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······大部分中国人从小学起接受的都是唯物主义教育，尤其是天文学关于天体和自然科学关于进化论，我们学到的都是地球围绕太阳公转、人类从猿进化而来等等，这些都与圣经中创世纪章节描述不一样。那么该如何让自己转变固有的思维模式去接受上帝创造万物呢？
信仰不是赶潮流，更不是社交手段。就算你所有的朋友都信，和你信不信也没关系。不管你接触到什么，但是决定信主之前，你至少要看看别人不信的人是怎么看待的。这其实也是对你信仰是否真实的考验。坚定的无神论者的批判就不推荐了，推荐你看看那些原来信，但后来不信的人是怎么想的。离教者之家（当然这网站上很多任何文章也很2，自行鉴别）你看了你思考了再做决定，真正的信仰是很难的旅程。（题主感觉是在求强迫洗脑，得罪了）
一个好友推荐我回答这个问题，而这个问题也是我曾经和现在时常思考的。我不想说服任何人，只想分享我自己的看法和亲身经历，和大家一起去探讨这个有意义的命题:)--------------------我出生在军人世家，从小在军区大院长大，接受的教育是无神论与唯物主义，生物学被教导的是进化论，中学喜欢天文，了解到的是霍金的学说……总之，彻头彻尾的跟宗教信仰没有任何关系。但与此同时，从小我喜欢自然、喜欢画画、喜欢看植物--尤其是树，我总是在想，这么美的东西，是怎么来的？我看见有名的画家，能画的最棒的作品，也不过是模拟自然的意境。自然中的每一棵树都不同，都有不同的姿态在向着天空眺望，让我神往……后来我上大学、毕业，做设计师，我深知道，要设计创造一个东西，是多么的难，我就更钦佩自然，因为人、星空、动物、花、树……一切都是如此巧夺天工，难道他们的背后没有设计师？只是从单细胞不断演化？随机？那我设计一个让自己满意一点的东西都这么难，那么人的智慧如此渺小，竟不如随机的结果？……这些问题我没有答案……另外，从小我有一种向往，我向往一种坚定的信念和人生的目的，我一直在寻找一个什么事情，能让我忘我投入并觉得值得。我记得初中我迷上写作，我当时写了一篇文章，里面有一句话我还记得：一个让你可以为之死的、值得为之死的事情，那就是一个人的宗教……大致意思是这样……这是我向往的生活状态，有个生命的意义并为之生死。后来，我一直迷恋动画和设计，并且忘我努力。我记得生命中第一次，有人跟我传教，那是大二，我刚刚靠着努力和天分，从商科专业转入梦寐以求的设计系，那人说“你的生命不需要意义吗？你为了什么而活……”我记得我当时说的每一个字“为了理想”……后来过了两年，我不断地在我的理想中奋斗，但也不断地怀疑……我怀疑我所认定的是否就是真实的，我所追求的是否就是值得的，我坚持十几年的所谓意义是否真的是我生命的价值……我在深深的迷茫之中。我也看到，设计出一个美丽而实用的产品，成为一个明星设计师，这些事情究竟对我的生命有多大的意义……我竟然找不到……还有一点，我觉得自己很奇怪……我在一个很温暖的家庭中成长，没有遇到过什么难处、挫折和痛苦……但我心里没有安全感。我总是许多的担心，即使我的父母晚一点回家，我就会站在可以看到大院门口的家里窗前，眺望并口中祈祷，虽然我不知道在向谁诉说……后来到了大学，我是一个拔尖的学生，被人羡慕和赞许，但我心里没有安全感，我时常一个人在校园中慢慢走，空虚占据我的心，亲人朋友，似乎并不能让我心里被摸着，“没有人真的认识我，我只是一个很自卑很无助的人，成绩和一切只是我让自己感觉安全的工具，但我从不自信……我不想让任何人知道真实的我……”我想我在找什么，却总是找不到。