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图书馆搬迁拆迁评估博物馆搬迁拆迁评估旅游景点评估寺庙拆迁评估
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本公司专业提供拆迁损失评估、经营损失评估、停产损失评估服务。经营损失是指受损失主体过去的或者正在发生的有关交易或者事项导致某项资产的资产价值发生了全部或者部分的实质性损失，或导致经济利益的无对价流出。其中，资产价值包括使用价值、转让价值、可变现价值等。发生经营损失，应当在核实的基础上，依据确凿、合法、有效的证据，通过经营损失评估认定经营损失金额及形成原因。经营损失评估属于资产评估的一类。假设一个经济主体正常经营时，它的获利能力是持续性的而且是可预测的。但是，一旦这种经营能力受到外来因素的影响而无法正常获利甚至亏损时，就会产生经营损失。拆迁损失评估分三个方面：不动产损失评估（指不能随迁的财产的拆迁补偿价值评估）；停产损失评估（指因拆迁而停产给经济体造成的损失价值评估）；拆迁费评估（指随迁财产拆迁的全部合理费用）。拆迁涉及企业的人、财、物，产、供、销，影响到方方面面，因此，对于经济体损失的评估也比较复杂。这不但关系到政府部门，开发商还涉及作为当事人的受损主体，因此，对于经济体拆迁对生产经营方面造成的损失，可以从三个阶段来考察，即：拆迁准备阶段、拆迁阶段和拆迁后恢复正常生产阶段。这三个阶段的损失可以一条曲线来表示，即从零开始逐渐上升（拆迁准备阶段），上升至最高值（拆迁阶段），然后从最大值逐渐下降至零（拆迁后生产恢复阶段）。评估的思路为：从拆迁准备阶段到拆迁后生产恢复到未拆迁时的生产水平这段时间内，假定企业未发生拆迁且持续经营，那么在这段时间内企业正常的经营收益减去拆迁期间的实际收益即可估测出经营损失
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（一）搬迁准备阶段：&因工厂的客户得知该企业搬迁的消息，从而对其交货能力缺乏信心，因此定单会逐步减少转移；&搬迁企业不能在原地上新产品和扩大生产规模，丧失了发展的赢利机会；&由于工厂将要搬迁，对原材料的定货将逐步减少，这势必在与原材料供应商的价格谈判中处于不利地位；&由于工厂将要搬迁，企业管理层必然为此投入精力，因此影响了工厂搬迁前的生产管理；&（5&）工厂新址建设的一系列费用，包括征地、规划设计、厂房基建、装修、工厂配套设施的建设等等。在这个阶段，企业所受到的影响和损失是从零开始，并曲线上升。?
（二）搬迁阶段：&在搬迁阶段，工厂完全停工停产。业务收入为零，但，企业的另一些开支仍需要支付，包括：&生产经营中仍需要支付的费用：&A&、职工的薪酬（包括工资、福利、社保）以及当涉及职工后勤服务的建筑也需搬迁时、还需要保障职工的后勤需求；&B、生产设备、运输设备、办公设备按月计提的折旧费用；&C&、管理费用；&D&、不在搬迁范围内的销售、营业网点的日常开支（房租费等）。&（2）财务费用：&因工厂搬迁贷款的利息支出。在这一阶段，搬迁对企业的影响和导致的损失曲线上升，可能达到峰值。?
