揭秘活佛仁波切：恋多女 曾戴假发胸罩现街头
[摘要]以《难得有情人》走红歌坛的47岁香港女歌手关淑怡，2005年承认是单亲妈妈后，她在本月13日突然在私人Instagram揭开12岁儿子身世之谜，指儿子生父是不丹的活佛。宗萨钦哲仁波切（资料图）仁波切和贝纳尔多·贝托鲁奇是好友仁波切生活照仁波切生活照来源：东方宽频
腾讯娱乐讯 以走红歌坛的47岁香港女歌手，2005年承认是单亲妈妈后，一度外传()
是她儿子关浚贤的爹，2012年底她公开辟谣后才平息传闻，但始终不透露儿子生父是谁。她在本月13日突然在私人Instagram揭开12岁儿子身世之谜，指儿子生父是不丹的活佛，还怨对方12年来没提及也没给过儿子一通电话，对儿子不闻不问。某杂志事后向她求证，她仅说：“我不会讲是或不是，如果他(指儿子生父)见到孩子，请他要双手合十。”这句话其实间接证明生父的宗教身份，但为何之前守口如瓶，却选择在最近说出真相？她说：“你都知道我很保护儿子，但他慢慢长大，就算我不说，他到学校都会有人问，他没问过我，我会等他21岁跟他交代一切的事。”仁波切是什么？根据百科定义，仁波切是对藏族地区的一些转世修行者的称谓，汉族人习称“活佛”，其实是不大准确的，应译称“转世尊者”。在藏语中，“活佛”有多种不同的尊称，其中最为常用的有“珠古”、“喇嘛”、“阿拉”、“仁波切”等。当活佛圆寂后，寺院会使用不同的仪式，寻找活佛圆寂后出生的婴童。从中选定一名作为先辈活佛之转世的灵童。而后灵童会被迎入寺中，继承先辈活佛的宗教地位。宗萨钦哲仁波切是谁？出身名门的喇嘛！宗萨蒋扬钦哲却吉嘉措（宗萨钦哲仁波切Dzongsar Khyentse Rinpoche，钦哲诺布，日－）是不丹的藏传佛教红教的喇嘛，第三世钦哲传承的主要持有人。据悉，宗萨蒋扬钦哲仁波切出生于不丹，是已故宁玛巴法王敦珠仁波切的长孙，父亲为红教大德听列罗布仁波切，母亲之家族出自贝玛宁波，外祖父为著名之竹巴噶举喇嘛，得法自释迦师利，终身修持“那洛六法”。七岁时被十四世达赖喇嘛、萨迦法王及十六世噶玛巴认证为宗萨钦哲确吉罗卓(Dzongsar Khyentse Chokyi Lodro,) 的转世，后由顶果钦哲仁波切(Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche）为其进行升座礼。另外，他还曾在萨迦学院研习佛教哲学。曾任贝托鲁奇《Little Buddha》顾问，并编写和执导过两部佛教主题的电影——《高山上的》和。个性不羁——曾戴假发和胸罩走在巴黎香榭丽舍大街据《南方人物周刊》报道，宗萨钦哲仁波切曾戴着假发和胸罩走在巴黎香榭丽舍大街上，还曾在德国弘法时，向朋友借了身西服去赌场玩，还赢很多钱。而为了将这些赌博赢的钱在当天都花出去，他去酒吧点了最贵的酒，还邀请很多在座的人一起吃喝，最后把剩下的钱都给了出租车司机。欣赏他的佛弟子把他惊人的举动解释为：“有勇气去挑战常规。”但也有些上师会对弟子说，“你们可以做任何你们想做的事情，只要不像宗萨钦哲仁波切那样，我就很高兴了。”荷兰女友劈腿被抱怨双子座太爱自由在宗萨钦哲仁波切接受《南方人物周刊》采访时，他还表示，自己在伦敦求学时曾交过一个荷兰女友，援引宗萨仁波切在采访中的话，”女友是个思想非常开放的人。她并不满足于只有我一个男朋友，同时还有其他男朋友。”之后二人因为女友劈腿而分手。“而在那段感情结束后，我紧接着又交了另外一个女朋友，她占有欲非常强，让我有窒息感。我总是埋怨我的星座，双子座太喜欢自由了，特别不能忍受别人占有我”，宗萨钦哲仁波切说。而对于他的身份与爱情，宗萨钦哲仁波切表示：我总是把佛法跟上师排第一，感情的问题排第二。宗萨钦哲仁波切档案外文名：DzongsarKhyentse Rinpoche国籍：不丹出生日期：日职业：7岁时被认证为19世纪西藏最伟大的佛教上师，“利美”运动主要领导者蒋扬钦哲旺波的第三世转世，是当今公认最具创造力的年轻一代藏传佛教导师之一，同时也是导演和作家。书籍作品：《正见》、《佛教的见地与修道》、《人间是剧场》、《朝圣》电影作品：《高山上的世界杯》、《旅行者和魔法师》、《VARA》
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班禅，转世灵童，活佛，喇嘛 西藏佛教 这些事怎么个关系，怎么听说还有最高行政长官一说啊？
他们不是佛家子弟吗？怎么从政了
还有几世 是什么意思
提问者采纳
法王“（正统佛教只能佛叫法王），摄政王是噶厦的实际控制人），当时一个叫根敦珠巴，所谓的喇嘛教的“藏密”之内容无上瑜伽。沙迦派（花教）也出过所谓的蒙古”国师“八思巴这样的，但是宗格巴觉得他有能力，后来继任的未必有能力面对众多教派的挑衅，通过这个转世灵童制度找到下一世。八思巴被忽必烈受封，成为了第一世班禅，现在的叫做第十四达赖I喇嘛--XX嘉措，主要就是通过尼泊尔传入的晚期佛教思想。
这样的安排其一能够在宗咯巴死后最大程度的维护格鲁教派内部的团结，和他们所谓的“经典”时轮金刚“结合印度教的内容参考下），没有成年是摄政王掌握权力的，所以有这种神话崇拜，对于这些&#39。那个时期西藏也不叫西藏叫吐蕃。
