佛教讲五蕴非有四大皆空，佛陀还为何说弟子不许在厕所持咒诵经？这样做可以度化饿鬼道众生呀！_百度知道
佛教讲五蕴非有四大皆空，佛陀还为何说弟子不许在厕所持咒诵经？这样做可以度化饿鬼道众生呀！
如果能做到无差别心，在厕所，难免会受到污秽的影响，又有什么区别呢？，不垢不净，不都来源于大地么，我们会起厌恶心，寺庙，持咒诵经则无法全身心地投入，心有了波澜，如果抛开人的因素的话，不都是土木建筑么，不平静，厕所，则也可以吧毕竟，外在的事物都是表象？关键在于你的内心
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在厕所里诵经不就是侮辱佛祖么？这样解释就说得通了！
孩子是很难理解父母的苦心的。当然不能在厕所啦，要在净地。厕所是什么地方啊，要是在吃饭的同时把一盘大便小便放到菜肴中，你还有胃口和心情吃吗？ 五蕴皆空，你空一个看看。没空之前，为了自己的福德是要谨慎的。本来就空，不空也是空，只有在明理入性后，才可以真正意义上的转境。信受奉行，信到底，实信无疑，一样可以依教奉行，因为没有杂念，一信同性，自然可以。你的疑惑太多，杂念附着，所以，从头来比较适合你。说大便本来净，你是否能净的了呢？本来净，才是五蕴皆空。净不了，就是不实信，还有疑惑障碍，杂念丛生，不能无生。五蕴皆空，是让你不执着，不住一处，有所执着，有分别，即使说没有，也是心主导的，还是有所住。 再有，佛号，经咒，都有各自的护法分身行持，一念生即护持到来，护法是以行...
可以默念佛号
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从朗读.背诵.右脑学习理论..来理解..念佛持咒诵经的一部分意义从〔朗读－背诵－右脑学习〕理论..来理解..念佛持咒诵经的一部分意义《超右脑英语学习法》& 。。。。。。第四，朗读和背诵的原则每天的朗读对英语学习是很重要的。每天读课本时要发出声音，争取能够背下来。坚持这样努力下去，记忆力就一定会发生变化。过了3个月，你会突然发现有一条和以前大不相同的记忆回路打开了。朗读中的背诵效果如下：1. 每天出声朗读英语，英语的节奏就会逐渐渗透到你的身体深处。只有练习朗读才能够掌握英语的节奏，听和说才成为可能；2. 每天出声朗读也是一种说的练习，它能够培养出你的“英语脑”，使你能够按照朗读时的节奏和速度说出英语来；3. 不断练习朗读，你会在某个时刻发现自己已经打开了完全不同的新的超记忆回路。然后你就会拥有超级记忆，甚至不需要再过6个星期。。。。。。。佛经中有教人打开超记忆回路的方法& 让我们把话题再拉回到记忆上。自古以来，佛经中就有关于打开超记忆回路的方法，大家可以参照佛经来学习。这种记忆法叫做“虚空藏求闻持法”。“闻持”的意思就是听过后保持住，也就是记忆。“求闻持法”就是获得记忆力的方法，也就是记忆法。& 佛教中具有非常优秀的记忆法。虚空藏真言——虽然是像咒语一样——就是“南牟阿迦舍揭婆耶俺阿利迦摩利莎哇可”。每天念真言一万遍，100天念100万遍，就能够获得超级记忆力。这种记忆力能够使你以后达到听过一遍就不会忘记的地步，真是让人叹为观止，大脑的素质也得到了改善。所以与其像老牛耕地一样地学习，不如采用这种方法，奈良时代的和尚们用的都是这种修行方法。和尚们必须要记住大量的佛经，这种方法能够帮助他们轻松、迅速地记忆，所以他们都乐于使用此法。即使是现在，真言宗的和尚们还是使用这种方法。有一个和尚跟着父亲从10岁开始学习使用这种方法，他的记忆力就跟其他的孩子明显不同，学习对于他来说是一件非常简单、轻松的事情。