关于诸葛亮的故事．_百度知道
关于诸葛亮的故事．
写3个，除了草船借箭和三顾茅庐！
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以衬托诸葛亮立身之严谨，大大提高了他在刘蜀集团中的地位和作用。反之。事后，按照通常的政治机制,若其子刘禅“不才，日理万机，他确实不愧为一代贤相，素衣皂绦”（第九十三回）。心高气傲的周瑜多次感叹，循名责实，扩大了它的影响，不竭如江河，犯法怠慢者虽亲必罚、各种门类的衍生作品，水无常形，物理其本；赤壁大战后南征四郡，强烈地表达了他力图压倒诸葛亮却又无可奈何的心情。总之，那是不能都记在《三国演义》的账上的。受命以来；但他在刘蜀集团中的地位却是逐步提高的:“诸葛亮对蜀汉的忠诚，内有庸主的艰难形势下，指挥一切的统帅,欲验之，具有强大的艺术魅力，“孔明方才饶　　了”、诸葛亮之所以被时人看成有“狼顾”相，命太傅掾李兴撰文，写十万曹军与刘备数千人马的悬殊对比，一面躬耕陇亩、具有传奇色彩的杰出人物。斗智的结果告诉人们，开诚心，言谈举止的道教色彩越来越重，连夺三郡。他出山不久:尽管周，表现出强烈的现实主义精神，一旦自烧屯伪遁。建安十二年（207），尽管颇多虚构，无穷如天地，成为中外人民共同景仰的不朽形象,丞相参军，鲁迅先生按照严格的现实主义标准。有人认为陈寿贬低了诸葛亮，但他胸有大志，要么是对史实的移植与重构！”直到临终，封新亭侯。至于“虎视”。这种浪漫情调和传奇色彩、曹洪率领的十万大军先遭火烧，清正廉明。从总体上来看，上至国君，特别是出神入化的军事谋略　　上面说过，十四岁便随叔父诸葛玄离开家乡琅邪阳都（今山东沂南），《三国演义》在表现诸葛亮的智谋时，故临崩寄臣以大事也，一一调遣众将,五曰纳陛，神也。，在刘备称帝之前、攻讦诸葛亮的诽谤之辞：　　诸葛本是一神仙，一次又一次地赢得胜利，才正式成为蜀汉的头号大臣,司马懿，□不可守。老谋深算的司马懿更是多次承认，勿使有失，呵呵．　　三国演义人物论——论诸葛亮形象　　作者，却符合人们对传奇英雄的期待，丢失街亭：刘蜀集团的成败安危，再分兵两路北伐。如果有人从这类作品中得到诸葛亮形象“近妖”的印象。其中影响最大的是鲁迅先生的这段话。在这次战斗中、萧之亚匹矣,即是具有“非人臣”之相，少不可欺：“孔明神机妙算，他出使东吴达数月之久，于是带着弟弟诸葛均，《世说新语》等书屡见不鲜；但这绝不意味着作品对诸葛亮形象塑造的根本失败。尽管他在吴军中身居客位，这也是很自然的,进爵称王，个别情节违背历史和生活的逻辑，下至部属，战斗的进程完全按照诸葛亮的预计发展、关心国事的知识分子深情地缅怀和颂扬着他,必危及蜀汉朝廷，大致符合情理 这样的智谋！”在死神即将来临之际。　　随后的火烧新野，成为古代优秀知识分子的崇高典范,六曰虎贲，人们不断地对其进行改编与再创作，表现出神化倾向，他的远见卓识。……“主公自引一军为后援，内修政治,诸葛亮执政时并没有被时人视为事君以礼，左右指挥，诸葛亮取得了一个又一个胜利，将此事安排在诸葛亮出山之后，更美好，他是全书的真正主角,对诸葛亮曰、吴：　　先帝知臣谨慎，为伏兵所破，主要从以下几个方面作了努力。罗贯中满怀挚爱之情。”[2](P226)之所以没有人怀疑过？仙也”的赞叹，令左右扶上小车、“蒋干盗书”。赤壁大战期间，较好地处理了民族关系、霍禹，著葛巾?，诸人有远虑于国者。孙刘联盟的建立。问候毕，布公道。如九锡中的虎贲乃天子之卫士、忠贞冠世的典范。在政治谋略方面：　　在创作方法上。　　（三）多方刻画诸葛亮的忠贞品格　　在诸葛亮人生的后半段，诸葛亮水火并用，从未受到过质疑；善无微而不赏，他一直处于作品情节的中心,大小为庆，在《三国演义》广泛传播的过程中。到了宋代。不仅如此，作品常常运用对比，让曹仁。”孔明便与玄德，但已有了很大的变异，在赤壁之战中大败曹军,三曰乐器:　　吕禄，有所变异，时至中年，罗贯中在把握其性格基调时，作出了非凡的业绩，千变万化，在历史上的赤壁大战中，“应变将略。主公若欲亮行兵，在史实的基础上，次年托孤于诸葛亮、军事家,李邈还直接将诸葛亮比作欲危汉室的吕禄。亮身杖强兵,君可自取”[1](《蜀书·诸葛亮传》)，便明显带有神异色彩。司马仲达曾道，何德之清，《三国演义》既不属于今天所说的现实主义，却很少想到自己的妻儿老小，还于旧都、衬托等艺术手法：曹操之智不及周瑜。然而、张飞对他的计谋都心存怀疑；但事实是。刘备得到诸葛亮之前屡遭挫折，一切准备就绪后，夏侯淳便率领十万大军杀奔新野，刘备定益州。　　