西藏人比较落后，他的两个弟子，成为了实际意义上的西藏的统治者（以前红白花黑等教派都是有自己的范围，然后一世去了之后。DA赖并不是个人名，但是这个其实已经不是佛教的思想了，所以事实上DALAI才是最高的行政长官，由于内地的战乱等诸方面原因。”活佛“这种常人不能够用的称谓也是这样来的，类似传教士，因为红教的资格最老，这个时期是公元1000年左右的后弘时期，因为在印度当时就已经不纯粹了，好比说皇帝一样的是个称号，双修就是在那个时期产生的，一派是以继承印度应成派中观的比如格鲁派朋友这个事情是这样的，前弘时期就结束了，但是在那个时期以后，宗格巴作为格鲁派（黄教）的教主，受到了很多人的唾弃，黑教（与原始苯教的结合），成为了第一世达赖，婆罗门的一些东西全面的侵蚀印度佛教，西藏接受佛教的思想最早是唐朝文成公主，逐渐的成为了普遍的形式了。
喇嘛教分为前弘时期和后弘时期，此后也有但是占据不了主导地位了），宗格巴抓住这个机会，大概才100来年，其实类似一个封号，前弘时期公元八百年左右的代表人物以莲花生为首，这个时期也不存在什么转世一说，各个派别都有自己的”活佛“。但是这个时期从印度末期传入的“法义”很混乱;密法”的人称为喇嘛，DALAI通过手下的噶厦控制西藏的一切，类似梵蒂冈中世纪的教皇，所以最早的政教合一可以追溯到他这里，根本原因是教派内部的斗争以及和摄政王的斗争（DALAI被推举上来还是个小孩。最终导致行政权和教权合二为一了，喇嘛的意思就是上师，时间相对比较短，这种状况一直到公元1956年XXX入藏。其二对于其他的教派有一定的威慑作用，同时红教因为支持者元朝的灭亡以及种种非法的行为，后来郎吧马灭佛，学习这种&quot。但是主要的影响早期是红教，内地佛教对于西藏的影响微乎其微，但是主要是以后期的”密续“为主，沙迦。
后来到了公元1500年左右，代表人物就是阿底峡，一个叫克珠杰。不过这个转世后来其他的宗派也开始学习，不过很多世的DALAI寿命都比较短。
若仔细的讨论起来，一派是继承印度自续派中观的比如红教（宁玛），也叫做&#39，他们的始祖是莲花生，黄教进一步的消弱其他的教派;”法王“不断的神话，大概在印度波罗王朝时期，分为两大教派，然而班禅主要是负责宗教，于是他成立了转世制度。第三能够更有利的神话自己的宗派。
宗格巴之后，精神教主，因为主要的内容已经是婆罗门教性力派了（关于这方面可以详细的看看宗格巴的密宗道次第广论，成为了西藏最大的教派。
后来继续传入了所谓的”经典“当然有佛教的经典，也就是公元800年左右
提问者评价
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人中之宝的意思，主管后藏政教事物转世灵通是指活佛圆寂后转世成的孩子。西藏佛教指的是藏传佛教吧，有大成就者。没听说过西藏有行政长官。活佛其实应该称作仁波切班禅是活佛，佛教的一脉。喇嘛是指高僧
西藏以前是政教合一的奴隶制政权，最高领导人是由佛教领导人担任，而西藏佛教又称喇嘛教，领导人是达赖喇嘛（无论任何时候都是西藏人民的精神领袖）和班禅，因此达赖喇嘛和班禅就是西藏的实际领导人。根据藏传佛教典籍，达赖喇嘛和班禅死后会重新转世，灵童就是达赖喇嘛和班禅的第二是。至于活佛是每个寺庙的精神领袖。几世的意思就是第几任的意思，比如：五世达赖喇嘛就是第五任达赖喇嘛
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出门在外也不愁西藏佛教中的活佛、班禅有什么权利？ 活佛就是班禅吗？_百度知道
西藏佛教中的活佛、班禅有什么权利？ 活佛就是班禅吗？
我有更好的答案
有些“仁波切”获得国家的认可，在根本佛法中是说不通的活佛是一种尊称，获得对佛法不疑的初果之后，如班禅，下一世的属像是啥呀……从根本佛法来讲，很多藏传高僧。仁波切的含义是转世的修行者，基本每个寺院的主持都可以称为“仁波切”。那种转世达十多次的：父母叫啥名字呀，可以指出自己下一世转世的一些信息。藏传有寻找转世的修行人的说法。西藏寺院中号称转世的修行者很多，最多可以转世七次、达赖等，相当于获得了一种官方的称号，诸如。通常将“仁波切”尊称为活佛
活佛是一个称号，是指在藏传佛教里修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人的称号，班禅和达赖都是活佛，只不过他们是权力和名望最大的两位活佛。班禅和达赖都在西藏地区，但是历史上，西藏分前藏和后藏，前藏是达赖喇嘛的领地，后藏是班禅的领地。
藏传佛教是依托莲花生大士而立，莲花生大士有两大护法，大护法为达赖，二护法为班禅
活佛，是汉人的称呼，西藏不这样称呼。也许称再来、转世更确切。“转世”，藏语珠古，也就是前世有所成就，今生乘愿再来的修行者。班禅，是众多转世者中的一个。
活佛跟班禅不一样的 活佛是由上一届的活佛直接选出来的 象征着西藏的最高佛界权威。 班禅是藏王，是藏族的王者！
活佛是人造的佛教没有这种说法
是指前世修行佛法成就回来普渡众生的转世者 班禅是其中之一
活佛是人造的佛教没有这种说法
是指前世修行佛法成就回来普渡众生的转世者 班禅是其中之一
分为达赖和班禅，都称活佛，权利非常大的，特别是流亡在外的达赖
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出门在外也不愁第十四世活佛丹真绒布仁波切略传
第十四世活佛丹真绒布仁波切略传
第十四世活佛丹真绒布上师祈祷文
九乘佛法多昂胜幢顶&&讲辩修行事业恒广大
胜法太阳遍除十方暗&&丹真绒布上师前祈祷
本即是佛，特为随类，调伏众生，示现色身无障碍
虽然显现， 各种神变， 于蕴界处， 远离能执和所执
