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姓氏简介：
　　姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志?氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之後，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗p，世不绝祀，无国无之。
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姓氏的各种起源
第一种，以租先的图腾崇拜物为姓氏。
有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。但可惜这只是一些推测。由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。因为当今的‘熊”“马”“牛”、“龙”、“花”、等姓氏，于史书收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。这些“ 熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。有 案可察的是“姜”。
姜(jiang）相传炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水渭河支流）之滨，得姓 为“姜。
又 姜和羌（Qiang）虽同韵而不同声，但音特别相近。且两字都有 “羊”字头。一个从羊从女，一个从羊从人。从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。以炎帝；黄帝为首的原居于 陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。
第二种，以祖先名字中的字力姓氏。
年：春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”（“年夫”应是其名，“王子”则是表明其身份的，如“公子”、公孙”)年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏。
熊（Xiong）上古五帝之一有颛项（闹旭氏，姬姓），其后人重黎在帝誉时担任火官，被帝答赐为“祝融氏”。共工氏作乱时，祝融奉命平叛。叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭，况融以此获罪，被帝誉杀掉。祝融死后，其弟吴回担任火官，依旧称祝融 氏。吴回有子陆终，娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻，生八子，其中第六于叫季连。
牛：西周宋征子之后有任司寇的牛文。牛文。牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。
鱼：系出于姓。春秋时，宋襄公的弟弟为“司马子鱼”（司马是官职，子鱼为其字）。其后人以其宇中的“鱼”为姓氏。
井：春秋时，虞国有大夫井伯。并伯之后以其字“井”为姓氏。晋灭虞国之后，并怕的后代井奚逃入泰国。秦穆公以并奚为大夫，封邑于“百吸”，井奚便号“百里奚”。百里买的支子依旧以“井”为姓氏。
牧：上古时代，黄帝以“力牧”为相。力牧的后人以其字：“牧”为姓氏。
终：上古时祝融弟吴回（后也称祝融氏）的儿子为“陆终”。陆终后代支系中，有的以其先祖名的“终”字为姓氏。
常：上古时，黄帝曾以 “常先”为相。常先的后人以其字“常”为姓氏。
孔：出于子姓。周武王封商微子于宋，微于死后由其弟仲衍继承封地。仲衍之后有弗父何，弗父何，的玄孙名嘉，字孔父。孔父的儿子木金父以父字中的“孔”为姓氏，在鲁国定居。
廉：颛项的曾孙名廉，其后人以祖字中的“廉”为姓氏。