我似乎并不缺乏，但里面总有空洞……到底是什么……我知道，我再认识科学、知道宇宙或许从大爆炸而来、我可能只是一个单细胞生物的不断变异、我认识这个世界……但我不认识自己；我再持有一些主义，让我觉得能解释社会，但我不能解释自己；我可以掌握很多的知识，但，我要干什么来实现作为人的价值……没有人能告诉我。或许我只是一个进化的产物，本身不应该思考太多……但心深处的我不能说服我自己……如果这个世界如此有规律、如此奥秘、让科学家穷尽一生不能解释、让人类几千年不能参透，但只是随机而来？没有设计师？没有创造者？我不能相信一个有规律、有意义、有价值的所在，是源于无意义、无规律、无价值的起源--碰撞、爆炸、随机组合……如果我是从猩猩而来，为什么我要把我的祖先关在笼子里，而不是好好敬奉、就像我们尊重先人与长辈？如果我的脑子与心只是物质从低级到高级进化的必然，为何会思考关于生命的意义、关于生死、关于永恒、关于爱……我是谁？我的价值是什么？我存在的目的是什么？我只是父母结合的产物、只是突然来到这世界的一个生物，并注定又匆匆离开吗？到底意义是什么？如果人生这么短暂宝贵，为什么不尽情享乐、随心而动，为什么去追求道德修养人生价值……我学到的东西不能让我明白，那些理论主义和教导不能让我信服，也不能让我幸福……我是人，我想知道的不仅是外面的、物质的，我更想了解自己、生命、意义……没有什么能告诉我……（请别说哲学，哲学家们自己也在痛苦之中……）后来我因为学校的游学机会，去了欧洲。在意大利，我看了很多的教堂。当时我并没有太热衷登顶和看艺术品，而是喜欢静静坐在长椅上，看着高高的屋顶、摇曳的蜡烛……我的心很平静、很奇妙。我总在想，这些宏伟的建筑、惊喜的设计和雕刻，有无数人穷其一生不能完成一分，但他们奉献一生做这样的事情，为了不是给自己住的房子、为了不知何时竣工的工程……为什么？！什么力量在驱动他们？什么让他们心甘情愿奉献一生的时间……我不知道……但我知道在那些长椅上的宁静，我从未体验过……回到学校，又重新开始对理想的追逐，一切如旧……半年之后的一天，在一个初春的夜晚，我走在去公共浴室的路上，突然出现一个女孩，很年轻，对我说“同学你好，你有兴趣了解基督信仰吗？”“……可我要去洗澡……”“不是现在，你有兴趣吗”“有啊……”就这样，我竟然说“有”，我自己也没有料到。后来我在两周后的中午，与那女孩见面，在草坪，有她的丈夫和其他的学生，他的丈夫在分享这个信仰的一些基本信息，但我迟到了，也没有听懂……结束的时候，他们问我，是否愿意继续了解，我答应了。后来再一次相见，那女孩和她的丈夫，还有一个同学，他俩在讲这个信仰，讲神创造天地、创造了我们、给我们的生命有一个目标……很多信息我已经忘了，但我记得那女孩说，她曾经是一个汲汲追求成就却没有快乐的人，后来她的人生被上帝改变，她对我说，我说再多，就像描述一个苹果的味道一样，你不自己吃，永远不知道……“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！……”她说的这经文深深触动了我，当下我决定接受这个信仰……“十字架上的光芒，温柔又慈祥；带着主爱的力量，向着我照亮。我的心不再隐藏，完全地摆上，让主爱来浇灌我，在爱中得自由释放……”这是我听到的第一首赞美诗，里面的话深深打动我“我的心不再隐藏”“在爱中得自由释放”……这是我一直向往的，自己能真实地面对自己，敞开、释放……只有在创造我，真知道我的上帝面前，才能得到……其实神创天地真的这么难接受吗？请你认真想一想，如果你看到一个手机，你没有看到它的工程师或设计师，但你会否认它是被造的吗？--不会，因为这是有规律、有逻辑、有创意的东西，和原有的、随意的、无意义的不同；曾经牛顿做了一个天体运行模型，一次他的朋友来访，看到这精美的可运作的模型，惊叹道“你做得太好了！”牛顿说，不是我做的，它本来就这样。