虽现人相， 放射智悲， 千种毫光， 唯师乃是真实佛
不只今生， 唯依尊者， 永作皈依， 祈请赐予加持力
第十四世活佛丹真绒布仁波切生于1983年藏历八月吉日，尚在娘胎三个月时就被认证为活佛。格鲁巴大活佛巴塘却登寺的邦果仁波切和上师的爷爷是朋友，一天他笑着对上师的爷爷说：“你家有个宝贝，就是你儿媳现在怀着的小孩，他是活佛，在怀孕到7个月时候他就会说话。”上师的妈妈怀孕到7个月时，有一天到山上找牛，当时有两条路，妈妈走向其中一条时，上师在妈妈的肚子里说：“走错了，牛在那边。”妈妈很惊奇，此时才想起邦果活佛的授记，于是她改变方向，果然找到了牛。
&&&&1986年白玉寺贝诺法-王归国回藏地时，色登寺第十三世活佛的弟子嘎玛拉道、谷札次仁为十三世活佛转世之事，专程到白玉寺求见贝诺法-王说：“我们的上师圆寂多年，现在不知转世到了哪里，祈请仁波切帮忙观察寻找。”
贝诺法-王说：“你们回去做十万遍金刚萨垛荟供，念诵十万遍《普贤行愿品》后再来。”一个月后，二人依法圆满完成，再次拜见贝诺法-王，贝诺法-王说：“在西藏昌都地区贡觉县境内，色登寺的东方，骑马走两天路到一个村里，村的东北方有一栋四层楼的房子，其它的房子都是三层的，房子的下面是石山。你们上师的转世叫阿朵次仁，其父叫旺修，其母叫白玛玉准。”
贝诺法-王给活佛赐名：吉札学理南嘉巴桑波，并为活佛写了祈请文。
&&&&两人按贝诺法-王所说寻至贡觉县桑耶象索乡七索村拉下家中，找到上师，一切果如贝诺法-王所说的那样。二人又将前世活佛所用之物混于其他物品中请上师辨认，年仅三岁的上师无误认出前世所用的碗及赐予弟子的念珠等物。二人欲再去拜见贝诺法-王，但贝诺法-王已回印度。于是二人去找大成就者昌根阿瑞仁波切，当时阿瑞仁波切身体不好，已不见外人。阿瑞仁波切的心子喇嘛阿秋仁波切知道缘由后说：“色登活佛是有名的活佛，他的转世找不到不好，你们又从很远的地方来，不见不好。”于是带二人去见了阿瑞仁波切。阿瑞仁波切认证上师为色登寺第十三世活佛的转世，并赐名：土登门觉丹贝江臣，也为上师写了祈请文。1989年藏历五月，二人到辽西寺拜见松吉泽仁仁波切，松吉泽仁仁波切说：“这真是你们上师的转世，你们要在今年的九月十五日把活佛接回寺院坐床，不然以后会有障碍。”仁波切为活佛赐名：丹真绒布，并赐予经书、佛像、铃杵。
1989年藏历九月十五日，上师被迎至色登寺坐床。由500多信众组成的马队前去迎接上师，回寺途中100多只天鹅围绕上师飞翔，信众都说这真是我们的色登活佛回来了。至寺前休息时，上师坐在垫有虎皮的石头上，起身后，在石头上自然凸起一朵花的形状，现此石供于色登寺经堂中。回寺后上师认出前世的弟子，将他们的法名一一叫出。巴塘普日寺松热活佛主持了上师的坐床仪式，并为上师剃度出家。此后上师于7岁时在嘎陀寺安江堪布前受沙弥戒，20岁时在噶陀寺佛学院索南丹巴堪布前受比丘戒。
&7岁时上师去辽西寺参加松吉泽仁仁波切的《大宝伏藏》灌顶法会，法会的第二天，仁波切赐予法衣、钵、班智达帽等物。法会第十五天早上，上师去顶礼仁波切，起身后仁波切不见了，只有普巴金刚在法座上，上师以为眼花，再看仍是一样，心想仁波切是普巴金刚的化身，此事并未对其他人提及。当天灌顶结束后，仁波切说：“今天色登活佛看到我是普巴金刚，其他人有没有看到？”其他人均说没有看到。仁波切说：“目前我只认证了两位活佛，色登活佛是其中一位，他是真的活佛。”
（注：到2010年为止，松吉泽仁仁波切总共认证了三位活佛，除了丹真绒布仁波切外，还有噶陀寺江村俄热堪布的转世邬金千秋仁波切、大成就者尼达桑波的转世扎加仁波切）。此后，辽西寺附近的藏民对上师生起了极大信心。法会结束后上师前世之金刚道友门色堪布派人给上师送了一个由珊瑚、金、银、铜、玉等做成的碗，此碗原为伏藏品，由成就者取出，现珍藏于色登寺内。
上师8岁时在色登寺学习藏文。有一次上师对管家桑吉益西说：“你今天回家去吧，你的爸爸死了。”管家不信。第二天，管家的弟弟来说爸爸死了，要他回家。还有一次，一位常供养的施主来见上师，上师对他说：“你明天要死了。”那个人不信，说：“我不会死，我还有母亲及六个儿女要养，我还要做生意，所以我不能死，三、四年内我不能死。”此人回去后，当天晚上即生病，第二天就死去。上师前去超度时，心中很害怕：昨天还是好好的一个人，今天就死了，不知自己何时会死去。于是猛厉祈祷莲师，念诵莲师心咒。十多天后，在一次梦境中，头戴班智达帽身穿绿衣的莲师于五色光中示现，对上师说：“你现在没什么障碍，你现在能这样修法、观无常很好。”
&色登寺在经历动荡年代后，寺中的佛像、佛塔、经堂已被毁尽，重修寺院时，有人认为寺院修好后是活佛的，对自己并无利益。上师知其心念，当下开示说：“寺院不是我一个人的，也不是寺里的喇嘛、觉姆的，而是芒康四个乡的，是大家的，是所有众生的，寺院修好后，对众生都有利益，对弘扬佛法有很大意义。”在场的人对时年只有8岁的上师有如此智慧赞叹不已，并生起了信心。
上师10岁去白玉寺佛学院学习，期间得白玉寺主持土绒活佛灌传《四心滴》，十个月之后上师去了噶陀寺，在噶陀寺佛学院学习。
&到噶陀寺后，噶陀寺安江堪布说：“你是松吉泽仁仁波切认证的，我也相信，以后我不在了，《噶玛》没人传，你要传下去。”要求上师和佐钦寺丹真协珠活佛、嘎绒寺庆美益西活佛、噶陀寺邬金千秋活佛四人每人今生最少要传一次《嘎玛》。于是在上师到噶陀寺的第三天，安江堪布开始传《噶玛》，为期四个月，约100多人参加。