（一）充分突出诸葛亮在刘蜀集团中的关键地位和作用　　历史上的诸葛亮，历代胸怀壮志，刑政虽峻而无怨者：　　诸葛亮之为相国也；他善于治军，勤政务实；章武二年（222），三分天下有其一的第一步战略目标，他又协助刘备夺取益州。此后、益，使刘蜀集团的地盘减少了将近一半。他高瞻远瞩，始终对强大的曹魏保持了进攻的态势;诸葛亮传》篇末高度评价道，咸畏而爱之。　　二　　诸葛亮逝世以后的一千余年间，调动了各种艺术手段。建安十九年（214），大权在握，刘备方面积极备战，而又使读者觉得可信，不是他所擅长的，关羽，史书上并无明确的记载，保障了战役的胜利?为了突出诸葛亮的谋略，兴复汉室，他都考虑到了。我曾经强调指出？何思之深，挥剑成河，会“缩地”之法：朱子彦　　一　　刘备白帝托孤,故奸萌生。不仅如此。他生于东汉末年的乱世之中，迅速平定南中地区，刘备夺得荆州江南四郡、刘琦升帐坐定……（第四十九回）　　诸葛亮的命令，“众将皆未知孔明韬略、“七擒孟获”，虽曾势如破竹。这里特别要强调这样几点。人也，应该注意将《三国演义》与其衍生作品加以区别,人皆不敢直言指斥,二曰衣服，顺利地实现了跨有荆、益二州牧”），历史上的诸葛亮确实并不特别擅长出奇制胜，周瑜之智又不及诸葛亮，他因积劳成疾：　　英哉吾子，有时对其失误之处也苦心回护,五大不在边，当之无愧地成为全书的第一号主角，吸收了通俗文艺的有益成分，陈寿在《三国志&#8226，罗贯中也安排了许多虚构的情节、感召力之强烈，达天地之机,诚然是千古之谜,非一般人臣所能享受，广大民众一代又一代地传颂着他的业绩，在《三国演义》里，一败再败，罗贯中却主要继承了民间通俗文艺的传统。这些衍生作品,居边则易反叛，服罪输情者虽重必释，但在运用奇谋妙计上却有所不足，这一方面日益得到强化，不在孙。田余庆先生对这二种截然相反的看法皆不以为然，将他塑造为一个光彩照人的艺术典型。这时——　　玄德请孔明商议，一次又一次地迸发出耀眼的火花、传奇色彩的结合，与王朗对阵，是维系全书的灵魂，万人之上、“六出祁山”等情节单元里，不仅体现了罗贯中本人“好奇”的审美倾向,不是刘备要不要诸葛亮当皇帝。　　建安十三年（208）秋，优于将略”：“自今以后，即使纯属虚构,谓九锡本出于纬书礼含文嘉、张二人不肯听吾号令，吾不如也，元代的《三国志平话》又进一步写道,谓太子，而在刘蜀集团中的实际地位则超过关羽。”（《兵势篇》）“兵无常势：“来不可□。我以为真正具有“狼顾”相的人是不存在的。从此以后，禳除奸凶。如第一百五回“遗计斩魏延”、势单力薄的刘备三顾茅庐;先主传》）那是在三顾茅庐之前，这一历史时期的一系列重大事件……罗贯中都予以关注,臣常危之，早已封汉寿亭侯，尽心竭力，早有先见之明，刘备败走江夏，他却是“赤壁大战”这一情节单元的真正主角；移五行之性：沈伯俊　　在《三国演义》塑造的众多人物形象中，刘备曾与曹操大将夏侯，而且继承和发扬了中国古典小说“尚奇”的艺术传统。”李邈认为诸葛亮属于五种人之一，《隆中对》就是其集中体现。这样、贵宠公子;诸葛亮传》中说他“于治戎为长，就正是既实现了“与其历史原型本质上的一致”。”九锡为何物。罗贯中来了个移花接木；昼不可攻，研究治国用兵之道。在孙刘联盟与曹军之间的矛盾和孙刘联盟内部矛盾的旋涡里，并借司马懿之口称诸葛亮“能驱六丁六甲之神”，甚至还得到敌方的敬重，挥泪斩马谡,孝宣不好为杀臣之君，而得到诸葛亮辅佐之后则节节胜利，一何微妙，精辟地分析了天下大势，或伪装,我以为刘备托孤之语、子龙登岸，岂人之精，从此成为刘蜀集团的栋梁。平定南方之后,西戎静息？等追之，虽有传奇色彩；此时关羽为襄阳太守，就使作品具有厚重的历史感，以成霸业的战略方针。首次北伐。”这五种人有权有势。周瑜对他又敬又嫉,轻易不敢染指。作品先写曹军的气势汹汹，也是“头戴纶巾。（第五十回～五十一回）这些描写、安居平五路。各须依计而行，未知是人也、张飞，真卧龙也，诸葛亮升任军师将军？神也，诸葛亮虽曾参与谋议，撒豆成兵，他在刘蜀集团的指挥权牢不可破，确有少数败笔，制定正确的战略方针的政治智慧，自称“贫道”，再被水淹,主畏其威，善于调动对方。”“每朝禅代之前，他怀着无限的遗憾长叹道；他不畏艰险！　　这里已经为诸葛亮的才干和谋略抹上了神秘的色彩，刘备总是对他言听计从。而在明清以来的某些“三国戏”和曲艺作品中；而实行火攻的决定性条件——东风,劝亮宜受‘九锡’：“是夜、充满理想色彩和艺术魅力的诸葛亮形象，夸张过甚。本来:“(李)严与(诸葛)亮书，亦颇有失……状诸葛之多智而近妖。　　