第一天 楔子：故事的开头 香港富商吴永刚，从曼谷坐火车到达泰国北部山区的小城市南邦，住在旅馆里。 南邦地处黑色金三角的边缘地区。他要到金三角的中心地带去。当时正值雨季，道 路翻浆，山坡塌方，不通汽车，他只好坐长途马车进山。 一辆马车上坐着十个人，男女都有，职业多样。一路之上，先是轮流讲故事， 然后又通过这几位旅客之间错综复杂的关系，演绎变化出许多故事来。 多乐饭店的老板多洛先生，
穿着白色立领的初帕拉差滩──一种国王提倡的 改良泰服，态度谦恭地在他的经理室里殷勤接待一个中国贵客吴永刚。 南邦是泰国北部的一个小城。多乐饭店就开在南邦火车站斜对面。这里虽然不 是南邦最繁华的商业区，但却是南邦公铁交通运输的中心：泰国的第二大城市清迈， 就在南邦西北一百公里处，有火车直通，而且是贯通泰国国境南北的大动脉、曼谷 -清迈铁路的终点站；还有公路经过泰国最北面的清莱府通向缅甸东部高原的掸（音 shàn 善）邦。那里，可就是以出产鸦片和海洛因而闻名世界的“黑色金三角”地 区，是毒枭们的世界了。 客人到来之前，多洛先生已经接到他当年的老板贡叻先生从曼谷打来的电话， 告诉他来客是香港的一位富商，十几年前离开泰国，现在还能说泰语。这次因业务 上的事情来泰国，顺便要到缅甸东部的掸邦王塔克县去办一件私事，所以从曼谷坐 火车先到南邦，再转汽车到清莱，然后通过国境线到缅甸。但是目前正值雨季，公 路翻浆，交通困难，因此，贡叻先生要求多洛除了尽一切可能盛情接待之外，一定 要想办法把吴先生送到清莱。 泰国是个以农林业为主的国家。全国5700万人口，百分之九十从事于农林业。 农业以出口大米为大宗，所产泰国大米几乎有一半销到东南亚各国，产地集中在湄 南河三角洲，也就是以曼谷为中心的泰国南部地区。泰国的大米和木薯出口量都是 世界第一，所以曼谷号称世界三大米市之首。林业的主要产地在北部山区，所产柚 （音y óu 油）木质地坚硬细腻，是世界闻名的优质家俱木材。此外，泰国还盛产 橡胶和椰子，锡的产量居世界第四位，玉石的产量居东南亚第一。这些物产的集散 中心则在泰北第一大城市清迈。 泰国一南一北两大城市，控制着全国工农林矿四业的命脉。 但是，泰国的清莱府，是“黑色金三角”的边缘地带。“黑色金三角”的中心 地带虽然在缅甸的东北，不过毒枭们进行鸦片走私的路线，却主要是由马帮也就是 牲口运输队通过泰缅边境先运到清莱，然后在清迈或南邦用火车或汽车输送到世界 各地的。 “黑色金三角”，从五十年代以来，指的是缅甸东北部的掸邦、泰国西北部的 清莱和清迈两府、老挝西北部的琅勃拉邦这个三国交界地区，大体上可以用缅甸的 密支那做上点、用泰国的达府做左点、用老挝的琅勃拉邦做右点画一个三角形，其 中既包括萨尔温江两岸、湄公河两岸、泰国北部的主要地区，也包括我国云南的一 部分边境在内，面积广达25万平方公里，相当于7 个台湾省。在这个巨大的三角形 高原内，大部分地区为原始森林所覆盖，交通不便，经济落后，农业生产还停留在 刀耕火种的原始方式上，山民生活十分困苦；但由于气候和环境非常适合于罂粟生 长，当地百姓一向就以种植罂粟作为主要的经济来源。自从五十年代初中国国民党 李弥兵团的部分败兵约两三千人从滇西南进入这一地区以后，在这里建立了“反攻 云南”的基地，招兵买马，以“护商”的名义武装保护当地的鸦片走私，人数迅速 扩大到了两三万。于是蒋介石派李弥从台湾来到这里亲自指挥，并恢复了第三军、 第五军的建制。但是他们深入缅甸的腹地，台湾的补给不足，李弥采取了“以毒养 军”的政策，与当地土司、头人联合起来，发动农民广泛种植罂粟，开设工厂，熬 制鸦片，提炼海洛因，年产鸦片达一千吨以上。然后通过武装走私，把毒品流向东 南亚以及全世界，以此作为部队给养和当地头人的主要经济来源。
这个“黑色金三角”，从五十年代的李弥、六十年代的罗星汉、七十年代的坤 沙，一代比一代更贪婪，一代比一代更凶残。近几十年来，由于四国政府和国际反 毒组织的努力，禁毒反毒工作取得了巨大的成绩。特别是八十年代初期泰、缅两国 军警在空军部队的配合下，发动代号为“地狱之花”的军事行动，对坤沙集团进行 了毁灭性的打击以后，原来的“黑色金三角”，已经逐渐缩小，一部分北移到我国 云南边境西部、缅甸的密支那以北的迈立开江和恩梅开江流域，一部分退缩到缅甸 东部国境线湄公河以西、萨尔温江以东这一小片被称为“小金三角”的地方去了。 吴永刚要去的王塔克县，正是“小金三角”的东部地区。 贡叻先生的电话中只说这个来客是香港巨商，却没有说明他经营的是什么货色。 如果是米商，一般只到曼谷为止，很少有人会到泰北来。如果是做木材或玉石生意， 一般只要到达清莱就可以了。甚至即便是做“黑货”生意也就是走私鸦片的人，大 都只到清莱、清迈或南邦接货，很少有人敢于冒险深入金三角腹地的。 那么，这个自称要到王塔克去“办一件私事”的香港巨商，究竟是做什么买卖 的呢？倒令多洛颇费思索的了。 贡叻先生没有说明吴永刚到那边去要干什么，只是再三嘱咐多洛，要他用最高 贵的礼节、最热情的态度、最舒适的房间、最可口的饭菜、最漂亮的小姐来招待这 个神秘的中国富商。按多洛的猜测，凡是到那个地区去的人，多少都与毒品有点儿 关联。因此，客人一进门，他首先按照泰国接待贵宾的最恭敬礼节，献上了用兰花 和大红缎带连缀起来的花串，然后彬彬有礼地把客人让到沙发上坐下，自己却挺着 圆圆的大肚子站着，满脸笑容，还尽量哈着腰，谦恭得像一个仆人在对主人说话： “吴先生，欢迎您到我们南邦这个偏僻的小地方来。像您这样有身份的人住进 了我们小店，更是我们的光彩。用贵国的一句话来说，真叫‘蓬荜生辉’了。今天 上午我就接到了贡叻先生的电话，他吩咐我安排一辆车子，送您到清莱，最好能到 夜庄。要是在热季或凉季，这样的小事，在下一句话就能够解决的。尽管小店规模 很小，也还有几辆车子，只要吩咐一声就行。可是到清莱去的这条路，确实已经好 几天不通车啦！这个我绝对不会懵您的。听贡叻先生在电话中介绍，您也是个泰国 通，怎么您就忘了，我们这里，从五月到十月，正是雨季呀！” 泰国是个开明的王国。1932年爆发资产阶级民主主义革命以后，成了君主立宪 国家，设立最高枢密院，议决国家大事。地方区划除了曼谷市直属“王家”之外， 原分省、府、县三级。省设省长，府设府尹。根据“省”和“府”两个字的发音， 可证这种行政区划明显源自中国。府下面的“庵波厅”，相当于“县”，设县长和 县佐。省府县长是政府官员，领王家的奉禄，驻衙门办公。大小衙门统称为“珊”。 县下面设有“社主”，相当于中国的“保长”，社主下面还设有“区载”，管理十 几户人家，相当于“甲长”或村长。保甲长不算政府官员，没有奉禄，只不过免除 人口税而已。 这种省、府、县三级建政，凡是受中华文化影响的东南亚国家，如越南、老挝、 柬埔寨等，都是如此。泰国原来有14个省、70个府、407 个县，其中柯力省辖62个 县为最大，尖竹汶省辖 11 个县为最小，三十年代革命以后，先是14个省合并为7
后来干脆撤省留府。现在的府直属于中央，实际上相当于一个省。 清莱城是清莱府的首府，而清莱府则是泰国最最北面的一个府。从区划看，府 虽然相当于中国的省，但是泰国是个小国家，从面积和人口看，全国面积一共只有 51.4万平方公里，略小于中国的四川省，而全国总人口为5700万，与中国的湖北省 差不多；因此泰国的“府”，实际上只相当于中国明清时代的“府”，也就是现在 省辖的“地区”。 南邦，是泰国北部山区的一个府，紧挨着清莱。南邦城是南邦府的首府，往南 有窄轨火车通曼谷，往北有火车通西北重镇清迈。而多乐饭店，正是南邦火车站旁 边规模最大建筑最新的一家饭店。 “这我怎么会忘记？十几年前，整个雨季我都是在这里度过的。那会儿的雨季， 不过是阴雨连绵，也没见有倾盆大雨，会把公路冲坏的呀！” 吴永刚虽然西装笔挺，风度翩翩，但因前途受阻，不由得两条眉毛拧成一个大 疙瘩，显得十分懊丧。 “今年的雨季，雨是比往年大些，不过也不是倾盆大雨。公路、桥梁被雨水冲 坏的并不太多。不通车的原因，是因为雨水太多，造成了道路翻浆和山坡大面积塌 方，泥石流把公路给挡住了。 我们这里的公路，质量比老挝的还好一些呢。在老挝，一进雨季，全国有一半 儿以上公路不通车！“ “山坡塌方，清理一下不就行了么？这总比修一条公路省事儿吧？能用得了多 少天？时间太长了我等不起；一两天工夫，还是可以等的。” “刚才我又打电话到公路管理局去问过，说是塌方不止一两处，正在突击清理。 我们南邦是北部山区的小地方，地方偏僻，经济不发达，交通更不发达。不比清迈， 老早就通火车，如今成了旅游区，连飞机场都有了，又是公路通缅甸的主要干线， 公路局富得流油，什么机械化设备都有。南邦公路局，穷得没有一辆清障车，每逢 公路塌方或者滑坡，全靠人工用小车子推。往年遇上这种事情，最快也得十天半个 月的，才能暂时清出一条通道来，勉强能通汽车。可今年的雨水大，滑坡多，被堵 塞的路段也多，只怕十天半个月的，还清理不出一条能通客车的路来呢！再说，雨 季还没过去，一滑坡，泥石流就难以止住，不一定什么时候什么地方还会发生更大 的塌方。所以我劝先生，就是通车了，最好还是暂时放弃到王塔克去的打算，等到 了旱季再去。免得万一要是被堵在荒无人烟的大山沟儿里，出也出不来，那可就麻 烦了。