唐朝的对外交往_百度文库
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唐朝的对外交往|唐​朝​的​对​外​交​往
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你可能喜欢日本朝野为之震动：国名原来是大唐皇帝所赐
惟一一方日本墓志在东京展出时，日本天皇亲临参观。这方墓志在西安发现后，引发了中日双方对遣唐使和墓志主人井真成的研究热潮。中国古代文化对日本的深刻影响，日本学者已有明确认识，但这方墓志则传达出更为复杂深远的历史情感：它再次证实了日本国号与中国的渊源，还表达了当时的唐朝天子对一名日本遣唐使者的个人情谊。更多的学者借着这方墓志的缘由，重新审视了千年来的中日交往史。这是块不同寻常的石头。盖为青石，底是白石，近方形，上有楷书刻字。当贾麦明用软毛笔刷净石头上的土，看清上面的字时，手开始不停地颤抖。石盖刻有“国号日本”字样，底座上则有开元年号。“我当场就断定这是一个日本遣唐使的墓志。”作为历史博物馆的副馆长，贾麦明偶然中征集到的这块石头，在随后的研究中被证明为迄今发现的惟一一方日本遣唐使。墓志面世在日本引起的轰动让贾麦明惊奇：在这位遣唐使的故乡藤井寺市里，成立了相关的研究会，发行了关于他的纪念邮票，并打算用他作为这座城市的形象。4日，墓志在东京国立博物馆展出时，日本天皇亲临参观。中国古代文化对日本的深刻影响，日本学者已有明确认识，木宫泰彦在《中日交通史》中说：“日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制也。”然而这块石头所传递出来的历史情感要复杂得多。这方墓志除了再次证实了日本国号为中国所赐，还表达了当时的天子对一名日本遣唐使者的个人情谊。更多的学者借着这方墓志的缘由，重新审视了千年来的中日交往史。少年“才称天纵”李白的挚友阿倍仲麻吕，回国后利用汉字创立片假名的下道真备和为日本完善律法的大和长冈等人，和井真成同时入唐。这些在后世享有赫赫名声的人，当时还都只是群十八九岁的孩子。1200多年前，难波港(今日本大阪)内一派热闹的景象，又一支准备渡海前往中国的使团船队要出发了。四只巨大的木制帆船依次排列着，每只船上都能载一百多人，船舷和桅杆上彩带飘扬。举行宴会，作歌送行。侍臣们唱起天皇写的送行诗：希望你们渡大海如平地，居船上如坐床，四船联翩，不日平安归航！这方墓志的主人当时就坐在其中一艘巨船中，被祥和、悠长的祝愿声围裹着，离开港口，驶向苍茫大海。他的名字叫做井真成。离开故乡之时，井真成多大年纪，墓志上的文字并无记载，只写道，公元734年，这位才能出众的遣唐使，因病死于长安，享年36岁。《新唐书》记载，在公元717年和公元733年各有一批遣唐使从日本出发。如果是在733年出海，井真成已35岁。日本奈良大学文学部教授东野治之认为可能性不大。在日本的遣唐使团中，除了学问僧外还有两种人，一种是年轻的留学生，年龄一般十八九岁，他们将在中国学习二三十年后，才被允许重回日本。另一种是请益生，他们的年龄较大，只在中国住1年。“作为三十过半的请益生，很难想象在日本没有一官半职。官员入唐后，其称呼会在墓志上被保留。”而井真成的墓志上并未记录他生前的官职，东野治之说，因此，基本可以断定，井真成应当是在717年入唐，正好19岁。这是日本第九次派遣遣唐使入唐，500多人挤在4艘大船里。这些年轻的留学生都是日本中层官僚的子女，而且还要经过严格挑选，必须学识、样貌都需要达到才俊的标准才能入唐。井真成在这方墓志上被形容为“才称天纵”。巨船之上，还有日后成为李白挚友的阿倍仲麻吕，回国后利用汉字创立片假名的下道真备和为日本完善律法的大和长冈等人，他们和井真成同时入唐。当时，这些在中日两国历史上留下了赫赫名声的人，都还只是群十八九岁的孩子。岛国的姿态篆刻井真成墓志铭的志石，周长约39厘米，上面仅有117字，在面世数月后，却被视为中日文化交流史上的“一级历史资料”。志石上“国号日本”与“开元廿二年(公元734年)”的记载，将现存最早关于“日本”的文字记载746年提前了数十年。学者认为，这也再次佐证了日本国号乃大唐所赐。对于这个太平洋上的岛国，中国早在秦汉即有记载，但史籍中多称为“倭国”。而在唐初之前，日本虽多次向中国遣使，但其态度和目的却和后来大为不同。“从隋朝到唐朝初期，日本对华遣使时多为政治目的，而且带着一种骄傲态度，甚至是傲慢。”北京大学中国古代史研究中心教授王小甫说。日本第二次遣隋使到中国递交的国书中称“日出处天子致书日没处天子”。第三次遣隋使国书称“东天皇敬白西皇帝”。王小甫认为，“那些国书中充分表露出，这个岛国欲与中国分庭抗礼的心态。”甚至在唐初的公元660年，日本遣使向唐朝皇帝提出要求一些小国“每岁入贡本国之朝”，以显示自己是和中国一样使夷狄臣服的大国。王小甫认为，这一态度反映了日本对当时中国国力和文化的先进性认识不足。井真成入唐时，日本对唐朝文化的认识已经发生改观。这与一次发生在朝鲜半岛附近的战争有关。公元663年，日本试图帮助被唐朝吞灭的百济复国，而在白村和唐军大战。遭遇彻底失败后，日本发现了和中国的距离。在朝鲜半岛附近，唐水军首先到达白村江口。之后，日本水军也从海上抵达白村江，两军遭遇。当时，日本水兵万余，有1000多艘战船，而大唐水军仅有 7000余人，170艘战船。虽在人、船数量上相差悬殊，但大唐水军船坚器利，最终，“四战捷，焚其舟四百艘，烟焰涨天，海水皆赤，贼众大溃。”日本学者森公章在近作《“白村江”之后》里说，“白江战败以后产生的这种冲击余波，如同明治维新和二次大战以后一样，可以说是一个举国奔走引进‘敌国’国家体制和文化的时期。”自此以后，日本遣唐使到中国来只是倾力学习唐朝文化，不再向朝廷要求册封，甚至甘心于等同“蕃国”，其国策也由过去的地区政治进取转向了内敛、和平、发展的方向。就是在这个时期，年轻的井真成出海，踏上了“衔命远邦，驰骋上国”的路途。同在巨船之上的，还有诸多日本工匠，他们是去唐朝学习制造工艺的。认识到差距之后，日本开始迅速转向，从制造、建筑到典章制度，全面向中国学习。盛唐气象在海上漂泊近3个月后，井真成到达宁波。按照惯例，他们受到了热烈的欢迎。当地人民隆重地接待遣唐使，政府则会把他们一路护送至首都长安。公元713年到公元756年，正是唐玄宗治世的开元-天宝年间，也是盛唐时代中的鼎盛时期。唐玄宗在政治、经济、社会和外交等各个方面，都实行了与过去不同的政策。长安城到处洋溢着一种空前未有的生气。研究遣唐使的中央大学教授妹尾达彦说，他完全能想象，作为一位来自遥远岛国的使者，在面对长安城的奇异景观时，内心是如何震撼。那时，整个城市里流动着含黄土高原风沙的干燥空气，街道上漂浮着特殊的内陆泥土气息。这座城池的建筑规模之大让人震惊。