朋友不相信“你不做，它怎么会在这里？这么完美？”牛顿说“你看到这个模型，你认为有人创作，但面对真实的宇宙，为什么却不相信上帝的创造，却认为它本来就这样呢……”“神的事情人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。“圣经·新约·罗马书1章20节如果你愿意仔细去思索，世界的源头是什么、大爆炸之前的宇宙是什么、是什么力量触发了大爆炸、是谁设定了自然规律、宇宙之外有什么、人怎么来的、人为何能成为食物链的顶端、人的道德追求如何进化得来、人为何追求意义而非动物追求生存……有人说接受信仰就停止思考，我只能说，当我真在寻找什么是真理的时候，我才开始思考，当我不断去认识生命的时候，我无法停止思考，但我拥有信仰的时候，我有更多的思考--道路、真理、生命……我不是从来没有怀疑过。坦白说，我一直在怀疑，所以一直在寻找答案。我不惧怕怀疑，因为如果这信仰是真的，就不怕被怀疑、就不怕被验证；如果这信仰被推翻，那就不是真理，我将去寻找真理……但在我认识上帝后的四年中，我不断的怀疑，我的怀疑也不断地被解释和找到答案，我就更相信这位上帝。是的，我现在仍有新的怀疑，依然在寻找。但我也知道“寻找就寻见、叩门就给你们开门……”。我不想说服谁去接受什么理论，但我想说服你去开始思考。你可以抛开是否有上帝、是否进化这一切，而去单单思考这世界的来由、你看到的这些生物、你遇到的这些人、你生命中的问题、你人生的意义……你会开始接近真理，只要你开始踏上寻找之路……
我先说一下，从初高中政治课本开始，我们似乎隐隐约约的把唯物主义被等同于科学研究，而科学研究又被等同于绝对真理了。实际上这三者者之间是有差异的。唯物主义并不等于科学研究，唯物主义这个词是哲学领域的范畴。唯物主义与唯心主义一样，在经验论看来都是靠不住的。在经验论看来，我们人的经验有限，掌握的材料有限，对于世界本源的问题认识不足，对此我们其实没权力去判断。或者再往前推进一步，当代哲学里的解构主义、存在主义可能都会觉得唯物主义和唯心主义的论断是没有意义的。科学研究是从经验证据出发的，从之前的话里已经看到了，其实科学研究本身才应该是反对对世界本源的判断。也就是说，科学是讲究证据、实验的和明确的范围，并且严肃认真的科学也不会认为自己有能力解决世界本源的问题。因为这问题至少现在是在科学之外的。科学研究对“世界本源”这一级别的问题是保持怀疑态度的。类似世界本源，物质是什么，这样的绝对真理问题并不是科学所关心的，或者说科学也无法去关心。这些内容都是超越人类经验范围的事情。因此科学研究也不是绝对真理，它是在一个具体的、相对的、有着清晰明确定义过的范围里的“真理”判断，而我们尚不足以定义什么是世界本源。那么，在这个基础上。神创论和唯物主义一样，其实都不是科学所能够完全判断的。如何理解圣经上的经文，在此才是重要的。对于基督教而言，圣经上的《创世纪》肯定是毫无疑问发生的事情，只是应当如何理解的问题。我个人更倾向，这是某种“比喻”（Metaphor）。诚惶诚恐，突然这么多位朋友点赞加粉。也有的朋友评论了答案，其中亦有颇有眼光的评论，尤其是对“比喻”这个词的理解。实际上，诚如楼下李锋评主所言，比喻这个词看来很容易惹人误解。在基督教传统中，比喻这个词是一个专有名词“metaphor”，中文之中并没有太好的对应词汇。我之所以停在此，是起初觉得问题似乎会跳的太远，点到为止罢。不过，既然躲不过了。我也尽力而为，倾我所知，再续写一部分（请耐心等待下……）。我先将李峰君的评论呈于此：“你说的比喻应该是类似于使徒用的比喻（比如从红海经过，意为经过红海的洗礼归于神）而非中文中我们常用的比喻含义，后世教父们解经所用的寓意解经应该也是源于此。