（三）、搬迁后生产恢复阶段：&在这一阶段，设备的安装调试工作将逐步完成，生产和管理秩序逐步恢复；客户对企业交货能力的信心逐步得到恢复；原材料供货渠道逐步稳定；企业管理层主要精力逐步转移；员工的情绪也逐步稳定；最后使工厂的生产效率达到搬迁前的水平，或因工厂新址各种条件的改善，而超过了过去。在这个阶段，企业搬迁的影响和损失的曲线是下降的，直至零。
&不动产损失评估（指不能随迁的财产的拆迁补偿价值评估）；
&停产损失评估（指因拆迁而停产给经济体造成的损失价值评估）；
&拆迁费评估（指随迁财产拆迁的全部合理费用）
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北京海润京丰资产评估事务所成立以来致力于国有资产、集体资产、民营资产、混合所有制资产的评估业务，具有丰富的执业机构，能紧跟国家政策需求，提供国家、集体等各类型产权人需要的资产评估服务，配合各产权人做好国有资产、集体资产确权，保护好国有资产、集体资产，为国有资产、集体资产保值增值加油助力！海润京丰将恪尽职守，兢兢业业为北京农村资产、集体资产、国有资产的管理、运行提供客观、公正、公平的资产评估服务！
北京海润京丰资产评估事务所（普通合伙）专业提供因拆迁涉及的实物资产评估、经营损失评估及人员误工损失评估等资产评估服务，具体服务项目如下：1、鱼塘拆迁损失评估：鱼塘实物资产损失评估、鱼塘经营损失评估；2、养猪场拆迁损失评估：养猪场实物资产损失评估、养猪场经营损失评估；3、养鸡场拆迁损失评估：养鸡场实物资产损失评估、养鸡场经营损失评估；4、奶牛场拆迁损失评估：奶牛场实物资产损失评估、奶牛场经营损失评估；5、果园果树拆迁损失评估：果园实物资产损失评估、果园经营损失评估、果树评估；6、羊场拆迁损失评估：羊场实物资产损失评估、羊场经营损失评估；7、企业拆迁损失评估：企业实物资产损失评估、企业经营损失评估；8、生产线拆迁损失评估：生产线实物资产损失评估、生产线经营损失评估；9、特种资源拆迁损失评估：特种资源实物资产损失评估、特种资源经营损失评估；10、其它资产拆迁损失评估：其它实物资产损失评估、其它经营损失评估。另外本公司还提供商标侵权损失评估、专利侵权损失评估、合同违约损失评估、装修损失评估、污染损失评估等各种损失评估服务，本公司免费提供各种评估信息咨询服务，欢迎垂询
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回复闻山海的引文：恩，印度教的寺庙里就特别喜欢塑各种神的像，门口那个塔上面满是神像！
看得好过瘾，请问下这个建筑是什么呢？在靠近阿拉伯街附近，我估计也是伊斯兰教的教堂，但不知道对不对？
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回复其微的引文： 是一所清真寺，是新加坡唯一的一所Malabar（马拉巴尔海岸--印度西南部）人的清真寺，建于1962年。
回复进军：，谢啦！
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回复新月星耀：谢谢！
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楼主写的很棒。我在这里这么久了还没有去关注这里的宗教庙宇，有空要去看看。
回复冰冷的的夏天：　多出去看看转转吧！
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回复拨开雾霾看风景：《Grace and Truth》， 是一首宗教歌，
回复永恒之秀：谢谢呢