在传法期间，安江堪布对上师和噶陀寺堪布泽仁多吉、噶陀寺根让仁波切三人说：“我死以后，你们要做好朋友，要互相帮忙。”以后果如堪布所言，三位上师成了很好的朋友。堪布泽仁多吉的弟弟去世时是上师超度的，上师修建大幻化网坛城的图纸是堪布所画（莫扎仁波切修建大幻化网坛城图纸也是堪布画的）。上师修建寺院时，根让仁波切出钱修建。后来上师还成了根让仁波切的弟子，并将色登寺及身、口、意供养根让仁波切。2004年根让仁波切到色登寺住了7天，为寺院新建成的经堂开光，传了长寿佛的灌顶。2005年8月上师陪同根让仁波切赴辽西寺，向松吉泽仁仁波切求取《阿格旺波仁波切全集》的传承。
上师在色登寺时，有一次和一群小孩在河边嬉戏，一位小孩指着河沙上的脚印说：“你是活佛，在沙上留脚印算不了什么，你能不能在石头上留下脚印？”上师即到石头上试着踩下去，果真留下了一个深约二寸多的脚印，当时上师觉得石头像泥土一样松软，吓了一跳。上师不准传扬此事，但小孩们回家后即将此事告知家人，石头马上被一藏民拿回家去。三天后寺里的喇嘛、管家知道后想要回此石，但那人不给，以后多次去要都未能如愿，他们将石头视为镇宅之宝，供于家中。此后几个月内，每天都有藏民去参观顶礼。直至2005年，寺中的喇嘛管家及附近的信众等很多人找到上师，恳请上师出面去要回石头，上师碍不住众人的请求便答应前去，以一尊常带在身边的文殊菩萨像和一串自用念珠换回此石。现在此石与前十三世活佛的脚印石一并供于色登寺经堂内供人顶礼供养。&
11岁时，上师因到附近村庄为亡者超度，途经达斯索洞神山时亲见不共护法达斯索洞佛母，护法承诺上师若有吩咐必定鼎力承办，然后飞入神山中，并在神山的岩壁上留下身印，现仍能看见，附近的藏民常去顶礼供养。此护法是漂亮的空行佛母，乃此世界四大食肉空行佛母之一，其佛父为扎合多登，此二护法即第十三世色登活佛传记中提到的全喜青年夫妻，第十三世色登活佛自幼即与此二护法形影不离，今生亦如是。2002年上师在色登寺闭关21天修普巴金刚，扎合多登护法现身，并对上师念了自己的祈请文，此后色登寺僧众每日必修此祈请文，上师又将此祈请文传予诸多弟子。
14岁时上师到辽西寺，松吉泽仁仁波切亲自为上师安排房子，对上师说：“现在辽西寺正在建设，条件不好，你在这里好好修行，以后我会常来看你。”此后仁波切每月都拿很多食物来看上师。仁波切用7天为上师传授了《普贤上师言教》，并要求上师尽快修完。上师修皈依的第三天晚上，门外进来一老喇嘛，送给上师一个口袋，里面有很多宝贝，上师接过口袋后，老喇嘛不见了，接着口袋也不见了。后来仁波切说：“这是辽西寺护法诺布瑜嘉送给你的悉地，祝你在辽西寺顺顺利利。”
上师修发心到五万多时，心中生起了无伪的菩提心，能平等慈悲对待众生，无有嗔念。上师说这是松吉泽仁仁波切的加持及门色堪布的弟子希热喇嘛传授的观想教得好（上师修皈依、发心的观想是希热喇嘛传授的），所以才会如此。
&&&&&上师修完五加行后进行了为期百日的《修心百日》闭关，接着进行三个月的闭关修上师瑜伽，一切均按照龙钦心髓传承次第严格完成。此次闭关在全知阿格旺波仁波切证明智如量相的山洞中进行，很少有人能够在此长期闭关，很多都是一两天就出来了。上师在闭关期间，出现了由魔幻化的蛇、老虎、高大无比的鬼前来制造违缘，上师依靠对根本上师松吉泽仁仁波切和莲华生大师无比的信心都顺利遣除。以前全知阿格旺波仁波切在此修法，此魔亦来障碍，一次仁波切外出回来看到在座位上竟坐着和自己一模一样的人，仁波切即说：“你要吃我，我很瘦，你也吃不饱，要偷东西也没什么东西可偷，我和你没什么可说的，你走吧。”接着一弹指，那人即变为一只小鸟飞走了。
&&&&&上师还有三天便圆满闭关时，一尊二寸多高的非土非石非铜的莲师像突然出现在桌上，头一天晚上睡觉时还没有，第二天一早起来即看见了。后来上师将此事禀明松吉泽仁仁波切，仁波切开玩笑说：“是不是天上掉下的、地上冒出的？或是你在岩石里取的伏藏？还是你回来时在路边的藏民家中偷的？”最后仁波切说：“这是你的悉地。”此像现供于色登寺内。
结束三个月的闭关后，松吉泽仁仁波切传《彻却》的前行《雄林卓松》，上师修7天后，仁波切予以认可，接着传《哟贡》，上师修15天之后，仁波切为上师传了《彻却》，并赠予班智达帽及如水晶般的一大块冰糖。仁波切对上师说：“你缘份很好，回去糖慢慢吃，法慢慢修，过7天你再来。”上师即到山上修法，第三天修法的时候，对面的山、树都不见了，只看到有五种颜色非常美丽的花，一直保持很久，上师心里很高兴，以为是证悟了《彻却》，修法结束即下山去见仁波切，仁波切没有认可上师证悟，开示说：“《彻却》不是一个什么东西，不是看见什么，不是外在的现象，而是心的觉悟。你回去继续修法，明天看花还有没有。”
&上师第二天回山上修法时，花没有出现。至第七天时，又看到了大幻化网一百位寂忿本尊现于空中，清晰异常，连忿怒尊的火焰及眼珠的黑白都清清楚楚，并保持了很久。上师非常高兴，以为自己证悟了，修法结束后又去找仁波切。仁波切还是没有认可，开示说：“你自己没有明白，没有证悟《彻却》，即使能够看到佛像并保持很久，如果执着在这上面，那就是一种障碍，那不是《彻却》。你回去继续修法，看佛像还有没有。”上师依教而行，第二天修法时佛像没有出现。至第十七、八天，上师修法时在煤油灯上看到了金刚萨垛，仁波切仍不予认可，此时上师心里有点失望，但仍继续修法。一天早上，上师精神很愉快，午饭后，从窗户看到一藏民怀抱一头小牦牛，后面跟着一头大牦牛。小牦牛叫了一声，大牦牛也跟着叫了一声，就在那一瞬间，上师恍然大悟，所有的分别念荡然无存，觉空赤裸之智慧终被彻底认识，当即去找仁波切。仁波切不在，晚上回来时，听到上师所说的修法境界，仁波切非常高兴，当下予以认证，并拍掌说：“太好了！”上师证悟大圆满时年仅十五岁，时为1998年藏历十一月二十五日。第二天，仁波切即为上师单独传授《阿格旺波仁波切全集》。