我们南邦有一个相当大的地下溶洞，洞前是一座大寺庙，洞里面的钟乳石有 像人的，有像兽的，惟妙惟肖，千奇百怪，五光十色，美不胜收。吴先生不妨去看 看，也就不算虚此一行啦！” “我来一趟泰国，并不是为旅游。十几年前离开这里，要不是到曼谷来办事， 还不知道什么时候才能再来呢！我要进山去，是有一件事情非我自己去办不可。如 果错过了这一次的机会，我怕以后能不能再来都很难说了。所以这一次我只能有进 无退，哪怕冒险，也要去走一遭。何况我都已经从曼谷到了您这里，怎么能够半途 而废呢！听贡叻先生介绍，您可是这一带的‘万事通’，没有您办不成的事儿的， 难道不能帮我想想办法么？既然你们这里的公路滑坡塌方是常事，汽车不通了，打 南方来的旅客下了火车，总不能都住在旅馆里等旱季吧？” “老百姓，跟您先生可就不一样啦！路近的，靠两条腿走，有点儿东西，就自 己挑着背着；路不近不远的，下了火车雇一匹马骑着走，有点儿货也能驮着；路远 的，我们这里有一种一辕两套的轻便马车，专门拉这一路旅客，一辆车上可以坐十 来个人。 遇见路上有堵塞的地方，大家都下来走。三匹马要是能把空车拉过去，当然更 好；如果拉不过去，这种马车拆起来也很容易，大家一齐动手，把车子拆成轮子、 底板和车座，放在马背上驮了过去，再组装起来，就可以继续上路了。“ 吴永刚一听，高兴得跳了起来，喜孜孜地说： “既然有这样的车，您干嘛不早说！我坐这样的车走，不就行了吗！” 多洛先生为难地摇摇头： “不行啊，吴先生！贡叻先生把您的安全都托付给我了，我怎么敢放您坐这样 的车进山呢！您大概只知道这种车是给下等人准备的，遇上困难，要自己出力气； 可您不知道，这些山里人，大都粗鲁得很，他们不懂得礼貌，不懂得谦让，他们对 上等人天生的有一种仇视的心理，不但不合作，还处处刁难。再说，这种车一天能 赶多少路，谁也说不准。赶巧了，能赶上一个有旅店的地方，能够吃上一口热饭， 可以舒舒服服地睡觉；赶得不巧，就只能在荒郊野地里过夜，吃自己带的干粮，喝 山沟儿里的泉水。 雨季的天气，不一定什么时候赶上下雨了，也只能支起一个塑料篷来，大家挤 在一起将就着避一避，淋湿了淋透了都是难免的。 这样的车，我怎么能让您去坐呀？“ 没想到吴永刚却毫不介意，很自信地说： “这没关系！什么上等人下等人，用佛祖的话来说，谁都是赤条条地来，赤条 条地去，生不带来一分金，死不带走一分银，在我佛如来面前，谁跟谁不都是一样 么？贡叻先生也许没跟您说，十几年前，我也是个穷得叮噹响的人，是靠自己的两 条腿，从王塔克一直走出山区来的。要是您不说有这样的马车，我还打算再靠两条 腿进一次山呢！没问题，拜托您了，尽快地给我找一辆这样的车，我恨不得现在就 能走才好呢。” 多洛先生脸上露出一丝莫测高深的笑意，却又很为难地说： “这种马车，火车站前面有的是。就是我这旅店门口，每天也有车要进山去。 吴先生您自己胆子大不害怕，可我在贡叻先生那里不好交待呀！您如果一定要走， 马车我给您准备，没问题，您是不是先打个电话给贡叻先生打个招呼，就说坐马车 走是您自己的意思，不是我给您出的主意？” 吴永刚想了想，生怕一打电话贡叻也极力反对，干脆顺手打开旅店服务夹，抽 出笔来，刷刷刷地写了一张条子，递给多洛： “这是我亲笔写的，放在您这里。要是我平安回来，您把条子还给我；要是我 十天以后还回不来，您把这个交给贡叻先生，发生一切不幸，都与您不相干。行了 么？” 多洛面有喜色，但却极力装得无可奈何的样子说： “要到哪里去，这是您的自由，我无权干涉。只要贡叻先生不说我什么就行。 这样吧，此去清莱，尽管只有二百公里，路并不远，天气好不下雨，运气好不堵道， 两天到达是没有问题的。但是不怕一万只怕万一。万一路上出了点儿小差错，三天 四天到不了也难说。干我们这一行的，倒不是‘万事通’，而是靠朋友多，三教九 流什么样的朋友都有，四面八方哪儿都有朋友。这一路过去，要经过许多地方，敖 县、孟帕耀、潘县，是三个大站。我给这三个地方的朋友们各写一封信，让您带上。 他们都是与我一路的。”他谦恭而又不失神秘地笑笑，没说这“一路的”是职业上 的还是帮会势力上的。“万一遇到什么意外的困难，需要他们帮忙，有我的条子， 他们都会尽力的。今天反正时间已经太晚了，您就在我这里勉强住下，上街走走， 买点儿必要的东西，带上几天的干粮。回来好好儿睡一觉，明天一早，您就等着我 来请您上车好了。” 吴永刚听从多洛的劝告，上街转了一圈儿，买足了进山要吃要用的东西，然后 回到多乐饭店，在楼上最舒适的一间房间里住下，吃了侍者送来丰盛的晚餐，又洗 了一个澡，打开电视机，欣赏婀娜多姿的泰国舞蹈。 电话机的铃声突然响了起来。吴永刚有些纳闷儿：“是谁给我来的电话？莫非 是贡叻？”顺手抓过话筒，耳机里传来的是一个温柔的、甜甜的、像唱歌一样好听 的女音： “吴先生，
晚上好！” “你是谁？”这个声音，他不熟悉。 “我呀，是救苦救难的女菩萨、带给你福音的安琪儿、真主派来保护你旅途平 安的天使。我是为你歌舞的仙女，也是你的保护神。在这样炎热的雨季旅行，长途 跋涉，你太劳累了。在这举目无亲的他乡外国，你单身一人离家，你太寂寞了。我 就在你的身边。请你按一下电视遥控器的9 和0 ，你就能在屏幕上看见我如花的笑 靥、苗条的身段、优美的舞姿、婉转的歌喉。只要你说一声你欢迎我，你需要我， 我立刻就会现身，陪伴你度过一个销魂的、难忘的夜晚，你就会得到幸福、得到安 慰、得到快乐，得到解脱。以后不论你走到什么地方，都会想起我……” 吴永刚恍然大悟，原来是一只串旅馆的夜莺，就不再理睬她，“咔”地一声， 把电话挂断了。心里却在暗暗思忖：怎么曼谷流行的这一套，也传播到这偏远的山 区来了？ 电话铃声再次响起。吴永刚想不接，但那铃声无休无止地响个不停，吵得人心 烦。他抓起耳机，很不客气地冲话筒大声嚷： “别来烦我！多洛先生没告诉你我是干什么的吗？” 他正想把电话挂断，耳机里却再次传来那唱歌似的甜甜的嗓音： “吴先生，别对我发火嘛！我可是这儿的头牌，不是贵客光临，我是轻易不出 马的。今天是多洛先生特意吩咐下来，要我专门伺候你的哟！你就不能‘不看僧面 看佛面’，赏个脸欣赏一下我专为你排演的歌舞么？” 一听是老板特意安排的这一场“节目”，他可真的火儿了，怒气冲冲地嚷： “既然是多洛先生的意思，你把电话挂下，我找多洛先生说话。” 夜莺不敢过份纠缠，依言把电话挂断了。他接通了多洛的房间，没好气地问： “多洛先生，我明天要进山，今夜需要好好儿休息。叫你的‘夜莺’不要来打 搅我行不行？” “呵呵呵，”多洛老板爽朗地哈哈大笑。“我这可是按照贡叻先生的吩咐，要 我安排最漂亮的小姐伺候您的哟！” “贡叻先生不会这样说的。要不然就是你误解了他的意思了。他没告诉你，我 在香港是干什么的么？” “他只说您是个大老板，可没说是哪一行的。” “这就难怪你要误解了。你知道香港的对面，有一个地方叫‘九龙’的吗？” “这个我当然知道。” “九龙有九家大旅馆，字号中都有一个‘龙’字的，像‘金龙’、‘玉龙’、 ‘白龙’、‘黄龙’、‘天龙’……等等，你听说过吗？” “尽管我没去过香港，可九龙的这九家大旅馆，都是相当有名气的。当年我在 贡叻先生的旅馆里作领班，也常常接待从香港来的旅客，九龙的‘九条龙’，当然 是知道的。” “我就是玉龙大饭店的老板。” “哟，这可真失敬了。贡叻先生真没告诉我。我在曼谷那时候，玉龙的老板是 姚克勤姚先生。” “姚先生是我舅舅。也是我的岳父。” “哦，原来是这样。吴先生，明天坐马车进山的计划，我看还是取消了吧！旅 途不太平安哪！” “不，按原计划进行。我的安全，你能关照一下你的朋友，当然更好，你不关 照，也不要紧。这条路，我熟的。” “那好吧。祝吴先生晚安！车子准备好了，我通知您。” 第二天 第一个故事：雨季之旅 东南亚国家不是一年分四季，而是半年雨季，三个月热季，三个月凉季。雨季 中，许多地区的土公路都无法通汽车，只能依靠一种特殊的、随时能装能卸的马车， 作为长途旅行的交通工具。坐在这种马车上，行速缓慢，为解旅途寂寞，尽管互相 之间并不认识，也彼此搭茬儿，讲起故事来。 这一夜，吴永刚再没有接到骚扰性电话。只是雨季的阵雨，一阵阵地敲打着玻 璃窗，几乎整夜没停过，挺烦人的。原以为这雨到天明也停不了，坐马车的计划将 无法实现，没想到就在天亮之前，这雨忽然停了。天亮之后，多洛亲自打来电话： 马车八点准时出发，请起床梳洗进早餐。 推开窗户，晨风扑面，颇有凉意。乌云已经散去，天空清澈而明亮，空气清新， 窗外鸟雀啾鸣，楼下车马嘈杂，火车站附近的街道，比城镇里面要苏醒得早一些。 早点是一个女侍端进来的。吴永刚仔细端详她的脸，黑黑的，亮亮的，圆圆的， 甜甜的，粗眉，大眼，丰乳，细腰，有三分姿色，两分妩媚，明显是旅馆从乡下雇 来的粗使女仆，而不是出卖色相皮肉的那个姑娘。 早点之后，脱下睡衣，换上为进山而特备的一身白色“绊尾缦”──这是当地 男子最普通的服装：用三米白布，中段缠在腰间，两端在腹前打一结后，卷成两条 “牛尾”，再从胯下绕到后腰，把“尾巴尖儿”掖进腰带内。上身穿一件对襟的小 褂。照照镜子，完全像一个泰族人，不禁自己也笑了起来，自言自语地说：“十六 年啦，我又变成了泰人了！”刚换好衣服，多洛带着一个穿制服的侍者进来，通知 说马车已经在大门口等着，请下楼上车。又说一切费用，贡叻都已经预付了。