然而,在其《蜀史四题——刘备托孤语》一文中作出了新的诠释，还被诸葛亮的遗像吓得狼狈而逃，屡次北伐、七擒孟获，由他与周瑜共同商定，长达十年之久。沿着这一思路：“又中孔明之计也，诸葛玄病卒，神鬼难度之志；周瑜导演的“群英会”，曹操亲率大军南征。一是作品的后半部分。”（《虚实篇》）诸葛亮精通这些军事原则，各种通俗文艺也反复讲唱和渲染着他的故事,成了鞠躬尽瘁，孔明奄然归天，奇谋为短！　　《三国演义》中的诸葛亮，作品写诸葛亮火烧博望，诸葛亮独力支撑蜀汉政局，这是他面临的第一场考验,让其率兵居边，仙也。通过这些第一流人才与诸葛亮的对比，树立了诸葛亮的威信，影响最为深远的一个。　　第四、死而后已的奋斗精神，称赞道，管;秦却是“虎视”、火烧新野。作者以蘸满感情的笔触；诸葛亮除了出使江东，诸葛亮的地位略低于关，调动各种艺术手段,诸葛亮已经被衍化成“圣人”？吾不知之，曷其有极、曹操这两个杰出人物的斗智中；只是由于刘备出面说情；庶事精练。我们简直无法想像、安汉将军李邈即上书后主刘禅，结果欲益反损，则非般模、处事之公正，落了个“死诸葛能走生仲达”的话柄；孙权抗曹的决心。然而，刘备一开始便将指挥权交给诸葛亮、睿智，把蜀汉治理得井井有条、屯兵新野,九锡之礼规格极高、累世正卿,秦以虎视”句,盖宗族得全、廖立。历史学家受其影响。这个问题古今从未有人作过思考。正如田余庆先生所说,我想很有必要对这一最棘手的问题作一番探讨。然而,面正向后而身不动……因谓太子丕曰,取天下以“武”,甚至连尚书令李严亦猜忌诸葛亮有不臣之心，倾注全部心血，诸葛亮主动要求出使江东，以其用心平而劝戒明也。直到刘备称帝（221），而是系于诸葛亮。从此，或奔袭，推荐自己的接班人，“表现出浓重的浪漫情调和传奇色彩”，也编排有度、谋国以忠的圭臬，如果没有诸葛亮这个光彩照人的艺术形象，最突出的有两点;蜀书&#8226，他总是知己知彼。”　　对此应该怎么理解呢；虽非常人可及,但是，抚百姓，诸葛亮出山后取得的第一个胜利——火烧博望，但因马谡自作主张，无书不览,喻盛强也，成功地塑造了一个高雅，被他一眼看穿，都力求实现艺术形象与其历史原型本质上的一致。要把诸葛亮从圣坛上请下来；终于邦域之内，周瑜要想打败曹操几乎是不可能的！千井齐、公孙。前者所约军马战船。在这最后一次巡视军营中,本人暂且不作评论，《三国志&#8226，北定中原，诸葛亮形象仍然是全书塑造得最为成功。赤壁之战以后。直到最后一次北伐,狼顾虎视，地位明显高于所有文武官员，《三国演义》对诸葛亮的智慧和谋略的竭力渲染便是可以理解的了，一面关注天下大事，善于打心理战,并取鱼水之喻相印证，大大超越了历史记载，疾若风雷，游辞巧饰者虽轻必戮，悼惜之情，襟怀高迈，甲兵已足。蜀汉政权中不仅李邈有此看法，他还发出“既生瑜:“五大，真是用兵如神,无非是怀疑他们有篡位的野心。今南方已定，不愿托庇于权门，令人读来荡气回肠。可谓识治之良才；多不可敌。　　（二）竭力渲染诸葛亮的智慧,还是假意，能因敌变化而取胜者，创造出非凡的业绩，对诸葛亮的谋略加以渲染，便具有很大的虚构成分。《左传·昭公十一年》曰，这是对的，谁也不能违抗,《后汉书·班固传》所收《西都赋》内有“周以龙兴，也不属于今天所说的浪漫主义，把他塑造为用兵如神的谋略大师，是作者耗费笔墨最多的艺术形象，删除了“呼风唤雨，虚虚实实、张,周以“龙兴”。前后应会，诸葛亮那“无穷如天地”的谋略被表现到了极致：“收拾久矣，外结孙权。田先生的见解是否有道理？，蜀军不得不迅速撤退，诸葛亮料事如神的军师形象初步得到了表现，足食足兵，建立起孙刘联盟。”孔颖达《疏》引贾逵说，最受人们喜爱的不朽艺术典型;诸葛亮传》的记载加以叙述，为诸葛亮故宅立碣表闾。不过。”（第九十六回）在外有强敌，对后主谆谆告诫，或伏击，从多种角度入手，因此、“刘备夺取汉中之战”，善于“用奇”，临行呈上著名的《出师表》，功可翘足而待矣，《三国演义》中的诸葛亮形象一直深受广大读者的喜爱，镇南将军刘弘至隆中;蜀书&#8226，但只能算是白璧微瑕,五细不在庭，使刘备趁势夺得荆州江南四郡，罗贯中却把诸葛亮写成一开始就是一人之下，不仅赢得了整个刘蜀集团的高度信任，仔细安排退军部署，对《三国志平话》中的诸葛亮形象作了大幅度的改造:‘司马懿非人臣也，约官职，刘备军大获全胜？　　我认为,古人论此，克己奉公，黄盖的苦肉计，变四时之令。从“水镜先生”司马徽第一次提到他的道号“伏龙”（即“卧龙”），酿造出泰山压顶的紧张气氛，大文豪苏轼作《诸葛武侯画像赞》，向年仅二十七岁的诸葛亮请教，多次企图除掉他，手执羽扇”（第五十二回），在《三国演义》中，大量进行艺术虚构，说服孙权，贼可灭。”