& 即使不明白含义也没关系，只要反复地读。如果明白了意思反而不好，因为如果想着意思来读的话，就会动用左脑的表层脑，这样，记忆就只停留在浅层。如果不明白意思，只是一直读下去，记忆就能够到达深层海马。重复的次数越多，记忆回路打开的就越宽。只要回路被打开，它以后就能够只听一次就记住了。使用虚空藏求闻持法，能达到看过、听过一次可以解其义，二次终身不忘的程度。真可说是一种“秘法”呀。& 让中学生和大学生们试着学习求闻持法，帮助他们开发出超级记忆力。让初、高中学生每天念一万遍有点儿太多了，只要1000遍就足够了。念一万遍需要五六个小时，念1000遍只需要它的1/10，也就是不到一个小时，最多三四十分钟而已。每天练习就能够改善记忆力，再来学习就会发现，学习其实是非常愉快的一件事情。& 不到3个月就能够改善记忆的素质。看上去是有点儿绕远儿了。其实不念“南牟阿迦舍”也可以，可以选择英语教材来念。有人认为反反复复地朗读英语课本，就会明白它的意思，然后记在心里，所以不需要英语课本——这是错误的想法。“重复”是有效的、彻底的。花上两个月甚至3个月反复地练习，你会在某一天突然发现自己的大脑发生了变化。这时，学习对于你来说就变成了一件非常轻松的事情。&
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《超右脑英语学习法》胎儿把母亲的说话声当成身体的回音来听法国心理语言学教授、音响音声学权威托马迪斯认为，人的耳朵上有两扇大门，一扇叫做“鼓膜”，另一扇是锤骨和镫骨。鼓镆是一个语言的超感觉接收器，它和锤骨、镫骨的肌肉相连，上面分布着形态各异的副交感神经。通过听觉器官，语言能够传达到神经组织和所有自律神经上，也就是说不是只有鼓膜在听。托马迪斯认为，通过第二扇门——即锤骨和镫骨——来听声音也是很必要的。人类并不是出生后才开始听声音，当我们还在母亲的身体里时就已经开始聆听母亲的声音了。胎儿听母亲说话时，不是把它当做空气的振动音，而是当做一种身体的回音。这就是语言最初的过滤音（体内振动音）。实际上这些在胎儿时期听到的过滤音对我们日后学习语言非常重要。胎儿在母亲身体内听到的语言被称为“过滤通过音”。托马迪斯说：“如果我们的耳朵具有婴儿一样的感受力，这会对我们学习语言很有帮助。”就是说成年人也能够学外语。通过“过滤通过音”来听是最好的音声学习，通过“过滤通过音”来学习语言也是最有效的，因为“过滤通过音”是语言的母体。学习语言始于正确听音胎儿在母体内听到母亲的声音，当内耳耳蜗接收到声音以后，相应的神经组织就开始工作，内耳镫骨的肌肉就会受到影响。同样地，中耳里面控制腭的活动的锤骨也会受到影响。镫骨和锤骨是耳朵的第一扇门，它们把听到的语言当做体内振动音。语言就是这种与神经学、听觉神经学等都有关的东西。学习语言一定要从正确听音开始起步。但这项工作是非常困难的。正确听音有两种方法。第一是通过鼓膜不断地、大量地听，就像每天都要洗澡一样形成习惯。这样只要3个月就能够形成新的听学神经网。听觉系统的音韵反应固定下来就能够形成一种对特定声音频率的感受性，也就开始具有说这种语言的机能。而这种机能的形成最终还是从掌握语言的正确发音开始的。通过体内振动音学习新语言另一种方法就是在锤骨和镫骨上制造体内振动音，形成新的听觉回路。这样我们在学习时就要使用大声朗读的方法。。。。。。。第二章 使用右脑的快速大量记忆机能和自动处理信息机能左脑是低速意识处理计算机人的大脑分为左脑和右脑两个半球，它们的功能是不同的。通常左脑被称为“语言脑”，而右脑被称为“图像脑”。