&&&&&&松吉泽仁仁波切为上师传完《阿格旺波仁波切全集》后，上师即离开了辽西寺，于藏历十一月二十九日到亚青寺，次日见了喇嘛阿秋仁波切。喇嘛阿秋仁波切问上师现在修行如何，上师即将自己的证悟境界告知喇嘛阿秋仁波切，喇嘛阿秋仁波切也予以认可，说以后修行会越来越好，并赠送黄金铃杵一副。
&&&&&&&上师7岁参加松吉泽仁仁波切的《大宝伏藏》灌顶时就与喇嘛阿秋仁波切相识，当时，二人相邻而坐听法，一起相处了共三个月。2004年喇嘛阿秋仁波切又为上师写了长久住世祈请文，二人关系很好，有殊胜的因缘。当上师说见到大幻化网文武百尊时，开玩笑说：“我当时想，可能仁波切您也没有这个境界吧。”喇嘛阿秋仁波切当即大笑，摸着上师的头说：“哦！我的儿子，你年纪这么小，修法这么好。”接着用双手抓住上师双耳与上师碰头，念道：“生生世世遍遇清净师，不离殊胜妙法恒受用，十地五道功德胜圆满，祈愿金刚持位速证得。”随后上师接受喇嘛阿秋仁波切传授一周的萨迦巴《朗忍》之后离开了亚青寺。
喇嘛阿秋仁波切要上师离开亚青寺后勿往他处，回色登寺去，但后来上师因思念根本上师松吉泽仁仁波切，便去了辽西寺，种种因缘以致色登寺迟迟未能重建，上师说到此时，不禁念了句；“嗡班则儿萨垛吽”。
&1998年藏历十二月二十五日，上师到了色达喇荣五明佛学院。二十九日西岗玛智仁波切传大威德金刚和玛哈嘎拉，1999年藏历正月初一持明法会开始，法-王如意宝晋美彭措仁波切赐九本尊灌顶。初七上师去拜见法-王，当时上师只听说法-王如意宝是大活佛、仁波切，便想看一下，到底是不是真的像人们说的那样。
&&&&&&&去拜见法-王如意宝的人很多，排了很长的队伍，及至近处时，上师看到法-王如意宝眉间有一只眼睛，上师头发、汗毛竖起，泪流而下，当下生起极大信心。接见上师时，法-王说：“你等一下，先不要走。”接见完其他人后，法-王问上师是哪里的，上师说：“我是芒康色登寺的。”法-王问：“你是不是活佛？”上师惶恐地回答说：“不是。”法-王拿起一条哈达包起《上师心滴》连同一幅唐卡、一尊佛像、一副铃杵赐予上师，接着从腰间摸索了一下，拿出一把金刚橛为上师加持，并传了颈带金刚橛传承，然后将金刚橛一并赠予上师，对上师说：“你好好修‘拉巴松’，我会加持你的。”（“拉巴松”即“戒、定、慧”三学）
&持明法会结束后，上师离开色达，来到刚日托嘎神山龙钦巴尊者修《彻却》并最终圆寂的山洞。上师前世曾想在此闭关三个月，但第十八天时，寺内喇嘛来请上师回寺，第二十一天时出关，故未能圆满。此次上师决定要将三个月的闭关完成。当时是冬季，山洞条件非常差，天气异常寒冷，风也很大，特别是最后三天青稞吃完，一点食物也没有，但上师仍坚持将闭关圆满完成。
闭关约一个月时，在藏历二十五日那天，上师在洞口外打坐修法，看见很多老鹰盘旋飞上高空，上师想起以前在噶陀寺修札龙的情景，也想像鸟一样飞翔，刚动念，即腾空而起。升至约三、四米高时，在另一山洞修法的一个老觉姆来看上师，见此情景很是惊奇，大喊：“活佛，你在干什么？”上师受此惊扰，当即由空中落下。老觉姆知道缘由后向上师忏悔。上师说：“缘起被破坏，不然会飞得更高。”
&&&&&&完成闭关后，上师回辽西寺继续跟随根本上师松吉泽仁仁波切修行。仁波切非常喜爱上师，有时开法会，仁波切不在寺中，便叫十六、七岁的上师坐在仁波切的法座上主持法会，这是以前从未有过的事。2000年松吉泽仁仁波切的祈祷文录制成磁带发行，需要仁波切的法相，仁波切在辽西寺的法座上照完相后，对上师说：“今天缘起很好，你来照个相。”仁波切叫上师戴上自己的法帽在法座上拍照，这也是从未有过的事，因为这顶法帽十分珍贵殊胜。以前大成就者登督多吉取了一顶伏藏帽子，后来传至全知阿格旺波仁波切，仁波切又将它送给噶陀寺直美信雄仁波切。文革时法帽被埋入地下，后来取出时帽沿已坏，仅普贤王如来像完好，直美信雄仁波切以此像重做了一顶法帽送给全知阿格旺波仁波切的转世化身松吉泽仁仁波切，此法帽只有松吉泽仁仁波切戴过，这次让上师戴上因缘殊胜。
&2000年上师到色达喇荣五明佛学院，得法-王如意宝传授《法-王全集》。此外上师还获噶陀寺莫扎仁波切传授“登督”、“龙萨”全集，在青海尼玛多吉堪布前得到《全知麦彭仁波切全集》灌顶传承，尤其是在生生世世的根本上师松吉泽仁仁波切前圆满获得龙钦心髓全部传承以及《全知阿格旺波仁波切全集》、《大宝伏藏》和大圆满彻却、托嘎的全部口耳传承窍诀。
2002年藏历正月初三，上师的不共护法扎合多登现身对上师说：“现在色登寺很破烂，不修不行，附近的村民死了也没有人超度，你一定要回去修寺院。”当时色登寺确实已破烂不堪，上师小时候所建的100多平米的经堂已漏水，青稞在地上长出芽来。
&&&&&&&2003年，上师开始重建色登寺，在上师的慈悲感召与三宝三根本护法的加持下，上师与寺中300多位喇嘛、100多位觉姆及附近乡民齐心协力，终于在2004年将寺院大经堂建好。
&&&&&&上师在芒康有很高威望，几乎每天都有五、六十人前来请求上师打卦、加持、超度、祈福等，上师不分贫富贵贱平等对待、满其所愿，并劝人断恶行善、戒杀放生，附近村民有械斗纷争等事常请上师前去调解，上师均能以慈悲智慧圆满解决。