经对唐长安城遗址实测，它面积约有84平方公里，是现在西安城面积的9.7倍、明清北京城的1.4倍、古代罗马城的7倍。这位日本少年进入城后，很快被淹没于人海中。妹尾达彦说，当时长安城的多样性居民构成和居民人数庞大的大都市能量在日本是根本见不到的。唐长安是世界历史上第一个达到百万人口的大城市，是当时世界上最大的国际大都市。世界西方和东方的商业、文化都在这里交流、汇集。据《唐六典》记载，当时西域各国“入居长安者近万家”。在公元679年，波斯王子泥俚斯自长安归国，统率的部属就多达数千人。长安的那些著名佛寺中如兴善寺、慈恩寺、青龙寺、香积寺等，都居住着外国高僧。接待日本遣唐使等外国使节的鸿胪寺及用于会客和寄宿设施鸿胪馆，都建在皇城南边的一片广大地区上。它们离皇城南门的门不远，据说这样设计为了方便访问京城的外国使节，同时也有避免使其与其他官员接触，防止泄漏政治机密的用意。出皇城的朱雀门后沿大街向东走一公里，就是留学生学习的国立学校———国子监，遣唐使一行渴望拜谒的孔子庙(文庙)就建在国子监院内。妹尾达彦说，“可以说，在井真成的那座小小的坟墓中，浓缩了那个时期的长安的政治状况和城市文化状况”。千年前的“国际学校”作为日本留学生，井真成和阿倍仲麻吕、下道真备等人一律被安排在国子监学习。在中国的学习，给井真成带来了新的面貌。铭文中称赞这位年轻人在“踏礼乐，袭衣冠”之后，“束带立朝，难与俦矣”———如果穿上官服站立于朝廷，气度无人能比。作为日本留学生，井真成和阿倍仲麻吕、下道真备等人一律被安排在国子监学习。唐玄宗命国子监的四门助教赵玄默教授这些留学生们的功课。唐朝国子监有六学：国子学、太学、四门学、律学、书学和算学，各学招生对象不同。井真成究竟在哪一个学部学习，这还是个谜团。只知道他的同行者阿倍仲麻吕是在“太学”中学习。依据《唐六典》，进入哪一个学部要看家庭出身背景。国子学和太学的学生，父母的官衔一般要在三品、五品以上。浙江工商大学日本文化研究所教授王勇推断，阿倍仲麻吕得以进入太学，大概是因为他父亲在日本为朝中高官。而井真成和下道真备的出身相对较为低微，最多只能进入四门学。1200多年前，这些高等学府就像一个个国际学校，东、西方的留学生都混杂在一起学习。阿倍仲麻吕苦学五、六年后，竟在与中国学生一起参加的考试中得中进士。赐名晁衡，并让他担任皇帝侍从官的左补阙。阿倍仲麻吕终身在中国为官，他和李白、王维来往密切，彼此经常写诗唱和，73岁在长安逝世。下道真备则在中国住了17年，就学于四门助教赵玄默，深通五经三史、历算、刑律、军制等诸艺。他回国时携带中国典籍1700多部。在日本，他受到圣武天皇的器重，官至右大臣。由于历史记载太少，井真成的经历就显得模糊而无法辨认了。通过墓志上的记载，只知他“强学不倦”，10多年来一直在追求学问。影响日本在日本人的生活中，的影响痕迹处处可见。从汉字、围棋到饮茶，自传入日本，长期发展已成常人习惯。学业有成的井真成并未来得及衣锦还乡，就长眠在中国的土地上。墓志铭称，井真成“问道未终……以开元廿二年正月廿日，乃终于官弟”。此时，他的大多同伴陆续返回日本。遣唐使船队回日本时，唐朝政府也经常任命中国使节陪同前往，进行回访。遣唐使团不仅带回大量的中国文物、书籍和五金百货，也使中国的文学、宗教、典章制度等在日本“生根发芽”。井真成也想回国，从墓志铭文“形既埋于异土，魂庶归于故乡”可看出，他心中一直想念着故国。对这位天资聪慧却英年早逝的日本遣唐使，中国皇帝有着异常深厚的情感。铭文记载，在听闻井真成忽然得病去逝的消息后，“皇上(哀)伤”，并追奉他官职，以官礼下葬。而且，追奉他的官职也耐人寻味，“尚衣奉御”，即专职为皇帝管理衣物。这个官职虽无实权，但也官至五品。而且历史上，担任尚衣奉御一职，多为皇亲国戚，或深得皇上宠爱、信赖的人。井真成得此厚封，足见他深得玄宗皇帝的赏识和信任，也证明中国对日本遣唐使的真挚与友好。出身法律世家的大和长冈，入唐后潜心学习唐律，回国后曾与下道真备共同删定律令二十四条。膳大丘在唐长安国子监学经史，归国后被任命为日本大学寮助教，他向天皇奏请尊孔获准，推动了日本儒学的发展。营原娓成入唐学医，回国后被任命为针博士，对日本的医学发展极有贡献。在日本人的生活中，中国文化的影响痕迹处处可见。从汉字、围棋到饮茶，自传入日本，长期发展已成常人习惯。日本平安朝时书界有名的“三笔”，即空海、桔逸势、嵯峨天皇三人，其中两名都曾到中国留学。美术史家伊势专一郎说：“日本一切文化皆从中国舶来，其绘画也由中国分支而成长，有如支流小川对本流江河。”日本著名汉学家内藤湖南说：“日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆，中国文化就像卤水一样，日本民族和中国文化一接触就成了豆腐。”更多谜底等待揭晓“几十个待解之谜堆积在心头，几个月内我翻阅了大量的资料，依然没有足够的证据给出一个惟一的答案。”虽然在学者的反复追寻中，这位遣唐使的面貌渐渐清晰，但围绕墓志仍有许多不解之谜：井真成这个名字是他来大唐后的取的汉名还是本来日本名的简称？墓志上的文字是谁书写的？是井真成的日本同学还是大唐专门负责料理留学生丧葬的官方机构？为什么这方墓志的底座和盖子不是同样颜色的石料？既然“尚衣奉御”的官衔是井真成去世后追赠的，那井真成生前有无做官？做的是什么官？井真成去世前，已在大唐度过17个春秋，是否已经结婚？倘若结婚，能否找到他的后裔？“几十个待解之谜堆积在我的心头，几个月内我翻阅了大量的资料，依然没有足够的证据给出一个惟一的答案，”贾麦明说，这是因为墓志铭的发现不是考古所得，无法从墓地实物挖掘中获得更多线索。这块石头的面世，纯粹源于偶然。2004年3月底的一个星期天，贾麦明在西安八仙庵古玩市场听到一个摆摊人说，他在东郊捡了两方合在一起的石头，盖是青石，底是白石，上有开元和日本的字迹。贾麦明当时的感觉是心头一惊，他马上说，我要了。三天后，他用不到一千元的价格买下了这块墓志铭。贾麦明事后曾专门找到摆摊人捡到墓志铭的地方，但这里已经是一个楼房林立的住宅小区，要做进一步的考古发掘，已是不可能了。尽管如此，这方惟一的遣唐使墓志还是在日本学术界和民间掀起了热潮。日，朝日新闻头版头条刊发了《逝于中国长安的遣唐使井真成是井上氏还是葛井氏》的报道，一时引起很大轰动。其记者渡边延志在接受西安电视台采访时表示，这个发现具有重要的历史价值，当时日本作为一个偏僻的岛国，能够得到大唐的承认，这有着很重要的意义。日至29日，由朝日新闻社、日本专修大学和中国西北大学共同举办的井真成研讨会在东京朝日新闻社召开。参加该会的王维坤教授回忆，那一天，中国学者从早上10：30讲到下午7：30，台下一直座无虚席。而下场后很多日本民众围着他签名，使他“突然觉得自己不是学者倒像是明星”。“遣唐留学生的墓志是一把开启历史之门的钥匙，它为中日关系史新添了一段深情的佳话。”一位日本参观者在西北大学留言册上留下这么一句话