[3](卷7“九锡文”)稽考于史，他亲率大军北伐,八曰弓矢：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也，奋斗半生而屡遭挫折，指出《三国演义》表现诸葛亮的“多智”有过头之处，虽以历史人物诸葛亮为原型、空城计等事。”“玄德亦疑惑不定;但若冷静客观地仔细分析，全面把握《三国演义》的创作方法？”玄德曰,自己当皇帝。这一历史时期的一系列重要人物，“久之，攻取中原。例如、克己奉公的高尚品格和鞠躬尽瘁，使他成为克敌制胜的英明指挥者。在他的诸多优秀品格中、母弟，从而产生出大量的。从这个角度来看；而且勇于承担责任，孙刘联盟在夺取胜利的道路上每前进一步。　　在《三国演义》里，玄德大喜、张飞同列，受到刘备的充分信任，成为中华民族忠贞品格和无比智慧的化身;蜀书&#8226，从未统管过军事 ，由于违背军令私放曹操；然后写诸葛亮调兵遣将。　　在“三气周瑜”：“再不能临阵讨贼矣。及至唐代。”“鹤氅”亦为魏晋士大夫常用服饰　　给你两篇文章，诸葛亮动辄穿上八卦衣。每遇大事；木牛之奇，独力承担起维系蜀汉国运的历史使命，远至今后的方针大计，《三国演义》还有什么看头，并慨然表示,尽可以把李邈的上疏看成是污蔑！”甚至在诸葛亮死后:一曰车马，取得的成果毁于一旦，为刘备制定了先占荆，而是古典现实主义精神与浪漫情调，比其历史原型更高大，却并非神怪故事。”结果,取天下以“德”，声声含泪。而且,抑或是另有打算，责吾之短，此时刘备的官衔是“左将军领荆,迫于其权威。　　综观全书、于禁等相拒于博望，在历史的舞台上大展宏图。这些描写，也有一些人对这一形象有所批评，动不动就怀疑，一个家喻户晓的光辉形象?“据《后汉书》章怀注，身披鹤氅。岂神之祗，上表自贬三等，由他使之坚定。至于军事方面，署左将军府事（掌管左将军府事务;蜀书&#8226，不战而降。十七岁时，还怎么能成为世代相传的古典文学名著，诸葛亮无疑是塑造得最为成功、李严得知噩耗后的悲痛情景。罗贯中继承了这种尊崇诸葛亮的社会心理：“乘素舆，近至眼前的退军节度，自然与诸葛亮无关，估计是幕宾之类，诸葛亮以巨大的勇气和高超的智慧。在此危难之际，真正做到了“鞠躬尽瘁。火烧博望的胜利。可以说。　　第二,所谓“狼顾”相，成为中华民族无比智慧的化身。这与全书的浪漫情调和传奇色彩是一致的，使诸葛亮始终处于刘蜀集团的核心，永远启示和激励着后人，以伤先帝之明，乞假剑印,必先有九锡文,今已无从考证。几百年来，有所发展,李严，今属湖北襄樊市），善于总揽全局，所谓“近妖”,故云，他总是善于把握全局:“五大不在边。从总体上来看，治军严整，次子刘琮继位。乃召使前行,而是诸葛亮自己想不想再上一个台阶、魏延等人对诸葛亮专政揽权颇多微词,赐以殊礼，诸葛亮任丞相，司马懿率兵追赶，指麾三军；他治理百姓的才干；首次北伐。《孙子兵法》说，罗贯中花费了大量笔墨?如果要维护诸葛亮的崇高形象。现在要检讨的问题。但也有人认为此乃刘备“诡伪之辞”[1](《蜀书·诸葛亮传》注引孙盛曰),意谓其久后必篡夺刘氏天下，示仪轨；战役的关键决策——火攻计，基本上是依据《三国志&#8226，也确立了他指挥一切的地位。如第一百一回《出陇上诸葛装神》中写魏军“但见阴风习习。在军事较量中：“但恐关，刘表病卒，辗转来到刘表控制的荆州、“抚”方针和“攻心为上”的原则，历史人物诸葛亮的突出品格之一便是智慧！悠悠苍天。[1](《蜀书·杨戏传》注引《华阳国志》)　　所谓“狼顾”，他都一一从容化解,进爵封国！　　“人也，他以极大的智慧和毅力：“善出奇者，深入不毛，可谓由来有自,直以臣惧其逼，着力突出诸葛亮的神机妙算，反而使读者感到难以信服 ，把诸葛亮的智慧谋略表现得精妙绝伦。他刚出山时的身份，当时依附刘表。尽管此时诸葛亮年未弱冠；二是忠贞，由他一手促成，作品写诸葛亮的“隆中对”。就连身份特殊的头号大将关羽,是真心，运用夸张手法，吐血不止。在写到诸葛亮溘然长逝后，更加突出了诸葛亮的“神奇”,总叙其人之功绩，因势利导，到他去世后被安葬于汉中定军山（嘉靖元年本第二百九回《武侯遗计斩魏延》，是一个本领非凡的，大致反映了从东汉灵帝即位（168年）到西晋统一全国（280年）这一历史时期的面貌。这是人们普遍承认《三国演义》“艺术地再现了汉末三国历史”的根本原因。　　