楼主对宗教寺院的介绍令人折服，很欣慰。在新加坡佛教是全国第一大宗教，境内寺庙林立，属于北传佛教的寺院超过一百五十所，南传上座部佛教寺院约有二十余所。其中，双林寺是最大的丛林之一，还有最壮观的光明山普觉寺和最大的新加坡佛教居士林。无论从那个角度来看，楼主的介绍中没有提及他们，不能不说是一个遗憾~~
楼主的照片拍得不错，值得学习。
回复宇瀞：谢谢支持！谢谢蜂友的推荐，这几所寺院因为时间的原因一直没有去成，希望有时间能去看看。
回复Sweet：谢谢！！！(微笑)(握手)
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西安埋葬唐僧遗骨古刹面临拆迁 寺院反对无效
埋有玄奘灵骨的古刹兴教寺。 南都记者 高龙 摄
根据当地政府规划，兴教寺大殿前的两座石碑要搬走
三藏院的两边陪殿和垂花门都要拆除
玄奘塔是为数不多的保留建筑
　　埋有唐代著名高僧玄奘法师灵骨的西安兴教寺，正面临大规模拆迁。当地政府给出的拆迁原因，是丝绸之路联合申遗的需要。联合申遗名单上只有兴教寺塔，不包括寺庙内其他建筑。南都记者了解到，申遗拆迁的背后，是著名的曲江系公司的商业运作。兴教寺这座千年古刹正成为业界知名的“曲江模式”新的目标。
　　拆了也可能不成功？
　　清明时节，细雨鳌Ｋ娉低靼材闲20公里，来到西安市长安区杜曲镇少陵原畔，兴教寺所在地。通往寺庙的山路上笼罩着申遗的气氛。杜曲街道早已经张挂出申遗拆迁的多条横幅，其中一条写着：“申遗没有旁观者 你我都是践行人”。
　　兴教寺为全国重点文物保护单位。这座建于唐朝的古刹，距今有1300多年历史。因为埋葬着玄奘灵骨，它在世界宗教界占有重要地位，是汉族地区全国重点寺院。兴教寺每年举办的护国息灾水陆法会，在全国和东南亚佛教界都享有很高声誉。
　　2007年开始，西安市开始将兴教寺纳入申请世界文化遗产工作范畴。兴教寺一位工作人员介绍，当时只提到寺庙进行环境治理、周边道路硬化等，没有提及拆迁。
　　2012年7月，陕西省确定5处8个点列入丝绸之路联合申遗名单，包括兴教寺塔在内。长安区政府相关人士告诉南都记者，将兴教寺塔包括在内，联合申遗各单位内部也有反对意见。大雁塔相关部门认为，兴教寺塔与大雁塔的性质是相同的。这两座古迹所在地同为玄奘所创的法相宗祖庭。
　　2012年10月，兴教寺第一次得到消息，因为申遗需要，该寺许多建筑需要拆迁。从那时开始，申遗拆迁计划开始困扰着兴教寺的僧人。
　　今年1月份，西安市召开了一个申遗工作协调会议，兴教寺住持宽池法师出席。宽池法师提出兴教寺退出申遗，但没有奏效。
　　日，西安市各相关部门到兴教寺视察落实申遗工作。次日，兴教寺收到长安区民宗局限期拆迁的通知。通知要求兴教寺的整个拆除工程在5月30日之前完成。
　　3月13日，丝路申遗申报文本编制总负责人陈同滨来兴教寺考察，有多位政府官员在场。宽池法师向南都记者介绍，他当时对陈同滨表达了担忧，“修学和生活是一体化，兴教寺拆除这么多的建筑，僧团失去食宿的基本保障，等于是破坏了僧团，破坏了正常的宗教活动。”但他的话被西安市一位官员打断。该官员对陈同滨说，不用考虑兴教寺的意见，申遗的事情政府作了决定。宽池法师转述了陈同滨当时的意见，陈认为，兴教寺的现状和申遗要求的标准有很大距离，即便是按现在方案进行拆除，也很有可能在国际专家团初审时被否决，建议“放一放，暂时不申遗，等条件成熟后再申遗。”宽池法师的转述得到了当日在场的宽树法师和护法居士邢可红的佐证。
　　据宽池法师回忆，有关领导称他“理念不超前”，并称“在兴教寺下面建一个寺庙花不了多少钱”。根据该领导的构想，最终兴教寺的面貌是“只留三个塔，周围全部绿化”。
　　“对于兴教寺这样一个远离城市的传统寺院来说，拆除这么多建筑势必影响僧人的宗教活动，是一种浪费。”兴教寺方面在向南都记者提供的公文中如是说。