乐：出于子姓。宋戴公的儿子公子衍字乐父，其后人以祖上“乐父”中的“乐”字为姓氏。
皮：周有大夫樊仲皮，其后人以其祖上名字中的“皮”字为姓氏。
高：出于姜姓。齐文公有子公子高。其后人以“公子高”中的“高”字为姓氏。
第三种，以封地名和国名为姓氏。
赵：伯益后裔造父，拉驯马驾车。周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地，朝中有事，造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵诚），其后人便以“赵”为姓氏。
吴：出于姬姓。周武王封钟雍的曾孙于吴（江苏苏州一带），建立吴国。其后代以国名为姓氏。
郑：出于姬姓。周历三封少于友于郑（陕西华县东），建郑国。友的后代以“郑”为姓氏。
陈：周武王灭商之后，追封舜的后代妫满于陈（河南淮阳）。妫满死后被谥为陈胡公．其后代便以“陈”为姓氏。
卫：出于姬姓。周文王其于摩叔于卫，建卫国康叔于孙以名为姓氏。
蒋：出于姬姓。周公且的儿干伯龄被封于蒋（河南固始县东北蒋集），建蒋国，其后以国名为姓。
沈：出于姬姓。周文王的儿子贿受封于深（河南平舆县北），建沈国，其后以国名为姓。
韩：出于姬姓。周武王的小儿子受封于韩（山西河津县东北），后被晋国灭掉。桓叔的儿子万受封于韩。万的后代以韩为姓氏。
秦：出于赢姓。伯益之后有赢非子。非于擅育良马，周。孝王以其育马之功封非于于秦谷（甘肃天水西南），为附庸国。用非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。秦统一天下，建立秦朝。秦灭亡之后，其子孙以秦为姓氏。
许：出于姜姓，神农氏后裔。周武王封文叔于许，建许国。其后 以国名为姓氏。
吕：出于姜姓，神农氏后裔。怕夷在尧时任掌礼官，又辅佐大禹治水，因功受封于吕，其后以国名为姓氏。
戚：卫国大夫孙林父的封地为威邑（河南汝阳县东冯东北）。孙
林父的孙以邑名为姓。
谢：周宣王封舅氏申候于谢（河南唐县南），申候子孙中有一支 以其封地为姓氏。。
邹：周代有曹挟封地于邾，战国对改国号为邹。其子孙中有一支 以国号为姓氏。
柏：出于柏皇氏。柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅，又有相同为帝喾的师傅。其子孙受封于柏（河南舞阳县东南），其后以封地）姓氏。
章：出于姜姓。齐太公封其庶子子郭（山东东平县东）。受封于鄣的齐大公庶子的后代，去邑为章姓氏。
苏：颛顼后裔终的最小的儿子樊受封于昆吾，樊的庶子后代受封于苏（河南温县）。其后以国名为姓氏。
潘：周文王的第十五个儿子名高，受封于毕，称为毕，称为毕公高。华公高有庶于受封于潘，其后以封地为姓氏。
葛：出于赢性。颛顼之后，封于葛（河南宁陵县东北）。其后以封地为姓氏。
范：周宣王时有大夫杜伯，其子杜限到晋国，被任命为士师，其于以官名为姓。
彭：颛顼后裔陆终的第三个儿子钱铿受封于彭（江苏人徐州），为大彭氏，后人以彭为姓氏。
鲁：出于姬姓。周公旦的儿干伯禽受封于鲁（山东曲阜一带），建鲁国。怕食的子孙以国名为姓。
韦：出于累韦氏。X韦氏在夏代居于X韦（河南滑县东南），为一路诸侯，建X韦国，又称韦国。韦君后人以国为姓氏。
苗：楚令尹斗之于贲皇亡命晋国。受封苗邑（河南济源县西南）。贲皇又名苗贲皇， 其后人以苗为姓氏。
任：出于有熊氏。黄帝的儿子禺阳受封于任，禺阳以任建国，其后国名为姓氏。
柳：鲁孝公有儿公于展，公子展的孙子无骇以祖父名为氏，称展无骇。展无骇的儿子叫展商。展禽的封邑为柳下。他死后号为惠。所以双叫柳下惠，其后代取封地“柳下”第一个字为姓氏。
第四种，以职业或官职为姓氏。
司徒：上古时代官名，传说尧、舜时已设，一直延续到秦汉。有以此官职为姓的，便是复姓“司徒。”
司空：据说为上古时所设官职，专管天下水利上本工程建设。帝尧时大禹的官职就是司空。大禹的子孙中，有人以此为姓氏。
司马：上古代所设官职，为军事长官。曾为官司马的人的后代，有的以此官为姓氏。
第五种，以山名、河名为姓氏。