吴永 刚也不客气，只说了声：“一切费用，等我回曼谷再和贡叻先生总算吧。不过咱们 这一行的规矩，小费可是不能拖欠的哟！这500 铢，请你分给男女侍者们。这个小 提箱，也请你暂时保管。等我回来，再还给我。”说着，就把一张钞票和一个小提 箱交给多洛，里面是一套换下来的西服和一些暂时用不着的零碎东西。侍者帮他提 起一个装着食物和用品的大帆布袋，三人一起下了楼。 “铢”是泰国的货币单位。也和中国一样，泰币早先是银质的，比银元略薄略 小，每个合中国规银四钱。还有银、镍、铜三种辅币：银辅币有一钱、两钱两种， 每四钱合一铢。所以一钱相当于两角五，二钱相当与五角。“钱”是旧称，流行于 华裔中，现在一般通称“沙令”。镍辅币有五士丹、十士丹两种。一百个士丹合一 铢，所以五士丹相当于五分，十士丹相当于一角。铜辅币每个一士丹，相当于一分。 第二次世界大战中，日本帝国主义曾经在1941年入侵泰国，掠夺资源，造成物资紧 缺，物价飞涨，给泰国人民带来深重的灾难。二战结束以后，物价上涨，泰国的银 币已经不通用，一律改用纸币，面值分10铢、20铢、100 铢500 铢四种，近似于我 国的2 元、4 元、20元、100 元而略低。因为按照八十年代的汇兑比价，人民币一 元相当于6 铢多，美金一元相当于40铢。而1 铢5 铢则变成了辅币。沙令和士丹名 称虽然还存在，由于面值太低，就像中国的“厘”和“毫”一样，除了“算细账” 的时候也许还偶尔一用之外，已经失去实用价值了。 楼下的厅堂正中有一个佛龛，供着土地神。这是泰国的传统风俗。哪怕只有三 五家人家的小村寨，村村都有一座土地庙，供着土地爷，保佑全村村民的平安，而 每户人家的厅堂里，也有一个佛爷龛，供着土地爷，保佑一家老小的平安。家居的 人希望平安，出门在外的人更其需要平安，因此泰国各地的旅店，一进门的厅堂中 间，都设有一座大小不等的佛龛，供着土地爷。旅客投宿、上路，都先要以香花供 奉，以示礼敬。不但北部山区的旅馆家家如此，就是大城市中已经现在化了的大旅 馆大饭店，也是如此。
不过，泰国的土地庙，跟中国的土地庙是不同的。中国的土地庙，不论大小， 里面都塑着土地爷和土地奶奶，有的还塑两个小鬼。泰国的土地庙，不论大小，统 统不塑神像。也可以说：泰国的土地神，是无形的。 泰国的土地庙，大体上可以分为室外的和室内的两大类。室外的，其大小当视 村寨、城镇及建筑物的大小而定。室内的，实际上是一个“佛爷龛”，一般长宽约 四尺见方，高约三尺，模仿庙宇的建筑形式，尖尖的屋顶，中间是一个小佛殿，四 周有栏杆和空地。早先的土地庙，是用柚木精雕细刻而成的，可以说是一件十分珍 贵的艺术品。小佛殿里面，还有一些陈设，比较常见的是绢做的舞女、泥塑的小猫 小狗、木雕的象群，也有供着先人留下来的铜像、勋章之类的。土地庙的前面，摆 着两杯清水，这是用来供养鲜花的。只要家里有人，家土地庙前面就一定有鲜花供 奉；只要村里有人烟，村土地庙前面也一定有鲜花供奉。在城市里，也有人把圣诞 树上的那种彩灯串挂在土地庙上，到了夜晚就通上电，让土地庙“灿烂辉煌”起来。 近年来，在“现代化生产方式”的影响之下，手工雕刻的土地庙，大有被模压 塑料制品所取代的趋向。塑料浇铸的土地庙，看起来五颜六色，但是工艺粗糙，只 是工业品而不是艺术品了。 有许多国外游客，往往把这种塑料的土地庙买回国去当鸽子窝。 多洛引着吴永刚来到佛龛面前，从一个女侍手中接过一串兰花串，恭敬地挂在 佛殿前面的柱子上，又默祷了一声：“土地爷保佑，但愿我能够找到她！”这才虔 诚地上了香，步出大门外面。 门外的马车，已经恭候多时了。凡是在公路上跑的载人马车，一般都是单驾或 双驾。这种进山的载人马车，第一因为上坡路多；第二因为道路翻浆，泥泞不堪， 走起来不像干燥的马路那样轻松；第三因为有些路段为泥石流所堵，只要还能通行， 要尽可能从乱石堆上把车子拉过去，至少要把空车拉过去，因此这种马车是一辕两 套共三匹马。每匹马都是毛色油亮，胸肌发达，屁股圆圆，脖子上套着一溜儿铃铛， 脑门儿上饰着大红的绒花儿，显得健壮而有力，让人一看见就有一种安全感。 但是赶车的车夫，模样儿却有几分可怕，至少是令人讨厌：他大约五十多岁年 纪，溜光油亮的一个圆脑袋，是个不毛之地，几乎一根毛发也没有，但却长着一脸 的络腮胡子，连两颊上都是“荆棘丛生”。只有在说话的时候，才能看见一张犬牙 交错的嘴里，满是白沫。两只眼睛，一只已经永远睁不开了，另外一只，由于眼睑 外翻，眼球凸出，却又显得特别大，什么时候都瞪着。他矮小肥胖，五短身材，手 短脚短，脖子更短，正确地说，是根本就没有脖子。对襟的无袖小褂，已经看不出 原来是什么颜色，一个扣子也没扣，露出胸口上黑中有黄的护胸毛，竟和络腮胡子 连成一片。下身的“绊尾缦”又长又大，像灯笼裤子，几乎碰到了脚后跟。两条向 外弯曲的腿，在两膝之间形成一个巨大的O 字，至少一条狗穿过，不会碰到他的裤 子。 这时候，他正焦急地在马车旁边原地转圈子，鼻子里“吭，吭”发声，与马的 打响鼻相应和。 多洛把吴永刚带到马车旁边，喊了声：“扎嘎，你给吴先生安排的座位呢？” 扎嘎忙过来哈腰指点：“老爷，您请这儿坐。这个位置，前后左右都没有遮挡，可 以欣赏沿途风光，坐着最稳当，上下车也最方便。”车厢呈长方形，四周有二尺多 高的车厢板，车厢板内侧各有一块一尺多高一尺来宽的平板，这就是座位了。座位 下面和车厢正中，可以放东西。每面坐三个人，一共可以坐12个人；挤一挤，当然 可以坐得更多。右侧车轮后面，有一截车厢板是活的，翻下来就是上车的踏脚，翻 上去仍是一个座位。扎嘎所说的最好的座位，指的就是后车厢板正中间挨着上下车 踏脚的那个位置，车子行走的时候脸朝前，没有逆行的不适感，还可以看见前面和 左右两面的景物。 车厢的四角各有一根空心的铁管，支起一个一米多高的架子，下雨的时候，可 以绷上尼龙布“聊避风雨”。 这时候，车上已经坐着八个人，单等吴永刚上车，就要出发了。 车把式殷勤地从侍者手中接过帆布包来，在车上放好，然后请吴永刚上车。多 洛在一边笑着搭茬儿：“吴先生，您别看这车把式模样儿不济，这条进山的路，他 没走过一千次，也走过八百次了。有他赶车，您就放心吧！没有他过不去的路，也 不会让您淋着，冻着，饿着，渴着，不是万不得已，也不会错过宿头，让您露天过 夜的。”吴永刚上车坐好，双手合十当胸，向车把式说了声：“萨瓦迪，那就托扎 嘎大哥的福，大家一路平安啦！”“萨瓦迪”是“你好”的意思，一般用于平辈之 间的招呼。 吴永刚作为“先生”甚至“老爷”，对车把式这样说话，分明是高抬他了，慌 得扎嘎赶紧双手合十举过前额，以小辈儿的身份还礼不迭。车上的人全都笑了起来。 多洛先生说：“扎嘎，你别多礼了。吴先生平易近人，从来不摆老爷架子的。 他拿你当弟兄看待，只要你顺利地把他送到他要去的地方，不但他感激你，连我也 要好好儿感谢你呢！时候不早了，快上路吧！”扎嘎诺诺连声，大鞭子一扬，“啪” 地一声脆响，辕马扬鬃奋蹄一声嘶叫，拉帮套的一齐用力，铃铛叮咚声中，马车上 了路。 还能听见多洛先生在背后的祝福：“祝您走运！”雨后放晴，晨曦初露，空气 显得特别清新。这个地区，热季的三月中旬，气温持续摄氏40度是常有的事儿；凉 季的十二月，最低气温也不会低于摄氏12度。雨季的气温，一般在摄氏30度左右。 这时候一者是雨后，二者是清晨，气温当然在30度以下。城郊公路，质量还比较好， 没有翻浆，马车在平坦的沙土路上轻快地奔跑起来，晨风拂面，居然还有些寒意呢。 马车上一共有九个人，男女老少都有。其中一个小男孩儿，大约十五六岁光景， 双眼皮儿大眼睛，一脸的机灵相。从吴永刚上车以后，一直目不转睛地盯着他看， 似乎专家学者在研究一个什么课题似的。等到吴永刚坐定，车子也跑起来了，忽然 饶有兴趣地发问：“吴先生，您是缅甸人，还是中国人？”吴永刚笑了笑，歪着脑 袋反问：“为什么你认定我是缅甸人或者中国人呢？难道我就不像日本人或者泰国 人么？是因为我的泰语说得不流利，还是因为我的模样儿不像泰族人？”小孩儿羞 赧地一笑：“您的泰语说得很流利。有许多泰国人，到外国去住了几年回来，说起 泰语来，结结巴巴的，还没您这样流畅呢！我们泰族人，没有固定的特征，皮肤有 特别白的，也有特别黑的，从长相模样儿上，很难分辨出来。我说您是缅甸人或者 是中国人，是我的直觉，也就是第六感官在告诉我。再说，只有缅甸人和中国人才 有姓吴的。”“小弟弟，你的话，只说对了一半儿。”吴永刚认真地说。“缅甸人 叫‘吴蓬’、‘吴温貌’，可不是姓‘吴’名字叫‘蓬’或者‘温貌’，‘吴’是 尊称，就好像泰族人叫‘坤敬’、‘坤冬’一样，‘坤’是尊称，实际上就是‘敬 先生’、‘冬先生’的意思，‘敬’和‘冬’都是名字，不是姓。”“可我们泰人 的名字中没有叫‘吴’的呀！”“名字是随便取的，没有一定的规矩。从我这里开 始，起名儿叫‘吴’，难道不可以吗？”“那么我不是应该叫您‘坤吴’了吗？” 一句话，说得车上的人全都笑了起来。男孩子旁边有个妇女白了他一眼，嗔着说： “努丹，别说傻话了。吴先生跟你说笑话呢，他是中国人。”在泰语中，“努”是 加在孩子面前的爱称，“努丹”，相当于中国人叫“阿丹”、“小丹”。吴永刚接 着和这孩子开玩笑：“你叫‘努丹’，大概是姓‘努’名字叫做‘丹’吧？”努丹 却没有听出来是玩笑，一本正经地解释：“听您这一句话，就露了怯了，可见您是 个冒充的泰族人。 