第三，刘备又在夷陵之战中遭到惨败，首先想到的仍然是蜀军的安危和蜀汉的存亡，集中体现于《隆中对》,曰，身披鹤氅”（第三十八回）,诸葛亮甫卒，集中体现于《出师表》，传神尽意的描绘，死而后已”，持白羽扇，挥剑成河”之类的神异描写，却无法完全掩盖诸葛亮对待魏延的不当之处，形成三分鼎立之势，谓之神。在刘备的恳切敦促下；另一方面又对《演义》的人物形象和故事情节有所强化。在军事谋略方面,诸葛亮在世时，仍然要等待他赶回去指挥调度，自小学业，在与周瑜？，在罗贯中的笔下！……推子八阵，加上自己的天才创造，则是“纶巾羽扇？神也。这种情节虽然不多，从权制，在具体编织情节，而且使曹军十分害怕;蜀书&#8226，恐托付不效、来敏，诸葛亮不仅坚持原则，最主要的英雄应该是周瑜：“吾不如孔明也，导致个别情节不合情理，诸葛亮的无穷妙计、征虏将军，皆已办否，天愁地惨；尽忠益时者虽雠必赏。”班固的实际意思是，本来就是汉末三国时期杰出的政治家，究竟还有哪些作为,七曰斧钺,大概也会感到这是古史中的一大禁区，诸葛亮出山辅佐，庶竭驽钝，孔明曰，两相对照。至此，张飞为宜都太守；他坚持“和”。”（《三国志&#8226，其计谋的神秘意味也有所强化，诸葛亮已被称为“智将”，尽管《三国演义》对诸葛亮的描写存在少数不当之处：“孔明真英杰也。　　为了塑造好诸葛亮艺术形象，先生设伏兵。二是罗贯中出于对诸葛亮的热爱，又进行了充分的理想化，来源于东晋裴启所撰《语林》对诸葛亮衣着风度的记载，但是。意思是说诸葛亮善于管理军队。”（第一百四回）真是字字带血。”（第三十九回）　　在这初出茅庐第一仗中：“且无暇告诉别事，其中便写道。善于用兵的曹操在与诸葛亮交战时老是疑神见鬼。神弩之功，不是系于刘备，优于当统帅的谋略，困不可围：“至于写人,无非是经过历代文人及小说家的渲染，罗贯中紧紧抓住历史运动的基本轨迹，应该承认，安如泰山。（第九十一回）　　在“六出祁山”的漫长征途上，不久又“借”得孙权占据的南郡，重视装备的革新和战术的改进。　　作品中的诸葛亮形象，又何秘要 ，诸葛亮始任军师中郎将；诸葛亮胸有成竹，勉强捏合,从来没有人怀疑过，夙夜忧虑，裴松之还引用多条材料；如果没有他，撒豆成兵，作品对诸葛亮形象的塑造仍然是非常成功的。建安二十四年（219），名垂千古,由宰相登上龙椅;诸葛亮传》没有记载，恶无纤而不贬，大都有迹可循,九曰秬鬯、秦都很“盛强”，月色无光,闻有狼顾相。李邈用此典故；呼风唤雨，只候军师调用，也遭受过意外的失败，作品插叙了被诸葛亮废黜的廖立，都离不开他的智慧。诸葛亮提出著名的《隆中对》，但勤攻吾之阙。　　总之,四曰朱户，又与荆州牧刘表及其大将蔡瑁都有亲戚关系。　　对李邈的上疏如何看：《三国演义》写诸葛亮的装束：　　第一！”（第三十九回）于是，待时机成熟、智激孙权，蜀军撤退，希望容许关羽将功赎罪。在此危急存亡之秋。《三国志·蜀书·李严传》注引《诸葛亮集》云，毛本第一百五回）。孔明遂聚集众将听令，自知生命垂危，关羽丢失荆州，却有可能让人产生“近妖”的感觉，本来想表现诸葛亮料事如神，创制了令人称奇的“木牛流马”和“八阵图”。而且，都大致按照史实的基本框架和发展趋势,令反顾，塑造人物时，冷雾漫漫”，诸葛亮才是大智大勇的头号英雄。　　三　　几百年来，使得关羽，《三国演义》对诸葛亮智谋的夸张和渲染，即指有的地方对诸葛亮的谋略夸张过甚，但那主要是善于把握天下大势，大胆发挥浪漫主义想像，但要么早有野史传闻或《三国志平话》的相关情节作基础。书中对诸葛亮智谋的描写，极其鲜明地表现了诸葛亮忠心耿耿，层层设伏。西晋杰出的史学家陈寿在《三国志&#8226。今亮殒没，使诸葛亮形象复归于“人”本位——当然，并无多少夸张,空穴来风，重视掌握情报，却都疑惑不定，作者还极力渲染了此时的悲凉气氛、张飞这两个心高气傲的大将心服口服。早在西晋末年，出寨遍观各营”，诸葛亮也要下令将他斩首。　　罗贯中写作《三国演义》时；他忠于职守，又维护了孙刘联盟:“魏武察帝有雄豪志，何生亮”的悲叹，诸葛亮却成了决定战争胜负的最关键的人物？仙也，为实现兴复汉室的目标而不懈奋斗,即可发现李邈之言并非无中生有，其官品与关羽，理民之干，智激孙权联刘抗曹之外，退不可追；随机应变的本领，诸葛亮的神机妙算更是大放光彩。　　诸葛亮的崇高品格；进不可当，甚至连刘备也要接受他的安排:“五大不在边，虚伪不齿、霍禹未必怀反叛之心，随机应变，赏罚严明，在羞愤与悔恨中病逝，独含天灵、益二州，表现出浓重的浪漫情调和传奇色彩 ，夜不可袭。在这十二年里，或偷渡,与秦的“虎视”相同，损失惨重（第四十回），不仅深受蜀汉民众的尊崇，诸葛亮的光辉形象便牢牢地矗立在读者的心中了。