乔：出于有熊氏。黄帝死后，葬于桥山。黄帝的子孙中有守陵的入，就以陵山之名：“桥”为姓氏，后人去木为“乔”。
姜：出于神农氏。炎帝神农氏居住在姜水（渭河支流之滨，因此以河名为姓。春秋时代的齐、申、吕、许等封国都是姜姓。
第六种，以住地的方位为姓氏。
东郭：出于姜姓。郭，为古代时人们在城的外围加筑的一道城墙，东郭，为外城的东墙附近。齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被称为东郭大夫，后人便以东为姓氏。
东门：出于姬姓。鲁庄公有于叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲。其后以东门为姓氏。
西门：春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，有的后人便以西门为姓氏。
第七种，以部落的名称为姓氏。
呼延：东晋时，匈奴呼延部进入中原；后来，其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”的“呼延”为姓氏。
慕容：三国时，鲜卑族首领莫护跋率族人迁居辽西，后在棘城以北（河北昌黎县境内）。建国，莫护跋以“慕容”为自己部落的名称。后慕容部落的人便以慕容为姓氏。
宇文：鲜卑族呼天为“宇”，宇文为“天之子”之意。宇文氏为鲜卑部落。东晋时，字文部落进据中原便以宇文为姓氏。
尉迟：尉迟部也是鲜卑族的一个部落，尉迟部的人后来以部落名为姓氏。
万俟：万俟本为鲜卑族部落名。东晋时，万俟部落进入中原，后以部落名为姓氏。
第八种．以出生时的异象为姓氏。
武：周乎王之子出生时掌纹呈篆文“武”。由此，周平王赐其姓为武。
第九种，以溢号为姓氏。
所谓“说”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。
穆：出于于姓。春秋时有宋穆公，其后子孙中有以其溢号“穆”为姓氏。
文：一出姬姓。商未，周族首领季历死后。其于姬吕继泣，后被其为西伯。西伯思病死后，其于周武王继位，并完成灭商大业，建立周朝。武王追说其父为周文王。文王的庶于中有以其谥号为姓的。一出妫姓。齐威王之孙田文，号孟尝君。孟尝君避乱到魏国，死后进号文于，其后人以其谥号“文”为姓氏。
康：周公且之弟叔封地于卫，其死后说号为“废”，因此又称卫康叔。卫康有庶于以其谥号为姓氏。
第十种，因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏。
桂：出于炅氏。汉代炅横有四个儿子。家中有难，四子逃避，其中一于避居到幽州。改姓为桂。
田：一儿子伪姓。春秋时，陈厉公子陈完避祸外逃，不愿以国名为氏，改姓为“田”明代燕王朱棣以讨黄于澄等为名起兵，推翻建文帝。黄于澄的后人因避祸而改姓田。
第十一种，帝王赐姓氏。
金：被尊为西方大帝的少吴，因五行说中的西方属金而，称金天氏，其后人有以金为姓的。汉武帝时，匈奴休盾王之于归顺汉朝，汉武帝赐其姓金，取名金日掸。
刘：出于陶庸氏。尧之后有刘累，到了周代成为唐杜氏。社隰在晋做官：为士师，又称士氏，后来又从上氏改为刘氏。由于刘邦建立汉朝，刘姓成为中国的大姓。汉高祖因项伯有昔日相助之功，便赐项伯改姓为“刘”。
郑：出于姬姓。周厉王的小儿子友封于郑，其后人有的以国名为姓。明代太监马三宝有功，被永乐帝赐姓为郑，马三宝因此改姓换名为“郑和”。
第十二种，以数量词、排行次序及天干地支为姓氏。
万山子姬姓。周文王的儿子毕公高有后叫毕万，毕万后代中有人以其祖先的名字中的“万”字为姓氏。
丙：又写作邴。春秋时，晋国大夫邴豫，受封于邴（河南成武县东）；其后以邴（丙）为姓氏。
第十三种，少数民族汉改姓氏。
元：春秋时，卫国大夫元亘之后以元为姓。另北魏孝文帝推行鲜卑族的汉化，令鲜卑族改穿汉眼，改说汉话，并改换“拓跋氏”为“元氏。”
少数民族以汉姓的人物中，还有著名的李克用、李存勖父子。李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安，任河东节度使，又进封为晋王。唐末，李存勖“李”姓起兵，建后唐王朝。