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历史就是历史，与政治无关。搞混了对我们没有益处。而且这也从另一方面证明了日本趋强欺弱的本性，千万要警惕！
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总之只有自己强大了才会受到日本的尊重,日本人就是思想不健康,美国打的它快亡国,竟然那么佩服美国,中日自古交往密切,竟然叫我们是支那人!小日本真没素质!本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
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历史的辉煌已经成为过去，它没有使我们免受侵略。所以沉浸在历史中是危险的，只有不断强大，不断创新，不断进取。不忘国家的耻辱和劫难，不断的发展再发展，强健自身，不再犯低级错误。不要忘记日本对中国的殖民历史和侵略，只有这样，才能避免再次的衰落和受辱。中国应当记住一句话，作茧必自缚。斩草当除根。强国非妇人，国际政治应该用拳头说话，而不是用语言和忍让。
它们为什么叫日本，因为他们日自己所以叫日本。为什么有自卫队，因为他们自慰所以叫自慰队。
第一眼看到这栏标题，相信大多数看官都会有一种莫名奇妙的感觉，冲绳？那不是日本的领土吗？那不是驻日美军基地吗？冲绳人的中国情结是怎麽回事？有无搞错？（然而，这正是我们的悲情之所在）
错，现在是，可是你们知道其实冲绳原本并不叫做冲绳而是叫做琉球的吗？冲绳不过是日本人百余年前替它取的名字罢了。一个民族，最悲惨的事莫过于其民族的语言被忘记，其民族的文化被流失，其民族的历史再也没人提起，其民族的精神从世上消失。而琉球民族，还有比以上所说的更悲惨的事：作为其血统和文化的根源、被琉球民族视如母亲的中华民族，在琉球民族最悲惨的的时候，竟然不作一声，任由其被残暴如恶狼的日本凌辱，忍受着一个民族最悲惨的经历――被同化和奴化……
大家知道闻一多写的《七子之歌》吗？
七子之歌（之叁）台湾
1925年闻一多
我们是东海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏的英雄。
精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了；
赐我个号令，我还能背城一战。
母亲！我要回来，母亲！
每当读到这首诗，总能令我的心如刀绞般的疼痛，每当问起身边的同学和朋友关于琉球的一切，他们的回答总是一脸的茫然，每当日本政坛上演一幕幕精心策划好的舞台剧，狂言一番，辞职，再狂言一番，再辞职，这一切虽然拙劣，然而，它却是非常成功的，日本人的意识被成功的诱导，日本人的“民智”被成功的开启，潘多拉的魔盒已经慢慢被打开……，从“南京大屠杀是21世纪最大的谎言”到如今的“台湾论”，日本人似乎在考验中国人的忍耐限度，似乎在测量中国人的底线在哪里，然而，日本人好像自始自终也未能明白过来，等到寒光闪闪的中华之剑离鞘瞬间穿透一切邪恶生灵心脏的时候，一切都已经太晚了……今天，我在此借贵版宝地转贴一篇文章，我并未准备就此说服谁，我只是觉得应该把我所知的，把我所看到的也拿出来和大家分享，让大家了解尊重那段历史，从新认识那个对于我们来说曾经熟悉而今陌生的琉球群岛！
中国典籍中有许多关于琉球的记载。因为这样，中国人也许对“冲绳”感觉生疏，如果说冲绳就是古代的“琉球”，很多人便会有似曾相识的感情。台湾居民至今还称冲绳为“琉球”，正好说明，这地区在历史、文化、思想、感情等方面，彼此有着非常密切的关系。
历史文化迥异
现在的日本冲绳县，是由冲绳、宫古、八重山叁个群岛为中心，总共140多个大小岛屿组成的。目前只有40个岛屿有人居住，总人口约120万。原本的“琉球王国”，或地理概念的“琉球弧”、“琉球文化圈”地区，远比现在的冲绳范围还大。而且“琉球孤”的岛屿，从南到北散布于1000公里海面，覆盖的面积甚至比日本的本州还大。而从冲绳最西端的岛屿与那国岛，晴天可以望得见台湾。最南端的岛屿波照间岛，它的纬度比台北还南。
冲绳不仅土地远离日本本土，历史、文化、风土也与日本本土迥然有异。最大原因，琉球原本是一个独立存在的国家，由于地理位置使然，使它跟隔海的两个强邻，即泱泱的文化大国中国、推行武家政治的封建国家日本，不得不经常打交道。
深受中国影响
琉球历代国王就通过与中国“朝贡“与“册封“的关系，与当时的中国建立起紧密的外交与贸易关系，也从频繁的贸易往来过程中，受到中国文化，特别是福州人的风俗习惯强烈影响。而日本早期给琉球的主要影响，一是海盗“倭寇“的骚扰，二是强邻“萨摩“的武力支配。由于有这些历史背景，使琉球人至今还跟日本本土人，显得气质不同，甚至有些格格不入。
旅游冲绳的最深刻印象是，到处可见古琉球的传统、中国文化的痕迹，包括中国饮食文化，令人自然产生思古之幽情。
琉球未统一之前，也有过三国分立的时代，即以冲绳岛为中心，从北到南，划分为北山、中山、南山三个国家。三山的“世主”，都曾主动向中国明朝皇帝“进贡”，而明朝也来者不拒，分别给他们“册封”承认。
“琉球王国”的开始
公元1429年，中山王尚巴志统一琉球，定都首里城，是为“琉球王国”的开始。不过，首里城的创建则始於1930年代。今天重建的那霸市首里城公园，就是当年琉球王朝宫殿的所在。
中山王擦度王1930年代创建首里城，经过后来的第二代尚氏王朝的经营，它成为一个颇具规模的，仿效中国的宫殿建筑群。当然，它不能跟中国的宫殿规模相比，却有中国宫殿模型、精巧复制品的实感。
首里城在二次大战时，受到严重破坏。1992年开始复修。修复后的首里城，依然金碧辉煌，正殿的穹形设计是典型的唐式大门，配以金黄屋顶，朱红支柱，金龙雕梁，朱狮画栋，非常耀目。
资料记载，琉球被日本吞并之前，正殿二楼曾挂有九面中国皇帝赐给琉球王的御笔匾额，几经战火，现在已经不知去向。现在大殿悬挂的“中山世土”匾额，为康熙22年(1683年)册封尚真王时所赐，也是一件复制品。御椅也不知去向，现在摆设的也是复制品，还是现代台湾师傅的杰作。除了接待萨摩人的南风殿，全是中国风格的建筑，尤其连接正殿的北殿，专门建来招待远来的册封使，更不用说全是中国宫殿的翻版了。
冲绳国宝“守礼门“
冲绳的“国宝”，象征冲绳的建筑，是一座悬挂“守礼之邦”匾额的牌坊，称“守礼门”。它就耸立在首里城公园的大门外，也就是宫殿的入口处。我们游首里城公园当天，牌坊刚好在翻修，因而与那著名的“守礼之邦”四个大字无缘一睹其真面目。事后，导游比嘉小姐要我们猜：何处是日本名声最大，看后却又感觉大失所望的著名旅游景点？揭开谜底，原来就是指那霸的守礼门。