我们泰人以前只有名字，没有姓，五世王提倡分家族定姓氏，赐给大臣、子民 以姓氏，我们才有了姓。我们是名字在前面，姓放在后面的。跟你们中国人正好相 反。“”那么你是姓‘丹’名‘努’啰？“吴永刚继续与他逗乐。 “什么呀，‘丹’是我的名字，‘努’是我家里人给我加上去的。我姨说，再 过两年，我就是‘坤丹’了，现在还不行。”说着，稚气地摇了摇头，似乎在埋怨 自己怎么老也长不大。 他这天真的话，逗得车上的人又一次哈哈大笑起来。吴永刚笑着继续逗他： “看起来，努丹是个中学生，再过一两年就要上大学了。上了大学，人家就都叫你 ‘坤丹’啦！”不料努丹却神色凄然起来，低着头，沉默不语了。他姨在旁边叹了 一口气，代他回答说：“唉，大学的门槛那么高，努丹怎么迈得过去呀！能够让他 中学毕业，就已经很不容易啦！”吴永刚意识到自己的话可能刺痛了他，赶紧转圜： “我看努丹是个聪明的好学生，一定能够考上大学的。来，努丹，大家坐在车上， 没有事情可做，你是不是讲个故事，给大家解解闷儿啊？”一说到讲故事，努丹立 刻来了精神，把能不能上大学的事情暂时放在一边儿，兴致勃勃地说：“我问您是 中国人还是缅甸人，意思正想请您给我讲讲你们外国的故事呢！中国，在我们的北 方，土地那么大，听老师说，将近是我们国家的二十倍，一个四川省，比我们泰国 全国都大；人口那么多，也是我们国家的二十倍。那么大的国家，那故事还不多得 没地儿装啊？吴先生，您给我们讲一个吧。”“旅途寂寞，讲故事打发时间，是一 个好办法。我建议：咱们大家轮流讲故事，讲什么都行，所见所闻，亲身经历，历 史掌故，地方风情，都行。就从努丹这里开始，大家说好不好？”车上的人都哄笑 起来，纷纷表示同意。努丹说：“我最小，怎么要从我这里开始？”“傻孩子，让 你先说，是怕别人把你要说的故事抢先说了，你没得可说。吴先生这是照顾你呢， 你还不领人家这份儿情！你平时不是挺能说的吗，从小听了那么多故事，随便找出 一个来说说，不就得了？”他姨在旁边直鼓励他。 “正因为肚子里装的故事太多了，不知道讲哪一个是好呢！”他搔搔脑袋，一 副踌躇不决的样子。 “反正我是外国人，你随便讲一个掌故，对我来说都是新鲜的。再说，如果你 讲错了，这里那么多叔叔、伯伯们，不是还可以帮你补充更正嘛！”吴永刚给他开 了条路。 “好吧！”努丹似乎考虑成熟了。“我讲一个大家也许都知道、也许都不知道 的故事：吴先生会讲泰语，当然知道我们泰族人有个泼水节，您可知道这个泼水节 的来历么？”“我知道泰族人过泼水节，时间在公历的4 月13日至15日，也就是佛 历的新年，所以相当于我们中国人过新年。不过我不知道你们过年为什么要互相泼 水。你就讲讲这个故事吧。”“我们过年，为什么要互相泼水，我听我姥姥给我说 过。说得不对，请叔叔、伯伯、阿姨们更正……＝0 第二个故事：泼水节的来历 人人都知道泰国有个泼水节，但是在泰国也有许多人不知道其典故。这里提供 第一个说法：七王妃杀了作恶多端的魔王，魔王的脑袋滚到哪里哪里着火，七王妃 引火烧身，把魔王的脑袋抱在怀里。众人向她泼水，解救其危难，从此形成习俗。 很久很久以前，有一个赤发红须的魔王，住在泰国北部最高最高的一座山上。 山顶上面，很冷很冷。不过魔王有法术，他的身体能够发出像火炭一样的热量来。 山上有了他，变得暖和了。 所以那座山，就叫做“因他暖山”①。那个魔王，也自称是“东方的金太阳”。 -------- ①
因他暖山──也作英坦昂山，在清迈西南，海拔2595米，一说2576米，是 泰国第一高峰。 魔王一个人住在山上，觉得很孤独。他常常下山来，强抢民间的女子，漂亮的 做了他老婆，不漂亮的就做了女仆，会唱会跳的，就做了歌女舞姬，让她们日夜唱 歌跳舞，陪他喝酒。 从此，民间只要有唱歌唱得好的，跳舞跳得好的姑娘，他知道了，就下山来抢 走。每次他下山，到哪里哪里赤地千里，寸草不生，田里的水都干了，禾苗都枯死 了，老百姓连饭都没得吃。 老百姓都叫他“旱魃”，骂他是“东方恶魔”。 所以那时候谁家生了个漂亮女儿，不是好事，倒是坏事。明明是个很漂亮的女 儿，也要用土把她的脸抹黑了，免得被魔王抢走。谁家的女儿要是会唱歌跳舞，大 家就都骂她，说她要给大家招祸，不许她再唱再跳。 在清迈城里，有一个漂亮的姑娘叫莎罗芹，长得脸白眼大，体态婀娜，人人都 说她是清迈城里最最漂亮的姑娘。她不但长得美丽，还有一条像百灵鸟一样婉转清 亮的嗓子，唱起歌来，连十里路以外的人都听得见；还有一副像水蛇一样柔软的腰 身，像仙鹤一样轻盈的舞步，像千手观音一样变化多端的舞姿。她跳起舞来，连天 上的云彩都不飘，连树上的鸟儿都不叫，连河里的水都不流了。 清迈城里，人人都爱听她唱歌，人人都爱看她跳舞，可又人人都怕她总有一天 会把魔王招来，把清迈夷为一片平地。 莎罗芹开始并不明白：为什么她唱歌跳舞的时候，人们总是一边听一边流泪， 一边看一边叹息呢？她去问阿妈，阿妈只是摇头，她去问姥姥，姥姥只是叹气。最 后她去问阿爸，阿爸狠起了心，把大家的担心告诉了她。 她一听是这么一回事情，知道如果自己继续唱继续跳，一定会给乡亲们带来灾 难；可是泰族是一个能歌善舞的民族，难道因为因他暖山上出了一个魔王，泰族姑 娘们从此就不能唱歌跳舞了不成？为了让泰族的歌舞能够继续流传下去，为了让父 老兄弟姊妹们永远可以自由地歌唱，纵情地跳舞，她暗暗地下了决心，一定要用自 己的歌舞，把这个万恶的魔王杀掉，为百姓除害，为人民造福。
阴历三月十五，是泰民传统的玛迦普差节①，这一天，各村各寨的百姓都要集 中在附近最大的寺庙里向释迦牟尼礼拜，祈祷风调雨顺，五谷丰登，禳除灾难，大 小平安。这一天，本来是姑娘们在人群中显示自己丰姿逸采的日子，人人都应该穿 上自己最合体最鲜艳的服装，打扮得漂漂亮亮的去参加集会，但是现在姑娘们害怕 打扮得太漂亮了，会招来魔王把自己抢走，所以人人都穿着自己最不喜欢的衣服， 还故意把脸弄脏，把一切美的地方都遮盖起来。 -------- ①
玛迦普差节──也叫万佛节，佛典中说：三月十五日这一天，释迦牟尼在 摹揭陀国王舍城竹林精舍向自动集合而来的1250名信徒宣扬教义。后来这1250名信 徒都得成正果，成为罗汉。从1913年起，泰国法定玛迦普差节为全国统一的例假日。 只有莎罗芹与众不同。她穿上最鲜艳最美丽的帕欣②，脸上涂着姜黄③，把牙 染得乌黑油亮④，发髻上插着一圈儿兰花，打扮得花团锦簇，光彩照人，出门拜佛 去了。──别人害怕打扮得太漂亮了魔王会来抢，她却只怕自己还不够漂亮，生怕 魔王不来抢她呢。 -------- ②
帕欣──泰族女子穿的长筒裙，齐腰束紧，下摆直拖到脚后跟。再用一块 宽胸带，从腋下开始一直缠到腰部，一端披在肩上。 ③④
从前泰族姑娘以脸黄牙黑为美，因此化妆必用姜黄汁涂脸，从十三四岁 开始即染齿，用一种黄色味酸的“茜黄”加石榴汁熬成染料，临睡之前涂在牙齿上。 染齿期间，不能吃坚硬的东西，只能喝粥。一年中染几次以后，牙齿就乌黑发亮， 永远不会退色。 1 这一天，尽管莎罗芹打扮得丰姿飘逸，神采飞扬，偏偏魔王不理她那个茬儿， 没来光顾她。她想：也许魔王睡着了吧？也许万佛节群众集会，姑娘们来得太多， 他看不见自己吧？干脆，你不来找我，我就去找你。 于是，她出了清迈城，载歌载舞地向因他暖山走去。 莎罗芹刚刚走到山脚，只见山顶上冒出一股红光，浑身吐着烈焰的魔王终于出 现了。 他已经很久没有听到人间有人唱歌。他只以为如今人间的姑娘们都不会唱歌了， 会唱歌的姑娘都被他摄来了，却不知道正是因为他的作恶，使姑娘们噤若寒蝉，再 也不敢唱歌。即便还有人唱，也是关紧了门窗，躲在屋子里一个人低低地吟诵，谁 敢放开嗓子，给自己、给父母、给邻居带来祸殃呢？奇怪的是：今天不但居然有人 唱歌，而且唱得这样嘹亮，这样婉转，字字句句都这样动人心弦，简直是闻所未闻 的仙音妙曲。但不知这个唱歌的姑娘相貌如何，待我出去看看…… 魔王站在山顶上一看，只见一个如花似玉美丽非凡的妙龄女郎，伴随着激越动 人的歌声，踏着轻盈的舞步，扭动着婀娜的腰枝，正一步一步地唱上山来，跳上山 来。这歌声，是他从来没听见过的最最悦耳的，这舞姿，是他从来没看见过的最最 美妙的，这姑娘，更是他从来也没有想象过的最最漂亮的。他高兴了，他发狂了！ 哈哈，我梦寐以求的天仙，今天终于出现了。往常，姑娘们见了我，都是吓得 面无人色，浑身哆嗦，四肢乱颤，软瘫成一堆烂泥一般，怎么这个姑娘见了我，不 但不躲，反而迎了上来？他两手一招，莎罗芹像一片云霞似的飞上了半空，在空中 依旧不停地唱，不停地舞；魔王两手往下一按，莎罗芹像一片落叶，轻轻地降落在 魔王的面前。 魔王张开血盆大口，瞪着铜铃似的大眼，嘶哑的嗓子像敲响了破锣： “兀那女子，你是吃了老虎心，还是吃了豹子胆，怎敢独自一人，来闯我东方 金太阳的宝山？” 莎罗芹没有停止跳舞，继续热情地歌唱： 你是世界上最最伟大的神， 你是我们最最崇拜的偶像。 你给我们赶走了寒冷黑暗， 你的光焰赛过天上的太阳。 你的恩泽像阳光普照大地， 你的笑声充满了关怀慈祥。 你的出现是全人类的幸福， 我在你的哺育下健康成长。 你的法力比西天如来更大， 你的心像普渡众生的慈航。 我们百姓有了你这样的神， 怎能不感恩戴德放声歌唱！ 魔王一听，满心喜悦。谁说我的子民百姓不拥戴我？这不是天下最最美丽的姑 娘向我感谢向我致敬向我顶礼膜拜为我献舞歌唱来了么？ “哈哈哈，这样说来，你是自觉自愿地要投靠我啰？” “是啊，我来请求大王的保护，自愿伺候大王。” “我已经有了六个妃子，你可愿意做我的第七个王妃？” “小女子不敢有此奢望，只求为奴为婢，于愿已足。” “哦呵呵，哈哈！到了我这里，一切都得听我的吩咐，由不得你了。只要你听 话尽心，博得本大王的喜欢，我就立你为后。 来吧！“ 魔王两手一挥，一阵清风，就把莎罗芹摄到山顶的宫殿里去了。 从此，莎罗芹就做了魔王的第七个王妃。按照她原来的设想，魔王法力无边， 只能趁他睡熟的时候，悄悄儿在他心窝儿上捅一刀，因此只有做了魔王的妃子，才 能进入魔王的寝殿。没有想到的是，魔王黑夜里根本就不睡觉，只知道和七个王妃 一起玩乐，而且炼就金刚不败的躯体，刀枪不入，人间的兵器，根本不能损伤他一 根毫毛。莎罗芹绝望了。自己不过是一个民间的弱女子，怎样才能杀死这个刀枪不 入的魔君呢？ 幸亏被魔王抢来的所有女子，包括那六个妃子在内，都恨透了魔王的凶狠残暴。 不久她们就都和莎罗芹成了心腹之交。大家商量好，只要能找到杀死魔王的方法， 全都不惜牺牲自己。 什么东西能杀死魔王，当然只有魔王自己知道。莎罗芹发现魔王除了喜爱美女 和歌舞之外，更加喜欢的是饮酒。酒能乱性，酒醉之后，还能吐真言。可惜的是： 魔王的酒量出奇地大，一坛两坛，就像人们喝一杯两杯水一样，简直不当一回事儿。 怎么办呢？她与姐妹们商量，要想尽一切办法，让魔王不断地喝酒。他酒量再大， 想来总也有醉倒的时候吧？ 到了四月十三到十五日的桑罕比曼节，也就是泰历的新年，泰族人都在这几天 过年，七个妃子和一众歌女、舞姬们准备了三大缸最最烈性的酒，姐妹们一个个全 都强作欢颜，轮流不断地在魔王面前表演歌舞。一帮人唱，一帮人跳，一帮人就围 着魔王殷勤劝酒。 往常，王妃和歌女、舞姬们被迫唱歌跳舞，一个个都是哭丧着脸，没有半点儿 笑容，歌声凄凉，舞姿笨拙，不像死人，也像木偶。饶是这样，魔王还乐得哈哈大 笑，连连饮酒。自从莎罗芹上山以后，所有的歌女、舞姬全都“活”了起来，连王 妃们也都笑逐颜开、体贴入微起来了。魔王欣喜万分，左拥右抱，杯来盏去，杯杯 见底，盏盏喝干。姊妹们一连歌舞了三天两夜，魔王也一连喝了三天两夜，三大缸 酒眼看就要喝光了，姐妹们也累得张不开嘴，迈不开步了，可是魔王还没有喝醉。 姐妹们都有点儿泄气了，正想就此罢休，莎罗芹振作起精神来，决心最后一搏，成 败在此一举。她与魔王打赌：她每唱一歌，魔王喝酒三碗，她每跳一舞，魔王喝酒 三升，且看谁胜谁败。莎罗芹整整唱了一夜，跳了一夜，嗓子哑了，腿都肿了，快 要支持不住了，酒缸也快要见底了。这时候发觉魔王也头重脚轻，摇摇晃晃起来。 莎罗芹假装关心，劝魔王认输，不要再喝了，再喝下去，要醉死了。魔王是个吃葱 吃蒜不吃姜（将）的脾气，你越将他，他越来劲儿，咬着舌头，含混不清地说： “本大王百炼金刚之驱，刀枪不入，不怕火烧，不怕水淹，除了用我自己头顶心的 那根红色的粗头发勒我脖子，什么兵器都无奈我何。区区三缸酒，还能醉死我吗？ 莎罗芹，小乖乖，来，再给我唱一支，我再喝三大碗；再为我舞一曲，我再喝三大 升，一定要把三大缸酒都喝干才算完！” 莎罗芹和众姐妹们听见魔王说出了置他自己于死命的方法，一个个心花怒放， 伴奏的，伴唱的，全都振作起精神来，极力奉承。等到莎罗芹唱完了最后的三支歌， 跳罢了最后的三个舞，缸里的酒再也不剩一滴的时候，魔王终于意兴阑珊，趴倒在 桌子上，呼呼地打开了呼噜，睡着了。 一见魔王终于醉倒睡着，莎罗芹一跳跳到了魔王的身后，摘下王冠，打散他的 红头发，果然在头顶部位，发现有一根特别粗特别红的头发。她哆嗦着手，捏住这 根红头发，用力一拔，居然很容易地就拔了下来。赶紧用它绕在魔王的脖子上一勒， 呀，真是一物降一物，卤水点豆腐，魔王那个巴斗大小的头颅，不费劲儿地就被勒 断，滚到了地上。 但是，魔王的脑袋滚到哪里，哪里就冒出火焰，遇见房屋，房屋着火，遇见禾 苗，禾苗枯焦，遇见河流，河流干涸。莎罗芹不顾一切地冲了上去，把魔王的脑袋 抱在自己的怀里。 众姐妹见了，急忙各拿盆罐桶勺，到河边去取水，向抱着火球的莎罗芹身上泼 去…… 从此，泰族人每逢桑罕比曼节，三天之中，为了解救莎罗芹免遭火焚之苦，都 要互相泼水，于是形成了今天的泼水节。 泼水节发源于清迈附近，所以清迈府的泼水节比任何一个地方都热闹。 第三个故事：还是泼水节的来历 托钵僧讲的典故：神童固梦和道士宋江打赌，宋江因赌输而自刎。他的脑袋滚 到哪里哪里着火。他的七个女儿只好轮流把脑袋端在手上。众人向他的女儿泼水， 企图灭火解救。于是形成了泼水节。 努丹一口气讲完了他所听到的泼水节的来历，博得了车上男女老少的一片鼓掌 和喝彩声。大家都说：关于泼水节的形成，虽然人人都听父母或长辈说过，而且内 容很可能各不相同，但是没有一人能够说得这样详细，这样生动。人人都夸奖努丹 是个好口才，如果能够上大学深造一番，一定是个文学家。 吴永刚说：“我和泰家一起生活了四五年，在泰家的村寨里过过四五个泼水节， 却不知道泼水节的来历原来是这样。刚才听大家议论，说是泼水节的掌故，各人所 听的，内容很可能各不相同。在座的诸位，谁能够给大家再说一个不一样的故事呢？” 这时候，坐在边厢的一个黄袍托钵老僧开口了： “诸位要是有兴趣，不嫌老僧口齿不清，不嫌老僧口才不好，待老僧来贡献一 个另一种说法吧。” 中国的和尚，穿“缁衣”也就是穿黑色和尚袍的居多，间或也有穿灰色或褐色 的，从来不见有穿黄袍的和尚。这是因为中国一向把“黄色”看成是至高无上的高 贵的颜色，只有皇族才能服用。到了清代，黄色的服装，只有帝后太子才能穿，除 了因功皇上作为“恩典”特别“御赐”的黄马褂之外，连晋封为王爷的皇上的亲兄 弟都不许穿，穿了就是有反叛之心，罪在不赦，可以满门抄斩的。礼制如此，更遑 论和尚了。 泰国的和尚，可是人人必须穿黄袍，披红色袈裟，而且大都是丝绸的。红黄相 间，十分醒目。中国的佛教，是从印度传进来的大乘佛教，讲究的是不杀生，佛教 徒不但不许吃肉，因为丝绸是把蚕蛹煮死以后再缫的丝，做一件丝袍，不知道要死 多少蚕蛹，因此穿丝袍罪孽太大，和尚是不许穿的。泰国的佛教是十三世纪从锡兰 （今斯里兰卡）传进来的小乘佛教，虽然也讲究不杀生，还讲究“放生”，到了一 定的节日，家家户户都要买许多活鱼到河边去放；但是却可以吃荤，连和尚都可以 吃肉，条件只有一个：不是自己亲手杀死的动物，都可以吃。所以泰国的佛教徒可 以用鸡鸭鱼肉“斋僧”，到菜市场去买鸡，则只能买杀好的，买鱼也只能买那已经 死了的。如果卖鱼的小贩只有活鱼，他会叫你等一下再来。你到别的地方转了三五 分钟回来，鱼贩子已经把活鱼摔成死鱼，你就可以买来吃了。佛教是泰国的国教， 除了少数伊斯兰教徒之外，几乎人人都是佛教徒，却不知道那些捕鱼的、卖鱼的， 是佛教徒不是。 泰国的和尚自己不生火做饭，一早起来，手托盂钵，先到各村寨去“化斋”。 因为当地人都认为：如果一早碰见和尚，就能给自己和全家带来一天的好运，因此 善男信女们，特别是有钱的富人，大都一清早就在自家门口准备好斋饭，等和尚们 上门来求布施。斋饭以大米饭为主，也有米糕，还可以有猪羊鸡鸭鱼虾之类的荤菜 和瓜果蔬菜之类。 只有赌徒是例外。他们认为一早起来碰见和尚，准会输得像和尚的脑袋一样： 光光的。因此，凡是赌徒，大都早上不出门，以免碰见和尚。
从阴历①八月十六到十一月十五，这三个月内为“守夏节”，僧侣不许出门， 只能在寺院中坐禅，等待施主上门来布施斋饭。到了十一月十五“解夏节”以后， 就又可以沿门托钵了。 -------- ①
阴历──泰历阴历与中国的农历阴历不同。中国的阴历，大约比公历晚一 个月，阴历八月十六，大约在公历9 月中下旬；泰国的阴历，则比公历早一个月左 右，阴历八月十六，大约在公历的7 月中旬。 托钵僧出门，穿黄色僧袍。僧袍连束胸束腰一共六件，化斋的盂钵，装在一个 袋子里，用布带挂在肩上，藏在僧袍内的右腋下；背一个包袱，里面是一块毛毯， 以备席地而坐或早晚天气突然转凉的时候可以披一披；带一把红色布伞，天黑了， 不论走到什么地方，只要把伞一张，就可以席地过夜。有的和尚，还保留吃槟榔的 习惯，手提一个小袋，那就是槟榔袋，里面装的，不是数珠，而是槟榔。 泰国的和尚，每天只吃两餐：早上八点吃一餐，中午十一点半吃一餐，过午不 食，但可以喝水。 佛教是泰国的国教，中央政府有宗教事务部，由王族中的有道高僧担任部长， 俗称“和尚王”。成年的男子二十岁后人人必须在寺院中出家一次，连国王也不能 例外。一般都在守夏节前由父母亲友伴送，在鼓乐仪式下进入寺院中读经修行，至 少要住上三个月以后，才可以还俗完婚，不然连老婆也娶不到。出家几年的和尚， 也可以还俗娶妻成家。因此年老的托钵僧特别受人尊敬。 随着生活节奏的加快，现代泰国人特别是大城市人对“出家”的仪式和时间也 不太讲究了，许多人只到寺院去住上三天，虚应一下故事，就算出过家，可以讨老 婆了。
泰国有和尚而没有尼姑，女子不出家。女人不但不能出家，而且不能碰到和尚 身上的任何部分，不然，女人要倒十年楣，和尚要倒楣十一年。因此，不论走到什 么地方，和尚是绝不能与女人并排而坐的。