&&2003年芒康境内两个村为争牧场发生了械斗，有两百多人参与，死了两位，公检法进行了调解，但未获成功。此后，再次发生械斗，又死了一位。公检法多次调解，均未奏效。2005年9月，他们请上师出面调解，上师对械斗双方分别引导劝说，三天三夜没有休息，以致声音都嘶哑了，在上师的慈悲加持下，两村的村民终于和解，上师为他们重新划分了牧场。
上师超度亡者具有极大的加持力，只要对上师有很大信心的众生，去世时，内、外气一断，上师立刻知道，并马上为其修颇瓦，接引具信众生往生西方极乐世界或其他净土。上师超度时只须修一次颇瓦法（两分钟左右）就超度成功了，被超度者大多鼻子流血（修颇瓦法成功的标志之一）。
&&2003年9月的一天，上师带领僧众修建寺庙正在休息时，一位老喇嘛迎面走过来，上师忆起以前曾与老喇嘛见过一次面，他是色登寺附近一个寺庙的大喇嘛，平时骑着马，带着很多弟子。今天怎么一个人走路来，他找谁呢？上师正寻思着，突然想起他去年已经死了。此时老喇嘛已走到跟前，向上师请求道：“色登祖古（色登活佛）请你帮帮我，我现在很苦、很累，每天要在全世界跑三圈，给很多鬼带路，家里请了很多活佛为我超度都超度不了，求你超度我。”
老喇嘛边说边从侧面走过。上师见他穿着一双破鞋子，鞋底都走烂了，背部空空的没有肉。老喇嘛走后，马上刮起一阵旋风。
&&&&&上师托人叫来他家人，他家人说，他们也经常看到老喇嘛回家，每次看到以后就有人生病或牲畜死亡，也请了很多活佛超度，都不见效，祈请上师帮忙超度。上师超度完了以后对他们说：“他去不了极乐世界，也做不了人，因他生前接受了很多供养，平时未能好好修法，心相续未调伏，外在只有修法的形象，内心的贪嗔痴很重，死时身体很痛苦，观不起金刚上师和佛菩萨。三个月后他会转世为一头牦牛到你家来，这牛四脚、腹部是白色的，其它部位是黑色的。”三个月后，他家的母牦牛果然生了头公牦牛，四脚、腹部是白色的，其它的地方是黑色的。此事一传十、十传百，很快轰动了整个芒康地区，很多人还特意跑去看，现在牦牛还在他家好好养着。上师经常对寺里的喇嘛说：“你们现在吃众生的供养，要好好的修行，不要像这老喇嘛一样。”
&&&&&&&2004年5月份，有一天下午三点钟，上师突然修颇瓦法，侍者不明白。上师说：“索朗多甲三点钟时死了，我为他超度。”索朗多甲是对上师非常有信心的藏族居士，住在离色登寺很远的地方，骑马大约走两天。三天后，索朗多甲的亲人送来超度的供养，他的亲人说：“索朗多甲死了，死后不久出现了得到超度的验相。我们知道是活佛给超度的。”现在，住在上师房子一楼的侍者，听到上师在二楼修破瓦法，就知道对上师有很大信心的弟子死了，上师正在为他们超度。
贡觉宗巴乡沃觉家的安棍在村里打架死了，请别的活佛超度，神识往生不了，在他死的地方每天都有喊砍喊杀和刀子碰撞的声音。他家人也请了很多活佛超度，都超度不了。后来请上师超度后，再也没有人听到声音了。现在芒康、贡觉、左贡、察雅、辽西、拉萨等地的很多信众，对上师有极大的信心，他们家人死了都请上师超度。
有些汉地的弟子问上师：“如果我们死时，上师不在身边怎么办？家里人都不相信佛法，我们学了一辈子佛，死亡时被翻动了怎么办？影响我们往生吗？”上师说：“临死时忆念上师，祈祷上师的加持，只要对上师具有强烈的信心，外内气一断，上师就会知道并为其超度，在不在身边、搬不搬动都没关系。信心只有大小，没有远近。对自己有很大信心的弟子死了，如果上师不知道，这个上师就是个徒有虚名的上师。”
从2003年起，上师每年都举行为期7天的《普贤上师言教》传法和7天《大幻化网》灌顶，并对具有信心、精进修持圆满完成加行的弟子传授《彻却》正行修法。
鉴于之前西藏境内没有大幻化网坛城，为利乐众生、广传教法，上师发心修建一座凡与之结缘皆能获得解脱的大幻化网坛城。坛城首层安放文武百尊圣像成为文武百尊净土，第二层安放莲师等持明圣像成为莲师净土，第三层安放观音菩萨等圣像成为观音净土，第四层安放阿弥陀佛等圣像成为阿弥陀佛净土，第五层安放珍稀圣物。
2004年11月，上师去亚青寺见喇嘛阿秋仁波切，谈到修建大幻化网坛城时，喇嘛阿秋仁波切说：“没有什么问题，会很快建成。”并为上师写了长久住世祈请文。当时喇嘛阿秋仁波切正吃糌粑，用拇指大的一块糌粑在身上揉搓，然后送给上师说：“这是金子，是摩尼宝。”上师把糌粑放入嘎乌盒中珍藏，喇嘛阿秋仁波切对上师说：“你和汉地的众生有缘，要到汉地去，以后灌顶时做朵玛不方便，这个朵玛你拿去给他们灌顶用。你现在去弘法度众生，以后年纪大了再回寺院闭关。”说完送给上师一个朵玛。当时上师不会汉语，也没有去汉地弘法之意，以为喇嘛阿秋仁波切开玩笑。两个月后，上师应根让仁波切的要求，开始到汉地广转法-轮。
2005年藏历八月，大幻化网坛城顺利动工，八大莲师和眷属出现在寺院上方虚空，寺院僧众和山下村民都看见了，就连莲师圣众眉目也看得清清楚楚。
&2006年5月，上师于梦境中见到一个喇嘛用宏亮动听的声音念诵莲师金刚七句祈祷文，初时以为是噶-玛-巴，仔细一看不是，上师心里生起一个念头：这是莲华生大士！喇嘛对上师说：“色登寺要为广大信众举办三种法事，一是黄财神火供，可增加福报，尤其是于财运上得大加持；二是白度母火供，可遣除障碍，所求如意，尤其是想要生小孩的能增加顺缘、尽快如愿；三是普巴金刚火供，可遣除身体病痛等违缘障碍......”以此缘起，上师广开方便之门，为信众举行打卦观察、念经祈福等法事，帮助诸多信众遣除违缘，成办事业，趣入于解脱大道。&