守礼门的原型是中国的牌坊，挂上“守礼之邦”汉字匾额，确实很能代表琉球。唯一的美中不足，是它染上日本缩龙成寸的习气，显得气派不足。难怪，有人说“百闻不如一见”，还劳导游小姐出哑谜来安慰我们，不须为失之交臂而顿足。其实，很多东西有时真的是，未见面反而能保留心中的美好形象。
从首里城的规模，特别是它浓厚的中国色彩，谁都可以想象得出，当时琉球王国与明清中国的关系，确实是非比寻常的。根据历史记载，琉球王国通过与明清的往来，获得大量商品赏赐，有部分就转售给日本萨摩商人，后来还引发日本对琉球的觊觎。同时，琉球又将日本的铜和其他商品，充作琉球商品“进贡”中国，以换取中国更多高度发达的商品。历代琉球国王都向中国朝贡，尤其新王即位，必定要求中国派遣使臣到来为新王举行“册封”仪式。描绘中国册封使，其壮观的队伍，严肃场面的卷轴《中国册封使行列图》，如今还收藏在那霸的冲绳县立博物馆。
琉球一度是海上贸易王国
琉球王国虽然换了几个王朝，它向中国“进贡”，而中国则给它“册封”，这种关系前后维持了500年，直到琉球完全被日本吞并为止。
琉球就通过这种关系，不仅从中国获得大量的物资供应，还发展成为当时锁国中国的海上对外贸易“总代理”。琉球的船只，不仅往来那霸与福州之间，还北上日本、朝鲜，又南下安南(越南)、吕宋(菲律宾)、暹罗(泰国)、亚齐、爪哇(印尼)、马六甲等，遍布整个南洋群岛。琉球从这样的“转口贸易”中富裕起来。
明治维新与琉球处分
日本明治维新，推行中央集权的天皇制，实行废藩置县，琉球王国也从琉球藩，再降级为冲绳县，从此正式为日本所吞并。
日本为了切断琉球与中国，维系超过500年的关系，便利用发生在明治4年(1871)，台风将宫古岛船只吹到台湾，54人被台湾土人杀害的事件，出兵台湾。日本强逼中国清朝政府，公开承认冲绳属于日本、琉球人为日本属民。昏庸的满清当然不是日本的对手，而且，日本早有野心勃勃的南进计划，琉球从此也就正式沦为日本的属土，改称“冲绳县”。日本现代史，称这段史实为“琉球处分”。
琉球一直要独立出日本
前些年因琉球美军基地的叁个美军士兵，合谋强暴轮奸一位年仅十二岁的琉球未成年女童，引发了琉球群岛空前的反美浪潮，成千上万的琉球人走上街头，进行一次又一次的游行示威，在高喊“美军滚出去！”的同时，另一种潜藏已久的反日情绪也高涨起来。历史的真实记录无法篡改，在琉球人内心深处，被日本武力从中国掠夺、吞并的惨痛记忆犹新，已振荡了多次的“琉球独立”运动又成为热点，在街头巷尾热烈讨论。
书店里抢购着一本叫《冲绳(琉球)独立日》的历史书，鼓动人们争取独立出日本，它用历史向人们诉说“我们不是日本人――琉球国的历史”，琉球调频广播电台“沟通”也利用琉球人在九月八日对“美军基地存废”进行公投之机，对民众进行“琉球是否独立”的民意调查。而公投的结果：人们一致投票决定不接受美军基地，更不接受日本政府“代做的决定”。这使日本高层曾一度如热锅蚂蚁，最后又是给于琉球巨额财政拨款，又是像对外国元首一样郑重接见冲绳县知事(县长)、并一再道歉，连哄带骗才蒙混过关。
其间，日本媒介始终守口如瓶，不让“琉球独立”问题在大媒体爆光。而此时（九六年九月）正是中日钓鱼台之争一片火热之际，海内外华人从日本的新闻报道中一定大惑不解，为什么日本首相桥本龙太郎此时忙碌的不是钓鱼台事务，而是看起来并不紧急的琉球公投问题？其实这背后的琉球主权问题比钓鱼台严重得多！
琉球自古以来就附属中国
最早在史书上关于琉球的记载可追溯到千年前的隋朝，那时中原与琉球的商贸发展、人民往来已十分活跃。朝廷曾派出大臣朱宽劝说琉球王进贡臣服隋帝。另一记载是十四世纪，明太祖年间中国的又一鼎盛时期，琉球王正式向朝廷进贡，接受中国保护和册封，派出大量学生学习吸收中原的文明文化，和朝鲜、越南、缅甸一样成为中国的附属国，即西方“triutary”的概念，它不同于近代西方“colony”殖民地，但类似于中古欧洲农业文明和“奥匈帝国”时期的“进贡国”或中世纪罗马教皇统治下的“states with in states”的概念(国中之国)，所以，西方在文化上是不难理解这一现象的，西方原则上视之为一个国家。这样一直过了两百多年，到了一六零二年，日本的“萨摩藩侯”就象当时的日本海盗“倭寇”偷袭中国沿海一样，武力胁迫琉球归为“藩属”，在遭到反抗后，于一六零九年派岛津家久，率兵攻入琉球，俘虏琉球王，派兵监督琉球内政四十五年。一六五四年琉球王终于摆脱了萨摩藩的控制，感念中国的厚道皇恩，主动遣使臣到中国请求册封。当时的大清康熙皇帝封琉球王为尚质王，定二年进贡一次。此后又是二百多年，尚质王朝贡不绝，采用中国年号，沿用汉唐文化，称中国为父国，他们之间的关系类似于西方“父子国(Affiliated、affiliation)”。这种状况一直持续到近代，欧洲列强开始远征亚洲。
台湾事件：日本借口掠夺琉球
十九世纪七十年代(1868)，日本“明治维新”运动已经开始，雷厉风行的改革在经济开放、教育普及和社会西化方面取得巨大进展，但随之而伴生的爆发心理和军阀执政的结果，导致这个国家产生了对外野蛮武力扩张的狼子野心。就在这时，发生琉球渔民在台湾遇难的“台湾事件”，给了日本一个借口。一八七一年琉球居民六十六人航海遇风飘到台湾，被台湾原住民杀害五十四人，余十二人被中国的台湾政府保护，送回琉球，被杀五十四人台湾当局则不过问。这时候日本则以“保护国民”为借口向中国交涉，遭到中国的严词拒绝，大清总理衙门大臣毛旭熙说“二岛具我属土，属土之士相杀，裁决固在于我，何预贵国事，而繁为过问？”日本则从毛的“杀人者结属生番，故旦置之化外，未便穷洽”中，断章取义诡辩硬说中国承认琉球和台湾不属于中国，进一步无中生有地编造：琉球从一六零二年起已是日本岛津藩(萨摩藩)的“藩属国”。日本以此为借口于一八七叁年，兵临琉球，废除国王，另立傀儡。第二年又派陆军中将西乡从道率兵叁千登陆台湾，大肆攻掠，并披荒屯田，备赖下来不走了。日本军阀山县有棚还提出一个野心勃勃的“外徵之策”，企图夺取整个台湾。大清闻讯，派沈保桢统兵万人，紧急赴台，并决心死战。日本见大事不妙才肯“和谈”，威逼敲诈腐败愚蠢的大清签下丧权辱国的《北京专约》，清廷竟然承认日本此举为“保民益举”，还赔偿日本白银五十万两。中日关系的近代史上，丧权辱国的屈辱事件，自此一发而不可收。
中国从未承认琉球属于日本
一八七五年，日本得寸进尺，大军开入琉球，禁止琉球进贡中国和受大清册封，废除中国年号，改为明治年号。虽然大清软弱无能至此，但在琉球主权问题上始终坚持为中国所有，没有让步。直到明治十二年(一八七九年)天皇政府推行“废藩设县”，在琉球强行搞了个所谓的“琉球处分”，把琉球一分为二：北为日本领土，改为“冲绳县”，南为大清领土，并企图硬逼中国承认。当时琉球中山王派使臣到北京朝廷哭诉，恳求大清保护属国，而清廷在日本武力威慑下一味地厌战求和，在提出毫无作用的“严重抗议”后，乃提出另一妥协方案，即叁分琉球：挨近日本方向的庵美大岛为日本领土，冲绳群岛按“琉球处分”以前的状态仍归琉球中山王的领国，南部的先岛群岛为中国的领土。而在此时，沙皇俄国在伊犁边界又欺负大清无能，掠夺蚕食。朝廷迫于内外交困，于一八八零年九月再次向日本让步，按日本的二分法草签分界条约。