　　“为了环境更优美”
　　根据《西安市长安区丝绸之路申报世界文化遗产工作领导小组关于兴教寺塔申遗工作任务安排的通知》，兴教寺正面临历史上最大规模的拆迁。兴教寺负责基础设施建设的邢先生估算，如按照该方案进行，目前兴教寺三分之二的建筑将要被拆除。
　　寺院西边僧人生活区的兴慈楼、僧寮、卫生间、浴室、三藏院回廊，建筑面积共4000余平方米，将全部被拆除。其中的兴慈楼包含80多间房子。玄奘塔后三藏院的两边陪殿和垂花门都要拆除，只剩下大遍觉堂。大遍觉堂将被改为陈列室。但是大遍觉堂内供养的玄奘法师像及墙壁上玄奘生平的悬塑像要求全部搬走。
　　中院要拆除东西方丈、斋堂和灶房，以及闻慧堂。其中的斋堂由几万信众捐资兴建，最多可容纳600人用膳。
　　东院要拆除禅堂。安放兴教寺名僧常明法师灵骨的方丈楼要拆除。现在法师居住的照心楼也要拆除。
　　院内的石材要求全部去掉，换成固化沙石。建筑拆除的地方进行绿化。玄奘塔旁边的两块石碑，是2000年复制大慈恩寺的石碑，也要搬走。
　　大殿前的两块石碑，是原来国民党要员捐资兴建兴教寺的功德碑。“文革”时期，碑被破“四旧”者砸为几截。当时的寺庙住持常明法师偷偷将断碑掩埋起来，后来又拿出来重新安放。这两块碑也被要求挪走。
　　根据政府规划，入寺道路将设置为人行道，安装禁止车辆通行的设施，道路改造为固化沙石路。此外将建设入寺坡道栏杆及铁链，整修寺外墙体。寺院入口处、寺内的红砖及沥青地面等要按方案整治。
　　而寺庙拆迁的过渡经费，由长安区负责。兴教寺僧人日后将搬到该寺的下方一所新修的庙。这座规划中的庙将作为兴教寺的下院，目前所在地为两个村庄。村庄也被要求全部搬迁，其中涉及东江坡村18户人家，西韦村28户人家。
　　“庙里对这次申遗是支持的，但希望尽量不要动庙里的建筑格局。该庙原来是因地制宜发展的，各项功能完善，要求能不拆尽量不拆。”兴教寺官方对南都记者称。
　　西安市长安区民族宗教局局长张宁告诉南都记者，“兴教寺拆掉部分建筑是为了环境更优美。具体规划还没有完全定下来，正在等国家专家组认定。兴教寺要发展，对僧人工作和生活的阶段性影响有，但不是很严重。”
　　兴教寺向南都记者提供了一份《兴教寺申报世界文化遗产相关问题的汇报》。该文件指出，“此次申报，主要是针对玄奘塔。此塔属于兴教寺西边塔院的主题建筑。而塔院是兴教寺在民国便形成的东西三跨院的整体院落。今天兴教寺的风貌，是历代逐步形成的，这些建筑无不是围绕着玄奘塔。所以维修玄奘塔，要保证塔院的整体性。更要明白塔院的宗教活动职能，保障玄奘塔和塔院配套建筑整体性使用的职能，才是玄奘塔和兴教寺作为宗教活动场所的意义。如果将三藏院等历史变迁过程中形成合理配套建筑剥离掉，只孤零零地剩下一个塔，实际上是对兴教寺塔寺一体的整体性和历史发展真实性的蹂躏。兴教寺塔院的配套设施建设的资金，很大一部分来自香港、台湾、日本等世界各地，如果随意破坏，在十方信众和国际上，肯定会造成十分不良的影响。”
　　“第二个法门小镇”？
　　在兴教寺受拆迁困扰之前，一个庞大的“兴教寺佛教文化旅游景区建设项目”已经浮出水面。
　　日，西安市长安区政府在答复网友时提到，大明宫集团投资建设的兴教寺佛教文化旅游景区建设项目，占地面积412亩，建成后将成为集佛教文化、佛教养生、佛教旅游为一体的高规格旅游文化景区。
　　大明宫集团即西安曲江大明宫投资(集团)有限公司。官方资料介绍，其为经西安市政府批准，由西安曲江新区管理委员会投资设立的国有独资公司，成立于日，注册资本28亿元。
　　公开资料显示，大明宫集团是西安曲江文化产业投资(集团)有限公司(以下简称“曲江文投”)的全资子公司。曲江文投又是曲江新区管委会的下属公司。