1 今天，这个五六十岁的老年托钵僧要给大家讲另一个泼水节的典故，大家先报 以热烈的掌声，然后人人洗耳恭听。下面就是老托钵僧讲的故事。 泼水节又叫“宋江节”，也叫“宋江难”。中国来的华侨都以为与梁山泊好汉 宋江有关，还编造了一个《水浒》阮氏三雄到越南为王的故事。其实，那是牵强附 会。泰国的宋江，与水泊梁山上的宋江一点儿关系也没有，只是名字音近而已。正 确地说，应该叫宋干，不是宋江。 很久很久以前，我们泰国有一对中年夫妇，家境富裕，乐善好施，斋僧礼佛， 殷勤虔诚。可是也不知道为了什么，他们夫妻双双年过四十，居然连一个儿子也没 有生养。他们每天朝朝暮暮晨昏两次祭祷于日月之神，数年来如一日，从未失误过 一次，也依然无效。愁得夫妻两人唉声叹气，不知道自己是前世作的孽，还是今世 无意中犯下了什么过错。 有一天，门前来了一个托钵僧。老两口儿用自己家中最好的饭食斋了僧，又坐 下来连连叹气。托钵僧问他们何事烦恼，老两口儿也不隐瞒，把自己年过四十膝下 无子的苦恼诉说了一番。托钵僧闭目一算，点了点头，睁开眼睛，开导他们说： “你们两人，因为前世对佛祖不尊敬，说了亵渎佛祖的言语，佛祖罚你们今世 无子。不过又见你们今世斋僧礼佛，恭敬虔诚，下世命中注定有三个儿子。如果你 们能够继续行善，老僧教你们一个法子，或许佛祖开恩，从你们下世的三个儿子中 先借给你们一个，也是有可能的。” 老两口儿听说下世的儿子居然能在今世借出，非常高兴，立刻向老僧礼拜，请 他传授这个妙法。老僧说： “你们两个，先斋戒沐浴三天，不得同房，然后取白米一笸箩，在清水中淘汰 七次，入夜之后，供于山中的大榕树下。一连七夜，不得间断。七夜之后，你们同 房。如果感应了树神，也许一索得男；如果祈求无应，你们今生，大概子嗣无望了。” 托钵老僧说完了这一席话，念了一声“阿弥陀佛”，继续云游去了。老两口儿 听从老僧之言，当夜沐浴之后即分居斋戒，闭门诵经，三天之后，挑选上好白米一 笸箩，汲取井中清水，仔细冲洗了七遍，直到一点儿浑水也没有了，这才拿到山中 的大榕树底下用香烛供着，两口子又默默地祷告了一番，这才回家，各自安寝。 一连供了七夜，第八夜夫妻同宿，为求子嗣，振作精神，颠鸾倒凤，阴阳和合， 几乎一夜未睡。心心念念，但求一索得男。 榕树树神得到了老两口儿七夜的供奉，很受感动，白之于佛祖，遣自己的神童 下凡投胎，做了老两口儿的儿子。 老两口儿中年得子，高兴非凡，三朝满月，遍请宾朋，给儿子取名“固梦”。 小固梦是榕树神童下凡，自然聪明伶俐，非比一般。长到七岁，就比人家十七 岁的孩子还聪明。不用上学，就天生会读会写会算，礼佛拜忏，更不在话下。到了 十岁，人间一切过去未来的事情，他全都知道。有人来问凶吉祸福，他一算一个准， 不差分毫。于是一传十，十传百，几年之间，远近的人们没有一个不知道固梦的， 都说他是个活神仙。人们尊称他为“拍固梦”，意思就是“佛爷子”。千百里路之 外的人有了疑难问题，也巴巴儿地赶来问讯。固梦的门前，简直比市场还热闹，经 常围满了人，挤也挤不进去。 远处有一个道士，名叫“宋江”，自幼拜师学道，也有一些法力。本来人们有 了疑难，都去求他的；自从出了个“拍固梦”，算得比他准得多，人们都去找固梦， 渐渐地再也没人去找他，不由得门庭冷落，生意清淡起来。 宋江不说自己本事不济，倒埋怨固梦抢了他的生意。一天，他登门拜访固梦， 不怀好意地说： “固梦先生，人人都说你聪明，能知过去未来之事，赛过活神仙。今天贫道特 地登门求教。我这里有一道疑问，不太明白，请你解答：人的精灵，每天早午晚三 个时候，各在身体的什么地方？请以七日为期，七天之内，如果你答出来了，我将 自刎相谢；如果你过了七天还答不出，说明你的‘拍固梦’是假的，至少是欺世盗 名，蒙蔽群众，也请你自刎相谢。” 说完，也不顾固梦听与不听，大摇大摆地走了。 固梦得此难题，立即闭门谢客，把自己关在房间里，日夜冥思苦想。一连想了 六天六夜，在房间里转了一圈儿又一圈儿，频频捶自己的脑袋，可还是找不到正确 的答案。 “看来，我的聪明才智已经枯竭。我比笨人还要愚蠢。像我这样的傻瓜，还有 什么面目活在世上？与其明天让人家来取我项上人头，不如我自己找个清静的地方 自刎，倒也清脱。” 这样一想，他就辞别父母，一个人进入深山，闭目打坐在一棵大榕树底下，开 动脑筋，继续冥思苦想，作最后努力。 入夜之后，天上没有月光，树林里一片漆黑，四野万籁俱寂，只有微风吹动树 梢的飒飒声。固梦靠在榕树的树干上，心想：这最后的一夜，我如果还想不出答案 来，明天天一亮，我就自刎。 这时候，忽然听见树上两只猫头鹰“呱呱”地叫了两声，说起话来了。 “老婆子，咱们明天吃什么呀？” “老头子，不是给你说过了吗，咱们明天一早就可以吃到固梦的肉了。” “固梦不是还没死吗？” “他一直到现在，还没有想出宋江给他出的那一道难题，明天就是第七天，他 不想死也得死呀！” “真可怜，像固梦这样聪明的孩子，可真不应该这样死呀！ 难道说，宋江的那道难题，真有那么难么？“ “嗨，有什么难的，有的人，聪明一世糊涂一时！固梦他尽往那难处想，可不 就越想越难了么？其实呀，这个题目最简单不过的了。” “那么说，你是知道答案的啰？” “这么简单的题目，连想都不用想，谁不知道哇？” “你倒是说出来给我听听。” “你想啊，一个人清晨起来，先洗脸，精神就好了，精灵不是在脸上吗？” “对对对，是在脸上。那么中午呢？” “中午天气热，洗个澡，浑身清凉，心平气和，精灵不是在心上么？” “不错，有道理。那么晚上呢？” “晚上入睡之前，人人都要洗脚，不洗脚心烦气躁，睡不着觉的；洗过了脚， 就浑身轻松，可见晚上精灵在脚上。这不是明明白白的事情吗？” “嗨，可惜固梦这样聪明的孩子，连这么简单的问题都回答不出，活该明天给 咱们老两口儿当早点。” “你可轻点儿，别让固梦听见了，咱们明天的早点，可就飞啦！” “啪嗒”，一颗露珠，正好落在固梦的的眉心，把他从睡梦中惊醒。啊，一连 六天六夜的苦苦思索，他太疲倦了，往大树上一靠，不知不觉地就睡熟了。睁眼一 看，天色已经大亮。啊，是到了我的最后时刻了，我该结束自己这短暂的人生了。 哦，不，他突然想起梦中两只猫头鹰的对话来了。这是自己日有所思夜有所梦呢， 还是榕树妈妈看见我有难特地托梦来救我呢？不管是哪一种原因，猫头鹰说的话， 却是完全对的。好，我不用去死了，我有救了。 固梦回到了自己的家，静等宋江登门。当地凡是知道两人打赌的，都在这一天 早早地来到固梦家门前，要看一个谁胜谁败的结果。 下午天黑之前，宋江如期而至，一进门，打了个稽首，问： “聪明的固梦，我问你的那个问题，你能够解答了么？” 固梦合掌还礼，淡淡地说： “这样简单的问题，其实你不用等七天，当天当时，我就可以回答你的。只是 不知道你说过的话，可还算数？” “大丈夫一言既出，驷马难追。当着这么多父老乡亲的面，我还是那句话：你 猜对了，我自刎谢你；你猜不出呢，就自刎谢我。现在请说你的答案吧！” 固梦不慌不忙，慢吞吞地说： “人的精灵，早起洗脸，精灵在脸；中午沐浴，精灵在心；夜晚洗脚，精灵在 足。请问宋江大师，是也不是？” 固梦每答一句，宋江的脸色倏地一变，先由黄变白，又由白变青，最后像乌云 笼罩，疾风暴雨就要来临的样子，神色愀然地说： “固梦堪称拍固梦，宋江愚鲁不如君。我在人前所说，决不食言。现在我就自 刎，以谢阁下。” 说罢，抽出佩剑往脖子上一横，固梦要拦，已经来不及了。 宋江的脑袋一落地，滚到哪里哪里就着火，房屋化为灰烬，田地变为焦土；滚 到河中，河水沸腾起来，片刻就干涸了；滚到天上，天上多了一个太阳，赤日炎炎， 大地如焚，立刻造成大旱。 老百姓陷入空前的灾难。聪明的固梦，也无计可施了。 宋江有七个女儿，听说父亲自刎，遗下人头继续为害，急急赶来。大女儿用一 个托盘把父亲的脑袋盛起，捧在手上。火焰立刻布满了她全身。为了父老乡亲们免 遭涂炭，她没有把托盘扔下，而是强忍着苦楚，牢牢地端住。众姐妹赶紧用铜盆打 水，往她身上泼去，以减少大姐的痛苦。乡亲们闻讯，也都纷纷端盆打水，往她身 上泼。 从此，宋江的脑袋，就由他的七个女儿轮流捧着，一年一换。 每逢轮换的日子，姊妹们大开宴会，各路神道都来参加，大家都帮着一起泼水。 ──流传至今，于是就形成了泰族人的节日：泼水节。 托钵僧的故事，同样得到了大家的鼓掌称赞。 泼水节又叫“宋干节”，华裔误传为“宋江节”。这本来是泰国旧历的新年， 自从1940年泰国改用公历以后，把泼水节（公历4 月13-16 日）定为本国的传统节 日，放假两天，