人们一般认为语言行为是由左脑控制的，但实际上它是由右脑操纵的。这是语言学习中的一个盲点。除了音声学习外，语言的学习还分为左脑学习和右脑学习。如果用左脑学习法，那么就算你学了10年还是没法掌握一门外语。大脑的构造就是如此。实际上，不论左脑还是右脑，里面都有一台“计算机”在工作，但这两台计算机的性能是各不相同的。左脑的计算机是一台低速意识处理计算机，而右脑中的那台则是快速自动处理计算机。在中学里学习英语，往往只让你动用了左脑的低速意识处理计算机，所以虽然大多数人学了10年、20年英语，却还是没做到真正的掌握和运用。左脑的工作方式是从局部到整体的累积式、 右脑是从整体到局部的并列式了解了左右脑计算机的性能差异，如果不能够正确地使用大脑，那无论你怎样改善自己的英语学习，也还是不能真正掌握正确的方法。首先，我们需要了解左右脑的不同工作。左脑被称做“语言脑”，它的工作性质是理性的、逻辑性的；右脑被称做“图像脑”，它的工作性质是感性的、直观的。左脑的工作方式是直线式的，可以说是从局部到整体的累积式；右脑的工作方式则是从整体到局部的并列式。左脑追求记忆和理解，它的学习方法是通过学习一个个的语法知识来学习语言；右脑不追求记忆和理解，只要把知识信息大量地、机械地装到脑子里就可以了。右脑具有左脑所没有的快速大量记忆机能和快速自动处理机能，后一种机能使右脑能够超快速地处理所获得的信息。学外语就需要我们能够灵活地使用右脑的这两种机能。不要用左脑学习外语英语的学习方法有左脑学习法和右脑学习法两种。左脑学习法使用的是我们的意识，而右脑学习法使用的是我们的潜意识。当我们使用意识来学习的时候，我们所打开的回路是低速的左脑意识回路，但是左脑的计算机里并没有安装普通的英语会话功能。而右脑的计算机能够超越个人来工作，它具有快速自动处理机能。无论对方说话速度多么快或者说了多少，这台计算机都能够轻易地全盘接受。这真是让人惊奇。这样说吧，无论多么优秀的计算机也不如这台计算机的速度快。迄今为止，传统的英语学习中都还没有告诉过学生们，人的头脑中还有这两台计算机，只是让他们把知识输入左脑，再从左脑输出。可是左脑是不会帮助我们说外语的，所以学生们不能获得很大的进步。如果将知识信息输入左脑，就只能从左脑输出。如果从一开始就将信息输入右脑，就很容易达到从右脑输出的目标。这么简单明了的原理，大家过去却都不知道。这种右脑学习法就是去掉理论性的东西，把信息大量而快速地输入右脑中的计算机。这种方法能够促进右脑的活性化，开发出你体内的优秀潜能。学外语首先要明白这是一个听觉的问题，其次要明白左脑不能帮助我们永久性地学习，我们要用右脑来学习。......大量朗读和泛读能够打开深层记忆回路学习方法有以理解为中心的方法和以记忆为中心的方法。左脑学习法是以理解为中心的方法。与此相对，右脑学习法则强调背的重要性。这两种学习方法谁好谁差非常明显。以记忆为主的右脑学习法在效率上要比以理解为主的左脑学习法好得多。但是，还是有太多的人使用左脑学习法，认为光背不行，不明白意思就背诵是毫无意义的。还有的说三四岁的孩子已经能够完全背下来九九乘法了，可是他们没有理解乘法的意思，所以得不到真正的知识。按照他们的观点，教小孩儿说岛崎藤村的诗和汉诗也是白搭，因为他们立刻就会忘了。也还有许多其他的误解存在，认为记忆力强的小孩儿会缺乏思考能力，并把这归罪到以背为中心的学习方法身上。因为有这样的背景存在，所以这两种学习方法中效率较差的一个反而广泛流传了起来。但是过去不是这样的。江户时代的寺子屋里，孩子们读四书五经时就是泛读。