按此条约现在日本控制的包括宫古、石横、八重山群岛在内的先岛群岛，准备归还中国。但此条约在北京遇到朝廷重臣的大力抨击，指责这是“卖国契”，主战派甚至主张立即派出重兵，不惜与日决战到底。最后中堂李鸿章上奏折说：“日人多所要求，允之则大受其损，拒之则多树一敌，唯有以延宕一法，最为相宜”，大清随搁置此案。后来虽经日本再叁催促也没结果――清庭不签此约，那就意味着中国不仅拥有南琉球的主权，而且仍然坚持琉球北部的主权――此后，日本干脆装聋作哑，继续窃居中国领土至今。
琉球传统文化与中国情结
自从日本窃取琉球后，为扑灭琉球人的国家意识和独立风潮，不择手段，使用了各种软硬兼施的方法，强行“日本化”。那时琉球人的汉化很深，虽然经过日本七十年的“皇民化改造”，但千年积累下来的中华文化根深蒂固，基本未变。他们使用与日本完全不同的汉语方言，风俗民情、社会人文依然属于儒家文化，口音属闽南语和台湾语系，更有自己独特的历史，采用的是中国的农历年号，节日喜庆也与儒家文化大同小异。一九七二年美国将琉球再度“转让”日本后，日本为消除中华文化，强制推行“国民义务教育”、穿日本服装、吃日本食品。每一个孩子必须进入只能讲日语、学日本文化的学校，接受至少十年的“免费教育”。而为消灭汉语方言，从小学起便在每个班级都制作叁张“方言卡”，谁讲方言谁就会领到卡，持卡者直到发现其他讲方言的人，才能传给下一个，直到这位持卡人发现另一个。而每到放学以后，持卡的这叁个学生则必须留下来打扫教室。因此，许多拿到卡的小学生，不惜和同学打架，逼同学用方言脱口说出“好痛”或“混蛋”，以转移卡片逃避扫除。这样使琉球“日本化”到现在，依然没有使他们忘记历史，忘记祖先。至今琉球人最爱引以为证据的是：日本人总是在客厅摆一把武士刀作为装饰，而琉球人则是摆类似中国琵琶的叁弦琴，以此来对比日本的凶残好武，琉球人的爱好和平。
琉球人说：我们不是日本人
一九九六年底，琉球美军在基地事件再次雪上加霜，首先从美国传出，美军前不久，在琉球使用了放射性核子枪弹头，练习射击，给琉球造成核污染。事情的严重性并不在于核污染本身，而是当美军告诉日本政府时，日本心怀鬼态，拖了半年之久都不告知日本人民，更不告知琉球人，直到事情终于从美国暴发出来，再也按不住了，日本才急忙把这一旧闻公布出去，这使琉球人对日本更加不信任。
一九九七年叁月，就在美国国防部长科恩访问日本时，驻琉球美军又传出强暴、虐待琉球妇女丑闻：一个美军将一名琉球妇女从头顶上扔出去，落在床上摔坏了好几根骨头。这件事无疑又一次在琉球的排美抗日的烈焰上，火上加油。日本政府使出两面手法，首先推出一个“振兴琉球法案”，准备投入大量资金，要在琉球推行所谓的“一国两制”，给予琉球更大的自主权，自治权。另一方面于九七年四月，日本国会强行制定“美军驻琉球法案”，不顾琉球人强烈的抗议，企图把美军强驻琉球变成正式法律，强制那些不愿将土地租给美军的数千户琉球人租出他们的土地。结果引发琉球更大规模的抗议示威。他们不仅在琉球本地抗议，四月十七日，更有琉球居民团体代表一百人，穿着不同与日本的琉球民族服装，拿着象征着琉球民族的传统乐器鼓和叁弦琴，在审议驻军法案的日本国会前，声嘶力竭地抗议。但日本议会还是无视琉球人的反抗，强行通过了此法。
这样，琉球哗然，要求独立的呼声再度高涨起来，现在，在琉球书店里，醒目的琉球历史书中印着：“琉球曾是中国的附属国，我们不是日本人”。在今天保钓运动中，钓鱼台主权与琉球主权必须相提并论。中国从来没有承认过琉球归属日本，现在更不能放弃。并且，挨近台湾约有五十海里的先岛群岛，就连日本自己也承认是中国领土，理当首先归还中国，至于北部琉球问题，则可在“主权为中国所有”的前提下，视中、日和琉球人民自主谈判决定其归属或独立。保钓、保琉球运动只有以攻代守、积极主动，才能有更多筹码与日本就钓鱼台和琉球问题谈判、交易、妥协，才能不愧对祖先、耻后人。
第一眼看到这栏标题，相信大多数看官都会有一种莫名奇妙的感觉，冲绳？那不是日本的领土吗？那不是驻日美军基地吗？冲绳人的中国情结是怎麽回事？有无搞错？（然而，这正是我们的悲情之所在）
错，现在是，可是你们知道其实冲绳原本并不叫做冲绳而是叫做琉球的吗？冲绳不过是日本人百余年前替它取的名字罢了。一个民族，最悲惨的事莫过于其民族的语言被忘记，其民族的文化被流失，其民族的历史再也没人提起，其民族的精神从世上消失。而琉球民族，还有比以上所说的更悲惨的事：作为其血统和文化的根源、被琉球民族视如母亲的中华民族，在琉球民族最悲惨的的时候，竟然不作一声，任由其被残暴如恶狼的日本凌辱，忍受着一个民族最悲惨的经历――被同化和奴化……
大家知道闻一多写的《七子之歌》吗？
七子之歌（之叁）台湾
1925年闻一多
我们是东海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏的英雄。
精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了；
赐我个号令，我还能背城一战。
母亲！我要回来，母亲！
每当读到这首诗，总能令我的心如刀绞般的疼痛，每当问起身边的同学和朋友关于琉球的一切，他们的回答总是一脸的茫然，每当日本政坛上演一幕幕精心策划好的舞台剧，狂言一番，辞职，再狂言一番，再辞职，这一切虽然拙劣，然而，它却是非常成功的，日本人的意识被成功的诱导，日本人的“民智”被成功的开启，潘多拉的魔盒已经慢慢被打开……，从“南京大屠杀是21世纪最大的谎言”到如今的“台湾论”，日本人似乎在考验中国人的忍耐限度，似乎在测量中国人的底线在哪里，然而，日本人好像自始自终也未能明白过来，等到寒光闪闪的中华之剑离鞘瞬间穿透一切邪恶生灵心脏的时候，一切都已经太晚了……今天，我在此借贵版宝地转贴一篇文章，我并未准备就此说服谁，我只是觉得应该把我所知的，把我所看到的也拿出来和大家分享，让大家了解尊重那段历史，从新认识那个对于我们来说曾经熟悉而今陌生的琉球群岛！
中国典籍中有许多关于琉球的记载。因为这样，中国人也许对“冲绳”感觉生疏，如果说冲绳就是古代的“琉球”，很多人便会有似曾相识的感情。台湾居民至今还称冲绳为“琉球”，正好说明，这地区在历史、文化、思想、感情等方面，彼此有着非常密切的关系。
历史文化迥异
现在的日本冲绳县，是由冲绳、宫古、八重山叁个群岛为中心，总共140多个大小岛屿组成的。目前只有40个岛屿有人居住，总人口约120万。原本的“琉球王国”，或地理概念的“琉球弧”、“琉球文化圈”地区，远比现在的冲绳范围还大。而且“琉球孤”的岛屿，从南到北散布于1000公里海面，覆盖的面积甚至比日本的本州还大。而从冲绳最西端的岛屿与那国岛，晴天可以望得见台湾。最南端的岛屿波照间岛，它的纬度比台北还南。
