常也不是奴隶。周公旦十分重视从商朝接管过来的“百工”，犯酒禁的商族百工可免死罪。可见“百工”是有专长的自由民或半自由民，不会是奴隶，奴隶是没有条件嗜酒的。郭沫若先生说的奴隶平日生产、战时当兵也是不符合史实的。商周军队由平民组成，而非奴隶，异族在军中也只能做杂役。奴隶制的罗马帝国一般也不让奴隶当兵。特殊情况下需要奴隶当兵时，必须先使奴隶获得自由。同样，随贵族狩猎的人也不是奴隶。试想，平日里戴着锁链劳动的奴隶在骑上战马、拿起武器之后，还会听从奴隶主摆布吗？综上所述，奴隶制只是人类社会的局部、特殊现象，世界上大多数民族没有经历过奴隶社会阶段。奴隶制是封建社会解体后商品经济发展的产物，同一个民族不会先发展奴隶制后发展封建制。原始社会之后的第一个文明社会是封建社会。包括中国在内的各大文明古国的早期文明是封建社会或专制主义的农业商品经济社会。奴隶制和土地私有制下的地主－佃农制是以榨取剩余价值为目的的，可以理解为资本主义的变异形态，它可以在一定条件下转化为资本主义生产方式。
21楼人家用反例嘲讽楼主呢。。。不过这个楼主的说法实在是。。没想法。。。
中国奴隶社会的界限很模糊，封建社会是指社会发展到一定程度后的贵族诸侯分封建国。因此中国先秦以前夏商周基本上是属于封建社会，秦大一统以后基本上是郡县制社会。当然不是绝对的，封建社会与郡县制社会有时会交叉并存，在某些朝代仍然并存了很长时间。 是生产关系，奴隶制是指整个社会生产中，奴隶既是劳动者，又是生产工具，还是商品的社会关系，而封建制社会的生产关系的核心就是地租
21楼嘿嘿这句话你对LZ说去，另外对国际刑警组织和世界人权理事会说说维多利亚鸦片女王的毒品生涯！
卖鸦片就是奴隶主义？请问你小白，今天的金三角，金新月种植罂粟花，也是奴隶主义生产方式？你问果敢人会同意吗？有黑奴就是奴隶社会？你知道黑奴用什么工具，什么方法，生产什么吗？黑奴种植美洲的庄园，作物卖给欧洲人，这是奴隶主义吗？小白，你狠激动，我的意见也是，中国没有奴隶社会，楼主的看法是错的。但是，你说外国是奴隶社会，你比楼主还无知。我能不教训你几句吗？
中国奴隶社会的界限很模糊，封建社会是指社会发展到一定程度后的贵族诸侯分封建国。因此中国先秦以前夏商周基本上是属于封建社会，秦大一统以后基本上是郡县制社会。当然不是绝对的，封建社会与郡县制社会有时会交叉并存，在某些朝代仍然并存了很长时间。
本身这句话就是逻辑混乱。外加无知，只有满大臣才称“奴才”
“有奴派”领袖人物为郭沫若，代表学者有范文澜、翦伯赞、吕振羽、侯外庐等，“无奴派”领袖则为黄现璠，代表学者有张广志、胡钟达、沈长云、晁福林等人（即“无奴学派”五名家）。 1979年，黄现璠教授发表了《我国民族历史没有奴隶社会的探讨》一文，文中指出：“我坚决主张我国历史上没有奴隶社会，汉族没有，少数民族绝大多数也没有。欧洲的希腊，罗马由氏族制社会变为奴隶制社会，就不是人类社会发展规律，世界通例，而是历史特例。”他们认为通过对日耳曼、南斯拉夫、西斯拉夫、东斯拉夫、阿拉伯、印度、日本、朝鲜、越南等一些民族和国家古代史的简略论述，通过对“亚细亚生产方式”的诠释，通过对希腊、罗马古代社会与东方古代社会的比较研究。 通过对“众”，“民”，“邑”，“方”，“夕”，“庶”，“鬲”，“苣”，“仆”，“臣”，“宰”，“隶”以及“农奴制”，“生产工具”，“土地私有制”、“殉葬”、“家庭”、“奴隶数量”、“家庭奴隶”、“战争俘虏”、“贡助彻夫”、“父权家长制”的剖析，从而得出“三点结论：（一）世界古代各国历史发展，绝大多数都没经过奴隶社会，直接近入封建社会，即希腊、罗马典型奴隶社会，也不是一开始就直接进入奴隶社会。（二）由无阶级的社会进入有阶级的社会，最初被压迫剥削的阶级是农奴，不是奴隶。农奴的产生，比奴隶早。因为农奴制的封建社会制度，最容易与农村公社制度结合起来。农奴产生的条件，也比奴隶简单，故首先发生。（三）家庭奴隶制的产生，也比较容易。世界各国古史都有。人们常误会他们为奴隶社会，多半由此。但制度是现象，不是本质，是一回事，能否达到奴隶社会，又是另一回事，不能相提并沦。”美国宾西法尼亚狄根森大学人类学教授希尔对费孝通于凉山彝族古代社会性质研究中主张“有奴论”的置疑，希尔认为“20世纪50年代集体化改革之前小凉山奴隶制度特有的社会经济进程表明，诺苏社会曾是个拥有奴隶的社会，但它并不是奴隶社会。”日本现代研究中国甲骨学名家岛邦男（）于遗稿中直言不讳地否定了郭沫若的“殷代奴隶社会说”，同样不可忽视。他于遗稿《殷代非奴隶社会一证》中运用甲骨学博识，从甲骨卜辞中出现的“农业、畜牧、祭祀”等文字和记事的论证中，逐一反驳了郭沫若主张殷代“众”字为“奴隶”以及殷代为奴隶社会的论点，提出了殷代非奴隶社会的可信一证。希尔、岛邦氏的这种认识，如同上述美国、日本学者对黄现璠主张“无奴论”持肯定态度的认识一样，表明中国“无奴学派”的主张事实上已经影响到国外，并获得了国外一些学者对中国古代社会“无奴论”认识的共鸣。由此又呈现出“无奴学派”与20世纪30年代的“早期无奴论者”不同的一个特点。
他一句话就杀了你的爸妈了，临幸了你的妻女了吗？
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