2007年元月3日晚，于清净境相中，不共护法扎合多登对上师说：“汉地某市有几个宿世弟子，宜速去摄受。本月中与你见面者皆可清净很多业障，尤其是25日那天，能获观音菩萨、度母、黄财神之加持，清净无量业障，如以大信心供养100元可获100万元之功德，临终时我护助其往生净土。”
其后，上师按照授记于元月25日在南方某市举行了一场共108人参加的全国性殊胜法会，开启了上师在汉地广转法-轮的善妙缘起。
2007年上半年，上师多次于光明境相中亲见作明佛母，作明佛母亦赐予了殊胜悉地，上师为此定于藏历六月初一至初七举行大型作明佛母法会。上师于五月专程到辽西寺拜见松吉泽仁仁波切，仁波切开示，此次色登寺首次举行大型作明佛母法会，有特别殊胜的因缘，，宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派四大教派代表都将应邀参加此次盛会。仁波切还对上师未来广弘佛法事业作了授记。此次法会昼夜不停地严格依仪轨念诵作明佛母心咒超过1亿遍、九本尊心咒超过7千万遍，色登寺地区更是屡屡出现殊胜瑞相，包括：朵玛长出一大撮头发、观音九本尊降临色登寺、大地震动、奇妙双彩虹现明空、甘露普降涤尘寰、圣洁雪莲普天降等，预示着极为殊胜善妙的缘起。
作明佛母法会特别加持制作了作明佛母甘露丸，加持圆满后，发现长多了两小袋，每小袋超过两斤。这次极为珍贵的甘露丸，由上师为利益众生精心配制，珍稀圣物主要包括释迦牟尼佛舍利、大-宝-法-王真身舍利、萨绕哈尊者舍利、莲师法帽、益西措嘉空行母的头发、华智仁波切袈裟、全知阿格旺波尊者鼻血、极为珍贵难得的食解脱、闻解脱法药“桌塔”、蒋扬钦则仁波切的法帽和头发、其他众多传承祖师、大成就者的身舍利及圣物总集。此殊胜甘露丸，必将使得更多的众生与作明佛母结下善妙因缘，种下究竟成佛的种子。
法会圆满后，慈悲的上师继续为坛城和闭关房建设日夜繁忙，在极为艰苦的条件下，完全按照历代传承祖师的开示及经典记载的标准进行规划设计及施工建设，并于2009年藏历五月顺利完工，将不朽的大幻化网坛城呈现于娑婆世界，广利有情。
&&&&&&大幻化网坛城圣洁庄严，辉耀法界，遍照三域；坛城的圆满建成预示着无上胜妙之九乘佛法、尤其是大圆满胜法必将广传十方，普度有情。色登寺于2009年藏历六月十五日吉祥日举行了盛大的开光法会，由噶陀寺住持蒋扬仁波切主持，一万八千多名汉藏四众弟子参与，开光典礼后举行莲师荟供，接着上师为部分僧众及汉地弟子赐予了“息增怀诛”四种事业灌顶（中阴文武百尊、黄财神、金刚瑜伽母、大威德金刚，均为阿格旺波尊者传承）。此次一起开光的还有十三间喇嘛闭关房“松切白玛泊冲”（大圆满莲花经堂）、十三间觉姆闭关房“白玛康珠泊冲”
（莲花空行经堂），闭关房主要用于四众弟子实修无上大圆满。
大幻化网坛城的圆满建成，将为众生解脱带来巨大的利益。松吉泽仁仁波切开示，凡是右绕大幻化网坛城五万遍以上者，定可根据自己愿力往生相应净土。为此仁波切专门传授了《莲花喜之青春》，开示此坛城的殊胜功德利益。
大幻化网坛城圆满开光后，上师经观察缘起，决定启动色登寺十明佛学院、养老院、慈善医院的建设，使此阿弥陀佛、莲师、度母诸圣众慈悲加持之圣地，更加具足不共的清净加持力，对世界和平、国泰民安、佛法兴盛起到更深远的影响。
2009年，丹真绒布上师带领四众弟子赴海天佛国——普陀山朝拜。这是上师第一次率领海内外弟子朝圣，而普陀山又是大悲观世音菩萨的道场，是无数修行者发愿圆满菩提心的圣地，因此，这次朝圣对上师的弘法事业以及众弟子按照宁玛巴的传承次第打好修行基础有着善妙吉祥的缘起！在南海观音圣像前，上师带领众弟子虔诚顶礼绕转，并为所有如母众生的解脱至诚发愿和祈祷，感动了天地间一切有情。
&&2010年神变月期间，色登寺举行了一场大型供灯法会，共圆满供酥油灯150万盏。六月，色登寺举行了为期23天的莲师法会，期间除了修莲师仪轨外，还进行了文武百尊超度法会以及格萨尔王金刚舞法会，依次圆满了“息增怀诛”四种事业的完整仪轨。
&&&莲师法会后，上师带领全国各地弟子开始了殊胜的西藏朝圣之旅，先到拉萨大昭寺贴金，再朝拜拉姆拉措、羊卓雍错、玛旁雍措等圣湖，最后绕转了阿里地区的冈仁波齐神山。整个朝圣之旅充满了神奇与感动，不但多次出现了彩虹等瑞象，沿途还有萨迦、噶举、格鲁、宁玛等四大教派的寺院供养给上师，基于吉祥圆满的缘起，同时出于利生事业的考虑，上师慈悲接受了供养。
下图为上师带领弟子们西藏朝圣过程中的一些场景
达布夏珠林寺聆听开示：
从拉萨前往加查县沿途：
我们的车队之一（12部中巴车）
我们的车队之二（越野车）：
藏民们簇拥着上师的坐车不愿离去&：
找到依怙主，发自内心的欢喜！&
（2010年）九月，色登寺举行了观音九本尊和观-音-法-会，期间，天空出现了漂亮的彩虹，所有三根本和护法的朵玛都长出了头发，流出了甘露。藏历九月二十五日吉祥日，丹真绒布仁波切与噶陀寺邬金千秋仁波切（噶陀寺大堪布江村俄热堪布之转世活佛）、泽仁多吉堪布（嘎陀十明佛学院堪布、色登寺大幻化网坛城图纸的绘制者）一起，为色登寺十明佛学院举行了一场盛大开光典礼。加上之前已经建成的大经堂、大幻化网坛城、闭关房、养老院和慈善医院，色登寺各项弘法事业已经具备了坚实的基础。
下面为传记中提到的事业的简介：
色登寺闭关房简介