第十四种，汉族人改为少数民族姓氏。
辽、夏、金、元时代，汉族人改换为少数民族性的为数也不少。
第十五种，部分少数民族的姓氏。
满族有穆昆组织，产生于姓氏社会，是构成满族社会的基层血缘组织。穆昆由一个或数个家庭组成。同一个穆昆中，只有一个姓氏；同宗的几个穆昆，则冠以几个汉姓。如乌雅氏的五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆，以刘、宁为姓；喜塔喇氏的一支穆昆（居今新宾县永陵镇）以图为姓，居盛京的穆昆以祝为姓。
壮族经父系计算，子女随父姓。女儿出像后，须加双姓，即夫姓在前、父姓在后。如：其夫姓莫，其父姓罗，她便称为“莫罗氏”。此称，与汉族旧习俗（张王氏、李扬氏等相同。
第十六种，容易读错的姓氏。
由于汉字有许多多音字及古音有变等，所以一些姓氏很容易被我们读错。如万俟．音为Moqi（莫其），常有人误读为“万寿”。
区，音为OU（欧）常有人读为“区”(qu)
黑，音为He(贺）, 常有人误读为“黑”（hei)。
盖，音为Ge（葛），常有人读为“盖”（gai)。
查　本是检查、考查的意思，念chá，但作为姓氏要念zhā，著名武侠小说家金庸先生的本名便是查良镛。
教　指传授、教授之意时念jiāo,但作为姓氏时要念jiào。
任 本义是信任、担任、任何之意，念rèn。作为姓氏时念rén，代表人物有老一辈革命家任弼时同志。
曾　指曾经、未曾之意时念céng,但作为姓氏时要念zēng。古有“唐宋八大家”之一的曾巩、清代名臣曾国藩，今有香港特首曾荫权。
缪　本是修缮的意思，如用在“未雨绸缪”时念móu，但作为姓氏时念miào，代表人物有清末著名宫廷女画家缪素筠。
晟　本是光明之意，念shèng，但作为姓氏时念chéng。
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法律顾问：戴律师（执业证号：87063）《中国姓氏文化》书评
2011年第10期目录&&&&从诗与情绪的关系理解海德格尔对诗的… 从唐宋诗之争看唐宋诗之别 在荒诞与现实之间游离的爱德华… 中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号：X（0-01?? “赵钱孙李，周武郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”读来琅琅上口的《百家姓》，是中华传统文化的启蒙读物，也是中华姓氏的经典之作，可谓家喻户晓，妇孺皆知。而在今天这个经济化的社会里，似乎没有多少人还记得它曾经所具有的意义。中国姓氏文化历史悠久，内涵丰富，从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它是构成中华民族文化的重要内容。从某种意义上讲，五千年的华夏文明就是不同血缘姓氏的宗族，在各个历史时期繁衍生息、播迁交融、兴衰更替的总汇。以血缘姓氏为脉络的姓氏谱系，正是具体记录各姓氏宗族的渊源世系、兴衰荣辱及其历史功业和文化特色的重要文献，是中华文明进化的轨迹、社会发展的缩影。?由陈建魁编著、中原农民出版社2008年出版的《中国姓氏文化》，向读者全面地介绍了中国的姓氏产生和演变过程，是新时期的中国百家姓读本。全书共约30万字，分为“中国姓氏文化解析”和“中国当代百家姓”两卷，附录有《〈新百家姓〉主要郡望与常见堂号一览表》和《新〈百家姓〉主要郡望置废情况一览表》。通读全书，该书有如下几个鲜明的特点：?第一，章节安排合理，内容丰富，且有层次感。全书分为两卷，第一卷包括“中华姓氏的产生”、“新旧《百家姓》”、“中华姓氏始祖”、“姓氏郡望与堂号”、“姓氏家谱”、“名、字与号”、“取名方式面面观”、“姓氏楹联与字辈谱”、“姓氏趣闻与谜语”九部分。作者首先论述姓氏的悠久历史和丰富内涵，勾勒出一幅清晰的姓氏演变图。为了增强可读性和趣味性，介绍了一些与姓氏文化相关的名胜古迹，如中华姓氏十大始祖胜迹等；中国姓氏无奇不有，许多姓氏历史名人的奇闻轶事也是数不胜数。