冲绳不仅土地远离日本本土，历史、文化、风土也与日本本土迥然有异。最大原因，琉球原本是一个独立存在的国家，由于地理位置使然，使它跟隔海的两个强邻，即泱泱的文化大国中国、推行武家政治的封建国家日本，不得不经常打交道。
深受中国影响
琉球历代国王就通过与中国“朝贡“与“册封“的关系，与当时的中国建立起紧密的外交与贸易关系，也从频繁的贸易往来过程中，受到中国文化，特别是福州人的风俗习惯强烈影响。而日本早期给琉球的主要影响，一是海盗“倭寇“的骚扰，二是强邻“萨摩“的武力支配。由于有这些历史背景，使琉球人至今还跟日本本土人，显得气质不同，甚至有些格格不入。
旅游冲绳的最深刻印象是，到处可见古琉球的传统、中国文化的痕迹，包括中国饮食文化，令人自然产生思古之幽情。
琉球未统一之前，也有过三国分立的时代，即以冲绳岛为中心，从北到南，划分为北山、中山、南山三个国家。三山的“世主”，都曾主动向中国明朝皇帝“进贡”，而明朝也来者不拒，分别给他们“册封”承认。
“琉球王国”的开始
公元1429年，中山王尚巴志统一琉球，定都首里城，是为“琉球王国”的开始。不过，首里城的创建则始於1930年代。今天重建的那霸市首里城公园，就是当年琉球王朝宫殿的所在。
中山王擦度王1930年代创建首里城，经过后来的第二代尚氏王朝的经营，它成为一个颇具规模的，仿效中国的宫殿建筑群。当然，它不能跟中国的宫殿规模相比，却有中国宫殿模型、精巧复制品的实感。
首里城在二次大战时，受到严重破坏。1992年开始复修。修复后的首里城，依然金碧辉煌，正殿的穹形设计是典型的唐式大门，配以金黄屋顶，朱红支柱，金龙雕梁，朱狮画栋，非常耀目。
资料记载，琉球被日本吞并之前，正殿二楼曾挂有九面中国皇帝赐给琉球王的御笔匾额，几经战火，现在已经不知去向。现在大殿悬挂的“中山世土”匾额，为康熙22年(1683年)册封尚真王时所赐，也是一件复制品。御椅也不知去向，现在摆设的也是复制品，还是现代台湾师傅的杰作。除了接待萨摩人的南风殿，全是中国风格的建筑，尤其连接正殿的北殿，专门建来招待远来的册封使，更不用说全是中国宫殿的翻版了。
冲绳国宝“守礼门“
冲绳的“国宝”，象征冲绳的建筑，是一座悬挂“守礼之邦”匾额的牌坊，称“守礼门”。它就耸立在首里城公园的大门外，也就是宫殿的入口处。我们游首里城公园当天，牌坊刚好在翻修，因而与那著名的“守礼之邦”四个大字无缘一睹其真面目。事后，导游比嘉小姐要我们猜：何处是日本名声最大，看后却又感觉大失所望的著名旅游景点？揭开谜底，原来就是指那霸的守礼门。
守礼门的原型是中国的牌坊，挂上“守礼之邦”汉字匾额，确实很能代表琉球。唯一的美中不足，是它染上日本缩龙成寸的习气，显得气派不足。难怪，有人说“百闻不如一见”，还劳导游小姐出哑谜来安慰我们，不须为失之交臂而顿足。其实，很多东西有时真的是，未见面反而能保留心中的美好形象。
从首里城的规模，特别是它浓厚的中国色彩，谁都可以想象得出，当时琉球王国与明清中国的关系，确实是非比寻常的。根据历史记载，琉球王国通过与明清的往来，获得大量商品赏赐，有部分就转售给日本萨摩商人，后来还引发日本对琉球的觊觎。同时，琉球又将日本的铜和其他商品，充作琉球商品“进贡”中国，以换取中国更多高度发达的商品。历代琉球国王都向中国朝贡，尤其新王即位，必定要求中国派遣使臣到来为新王举行“册封”仪式。描绘中国册封使，其壮观的队伍，严肃场面的卷轴《中国册封使行列图》，如今还收藏在那霸的冲绳县立博物馆。
琉球一度是海上贸易王国
琉球王国虽然换了几个王朝，它向中国“进贡”，而中国则给它“册封”，这种关系前后维持了500年，直到琉球完全被日本吞并为止。
琉球就通过这种关系，不仅从中国获得大量的物资供应，还发展成为当时锁国中国的海上对外贸易“总代理”。琉球的船只，不仅往来那霸与福州之间，还北上日本、朝鲜，又南下安南(越南)、吕宋(菲律宾)、暹罗(泰国)、亚齐、爪哇(印尼)、马六甲等，遍布整个南洋群岛。琉球从这样的“转口贸易”中富裕起来。
明治维新与琉球处分
日本明治维新，推行中央集权的天皇制，实行废藩置县，琉球王国也从琉球藩，再降级为冲绳县，从此正式为日本所吞并。
日本为了切断琉球与中国，维系超过500年的关系，便利用发生在明治4年(1871)，台风将宫古岛船只吹到台湾，54人被台湾土人杀害的事件，出兵台湾。日本强逼中国清朝政府，公开承认冲绳属于日本、琉球人为日本属民。昏庸的满清当然不是日本的对手，而且，日本早有野心勃勃的南进计划，琉球从此也就正式沦为日本的属土，改称“冲绳县”。日本现代史，称这段史实为“琉球处分”。
琉球一直要独立出日本
前些年因琉球美军基地的叁个美军士兵，合谋强暴轮奸一位年仅十二岁的琉球未成年女童，引发了琉球群岛空前的反美浪潮，成千上万的琉球人走上街头，进行一次又一次的游行示威，在高喊“美军滚出去！”的同时，另一种潜藏已久的反日情绪也高涨起来。历史的真实记录无法篡改，在琉球人内心深处，被日本武力从中国掠夺、吞并的惨痛记忆犹新，已振荡了多次的“琉球独立”运动又成为热点，在街头巷尾热烈讨论。
书店里抢购着一本叫《冲绳(琉球)独立日》的历史书，鼓动人们争取独立出日本，它用历史向人们诉说“我们不是日本人――琉球国的历史”，琉球调频广播电台“沟通”也利用琉球人在九月八日对“美军基地存废”进行公投之机，对民众进行“琉球是否独立”的民意调查。而公投的结果：人们一致投票决定不接受美军基地，更不接受日本政府“代做的决定”。这使日本高层曾一度如热锅蚂蚁，最后又是给于琉球巨额财政拨款，又是像对外国元首一样郑重接见冲绳县知事(县长)、并一再道歉，连哄带骗才蒙混过关。
其间，日本媒介始终守口如瓶，不让“琉球独立”问题在大媒体爆光。而此时（九六年九月）正是中日钓鱼台之争一片火热之际，海内外华人从日本的新闻报道中一定大惑不解，为什么日本首相桥本龙太郎此时忙碌的不是钓鱼台事务，而是看起来并不紧急的琉球公投问题？其实这背后的琉球主权问题比钓鱼台严重得多！
琉球自古以来就附属中国
最早在史书上关于琉球的记载可追溯到千年前的隋朝，那时中原与琉球的商贸发展、人民往来已十分活跃。朝廷曾派出大臣朱宽劝说琉球王进贡臣服隋帝。另一记载是十四世纪，明太祖年间中国的又一鼎盛时期，琉球王正式向朝廷进贡，接受中国保护和册封，派出大量学生学习吸收中原的文明文化，和朝鲜、越南、缅甸一样成为中国的附属国，即西方“triutary”的概念，它不同于近代西方“colony”殖民地，但类似于中古欧洲农业文明和“奥匈帝国”时期的“进贡国”或中世纪罗马教皇统治下的“states with in states”的概念(国中之国)，所以，西方在文化上是不难理解这一现象的，西方原则上视之为一个国家。这样一直过了两百多年，到了一六零二年，日本的“萨摩藩侯”就象当时的日本海盗“倭寇”偷袭中国沿海一样，武力胁迫琉球归为“藩属”，在遭到反抗后，于一六零九年派岛津家久，率兵攻入琉球，俘虏琉球王，派兵监督琉球内政四十五年。一六五四年琉球王终于摆脱了萨摩藩的控制，感念中国的厚道皇恩，主动遣使臣到中国请求册封。当时的大清康熙皇帝封琉球王为尚质王，定二年进贡一次。此后又是二百多年，尚质王朝贡不绝，采用中国年号，沿用汉唐文化，称中国为父国，他们之间的关系类似于西方“父子国(Affiliated、affiliation)”。这种状况一直持续到近代，欧洲列强开始远征亚洲。