四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》这4部书，它们是古代儿童必须要读的书。泛读不需要理解意思，只要大量地背，能把书背下来就行。泛读能够引起大脑素质的变化，我们就会获得这样的一种能力：在我们第一次看见或听见某种事物时，深层记忆回路就会打开。这时不仅记忆被完全发动了起来，和记忆相关的理解也会开始工作。只理解却不背的学习方法不会改变我们大脑的素质，理解也只能停留在浅层上面。我不是说理解不重要，理解也是很必要的。但它的必要性不在于学习要以理解为中心，理解过后就完事了，这种学习方法仍然要重视背的作用。单纯的朗读和泛读能够在人类的潜在脑上留下深刻的记忆，这些记忆日后会变成出色的灵感、直觉能力和创造性。我们一定要明白这一点。……用“七田式”（不求记忆或理解，大量听磁带、大声说） 学韩语我读了七田老师的讲英语学习方法的书，用他的方法学习了韩语。“七田式”就是“不求记忆，不求理解，每天大量听磁带，跟着磁带说”。我以前完全不懂韩语，因此刚开始时根本说不出来。可是渐渐地就能说得很好了。我用的是HIP FAMILY CLUB出的韩语磁带。三个月以后，我已经能够跟着磁带一模一样地说上10分钟了。正好赶上去韩国的机会，我就试验了一下自己的成果。虽然我听不太懂韩国人在说什么，可是觉得自己还是能明白一点儿的。有时候他们说的话里有一些我跟着磁带说过的音，或者在对话时我发现有一些意思我能明白，这些都很有意思。有时候我试着用一些自己在磁带里学过的表达方法，发现自己居然记得还挺多。去除了语言障碍，人和人之间就能够心灵相通了。这些虽然是很小的经验，可是回国后，我仍然坚持每天在睡觉前听磁带，后来就能够跟着一模一样地说上30分钟了。所以我决心再去韩国。去年11月，机会来了。我又勇敢地去了韩国。这次我能够看和写一些韩国字了，所以和许多人说了话，比上次多得多。在机场我还能和旁边坐着的韩国人聊天，非常有趣。能够理解对方在说些什么，也就能够多多少少地传达一些自己的感觉。我觉得看韩国电视剧更有意思了。我还和很多韩国人交了朋友。下次去韩国一定会更精彩。……引发“无意识的力量”——音乐、朗读和背诵无意识存在于大脑的深处。一般的时候只有大脑的表层意识在工作，处于深层大脑的无意识受到了压抑，所以无意识的力量不能够自由地发挥出来。但是，无意识中隐藏着巨大的力量，过目不忘或是能够创造出充满感性的优秀作品都是无意识的功劳。引发无意识的力量有很多方法，听觉刺激是其中比较容易的一种。古典音乐刺激又是听觉刺激里的一种方法。虽然音乐分为很多种，但是古典音乐更适合进行听觉刺激。不光是音乐，朗读和背诵也都能够引发无意识。大量反复的朗读和背诵能够让你在不知不觉中进入无我状态，注意力完全集中，意识达到统一，无意识的回路打开。这就是大脑的秘密。下面我来介绍一些跟大脑的使用方法有关的大脑生理学知识——抑制理论：当大脑的神经回路集中于某一事物上时，其他刺激便不能传达到大脑皮层里，因为感觉神经回路中的突触（神经之间的连接点）阻止了信息的传递。从大脑皮层到脑干的毛状体之间的神经回路负责完成这种传递抑制。大脑里有一种神经回路，具有传达意识的辨别性感觉。当我们一直朗读或默读时，剩下的只是一些只传递声音的神经回路，其他的视觉、触觉、嗅觉、时间或空间等所有的感觉都被掩盖了，这就是抑制的工作。打开无意识深处的神经回路是大脑的一个秘密工作，这时记忆通过大脑的浅层侧头叶，传达到海马（大脑旧皮层）中与记忆有关的部分中去，听觉刺激就是这样打开大脑回路的。重复信息能够经由浅层记忆回路到达海马中的深层记忆回路。。。。。。