　　兴教寺佛教文化旅游景区建设项目是2011年中国东西部合作与投资贸易洽谈会长安区项目集中签约成果，《西安日报》公布的《2011年西洽会长安区项目集中签约成果》也显示，该项目由大明宫集团投资建设。记者昨日电话联系了大明宫集团，工作人员表示暂时不清楚这个情况。
　　第四届中国西部(西安)文化产业博览会文化产业项目库的官方资料则谈得很具体。规划中的兴教寺佛教文化旅游景区将建设四个功能区：佛教园林区、佛教寺庙区、佛教文化区、佛教休闲区。其中佛教寺庙区包括玄奘文化广场、三门四柱牌楼、108级朝圣石阶和天王殿。该资料估算，项目计划总投资1亿元人民币，其中征地拆迁费4000万元，土建工程费6000万元。该资料分析认为，项目建成后，年净收入1000万元，投资利润率16.7%，投资回收期6年。
　　长安区官方网站2012年3月由长安区招商局发布的文件《西安兴教寺旅游区项目》显示，西安市政府同意实施建设该项目，“兴教寺塔为丝绸之路多国联合申请世界文化遗产项目中重要的文物点。周边自然资源丰富，可以实现佛教文化遗存与自然环境有机结合。”在该文件中，项目总投资增加到了2.3亿元人民币，包括土地成本和工程施工成本。该文件计算，项目年营业收入为4500万元，初步测算年盈利可达3000万元，在6年内全部收回投资。文件还提到，项目合作方式为合作和独资，负责部门为长安区民宗局和杜曲街道办。
　　作为业内知名的文化产业群曲江系的母公司，西安曲江文投主导了“曲江模式”，即先在历史文物附近圈地，炒作文化概念，后进行招商引资，打造项目使得地价升值。这一模式全国知名，也饱受争议。
　　推行“曲江模式”的典型场所是陕西的另一座著名古刹法门寺。据《中国证券报》报道，西安曲江文投在法门寺前方打造的非宗教场所的景区，打着“法门寺”的招牌，以慈善基金会的名义，将各种捐献当做收入来源。
　　据兴教寺方面介绍，西安市一名副市长曾口头表示，要把兴教寺打造成“第二个法门小镇”。西安市政府网站显示，该副市长负责文化、旅游、文物等方面的工作。另据公开资料显示，其曾任西安曲江新区管理委员会主任，是“曲江模式”的缔造者。
　　“玄奘塔失去僧人和信众的守护，仅仅作为一个景点，必丧失其文化内涵。不能因为改造，毁坏了弘扬佛法的道场，成为第二个法门寺。”兴教寺官方这样回应。
　　南都记者 高龙 发自西安
　　来源：南方都市报
（编辑：SN017）
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石头寺：一个村落和一个寺庙的共生
（这是我去台湾参加海峡两岸交流报告用的文字，在这里贴出）
2011年6月的一次偶然机会中，经过学生介绍拜访了西安碑林附近卧龙寺的一位僧人，他现在是终南山至相寺的负责人之一。他提及在终南山下有一个小寺，叫中兴寺，寺小且简陋，询问我们是否有兴趣帮他们出一个整修的设计方案。 初始，出于对宗教的敬畏和兴趣就答应下来，认为不过是一个小设计。然而在参观基地后，想法发生了巨大的改变……
现在的中兴寺只有一进院子，规制并不符合佛教中传统的伽蓝七堂格局，里面只有几个格调一般的仿明清建筑，廉价而粗糙的建材和建筑室内外随意而多样的色彩无法唤起任何宗教的神圣感，大部分第一次看到这个寺庙的人都会认为这只是一个普普通通的乡间野寺。但事实上，中兴寺的历史已经有千年之久。
中兴寺是仙游寺的一部分，仙游寺始建于隋 ，唐代后期仙游寺被拆建为三寺：黑河南岸的名仙游寺（亦称南寺），河北名中兴寺（亦称北寺），第三座寺毁于宋战乱。明清两代均有重修和损毁发生，最后一次修葺是在民国初年。 长恨歌就是白居易在仙游寺所创作和完成的，宋代苏东坡兄弟也留下了很多关于中兴寺的诗篇，至今仍有苏东坡所书写的上联石匾遗存。