台湾事件：日本借口掠夺琉球
十九世纪七十年代(1868)，日本“明治维新”运动已经开始，雷厉风行的改革在经济开放、教育普及和社会西化方面取得巨大进展，但随之而伴生的爆发心理和军阀执政的结果，导致这个国家产生了对外野蛮武力扩张的狼子野心。就在这时，发生琉球渔民在台湾遇难的“台湾事件”，给了日本一个借口。一八七一年琉球居民六十六人航海遇风飘到台湾，被台湾原住民杀害五十四人，余十二人被中国的台湾政府保护，送回琉球，被杀五十四人台湾当局则不过问。这时候日本则以“保护国民”为借口向中国交涉，遭到中国的严词拒绝，大清总理衙门大臣毛旭熙说“二岛具我属土，属土之士相杀，裁决固在于我，何预贵国事，而繁为过问？”日本则从毛的“杀人者结属生番，故旦置之化外，未便穷洽”中，断章取义诡辩硬说中国承认琉球和台湾不属于中国，进一步无中生有地编造：琉球从一六零二年起已是日本岛津藩(萨摩藩)的“藩属国”。日本以此为借口于一八七叁年，兵临琉球，废除国王，另立傀儡。第二年又派陆军中将西乡从道率兵叁千登陆台湾，大肆攻掠，并披荒屯田，备赖下来不走了。日本军阀山县有棚还提出一个野心勃勃的“外徵之策”，企图夺取整个台湾。大清闻讯，派沈保桢统兵万人，紧急赴台，并决心死战。日本见大事不妙才肯“和谈”，威逼敲诈腐败愚蠢的大清签下丧权辱国的《北京专约》，清廷竟然承认日本此举为“保民益举”，还赔偿日本白银五十万两。中日关系的近代史上，丧权辱国的屈辱事件，自此一发而不可收。
中国从未承认琉球属于日本
一八七五年，日本得寸进尺，大军开入琉球，禁止琉球进贡中国和受大清册封，废除中国年号，改为明治年号。虽然大清软弱无能至此，但在琉球主权问题上始终坚持为中国所有，没有让步。直到明治十二年(一八七九年)天皇政府推行“废藩设县”，在琉球强行搞了个所谓的“琉球处分”，把琉球一分为二：北为日本领土，改为“冲绳县”，南为大清领土，并企图硬逼中国承认。当时琉球中山王派使臣到北京朝廷哭诉，恳求大清保护属国，而清廷在日本武力威慑下一味地厌战求和，在提出毫无作用的“严重抗议”后，乃提出另一妥协方案，即叁分琉球：挨近日本方向的庵美大岛为日本领土，冲绳群岛按“琉球处分”以前的状态仍归琉球中山王的领国，南部的先岛群岛为中国的领土。而在此时，沙皇俄国在伊犁边界又欺负大清无能，掠夺蚕食。朝廷迫于内外交困，于一八八零年九月再次向日本让步，按日本的二分法草签分界条约。
按此条约现在日本控制的包括宫古、石横、八重山群岛在内的先岛群岛，准备归还中国。但此条约在北京遇到朝廷重臣的大力抨击，指责这是“卖国契”，主战派甚至主张立即派出重兵，不惜与日决战到底。最后中堂李鸿章上奏折说：“日人多所要求，允之则大受其损，拒之则多树一敌，唯有以延宕一法，最为相宜”，大清随搁置此案。后来虽经日本再叁催促也没结果――清庭不签此约，那就意味着中国不仅拥有南琉球的主权，而且仍然坚持琉球北部的主权――此后，日本干脆装聋作哑，继续窃居中国领土至今。
琉球传统文化与中国情结
自从日本窃取琉球后，为扑灭琉球人的国家意识和独立风潮，不择手段，使用了各种软硬兼施的方法，强行“日本化”。那时琉球人的汉化很深，虽然经过日本七十年的“皇民化改造”，但千年积累下来的中华文化根深蒂固，基本未变。他们使用与日本完全不同的汉语方言，风俗民情、社会人文依然属于儒家文化，口音属闽南语和台湾语系，更有自己独特的历史，采用的是中国的农历年号，节日喜庆也与儒家文化大同小异。一九七二年美国将琉球再度“转让”日本后，日本为消除中华文化，强制推行“国民义务教育”、穿日本服装、吃日本食品。每一个孩子必须进入只能讲日语、学日本文化的学校，接受至少十年的“免费教育”。而为消灭汉语方言，从小学起便在每个班级都制作叁张“方言卡”，谁讲方言谁就会领到卡，持卡者直到发现其他讲方言的人，才能传给下一个，直到这位持卡人发现另一个。而每到放学以后，持卡的这叁个学生则必须留下来打扫教室。因此，许多拿到卡的小学生，不惜和同学打架，逼同学用方言脱口说出“好痛”或“混蛋”，以转移卡片逃避扫除。这样使琉球“日本化”到现在，依然没有使他们忘记历史，忘记祖先。至今琉球人最爱引以为证据的是：日本人总是在客厅摆一把武士刀作为装饰，而琉球人则是摆类似中国琵琶的叁弦琴，以此来对比日本的凶残好武，琉球人的爱好和平。
琉球人说：我们不是日本人
一九九六年底，琉球美军在基地事件再次雪上加霜，首先从美国传出，美军前不久，在琉球使用了放射性核子枪弹头，练习射击，给琉球造成核污染。事情的严重性并不在于核污染本身，而是当美军告诉日本政府时，日本心怀鬼态，拖了半年之久都不告知日本人民，更不告知琉球人，直到事情终于从美国暴发出来，再也按不住了，日本才急忙把这一旧闻公布出去，这使琉球人对日本更加不信任。
一九九七年叁月，就在美国国防部长科恩访问日本时，驻琉球美军又传出强暴、虐待琉球妇女丑闻：一个美军将一名琉球妇女从头顶上扔出去，落在床上摔坏了好几根骨头。这件事无疑又一次在琉球的排美抗日的烈焰上，火上加油。日本政府使出两面手法，首先推出一个“振兴琉球法案”，准备投入大量资金，要在琉球推行所谓的“一国两制”，给予琉球更大的自主权，自治权。另一方面于九七年四月，日本国会强行制定“美军驻琉球法案”，不顾琉球人强烈的抗议，企图把美军强驻琉球变成正式法律，强制那些不愿将土地租给美军的数千户琉球人租出他们的土地。结果引发琉球更大规模的抗议示威。他们不仅在琉球本地抗议，四月十七日，更有琉球居民团体代表一百人，穿着不同与日本的琉球民族服装，拿着象征着琉球民族的传统乐器鼓和叁弦琴，在审议驻军法案的日本国会前，声嘶力竭地抗议。但日本议会还是无视琉球人的反抗，强行通过了此法。
这样，琉球哗然，要求独立的呼声再度高涨起来，现在，在琉球书店里，醒目的琉球历史书中印着：“琉球曾是中国的附属国，我们不是日本人”。在今天保钓运动中，钓鱼台主权与琉球主权必须相提并论。中国从来没有承认过琉球归属日本，现在更不能放弃。并且，挨近台湾约有五十海里的先岛群岛，就连日本自己也承认是中国领土，理当首先归还中国，至于北部琉球问题，则可在“主权为中国所有”的前提下，视中、日和琉球人民自主谈判决定其归属或独立。保钓、保琉球运动只有以攻代守、积极主动，才能有更多筹码与日本就钓鱼台和琉球问题谈判、交易、妥协，才能不愧对祖先、耻后人。
&以下是引用Mckey的发言：关于日本来源早有定论!