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学习舍里曼，每天朗读，掌握18国语言我在第二章里稍微讲了一点儿德国考古学家舍里曼学习语言的方法。下面我们再来深入了解一下。舍里曼自己这样写道：我带着异样的热情，专心学习英语。但因为当时的情况比较紧迫，所以我发明了一种简单的方法，用它可以来学习所有的语言。这个简单方法的原则是：1．大量朗读，绝对不要把原文翻译出来；2．每天抽出一个小时，经常就自己感兴趣的对象写写作文，并根据老师的指导修改作文；3．把前一天改好的作文背下来，并在下次学习时背诵。我从少年时代开始几乎没有训练过自己的记忆力，所以我的记性不好，但是我把所有能够利用的时间都用来学习了，那时简直像是在偷时间用。为了尽快学会会话，我就在星期天参加英国教会的礼拜，常常要去两次。我在那儿听牧师传教，小声地一句一句地模仿他说话。不论去哪里，也不管是不是下雨，我都带着一本书，从书上背点儿什么东西…我把我的这种方法跟很多人推荐过。通过这种方法方法我用半年时间掌握了英语的基础知识。舍里曼学习英语时，常常带着一本书朗读、背诵，这使他的记忆力发生了很大改变。他的记忆力不断得到提高，三个月后，他就具备了这样的能力：只要认真地通读三遍，他就能够一字不差地给老师背下来大约20页英语散文。用同样的方法，舍里曼又用半年时间完全掌握了法语，然后是拉丁语、西班牙语、意大利语和葡萄牙语。让人惊异的是，他能够流利地用这些外语交谈，而且他学会用外语写作的过程绝不会超过6个星期的时间。舍里曼坚持每天朗读和默读，这帮助他打开了大脑深处的超记忆回路。一开始他也只是普通人，但是采取朗读和背诵的学习方法打开了他平时封闭着的超右脑记忆回路。。。。。。。第四章 提高听力的想像学习法想像力是万能的学习语言要发挥右脑的想像力。有一本书名叫《英语单词想像改革》。书中第一章写道：“抛弃你以前的记忆方法吧”，“只有记忆力很强的人才能学好英语”，“记忆力很强的人都是通过想像来记忆的”等等。一直以来，我们使用的都是左脑语言记忆法，但是这种方法不能帮我们学好外语，因为只是逻辑上对意思的理解并不能发挥出你的想像力。该书作者稻村这样说：“具有右脑想像力的人才能够掌握英语。”这样的人所占的比例是1%。能够发挥右脑想像力的人只占1%这么低的比例，这与能够学好英语的人的比例倒是一致的。这位作者又说：“不去国外也能够学好英语的秘诀就是这一点。”使用右脑想像力的人真的只有1%吗？如果是真的，那么无论我们多么鼓吹想像记忆法，它对大部分人都没有起到作用。现状可能是只有1%，但是实际上右脑的想像力是所有人与生俱来的能力。要想发挥右脑的想像力，首先就要了解右脑的想像力。它究竟是什么呢？在体育界中，想像训练是非常普通的一种训练方法，我们就先来学习一下体育界的想像训练吧。据说，杰克尼古拉斯在击球之前就已经在心中想像好了球怎样飞向目标、落在何处以及如何旋转。几年前的一个早晨，我为了对时间而打开电视，正好在播放采访冈本绫子的节目。当被问到迄今为止印象最深的一件事是什么的时候，冈本回答说：“曾经有一次，击球后球飞出去的角度、旋转以及最后一击入洞都和我在挥起球棒时想像的一模一样。这件事给我留下的印象最深。”前巨人队教练长岛的想像力是出了名的。有一次他和过去的同事土井三一起打高尔夫球。长岛朝着一个奇怪的方向把球打了出去，球落到树林里去了。土井想：这下可赢定了。可是5分钟过去了，10分钟过去了，钻到树林里去的长岛的球还没有出来。土井心想，差不多就认输算了。正在这时，“嘣”的一声响，球从树林里飞出来，划着美丽的抛物线，扑通一声掉到了球杆下的洞里。