作者把这些内容编入此书，增添了文章的可读性和趣味性。第二卷则从“姓氏源头”、“播迁繁衍”、“历代名人”、“堂号选萃”、“胜迹撷英”五个方面详细介绍中国当代百家大姓。虽然很多书籍都介绍过大姓的起源和演变，但本书做了归纳总结，其中，“播迁繁衍”和“堂号选粹”是新内容。“播迁繁衍”部分论述了历史上各个姓氏的迁移变化。把每个姓氏的播迁繁衍的情况弄清楚，工作量相当大，需要详细考察这些姓氏在全国各地的情况，研究他们的家谱，探讨其传播路线。“堂号选粹”部分则是介绍姓氏名人望族的堂号，他们在历史上都有着各自的贡献，备受重视。值得特别别留意的是，每介绍一个姓氏时，都附有这个姓氏的甲骨文，便于读者从文字方面了解这个姓氏的来源。可谓匠心独具。附录《新〈百家姓〉主要郡望与常见堂号一览表》和《新〈百家姓〉主要郡望置废情况一览表》则从地理沿革讲述姓氏的发展、演变。第一个表在其它同类书籍中也可以找到，可是其它书籍对于郡望置废情况少有涉及，该书弥补了这方面的不足，给读者时间和空间的直观感，使人们对中国姓氏有了即完整又细致的了解。该书还配有精美插图，大多是些名胜古迹和历史名人，丰富了本书的内容。?第二，视野广阔，定位准确，力求对当代社会生活起指导作用。这是该书最鲜明的特点。中华姓氏源于上古，延续至当代，是一部活化石。姓氏内涵丰富，对于其曾经有过的涵义人们已逐渐淡忘甚至遗忘。作者不仅系统论述了中华姓氏的演变过程，而且穿插了这些姓氏的当代状况，将过去与现在结合，增强了此书的实用性，又普及了中华传统文化。例如，作者在论述姓氏产生时，指出很多姓氏被误读，举出一些较为常见的易读错的姓氏。又如，作者单独一章节专门介绍中国人取名的方式。从姓氏和名字可以看出一个人的精神境界和文化素养。如果名字取得好，对于一个人的仪表、性格、气质、文化修养乃至知名度，都可以产生影响。因此，父母都希望给孩子取一个不同凡响的好名字，各种取名方法竞相争辉。作者归纳了古人的常用取名方式（“五格剖象取名法”、“五行相生取名法”、“十二生肖取名法”），总结了当下社会流行的取名方式（“区别性别取名法”、“谐音连义取名法”、“希贤慕古取名法”、“成语择字取名法”、“引经据典取名法”、“崇尚自然取名法”），供人们取名时参考。?第三，重视田野调查，充分吸收新成果。作者在介绍中国传统文化启蒙读物《百家姓》时，运用对比法，把《百家姓》分为新、旧两种。先概述旧《百家姓》的起源和在古代社会的作用，再将1987年出版的《百家姓》所记录的姓氏情况与之进行对比，既可明确姓氏在历史长河中的变化状况，又可了解当下中国姓氏的实际情况。作者还将年相继出版的《百家姓》与之对比，了解中国姓氏的最新变化。作者从中发现两点：其一，王、张、李、陈是全国性的大姓，在几乎所有城市都排入前十名；其二，南北城市的人口姓氏分布差异较大。该书还对中华古今重名现象的问题展开了调查研究，利用先进的网络技术和公民身份证系统，统计出同名频率较高的词汇，说明目前重名现象比较严重。这些都是对新材料的挖掘、利用。?第四，可读性较强。该书语言简洁、流畅，注重层次分析，行文的逻辑性强，表达清楚，观点鲜明。这对于弘扬中国传统文化将起到积极的作用。?但是，该书也存在着一些不足。忽略民族统一性。作者在撰写该书时虽然以中华民族姓氏为研究对象，但是有关汉族姓氏的起源和演变的内容占据绝大部分篇幅，对于少数民族姓氏的起源和演变则一笔带过，通常是在作为汉姓的补充时才提到。在我国少数民族中，姓氏制度完备的约有40个民族。少数民族虽然所占人口比例不大，但拥有姓氏却十分繁多。例如，复姓现象在少数民族中比较普遍。虽然随着社会的发展和民族的融合，大部分复姓已经简化或汉化，但仍有一些继续保留着复姓的原貌。如满族的“爱新觉罗氏”一直沿用至今。该书也没有谈到汉族与少数民族之间在姓氏方面的相互影响，历史上每一次民族交融，都促进了中国社会的发展，丰富了中华姓氏的内容。这些不足使得该书失色不少。 转载请注明来源。
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