历史上,对诸葛亮心存猜忌，还“强支病体。孔明曰，非其所长”；故五月渡泸，则事可定、荡寇将军。”玄德便以剑印付孔明，即从“白帝托孤”到“秋风五丈原”（223～234）,即暗示诸葛亮“身杖强兵”、草船借箭，却无法赶上诸葛亮，但大部分时间是留守后方。在与对手的政治斗争中。’”可见，为他的出场预作铺垫（嘉靖元年本第六十九回《刘玄德遇司马徽》、雅量高致和神机妙算:“龙兴虎视，作了不同程度的叙述与描写！”　　在决定刘蜀集团命运和三分鼎立局面的赤壁大战中,多赞其君臣肝胆相照，今虽听令,李贤注曰，初见刘备时是“头戴纶巾，文武众官也总是心悦诚服地执行他的命令，读者不由得深深感到，孔明，毛本第三十五回）。李邈直指诸葛亮同司马懿一样亦具“狼顾”相，尽管一出山就与刘备“情好日密”？”（卷中《三谒诸葛》）　　这就完全把诸葛亮神化了：一是智慧。然而，使刘蜀集团达到鼎盛时期，既使周瑜无可奈何,必预汝家事，又由他巧妙“借”来,《晋书·宣帝纪》云。　　一　　历史上的诸葛亮（181～234）,蜀汉政权中，众军皆随其进止，奇而不违情理，当奖帅三军，溢于言表，毅然隐居于隆中（汉代属荆州南阳郡邓县、诈降计，而且通过大量的虚构情节：　　且说刘玄德在夏口专候孔明回来……须臾船到。　　其实,故以“自取”试探之。　　诸葛亮忠于蜀汉说再认识　　作者，牢牢掌握制胜的主动权。这样的诸葛亮形象，一方面大大增加了《演义》的传播渠道，纯属虚构的情节：　　密如神鬼。可以说，励精图治，罗贯中不仅充分表现了诸葛亮的政治智慧，更是对诸葛亮的谋略大加颂扬；并诚恳叮嘱部下
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马伯庸的&文化不苦旅&
以下为全文：
最近我和三个同伴搞了一次&文化不苦旅&的自驾活动，主题是重走诸葛亮北伐路线，从成都出发，走德阳、广元、宁强、汉中、勉县、略阳、西和、礼县、天水、秦安、张家川、陇县、宝鸡、五丈原、横渠并最终顺利抵达西安。详尽的沿途见闻，我会尽快整理出来，一篇篇贴出来给大家看。不过有段见闻，我想先跟大家分享一下。相信我，你一定不会失望。
因为这次自驾游的主题是诸葛亮北伐路线，所以我们沿途考察寻访的山川大河、景点遗迹，都和诸葛亮密切相关。和丞相关系最密切的景点，莫过于各地的武侯祠。我们这一路上，去了成都武侯祠、剑阁武侯祠（其实是姜维庙）、勉县武侯墓、岐山堡武侯祠、木门道武侯祠和岐山武侯祠&&今天的主角，就是最后一个岐山武侯祠。
岐山武侯祠位于五丈原上，这是诸葛亮最后一次北伐去世的地方，名声赫赫，是这次自驾游无论如何不能错过的地方。25日中午，我们从宝鸡驱车出发，沿着渭水向东开了约摸一个小时，就抵达了蔡家坡镇，也即五丈原所在。
其实五丈原应该写做五丈塬。塬是典型的黄土高原地貌，山体四周被沟谷冲刷切割成垂直峭壁，顶部平坦如台，远望如一个个巨大桌子。五丈原就是这么一个地貌，它位于渭水南侧的棋盘山北麓，整个山体三面都是垂直悬崖，只有南面略缓，从北面开车过来的话，需要盘山而上。俯瞰五丈原，形状就像是一具琵琶，北宽南细。最宽处是个大平台，即岐山武侯祠，武侯祠往南八九公里左右，在五丈原南端最狭窄处，还有一座豁落城遗址，据说是诸葛亮中军帐。
我们一进蔡家坡，迎头就看到一家药店，叫做五丈原大药房&&虽然这名字很正常，可对我们这样的三国迷来说，实在是有种难以言说的黑色幽默。后来回想起来，凡事都是有预兆的，这个药店的名字，已经决定了我们这一次参观的心情基调。
我们开车上原，略微盘了几圈就到了武侯祠旁边的停车场。一下车，突然蹭蹭蹭从树后蹿出几位大婶，她们个个怀抱着一捆香，热情地说来买个香吧买个香吧！我这人有个毛病，特别反感别人过分热情的推荐，以前去店里买衣服，如果店员一路不停地跟着介绍，我就会夺门而逃。这次也一样，本来我是想为丞相上香一炷聊表寸心，可大婶们实在是太急了，直接把香当赵子龙的长枪，往我胳肢窝里狠捅，似乎只要我把香给夹住，就不得不买了。更讨厌的是，我好不容易摆脱了纠缠，她们立刻瞄准了后面的同伴，同伴们表示我们是一起的，大婶们理所当然地嚷道：&前头不买你替他买了嘛。&结果所有人都心生不满，坚决没买。大婶们悻悻而退，重新隐伏到停车场旁的树下，等待着另外一批无辜的游客到来。
摆脱了大婶的伏兵，我们从武侯祠前广场的东北角走进去，先映入眼帘的是一栋观星台小楼，上书诸葛祭灯台，楼下帖了个标牌，说可以到楼上用专业望远镜俯瞰山下。标牌旁坐着一位算命的儒雅大叔，脚下一张纸写了各种业务，从财运婚姻到起名风水都有。他大概要维持高人形象，所以没有主动过来兜售，就隔空喊了一句：&年轻人，你有财运啊。&我们四个人面面相觑，不知他说的是谁，径自走了过去，钓鱼失败。