在终南山黑河水库正下面有一个小乡村叫金盆村，和成千上万当代中国的新建乡村一样，连排住宅象军营一样布置；可以看出来这个村子的建成的历史不超过三五年，是在社会主义新农村政策下建设的新型农村。
上世纪90年代，随着西安城市的扩张和发展，遇到了历代盛世长安所遇到的难题，水资源问题。虽然古有八水绕长安之说，但近千年来的人类活动，导致八水中大部分河流都已经枯竭，剩下的也由于污染而无法作为饮用水。在终南山的黑河成为西安饮用水源的唯一选择。为了保证西安的净水供给，修建了黑河水库。 水库所淹没的地方就包含了而这个村庄，和村子旁边的中兴寺。 村子被迁移到了黑河大坝下面，村民们舍不得自己村旁的寺，但这个寺的文物保护等级又不够整体搬迁的标准，最后只好在现在的村边新建了一座中兴寺。
在头几次的调研过程中，和热心的老张居士谈话过程中，发现了在这个不到1000人的村子里，几乎汇聚了所有当下中国农村突出的问题：
留守村：大部分青壮年劳力都进入城市打工，村中剩余的都是老年人和孩子
无地村：从南山中迁出至环山公路边，这里的耕地本身就不足，所以村中的耕地大部分是河滩地，多石，少土，不宜耕种
迁移村：从过去按照血缘和自然形态布局的村落，迁徙到现在这种城市兵营道路划分的独院，村民发现以前鸡犬相闻的生活已经不在了，仅仅3米宽的车行道已经让人生疏的不适应打一个招呼了。在调研中，几乎每个院子里都坐着老人，而我们更希望有一个地方能让他们坐在一起
‘生态’村：位于黑河水源地保护区内，为了保障向大城市输送水质，在这里农业不能采用化肥种植，收成较低；在这里工业是被禁止的，城乡交接处的农家乐餐饮业也是被禁止的。因此，种植粮食和树苗等作物作为是村民唯一的收入来源，生态和保护的代价是地区发展的落后和停滞
这个小寺庙设计逐渐变成了一个社会项目。设计的关注点不仅仅是改造几百平米的建筑，而是如何让这个改造项目成为一次乡村自我更新的契机。 大陆80%的人口居住在农村，随着城市化进程的加快，城市和农村之间的张力是造成很多社会问题的根本原因。甚至可以说，中国大城市的很多问题就是乡村问题在不同层面上的折射。有鉴于此，近年来提出社会主义新农村建设，目的就是希望在农村向城市转移过程中，设置一个过渡或者缓冲面，在避免对城市造成过大的压力的同时，解决农村的基本问题。 然而这种建设的方式一直都是政府作为主导，负责建设、统筹、产业配置和管理等各个环节。虽然这种自上而下的方式在集中资源方面有利，但因为政府资金和精力的限制，也只能在很少范围内进行示范点建设。
那么在金盆村，我们试图通过专业人士的介入，引导乡村进行自我建设，政府适当给予政策扶植，从而解决自身的问题。而这种自下而上的方式可以作为现行政策的补充，自发的民间力量可以介入到社会最基本的结构建设中。
中兴寺前面有一块空地，最初寺院希望扩建现有寺庙，但因为没有资金，所以希望我们能够提出一个设计，然后拿着方案去寻找资金建设。在看过基地后，我们同寺院，老张居士和村子里的干部一起讨论，最终，大家达成了一致，不再扩建寺庙，而是在原基地上改造寺庙，并将门前空地建造成为一个公共的广场，一个寺院和村子共同享有的广场，一个宗教和世俗间过渡的区域，村民和僧人应该在这里都能够找到自身的角色：僧人可以暂时离开寺院，进入俗世普及佛法，教化村民；村民可以在这里休息，散步，排除尘世间的烦恼，潜移默化的接受善的教化。
现有寺院的改造可以采用专业人员示范，就地取材，用本地建造方法，村民参与共建等方式；一方面弥补资金的不足，另一方面让村民全面参与寺院改造和广场建设过程中，培养村民对项目的归属感。 寺庙本身的改造和广场建设的建材就选用黑河河滩上到处都是的石头，通过不同尺寸的石头，在寺庙院落中营造出简约纯净的宗教感，而在公共场所则用不同尺度石头和竹林（选用竹子的原因：一方面是因为竹子便宜易生，另一方面，在终南山北麓由于气候和水土，竹子生长高度不高，可以不遮挡院内向外远眺的景色）配置，形成平静和安逸的生活氛围。