武大郎一说
当年，武松在狮子楼斗杀西门庆之后，潘金莲知道大祸临头，慌忙忙从家里跑出来逃命。来到十字街，这浪蹄子可犯了犹豫，往哪逃？她想啊，这一场祸事全都是西门庆给招惹的，西门不吉利，就往东门逃。于是，她冲着东一路狂奔，最后发现没路了只得漂洋过海，东渡扶桑，在一个小岛上暂时存身。可偏巧，肚子里的孩子经这么一折腾提前出世，这一下，这婆娘可犯难了，这娃子是西门庆的还是武大郎的？连他自己也说不清了。
几年过后，孩子长得又矬又矮，她知道这是武大郎的种儿，可给孩......该文章出自
&&2007世界经典著作大全&&
&&小日本教学大纲必修课范本&&
&&日本起源&&
&&讲述小日本自己的故事&&叫小日本知道什么叫中国文化!骂你都用事实说话!实话实说!铁的事实啊!本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
好了,赶快去申请世界文化遗产,然后让日本正式更名为"中华人民共和国海外日本村"
日本人一贯崇强欺弱 这是他们的民族特性 正是这种特性导致这个民族的奴性与变态性 即便他们有当主人的野心 但结果也是猴子戴帽---不象 不象 也正是这种特性导致日本历史上从来没有出现过思想家 哲学家 我们的祖先早就看到日本的这些特性 前有东汉皇帝册逢日本国号为倭奴国 后有大唐皇帝册封日本国 我们祖先的睿智与前瞻充分说明了日本人的奴性与变态性
日本人能在白江战败后，虚心向我们学习。我们为什么就不能在二战后，向欧、美学习呢。本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
本人比较赞同武大郎说，建议收入中小学课本，同时昭告天下，特别是倭国，要人人倒背如流，不可再作数典忘祖之事。&以下是引用Mckey的发言：关于日本来源早有定论!
武大郎一说
当年，武松在狮子楼斗杀西门庆之后，潘金莲知道大祸临头，慌忙忙从家里跑出来逃命。来到十字街，这浪蹄子可犯了犹豫，往哪逃？她想啊，这一场祸事全都是西门庆给招惹的，西门不吉利，就往东门逃。于是，她冲着东一路狂奔，最后发现没路了只得漂洋过海，东渡扶桑，在一个小岛上暂时存身。可偏巧，肚子里的孩子经这么一折腾提前出世，这一下，这婆娘可犯难了，这娃子是西门庆的还是武大郎的？连他自己也说不清了。
几年过后，孩子长得又矬又矮，她知道这是武大郎的种儿，可给孩......
关于日本来源早有定论!
武大郎一说当年，武松在狮子楼斗杀西门庆之后，潘金莲知道大祸临头，慌忙忙从家里跑出来逃命。来到十字街，这浪蹄子可犯了犹豫，往哪逃？她想啊，这一场祸事全都是西门庆给招惹的，西门不吉利，就往东门逃。于是，她冲着东一路狂奔，最后发现没路了只得漂洋过海，东渡扶桑，在一个小岛上暂时存身。可偏巧，肚子里的孩子经这么一折腾提前出世，这一下，这婆娘可犯难了，这娃子是西门庆的还是武大郎的？连他自己也说不清了。几年过后，孩子长得又矬又矮，她知道这是武大郎的种儿，可给孩子起个啥名儿呢？就叫太郎吧。你不信？日本人有叫太郎、次郎，一郎的，从来没有叫大郎的。为什么？就因为武大郎是他们的祖宗。看，人家多讲孝道。日本人的身材就是武大郎的遗传基因造成的。母子二人在岛上生活。这女人实在忍不住寂寞，打起了儿子的主意。终于，母子俩成了好事。附近鱼船上的人们知道了这件事，纷纷指责。这女人用一口山东话破口大骂：“俺儿子日的是本人，不是旁人，自产自销，管你们啥事？”。于是，到后来，大家伙儿就叫他们母子“日本人”了。就这样不断的日本人，孩子是越生越多，太郎想：既然住在岛上，我何不成立一个国家，过一把当皇上的瘾？有国家就要有国旗，潘金莲一听，就说道：“我的丈夫儿子啊，你爹是卖炊饼的，就在被单上画个炊饼算了”！于是，国旗有了。为了老武家能交好运，又特地在旗子上写了四个大字：“武运长久”。
日本狗,谁打它它就冲谁摇尾巴.中国人民团结起来打死日本狗!
日本只把唐朝叫做中国现在只把我们叫支那我们要做的只有加倍努力 争取在有生之年 可以让日本人恭恭敬敬的叫咱们声 中华盛世那时咱们不让他们叫日本了以其人之道 还治其人之身嘛
小日本的特点是欺负那些在世界无地位的国家，你要是打了他，他就装孙子，要是赢了，就开始充大爷！！本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
应该还要早吧？在隋朝时就有了“日本”这种说法，往来于两国间的国书里日本天皇把自己称呼为“日出处天子”“东天皇”之类的称谓的。日本国号和隋唐文化有渊源毋庸置疑，因为这是汉字嘛，是不是中国赐名这得拿出历史根据。隋唐之前日本国号是“やまと”，用汉字一般写做“倭”、“大倭”、“大和”，改国号和大和的变迁有关，到隋唐时，大和族已经统一了日本，曾经作为地方政权的标志“やまと”就显得不合时宜了，改为日本肯定和中国有关系，当时日本实行向隋唐一边倒的国策，有史可查的国书都是用”日出处”来阐述的，这应该是日本国号的来源。爱他M叫什么叫什么吧，不讨论了，我倾向“武大郎说”。
日本人很尊敬汉、唐时的中国，但是看不起宋以后的中国。我们现在要做的就是让我们的祖国再次屹立在世界顶峰！
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