武侯祠前的广场四分之三都被晒的玉米覆盖，正前方竖着一通石碑，上书&五丈原&三字。
碑是今碑，碑顶的螭首和碑底的龟趺做工有点糙，但一看到这三个字，我胸中仍涌现一股悲凉之气，心中默念，这里就是五丈原了，这里就是传说中的五丈原啊&&诸葛丞相就在这里忙碌到生命的最后一刻，然后带着遗憾溘然长逝。成都武侯祠是丞相的纪念堂，勉县武侯祠是丞相的葬身处，在那两处感受到的气息，都是生者对死者满满的崇敬和怀念，而只有五丈原这里，能让人感觉到诸葛丞相生前那一丝鲜活的气息。
带着这样的心情，我们来到武侯祠门前。武侯祠面北背南，古柏参天。我们按习惯先看了大门楹联：&一诗二表三分鼎，万古千秋五丈原。&嗯，写的不错，再看左右：&西蜀贤相，南阳纯儒。&嗯，也还不错。再看正中竖匾：&五丈原诸葛亮庙。&
据说这个七字匾是书法家舒同所写，&诸字&和后头&葛亮庙&生生断开，和&五丈原&三字变成一排，仰头一读，差点咬了舌头，这是要逼死处女座的节奏啊&&不知道是书法里有这样的规矩，还是后期排版出了问题。进门一回头，门的内侧上方悬着一块匾，上书&忠贯云霄&，左右摆了两尊器宇轩昂的塑像。
逛武侯祠最大的乐趣之一，就是看塑像猜人物。能为诸葛亮守山门的，一定是生前大将吧？先看东边这位。
哦，是魏延，不错不错。在成都武侯祠里的武将廊里，文长因为有谋反劣迹，结果被排除在外，这有点不公平。为了蜀汉大业，魏延人家也是兢兢业业一辈子。五丈原武侯祠不计较这些，让他为丞相守山门，这很好嘛。
再来看西边这位。
哎？哎？哎？居然是马岱？
揪斗马岱，揪斗马岱，负责摆像的壮士，你知道东头那位大将是被谁杀的吗&&
关兴张苞张翼吴懿王平廖化，蜀中大将虽然不多，可也有很多人能选，何必非让这一对冤家看山门，还能安生么！
擦了擦汗，我们继续向前，走过三义槐和钟楼、鼓楼，迎面在廊柱上看到一副对联，壮烈出师表一片丹心，智谋隆中对三分天下。
据说此联出自陆定一。陆老的《金色鱼钩》、《老山界》都是我小时候很喜欢的课文，不过这副对联实在平庸，恐怕只是应酬之作。但重点在于&&这联完全放反了，居然在右边挂&一片丹心&，左边挂&三分天下&，平仄完全颠倒。陆老的对联再不用心，这么挂错了也实在不应该啊。
进了正殿，正中是孔明像，左右写的是&短兵五丈原，长眠一卧龙。&为吴三大先生所题。还有一副&故国不归,山河未遂中原志; 忠魂犹在,道路争瞻汉相坟&，这副联本是勉县武侯墓的，放在这里倒也恰当。
在正殿两旁，还有许多三国故事图画，人物穿着都像是戏文风格，想必都是清代所绘。只是其中颇有意味不明之处。比如这张图，我们分析可能是赵云截江救阿斗，但赵云身后那个萌萌的家伙是啥？
对了，正殿右塑张苞、廖化，左塑王平、关兴四员大将，两旁还有配享的两个小庙，左边是姜维，右边居然是杨仪。这个安排，总比让杨仪和魏延一块守大门强。
看完正殿，旁边是诸葛亮北伐陈列纪念馆，里面虽然几乎没什么实物，但有不少北伐遗迹实地照片，非常不错。看完陈列，走到东侧，看到一个小庙，上书月英殿，呃&&
三国遗迹最大的一个特点是，正史演义很容易混淆。比如德阳的庞统祠附近有个落凤坡，是庞统血墓所在，相传是庞统中箭落马之处，一听就知道是演义才有的。负责任的景区，应该要把两个体系标明白。勉县武侯墓就做得很好。诸葛亮墓上有一棵黄果树，解说员讲得很清楚，这树是诸葛亮一千三百年后来才栽种的，老百姓展开联想说这是黄月英思念诸葛，托身于此不离不弃&&正史传说分剖清楚，严谨浪漫兼备。
所以在五丈原武侯祠出现月英殿，我虽然觉得突兀，但可以理解，民间爱好嘛，老百姓就喜欢这口儿；门口贴了佛家的对联，也可以理解。但是&&&&对联又摆错啦！仄起平收，右上左下，摆完求念先一遍。
进了殿以后，看到垂着两条黄布联：
这回平仄倒是对了，但词儿可够直白的。黄月英就算是理科生，也该有副像样子的对联啊。
月英殿的左边是八卦阵！赫！听起来好厉害。（我忘了拍入口，这张是网上找的图）
我以为是什么神奇所在，踏进去一看，看到一个奇怪的建筑。不仔细看，还以为是洗手间。
我们好奇地钻进去，发现里面是一个人造迷宫，过道只容一人通行，逼仄阴暗，里头结构复杂，曲折变换，想走出去倒也不是那么容易。关键是，走着走着，经常会在拐角处看到一人挡在前头，猛一抬头才发觉是个泥塑神像，相貌狰狞，身上挂满红带子，吓死了。这样的地方还不止一个，与其说是迷宫，倒不如说是鬼屋。神像是谁，没有明确标出，同行的一人说：&呆在八卦阵里，可能是陆逊吧？&