因为是公益项目，团队主要的专业工作人员是由青年教师和学生组成，很难按照商业项目的模式进行操作。在和大家讨论后，确定了一个长期循序渐进的工作模式：
- 专业人员自由组合成若干组，建筑改造组，室内改造组，景观组，结构组
- 保证每个月去基地工作两次，每次至少有一个组在现场工作
- 设计人员必须使用当地的材料和施工方法进行设计，并在学校寻找专业结构人员进行咨询
- 设计人员在设计完成后，赴现场给村民示范如何砌筑和改造，并圈定村民需要完成的工程部分；第二次到现场时针对村民的建设工作，指出需要调整还是重建，并指派新的任务
- 每次交代给村民的工作必须是足够简单精确，可以被理解，设计人员必须亲自完成示范部分的建造
在同村里和寺院交流过这样的工作方法后，他们都非常支持和认可，只是问这样什么时候才能完工；当我告知他们至少需要两到三年时，很担心看到他们失望的表情，但他们只是沉默了一会儿说：那不是要耽误你们很多时间吗？
随着这件事情的推进，每次去基地，我都会带城市里不同行业的朋友一起去，问他们有什么想法，有没有兴趣以任何一种他们喜欢的方式加入我们的工作中，逐渐的有了很多的支持者，得到了很多不同方面的建议。这些正在落实的想法，除了可能解决一些村子和寺院现实问题，更重要的是，乡村和城市通过这样一种非官方的渠道被连接在一起，信息和资源在进行着交换和重组。下面是两个例子：
大陆这几年食品质量问题很严重，一个朋友告诉我想做有机蔬菜种植，我向他推荐了金盆村。因为种植有机蔬菜的土地需要四年的时间才能培育好，而金盆村的河滩地要适宜于耕种也需要三四年的时间，而且这里的土地不能使用化肥养熟，必须是用有机肥，需求很适合种植有机蔬菜。这样由投资人带来技术和资金，指导各户农民种植蔬菜，投资人负责收购成熟的蔬菜，并负责对外统一营销。在前期培育土地的三、四年期间，由于投入过大而导致蔬菜价格过高的问题，可以通过和寺院合作来解决：使用寺庙的品牌命名有机蔬菜，销售给佛教信众，等于信众以正常价格购买有机蔬菜，并捐献一部分的香火钱，这样比直接向信众募捐要更有意义。销售所得利润分为三部分：一部分归种植的农民，一部分归投资人，一部分归寺庙用于未来的改造和建设。
另外，在闲谈中，一位美院的老师告诉我在整理世界非物质遗产的工作过程中，他发现陕西很多的非物质遗产都来自周至县，而这些非物质遗产面临着失传的威胁，政府和这些遗产传 承人都在寻找可能继承和发扬这些遗产的合适小区，但大部分地区都因为经济效益更愿意从事其他盈利性产业。如果可以在金盆村里选取合适的非物质遗产进行传承，那么就可以创造出就业的岗位，创造经济效益，也许会吸引更多的年轻人回到他们的故乡。
上面所有谈到的、想到的和已经开始做的都是一个开始，在后面的时间里，我们希望有更多的人加入到我们的工作中，一起思考，一起实践。
非常好的想法和实践。看了此文我都很想参与到实践中去。不知现今该项目如何？该项目面临一个大问题，有机蔬菜…信众…商业运作过多会导致过度商业化,背离初衷。这应当是一个有味道，有精神的从容，踏实的村子和寺庙。
谢谢您的关注了。
真的很不好意思和您说，项目两年前停滞了。一方面是寺庙本身被另外一个大庙收为下院，上院僧人希望扩建气派的大庙，吸引香火，和我们最初的设想完全不同，一方面也有我们自己的原因。
我们引入商业的目的只是希望维持这个项目的运转，另外打开这个村子和外界的一个接口，但这样还是无法满足上院的欲望，他们不缺钱，缺的是更多的钱。
真的很遗憾，希望还有机会可以挽回一些