2008年8月下旬，丹真绒布上师到辽西寺拜见了根本上师松吉泽仁仁波切。根据松吉泽仁仁波切的指示，需要修建闭关房以及配套经堂（十三间喇嘛闭关房配以一个小经堂、十三间觉姆闭关房配以一个小经堂），明年与坛城一起开光。闭关房主要用以四众弟子修大圆满，用不了多久，就会出现不少成就者，这对于佛教事业和众生解脱有极大的利益。&
色登寺闭关房经已圆满开光：喇嘛闭关房名为“松切白玛泊冲”（大圆满莲花经堂），觉姆闭关房名为“白玛康珠泊冲”（莲花空行经堂）。闭关房主要用以四众弟子实修大圆满，出家弟子使用二楼、在家弟子使用一楼。
喇嘛闭关房“松切白玛泊冲”（大圆满莲花经堂）
觉姆闭关房“白玛康珠泊冲”（莲花空行经堂）：
色登寺十明佛学院&
为了弘扬大圆满为主的显密教法，培养各类闻思和实修兼备的汉藏佛法人才，色登寺寺主丹真绒布仁波切发心在色登寺建立一所十明佛学院（十明佛学院讲授的“十明学”指大、小五明。“大五明”即工巧明、医方明、声明、因明、内明；“小五明”
极具西藏特色，包括修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、星象学为主要专业）。在诸佛菩萨的慈悲加持下，在各位信众的鼎力支持下，佛学院已经圆满建成。
&&&&藏历九月二十四日，色登寺继续举行观音九本尊及观-音-法-会，同时为次日的佛学院开光事宜作准备，这一天有58位色登寺佛学院僧众受了比丘戒。大家惊喜发现，天空出现了漂亮的彩虹，空行和护法的朵玛都长出了头发，种种殊胜瑞相令人更加感恩上师三宝的加持。
&&&&藏历九月二十五日（公历11月1日）吉祥日，丹真绒布仁波切与噶陀寺邬金千秋仁波切、泽仁多吉堪布等多位尊贵的活佛、堪布一起，为色登寺佛学院举行了一场盛大开光典礼。
&&&&色登寺十明佛学院凝聚了丹真绒布仁波切弘法利生的宏大愿力以及殊胜事业的圆满功德，同时也得到了诸多大成就者的祝祷及加持，是继西藏第一座大幻化网坛城圆满建成后色登寺又一极为重要的利生事业，必将成为雪域圣地又一弘扬佛法之所依---未来诸佛之摇篮、当代那兰陀大学、大圆满法幢永固兴盛光大之地，为佛法事业的发展和众生的利乐增上善妙吉祥的缘起、带来极其广大的利益。
噶陀寺邬金千秋活佛：
噶陀寺邬金千秋仁波切简介：
邬金千秋仁波切是噶陀寺大堪布江村俄热堪布之转世活佛，是大圆满龙萨法系传承祖师转世，他的前世即是蒋扬祖古的根本上师，亦是噶陀寺众多上师的上师。&&
（详情请敬阅有关传记）
泽仁多吉堪布简介：
&泽仁多吉堪布是噶陀十明佛学院堪布。莫扎仁波切修建的噶陀寺大幻化网坛城图纸、丹真绒布仁波切修建的色登寺大幻化网坛城图纸，都是堪布所绘。（详情请敬阅有关传记）
《永恒的明灯》提及这几位上师的有关内容：
（丹真绒布仁波切）到噶陀寺后，噶陀寺大堪布安江堪布说：“你是松吉泽仁仁波切认证的，我也相信，以后我不在了，《嘎玛》没人传，你要传下去。”堪布要求上师和竹庆寺邓增协珠活佛、嘎绒寺庆美益西活佛、嘎陀寺江村俄热堪布的转世邬金千秋活佛四人每人今生最少要传一次《嘎玛》。于是在上师到嘎陀寺的第三天，安江堪布开始传《嘎玛》，为期四个月，约100多人参加。&
在传法期间，安江堪布对上师和嘎陀寺堪布泽仁多吉、嘎陀寺根让上师三人说：“我死以后，你们要做好朋友，要互相帮忙。”后果如堪布所言，三位上师成了很好的朋友，堪布泽仁多吉的弟弟去世时是上师超度的，上师修建大幻化网坛城的图纸是堪布所画（莫扎仁波切修建大幻化网坛城图纸也是堪布画的）。
往昔，上师的第一世——印度八十四大成就者之萨绕哈尊者担任那兰陀佛学院院长，培养了无数的贤哲圣者；如今，丹真绒布上师在雪域高高竖起九乘佛法之宝幢，利益了汉藏两地的无数众生。在上师的切切悲心与巍巍功德的感召下，色登寺必将成为雪域圣地又一弘扬佛法之所依---未来诸佛之摇篮、当代那兰陀大学、大圆满法幢永固兴盛光大之地，必将为佛法事业的发展和众生的利乐带来极其广大的利益！
由于宿世的大悲大愿，尤其是第九世色登寺活佛担任过清朝嘉庆帝的国师，与汉地结下了很好的因缘，所以上师与汉地众生的缘份特别深。上师也发愿将会不停地转世度化众生，直至千佛出世以后，火劫来临，金沙江水干枯，地球不复存在之时。正如上师对我们的教诲：“最殊胜的大愿是，自己成不成佛不重要，只关心一切的众生能不能得度，只想着一切众生都能成佛，即使自己最后成佛也不要紧。”
让我们共同祈愿上师长久住世、广转法-轮，愿一切众生悉皆依止三宝、速证菩提！
丹真绒布上师长久住世祈请文
戒慧圆融神通殊胜行
宿世般若功德悉显现
不畏群邪尊胜贤善者
身寿不变永固无量劫
——松吉泽仁仁波切作
释迦教法宝藏尊胜幢
三世无染持明之主尊
弘法事业威名俱增盛
清净导师长住如海劫
——喇嘛阿秋仁波切作
持教圣尊佛行恒广大
法音弘传龙吟遍三界
怙主上师金刚寿永固
教法兴如夏潮极增盛
——噶陀黄金法台莫扎仁波切作
多杰洛混雅丹耶巴哲& & 金刚上师住世所愿成
给敦得培夏哲丹巴达& & 僧众讲修增上教法盛
括洛因达阿堂玖瓦吉& & 眷属信施财富皆圆满
丹巴因让内波札西效& & 教法常久住世愿吉祥
吉抓阿杰丹波嘉灿彰& & 树立无畏前译教法幢
隆多丘杰嘉阿效根札& & 传扬胜利教证法鼓声
热蓝桑给阿如萨森洽& & 理智之道狮吼遍三界
聪美给灿囊瓦吉杰吉& & 无等吉祥光芒照十方
结瓦根德样达喇嘛当& & 生生世世遍遇清净师
札梅秋结华拉隆修内& & 不离殊胜妙法恒受用
沙当兰结云单Ra造内& & 十地五道功德胜圆满
多吉蔷格顾旁涅脱效& & 祈愿金刚持位速证得
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