连驻外使节也不例外。这一情况，与中国把旧历的新年定为春节 很相似。 其实，泼水节是印度婆罗门教的一种传统宗教仪式：每年的某一日，教徒们都 要到河边去洗澡，以洗去身上的所有罪恶。行动不便的人和老人，由亲属把水从河 边挑回家来洒泼洗罪。这一仪式后来传到了缅甸和泰国，时间在缅甸定在一年的最 后三天，大约是公历的四月上中旬；泰国则定在泰历的新年，时间为公历的4 月13-16 日。 泰国的泼水节，活动丰富多采，并不仅仅限于泼水。在首都曼谷的皇家田广场、 考辇公园等地方，有歌舞表演，还有传统的皮猴戏、傀儡戏表演。最热闹的地方是 古城清迈，这里不但是泰族人从中国南迁以后建立的第一个国家，而且泰族人都认 为清迈是宋干的原居住地，因此也是宋干节的发源地。泰国发展旅游业以后，清迈 也成了重点旅游区，每年的宋干节，都有大批的国外旅游者来观光，简直就像伊斯 兰教徒到麦加朝圣一样热闹。清迈本来就有火车与曼谷直通，为了发展旅游业，还 建立了飞机场。 泼水节的主要活动当然是泼水。除了泼水之外，还有如下一些活动： 最主要的活动是进行虔诚的“浴佛”仪式：斋戒沐浴后的善男信女们手捧香烛、 鲜花、供品，成群结队地到附近的寺院里去礼拜祈祷，听僧侣诵经。僧侣用桃枝把 浸着花瓣的香水洒到人们的头上，然后把佛像从莲花宝座上请到院子里，用黄姜水 和香水淋洒。 其次是“堆沙”，人们到河边用银碗掏来沙子，送到寺庙的院子里，聚沙成塔， 插上各色彩旗和鲜花，最后把沙子撒在整个院子中。 “放生”是修行行善的主要形式。宋干节期间，人们将自己喂养的或买来的鱼 和鸟送到河边或野外去放生。 节日活动的最高潮，是庆祝游行。其中以清迈的游行为最精彩。清迈的游行由 政府组织，以民族乐队为前导，乐师们穿着泰北特有的蓝色粗布衫，边走边演奏优 美动听的泰族乐曲。游行队伍中有花车、巨象、歌舞等等。其中最引人注意的是 “泼水节皇后”，她打扮得花枝招展，坐在一辆绘有珍禽异兽的花车上。花车后面 是一辆古色古香的巨大战车，车上载着一尊大佛。战车的后面，是一队表演武功的 “拳师”。武功队的后面，是一群表演“指甲舞”的姑娘。这是一种富有民族特色 的泰族歌舞。等候在路旁的观众，准备好了一桶桶清水，等游行队伍来到，就一勺 勺地向他们尽情泼去。住在临街楼房里的居民，就在阳台上往下泼水。被淋得湿透 了的游行者，兴高采烈地向泼水的人高歌致谢。因为谁被泼得最多最湿，谁就是最 受欢迎、最最幸福的人。 泼水节不但在缅甸、泰国盛行，还在东南亚许多国家流行。 不过泼水的形式各地不同。泰国人除了对老人象征性地洒少许香水之外，在同 辈人中间，是端着大盆小盆的清水肆无忌惮地互相追逐互相倾泼的；在印度，人们 互相喷射红颜色的水，在柬埔寨，还要把对方整个儿浸入水中。 关于泼水节的来历，各地有许多不同的传说，当然全都带有神话色彩。 有的地方说：从前有一位美丽的公主，被魔王劫去，公主机智地杀死魔王，逃 了回来。但她身上沾满了恶魔的污血，于是人们就用清水向她身上泼去，为她洗净 身子。沿袭下来，从此有了泼水节。 有的地方说：在宇宙刚刚形成的时候，帝释天与婆罗摩神比赛一个历法数目的 推算，商定以脑袋为赌注。经迦瓦罗密大师裁决，婆罗摩的推算错误，于是帝释天 就砍下了他的头。没想到他的头像烈火一样，放在地上，大地立刻枯焦；放进海里， 海洋立刻干涸。没有办法，人们只好不断地向它泼水。沿袭下来，形成了泼水节。 有的地方说：某年的四月间，天气奇热，人们因中暑而死者不计其数。正好明 代的三保太监郑和下西洋，途经缅甸，向中暑的人们洒水，中暑的人病都好了。那 一天是四月十五日，于是每年的这一天，人们都要互相泼水，以求消灾纳福。从此 形成了泼水节。 本来，像这样的故事，一定还可以继续演说下去的。因为关于泼水节的典故， 各地不同的传说实在太多了。但是这时候马车停住。前面就是泥石流大塌方，一面 是高山，一面是深渊，乱石、泥浆堵塞了道路，十几个工人，正在用小车清理，马 车根本拉不过去，不得不让所有的人都下车，把行李也搬下来，把马卸了，把这一 特制的马车拆开，然后用马一样样驮过去，再组装起来。 车上所有的人都参加劳动，包括妇女在内。只有托钵僧按习俗不参加任何劳动， 下车以后，却拿一块毯子垫着，盘腿打坐，手捻佛珠，闭目念经，像是求佛保佑顺 利通过这一险途。 等到马车在泥石流的那一面重新组装起来，大家都累了，时间也已经到了中午 时分。赶车的从河里提来清水饮了马，又取出草料来喂牲口。大家也趁这时候就地 打尖。 这一顿中午饭，吃什么的都有。吴永刚吃的是罐头；多数人吃的是糕饼；也有 泰族人特有的“竹筒饭”。这是用一节毛竹，在节上开一小口，灌进大米和水，再 把小口封住，放在火上直接烧烤。饭熟以后，因为是密封的，等于罐头一样，时间 稍长也不会腐烂，吃起来带有一股竹子的清香。吃的时候，用刀子把竹筒一破两半 儿，用手抓着吃，特别适合于出门食用。 人人都带干粮，只有托钵僧不带。他是吃四方的修行人，按照泰国“斋僧”的 习惯，只要有别人吃的，就不愁没有他吃的。 果然，大家在吃饭之前，除了吴永刚之外，都纷纷从自己的干粮袋里拿出东西 来布施给他。不一会儿，他的面前就堆成了一堆儿。 别看他年纪已经不小，却吃得比谁都多。这是因为按照泰国和尚“过午不食” 的规矩，这是他今天最后的一顿饭，再要吃，就要等明天早上了。 人马吃饱喝足，各归原位，继续上路。 第四个故事：通灵性的大象 泰国人养大象，就像中国人养牛养马一样普通。但是象比牛马聪明。它们懂得 人类的语言，会喝酒，还会赌博。当然是赌输的时候居多。白色的象，是吉祥的象 征，十分珍贵，只有王宫里才有。泰国的“赛象节”，比运动会还热闹。 马车上路以后，两边的山势越来越高，也越来越险。不过与中国北方那光秃秃 的荒山完全不一样，这里的山不论高低，全长满了树，有高大的乔木，也有低矮的 灌木丛。总之，除了整块的岩石之外，到处都是茂密的森林和热带雨林，郁郁葱葱， 显得神秘莫测。吴永刚很感慨地说： “泰北地区，山高水险，地瘠民穷，人烟也少。这一路过来，村落越来越稀， 也越来越小了。靠近南邦的几个村寨，大都有二三十户人家，现在离南邦不过50胜 ①吧？所见的，都是三四户人家的小村落，大村寨基本上看不见了，有十来户人家 的，就算大寨子啦！” 有一个五十多岁的老大爷接口说： “吴先生您不知道这里的底细。泰北地区，人烟稀少，这是事实，不过百姓倒 不算太穷。我就是本地人，祖祖辈辈居住在这敖县地面，谁都没想到要搬到平原去 生活。有道是‘靠山吃山，靠水吃水’，我们这里山高地不平，种水稻当然不行， 只能勉强种玉米。不过我们这里种玉米不是给人吃的，而是专门用来喂大象。连秆 带穗一起喂。您总也知道，大象是我们山民的拖拉机，我们这里出产柚木②，大根 大根的木材，全靠大象搬运。伐木工人在山上砍倒一棵树，削去枝杈，按规格锯成 一定的长短，一批大象就把木材一根根拖到河边，扔进水里，由工人编成木排，顺 流而下。木材漂到了下游，拆散以后，又由另一批大象一根一根拖上岸来，还能够 一根一根码放整齐，用不着人去督促。比请工人更听话。大象开饭，也有一定的时 间。到时候钟声一响，正在干活儿的象群就会把木材一扔，活蹦乱跳地欢叫着跑到” 食堂“去，那样子比小孩子还调皮。经营木材，年年旱涝保丰收，比起山下种水稻 的百姓既怕旱又怕涝来，还省心呢！” -------- ①
胜──为泰国旧里程单位，与公里接近，长短各地有出入。 ②
柚（油y óu ）木──是一种出产于热带、
亚热带的落叶大乔木，为世 界著名用材树种之一，木材纹理美观，坚硬耐久，可制造船舶、桥梁、家具等。木 屑浸水能治皮肤病，煎水可治咳嗽，所以又是泰北山民的药材。 “听说大象懂人话，可是真的？”吴永刚问。 “怎么不真？那大牲口，你别看它个子大，就以为它笨，其实，它什么都懂。 你跟它混熟了，它就跟自己家里人一样，你把孩子托付给它照看，比雇个小保姆看 着都放心。不论是虎是豹是蛇，它都对付得了。大象不但爱吃香蕉叶和青玉米，还 特别爱喝酒，喝醉了还会发酒疯。一发起酒疯来，那可是谁也制它不住了。 所以养象的人家，都限制它喝酒。它也真鬼，你不给我酒喝，我就不干活儿， 或者，干多少活儿要多少工钱，它自己会拿着钱去买酒喝。“ “那不是还会喝醉么？”
“嗨，象聪明，总不如人聪明吧？第一，给象的工钱，不会跟给工人一样多， 不过是象征性的；第二，付给它工钱以后，我们还可以想办法把它骗回来嘛。” “怎么个骗法？” “很简单，跟它赌哇！拿一个碗，大家把钱都放进碗里，比如说，象放20铢， 人也放20铢。碗里一共是40铢。然后人转一个身，碗里的钱还在，这一盘，就算人 赢了，40铢都归人。再各放20铢，象也转一个身。大象身子笨，等它转过来，碗里 的钱早让人拿走了。这一盘，就算大象输。用不了三次五次，就能把大象的钱赢个 差不多。等到它拿着剩下的钱去买酒喝，不是就喝不醉了么？” “哈哈，你们就这样欺负人哪！” “不是欺负人，是欺负象。这也是没办法的办法呀。要不然，咱们力气不如人 家大，打它又不怕，惹火了它，发起脾气来，能把你的房子都拱倒了。用这个办法 对付它，它还拿人当朋友，跟人挺友好的呢。” 老山农的一句话，说得车上的人全都哈哈大笑起来。 “听说丛林里还有野象，只有家象，才能把它们引来，可有这事儿？” “在我爷爷那一辈儿，丛林里的野象多了去了。它们有时候也到村寨里来找东 西吃。不过互不侵犯的时候多。村民发现附近有野象群，就打发自己养的大象进丛 林去勾引。一群驯象在前面走，野象不知道它们是‘奸细’，就走近来跟它们一起 嬉戏。驯象先把它们引进第一道栅栏里吃香蕉叶，慢慢儿又引它们进第二道栅栏吃 嫩玉米。等到它们发现上当，已经来不及了。它们想逃跑，可三面都有人骑在象背 上放枪，只好朝一个方向逃，正好掉进陷坑里。当然，能勾来的，也是贪吃的无知 小象。老象一般是不会上这个当的。捕到了老象，也大都放掉。因为它们性格已经 定型，很难驯服它们了。再说，也还要这些老象继续繁殖小象不是？捕获的小象， 经过两三年的驯养，就很听话，就能够跟别的象一起干活儿了。不过特别小的小象 可不能捕，不然。让小象的妈妈发现了，村寨可就要遭殃啦。这些年来，偷猎大象 的人太多，他们不是为了要驯象，而是要象牙，所以专门捕杀老象。这么一来，野 象群可不是越来越少了么？” “听说泰国还有个大象节，是吗？” “是啊，泰国的大象节也叫赛象大会，不过不是全国性的，而是素辇市①的传 统活动，按例每年十一月的第三个周末在市内的广场上举行，不但全国各地的驯象 学校都要派人派象到这里来参加演出，汇报成绩，爱象的人都要集中到这里来，甚 至世界各地都有人来参观。 -------- ①