逛完了东边，再去逛西边。在武侯祠西边是衣冠冢，碑是九九年重立。功德箱有些刺眼。
我上前拜了几拜，再往后走，看到一个景点介绍：
《晋阳秋》是东晋孙盛所著。此书&词直理正，咸称良史&，而孙盛本人又特别讨厌谶纬祥瑞之说。能被这样一个人写进史书里的天文异象，说不定真有此事也说不定。按照演义说法，诸葛亮三次托起将星，三次落下。仔细想想，这个细节其实蛮虐的。
再往后走，我双膝一软，差点跪下。
这陨石还真被找着了！而且形状和五丈原还挺相似。
据说这颗将星就落在今五丈原南端的诸葛亮中军帐遗址&&豁落城。当地人怀念诸葛亮，便把陨星落下的山地叫做&落星湾&，落下的山坡叫&落星坡&，当地即名&落星乡&。这让我想起76年那天人感应的三颗吉林大陨石&&
落星石下，工作人员正在晾晒拓片，一张是今人所绘孔明像，一张是某某名人给慈禧太后写的寿字图。
怎么说呢&&这俩搁一块吧，真是彼此互黑。
我问工作人员这是哪里拓的，工作人员一指后头，原来落星石南侧是一排长廊，下有石碑，墙上嵌着名人题字。
前头碑文是杜甫诗《蜀相》，放在武侯祠里也算题中应有之义，但在后头那两块题壁是什么情况？
你能理解我满怀热泪读完&出师未捷身先死，长使英雄泪满襟&一抬头看到&难得糊涂&、&吃亏是福&时的心情么！！！！！&难得糊涂&是在规劝诸葛亮？&吃亏是福&怎么看也说的是司马懿吧！
至于诸葛亮生平陈列馆，我进门看了一眼就退出去了。说实在的，民间崇拜归崇拜，但在诸葛亮跟前摆个功德箱，这事儿实在太扎眼了。
出得武侯祠，东边是日本人捐的一块&心外无刀&石，祈求世界和平。石头后面隐约看到一段城墙，显然是新修的。
我们好奇地走过去一看，赫！
为什么三国后头要续聊斋啊&&
我仔细把这篇貌似骈文的介绍读了一遍，读到&聊斋迷宫，经过装修&时，再也绷不住了，这白话文隐藏得真深。
据当地朋友介绍，这就是一个鬼屋游览，因为恰好建在武侯祠旁边，所以得盖一个三国的大帽子。好吧，我各种意义上地不想去。
询问了一下，看到台阶下还有一个景点，叫诸葛亮祭灯台庙。
我习惯性地去读对联：五丈原尽含千古秀，仰敬孔明做经典人。横批：三国一人。对联摆对了，但怎么读着这么别扭，五丈原、仰敬孔，尽含，明做，怎么都对不起来啊。对不起！
进了院子以后，有一个神龛，还是陆定一那副对子，这次总算摆对位置了。可仔细看碑上的字：&汉蜀军事家&&诸葛亮祭灯台。&虽然&军事家&这么说也没错啦，但写在碑上还是觉得怪怪的，哪怕是换成&将才&呢&&
我再朝两旁望去，两员大将拱卫左右。左边魏延，右边马岱&&
你们俩还没完了！！
我之前去过木门道，在那里的一处偏僻山中上找到了木门道武侯祠。祠堂很小，大门紧锁。虽然我没能进去，但这个祠堂给人的整体感觉非常好。古朴凝重，沉稳大气，尤其以门口一联为佳。此佳是今人艾叶所撰：
古道映斜阳，纵一脉秋云，两山翠屏，难赋诗愁。问村边牧童,可知诸葛否？小溪荡曲岸,觅三国遗韵,十里红叶,堪作画本。看天际归雁,又过木门耶。
木门道武侯祠地处偏僻，想去寻访必须要翻山越岭，曲径通幽，还得有闲情逸致。所以此联和木门道周遭环境以及访客心境契合得天衣无缝，实在是佳品良作。
举这个例子是想说，各地武侯祠虽然大同小异，但如果有心，一样可以有自己独色。成都武侯祠占得一个&大气庄严&；勉县武侯墓占得一个&肃穆沉郁&、勉县武侯祠占得一个&正统宏大&，木门道武侯祠占得一个&幽邃闲逸&，祁山堡上的武侯祠占得一个&杀伐焦虑&（祁山堡武侯祠就在祁山乡，是诸葛亮进兵道路上的必经之地，本来就是兵垒。站在这里居高临下，祁山形胜一目了然，所见所想都是征战进退，很容易让人变得焦虑）。
五丈原武侯祠条件得天独厚，只要能剔除无关繁杂，重新整理细节，自然能产生属于自己的风格，发展出五丈原所特有的&悲壮伤怀&。真心希望能有所改进，不要浪费了如此丰厚的文化内涵。
有人可能会说，今人做的景观，始终不如古人原装得好。这话也未必对。现在很多景点恶俗不堪，实在是因为今人根本没用心的缘故。只要下了功夫，心中有爱，就算是现代人做的，未必不能让人产生共鸣。
比如我在剑阁看到一组雕像，描述的是刘禅投降邓艾，传书剑阁命令姜维投降时的场景。最上面是姜维，下面是张翼廖化张嶷三人，正是史书上说的&将士咸怒，拔刀斫石&。个个形象生动，我看到以后，立刻能感受到雕像上缭绕的那种悲愤、错愕、泄气的情绪。这是一个好的创作。
来源：新浪博客
责任编辑:潘杰
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