而在正统的基督教中，寓意解经的根本还是立足于文本，也就是相信文本记载的事件是真实发生的。不相信这些事件是真实发生的，只按照寓意解经，属于自由主义流派，是不被正统教会承认的”。对此我表示赞成，但我仍然会进一步的有所拓展，因为我觉得这里仍然涉及到一个更细腻的层次。----------------------------2333333的分割线-------------------------------------我是这样理解《创世纪》中的对世界创造的记载。一方面，我可以认同基督徒对比喻（Metaphor）的主张，即那上面记载是真实发生的事情。另一方面，即便认可这个事情，我仍然认为不能完全地按照字面的含义去理解这其中的奥秘。”认可是真实发生的事情“与”完全按照字面理解“之间是不同的。譬如在《创世纪》的一章和二章中，似乎是在提倡一种“地球中心论”，但是应该如何理解这与现代天文学上，主张的太阳是太阳系的中心这样相悖的学说呢？在此，神学可以主张，圣经中的故事意味着一种精神上的“地球中心论”——正因为人的独特性（圣经是以人类语言写就的），地球才成为了这段叙述的中心。更确切的说，圣经是“以人为中心”的叙述，而非是一种“以太阳系为题材”的叙述。如果谈到创世的六天，是否可以按照我们这样的日常的一天、两天来理解？这又是一个问题。不止有一个神学家（不止是自由派的神学家）认为“创世纪中的六天”并不是我们这样度过的六天，而可以是六个“阶段”或者“层次”。《彼得后书》中有云：主视一日如千年，千年如一日。可见上帝的时间是与我等凡夫俗子不同的。因此在理解创世的叙述时，我们不能用我们的时间观（日常的一天、两天）的理解去简单地置换创世记中的”六天“——创世乃是上帝的作为，而非人的。因此，即便是承认《创世纪》是真实的发生，但这其中——在文字和真实发生的“奥秘”之间，仍然有一个“诠释”的空间。不过这并不是要在《创世纪》与科学研究之间，找到一个诠释的平衡点。因为这是不可能的，也是不正确的。它不能用来比附“宇宙大爆炸”的理论或者其它的宇宙起源的理论。这是两个层次上的事情，一种物理学层面上的实际发生的过程；另外一种，我姑且视之为是哲学层次上的生发（譬如，事实上的发生是不同于逻辑上的发生，诸如此类的）。尽管《创世纪》不是科学的，但并不意味着毫无价值。它有些观念是值得思考和肯定的，比如这其中蕴含的时间观念（关于创世纪第一句的解释，ex nihilo对于哲学的贡献），以及它强调宇宙本身所具有的协调性（“七天”所体现的秩序），以及它的人类中心论（我们从人的角度观察，宇宙才具有意义）。这些内容不是科学的，并不意味着它们是没有价值的，而是因为这些内容是科学所企及的范围之外的。创世纪三章十五节:&撒但的后裔与女人的后裔
在《圣经》旧约时期开始，撒但尝试用一种手段去打败创造主。就是将人、兽和天使混种，以产生另一种生物。于是到了大洪水时，神便歼灭所有人类，只留下挪亚一家，借此让撒但不能再污染人类的血脉。然而，于末后日子中，撒但似乎再进一步，它直接改变人类的DNA，为了不让一节经文应验，就是「神用女人的后裔去打败它，去伤它的头。」因为当所有人类都安装了晶片的话，便再没有一个纯种女人的后裔。
创世纪三章十五节
创世纪3 :15
「我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。」
从这段经文中，读者需要理解女人必定会有后裔，因为世世代代的人类都经过女人的母​​腹产生出来，这是人类的后裔。相反，撒但是天使，试问它怎能有后裔呢？谁会诞下它们？因此，《圣经》一早已提到撒但后裔-Rephaim。并且，在末后日子，撒但不断制造新的躯体，以使更多后裔诞生下来。