素辇市──位于曼谷东450 公里处，是素辇府的首府，
本是暹罗古国的 中心，以产大象闻名。 “先由府尹或市长宣布赛象大会开幕，庆祝活动从检阅大象开始。这是从许许 多多大象中挑选出来的最好看、最威风、最强健的‘精英’，洗刷干净，穿上最漂 亮的象衣，系上彩绸，挂上铃铛，三三两两依次入场，绕场一周，接受政府官员的 检阅。其中有欢蹦乱跳刚刚出生的象仔，也有昂首阔步垂垂老矣的百岁老象，有点 儿像是‘运动员入场式’。 “入场式之后，是古代‘象阵’战表演。场地两端，排列着交战双方的‘象阵’， 威武英俊的小伙子全身披挂，打扮成古战士的样子，手持长矛短剑，威风凛凛地骑 在矫捷的象背上，扮演指挥官的坐在最高大的象背上，神情严肃，头上打着红伞， 指挥战士作战，重现古代象阵的战斗场面。这些经过训练的‘战象’，能够听懂军 号的意思，起立，趴下，奔跑，冲锋，迂回，后退，全听号音指挥行动，整齐划一， 有条不紊，不比现代的战马逊色。参战的战士”负伤“滚下象背，忠于主人的大象 还会用鼻子把负伤的战士卷起来送回后方。 “战象检阅以后，是表演‘火箭舞’。一百多名身穿鲜艳服装的少男少女拥着 一个巨型火箭婆娑起舞，舞蹈之后把火箭射向天空，祈求甘霖，五谷丰登。 “火箭舞结束，开始表演捕捉野象。这是一项‘勇敢者’的节目，危险性很大， 因此而丧生的事情经常发生。先上场的是捕象人的妻子，她们集体举行祈祷，请求 佛祖保佑她们的丈夫平安。她们退场以后，一群刚从丛林中捕获的野象被驱入场内， 后面跟着一群驯象。每只驯象的背上坐着两个人，一个管驾驭，一个机巧地甩动着 绳圈儿，千方百计地要套住野象的后腿。野象先是东逃西躲，继而发起野性来，横 冲直撞，但是终究逃不脱技巧娴熟的捕猎人的绳套，一头头野象，都被制服。 “捕象之后，还要进行驯象表演。参加表演的‘选手’们轮流做各种高难度的 机巧动作和超重负荷的物品搬运。在这里，可以看见大象用两只前肢表演‘拿大鼎’、 用一只后脚在一张铁制的小凳子上表演‘金鸡独立’，还会坐在秋千架上荡秋千。 最有力气的‘大力士’，能够用鼻子卷起三顿多重的树木，能够拖走载重五顿的大 卡车。最精彩的节目，是大象足球赛。比赛的场地和真的足球场一样大小，每场比 赛的时间为一个小时，分上下两个半场进行。每方三头大象，场上一共有六头大象 在角逐。‘运动员’是庞然大物，所用的‘足球’当然也小不了，直径足有一米。 比赛的时候，每一头象背骑着一个驯象人，指挥大象进攻、传球、截球、射门，传 球一般用脚，也允许用鼻子，规则中也有罚任意球、角球、点球等等。别看大象身 子笨重，可是踢起足球来，身子灵活得很，步子轻松得很，跑起来比不上马，比人 可快多了。 “此外，‘跑象拾物’节目特别轻松而有意思：在每一条跑道上，每隔十米远 放一样小东西，例如火柴盒儿、香蕉、酒瓶、布娃娃之类，最后面的是一面红旗。 比赛的时候，许多头大象一字儿排在起跑线上，一声枪响，一齐向前奔跑，遇到第 一件东西，要把它捡起来送回到起跑线放下，转身再跑到第二件东西面前，再捡起 来送回起跑线，转身再跑。如此一件件物品必须全部捡回到起跑线，最后谁先把红 旗捡回来，谁就是第一名。这个比赛，有趣的是大象身子转动不灵，可比赛中偏偏 要它多次转身。没有经过严格训练的大象，可不是那么听话的。它也许跳过某一件 物品不捡，也许把捡回来的东西随便乱扔，甚至发脾气上火，任凭驯象员软硬兼施， 也‘罢工’不干了。惹得观众一阵阵大笑。 “‘象人拔河’也很精彩。以一头体重四吨的大象为一方，以六十个身强力壮 的彪形大汉为另一方，参加拔河比赛。第一场大象轻轻松松地就胜了。第二场小伙 子增加到八十名，大象还是像生了根的一般，纹丝儿不动，稍一用力，就把八十名 壮汉全拉趴下。第三场又增加了二十条好汉，一百个虎背熊腰的壮汉，跟大象较劲 儿，大腿粗的绳子绷得嘎嘣作响。开始的时候，大象似乎有些‘戳不住’了，要动 摇了。在拉拉队高声大喊大叫的鼓励下，大象使出了最后的劲头来，终于把一百个 小伙子也拉趴下了。这时候全场响起了热烈的鼓掌和喝彩声，欢呼大象的胜利。 “最惊险的节目是‘大象跨人’。从观众中征集胆子大的人三四十个或五六十 个，排成一排，躺到在草地上，人与人之间只留出半尺宽的空档。然后让几只大象 从人的身上跨过去。这个节目看起来非常危险。一头大象好几吨重，一只象脚像一 根柱子，要是踩到了人的身上，后果不堪设想。特别是象的后脚，迈动的时候大象 自己根本看不见，只能‘凭着感觉走’。稍有差错，人就成肉饼子了。看的人心惊 胆战，躺在地上的人也提心吊胆，只有大象们却心平气和，不慌不忙，像绅士似的， 一步一步地往前走去，没有一脚踩在人身上。等到全体‘大象绅士’平安地通过了 这条人体铺成的小路，全场爆发出一阵经久不息的鼓掌声。 “大象节期间，除了参赛的‘选手’之外，谁养的大象有什么特技或比‘选手’ 的本事更大，都可以现场参赛。这样的比赛一直要延续到天黑以后。这时候，广场 上燃起熊熊的篝火，象主拿出丰盛的晚餐来慰劳辛苦了一天的大象，让它们美美地 吃一顿，然后各地来的人开始表演以大象为主题的歌舞演唱节目，一直要热闹到深 夜。像这样的大象节，虽然不是全国各地都要举行，不过只要是养象、爱象的人， 都可以到素辇去参加或参观。尽管我养的大象没什么出色的，可素辇的大象节，我 倒是每隔几年就要去参加的呢。” “听说最名贵的象是白象，是不是？” “那当然啰，白象是祥瑞的象征，历代都称白象为神象，是我们泰国少有的国 宝嘛！历代泰国君王，都有加了封号的御用白象，出行的时候用作仪仗，显示自己 的威仪。我们泰国的老国旗，不是就有白象的图案①吗？五百年前，暹罗、缅甸之 间著名的‘白象之战’，就是因为争夺两头白象而引起两国的流血战争的。‘物以 稀为贵’嘛，白象名贵，就因为世界上白象非常稀少。通我们泰国，能有几只白象 啊？白象是大象的变种，不是大白象生小白象。大象很聪明，它知道人们喜欢象牙， 大象死了，都会把象牙埋起来；它们也知道白象名贵，所以一生下小白象来，就用 污泥把它涂黑了。我们家祖祖辈辈都养象，可我连一次也没见过白象是什么样子。 从前，什么地方发现了白象，总要千方百计捕获它们，献到王宫去领赏。七世王的 时候，王宫里还有好几头大白象呢。那是国王出行的时候作仪仗用的。大革命以后， 国民议会说王宫里养那么多白象是浪费，要把白象也送到伐木场去做工。君主立宪 以后，议会的权力比国王还大，国王心里舍不得，但也无可奈何。听说白象出宫的 那一天，曼谷街上人山人海，都来给白象送行。不但养象的象奴哭，好多老太太都 眼泪汪汪的。这几只白象，还是四世王时候进的宫，都已经一百多岁了呀！听说白 象到了伐木场，集体绝食，不吃东西，就等着死。议会也没有办法，只好答应把它 们又送回王宫来。回宫的那一天，曼谷街上又一次人山人海，都来欢迎白象返宫。 可惜当时我没在曼谷，两次白象上街，我都没能看见。我们国家不像你们中国，大 象是养在动物园里让大家参观的，不用干活儿。” -------- ①
早先的泰国国旗，是一面红旗。泰国的船只出海，不论是官方的船还是民 船，一律都挂红旗。拉玛二世在位的时候，新加坡船员因无法分辨泰国的船是官方 的还是民间的，于1816年向泰国政府建议为官方的船只设计一面新的国旗。恰巧这 一年有人向国王进献了三头珍贵的白色公象，国王高兴之极，下令把白象图案加到 了国旗上，作为新国旗。从此泰国有了“白象王国”的美称。白象红旗一直沿用到 1915年新年，拉玛六世按惯例坐着“龙舟”沿湄南河巡视，接受百姓的瞻仰和致敬， 却发现河边有一户百姓把国旗挂倒了：白象四脚朝天。他觉得很不吉利，当时就产 生了设计一面制作简单又不怕颠倒的国旗。这就是1917年公布的红白蓝三色五格的 泰国国旗，一直沿用至今。 第五个故事：活埋逃兵 1949年，中国国民党政府打了败仗，人员大部分逃到了台湾。1950年初，李弥 兵团残部逃到了中缅边境，支持并发展了鸦片种植业。他的部队如果有人开小差， 就要集合部队当众活埋，以求杀一儆百。 下面是一个泰族老人的目击记。 “泰北地区，除了出产柚木和大象之外，种植鸦片，也是山民主要的收入项目 吧？” 吴永刚突然提出这样的问题来，引起了老山农的兴趣，滔滔不绝地说： 泰北地区公开种鸦片，那是过去的事情，现在已经不允许，即便还有人种，至 少也是秘密的了。从前，全世界的主要鸦片产区在印度。中国人吸鸦片，都是英国 人用轮船运去的。后来中国成了吸鸦片人口最多和种鸦片最多的国家。中国的云南、 贵州、四川、陕西，都是鸦片的著名产区。不过自从1949年中国爆发革命以后，不 论是吸食鸦片还是种植鸦片，在中国都绝了迹。在泰国，七世王的时候，老百姓种 鸦片吸鸦片都不算犯法，不过管制得很严，鸦片属于国家专卖。各省都设有大公司， 专门收购烟农的罂粟汁，由国家集中制膏，集中出口。各府各县设有二公司，专门 发卖鸦片烟膏。老百姓要抽鸦片，政府并不禁止，不过只能到二公司开设的烟馆里 去吸，不许百姓在家里开灯。私自开灯的，不但吸的人要受罚，出卖烟膏的人也要 受罚，罚得还挺重的。所以当年泰国虽然不禁烟，吸鸦片的人并不是特别多。