试看看挪亚时代，撒但成功破坏人类基因。全世界只得挪亚一家八口没有被基因污染，逼使神要把全球人类杀掉，只剩下八个人。当我们从神所用的「解决」方法，便知道这事件有多严重。神创造人类，祂在创世记六章九节提到：挪亚的后代、记在下面。挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人．挪亚与　神同行。单单指挪亚一家是义人，当查看原文时，那个字是形容一只羊没有任何怪异，不会在身上生出奇怪器官，就是没有瑕疵的意思。
从科学角度理解：灵界没有身体就不能对物质界作出任何干预
而《圣经》记载，同样事情将会发生，邪灵会从阴间上来再次取回身体。为什么一定要从阴间上来取回身体呢？很多人都不相信有鬼，有灵界的存在。因为邪灵没有身体便不能影响社会，不能在世上做任何事。邪灵不能摘下一根草，也不能喝一滴水，唯独当它拥有身体，才能够在世上带着列王去争战，用针刺人使人疼痛达五个月之久。
以弗所书6 ：12
「因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
大家可曾想过：虽然灵界的真实性超过地上所有的物质，灵界也往往能够控制和驾驭物质界之上。但是，若从客观的科学角度去理解一个事实，所有的邪灵若没有一个身体，它们就不能对物质界作出任何的干预。换句话说，邪灵若没有一个身体，它们对现实世界的影响其实只有很少。甚至，不会出现如电影桥段中，邪灵界可以随意进入物质界里杀人等不合理的情况。举例：从众多的科学实验和研究中，都会发现一些自然定律或是物理的原则，因着重复又重复的实验，均可以获得相同的实验结果，从而确立了科学的地位和认受性。
由此可见，纵使撒但和邪灵界是非常真实。但是，在神所订立的规限里，当邪灵没有一个身体时，它们就不能影响现有科学上所有的实验，包括所有自然定律或物理的原则，就算是一点的重量、一克的份子、一团的空气、分子的当量或将任何的细胞分割，邪灵也干预不了。否则，在过往千百万次实验室的仪器必定会捕捉或记录到一些不明的因素，影响着实验数据的准确性和一致性，使实验无效而使人不能反覆研究。然而，科学界一直甚少出现这种现象。故此，科学界一直争论灵界的存在与否，因它的存在必会影响各种实验的观察与结论。所以，《圣经》让我们知道：邪灵若没有身体，它们对物质界的干预是不可能出现的。故此，邪灵要用欺骗的方法附着人类。除此以外，便是附着在植物和动物身上。
马太福音 8
章28 至32 节：
「耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说：『神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦么？』离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣，说：『若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！』耶稣说：『去吧！』鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。」
按着旧约所记载，在主耶稣降世之前，邪灵附在许多人及动物身上是非常普遍的事。所以，当以色列人进入迦南时，神就吩咐以色列人要将迦南地的人与畜杀尽。直至二千年前，主耶稣将天国降临在地上之后，邪灵便再不能轻易附着人类，甚至几乎不能直接对物质界造成影响，从而诞生二千年新约教会的时期。因此，《启示录》提到，从阴间无底坑上来的那些阴魂、邪灵，因着它们有了躯体，可以即时对人类历史产生了影响。待续...
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