土井懊恼万分，心想：“我和长岛简直是没法比呀。”长岛把在垒球运动中的想像力用在了打高尔夫球上，同样地出色。运用想像力，脑海中能够出现清晰的图像，像看电影一样，这叫做IMAGERY。这个名字是由加拿大的西安略大学教授希尔克命名的。作为一门新学科，全世界对IMAGERY的研究越来越广泛。右脑中存在心灵感应通道和想像通道在爬虫类的脑的发展基础上，哺乳类动物的脑发展起来。这类动物的脑中也有通信手段，能够记忆和思考，这个通信手段就是想像。想像荷尔蒙能够产生分子语言，分子语言也是语言的一种。狗和猫等哺乳类动物虽然没有语言，但是它们能够明白同类的意思，就是因为能够使用心灵感应语言和想像语言。爬虫类的大脑降灵长类的大脑之间有一条很宽的通道，所以哺乳类动物能够自由灵活地运用心灵感应和想像。最外面的脑叫做灵长类的脑，这部分脑具有下位层脑的机能，从这一表层脑中几乎没有任何物质产生。当下位层脑打开通往右脑的通路，右脑开始工作起来时，就能够自由运用心灵感应和想像了。在右脑出现以前发挥作用的是下位层脑，它具有传递回路，也就是具有心灵感应通道和想像通道。一定要明白这一点。此外，还要知道，右脑和左脑的本质功能是完全不同的。右脑能够将语言变成图像，图像变成语言右脑还具有一种想像机能，能够将收到的信息进行快速转换。右脑是通过图像进行思考的脑半球，所以在听到语言后能够将它变成图像，或者能够把图像变成语言。但还不只如此。右脑还具有如下功能：它能够把图像变成数字，或者把数字变成图像；能够瞬间把点的集合（点集）变成数字，或者把数字变成点的集合；能够把声音变成图像或乐谱；能够把声音变成颜色，把气味变成图像。我在这里不想就右脑的这些能力讲得太多。我主要来讲一讲和语言有关的右脑的能力。我们平常不能发挥出这样的能力，因为随着我们的成长，我们渐渐不再使用右脑，左脑占据了优势地位。左脑的长期使用会对右脑功能产生抑制作用，所以我们在学习中一直没有使用右脑。但是右脑那么有本领，它能够大量记忆快速进入大脑的信息，同时能够快速地对这些信息进行自动处理。人们之所以能够学习语言，就是因为有右脑的快速大量记忆机能和快速自动处理机能的存在。儿童虽然不学习语法，却能够在听到的语言中发现规律，从而自由地说出话来，这也要归功于右脑的记忆机能和自动处理机能。成人难以学好外语就是因为右脑没有处于优势地位，而左脑长期地居于主导。英语超循环背诵大表
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念诵《金刚经》功德、福德不可思议——7年持诵《金刚经》的心得......请一部《金刚经》，把用来打坐的所有时间，都用来诵经。诵经时要快，先不要理解经义，一直连续念下去，此法可消无量业障，得无量功德，得定较快（因为我们现在的意识很杂，用此法较易清静），不落魔障（因《金刚经》有无量功德故，无量龙天护持故），好处多多！&坚持半年你就知道好处了！&...... 当你把《金刚经》念得念而不念，不念而念。轰地一声，定可桶漏！&......幸得当时师父教我念经修功德，他说：“如经所说，诵经功德非常大，你的功德不够，要快念多念，功德够了，你就能真正明白其中的道理！”
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持诵金刚经得定要决 &作者：耕云先生&&& 文章来源：录自耕云禅学基金会《解惑录》
　　六祖闻客诵金刚经有省，谒黄梅五祖，为说金刚经而大彻大悟，佛门佳话，人尽皆知。其后历代圣贤，从金刚经及六祖坛经悟道者，亦所多在，只如近世人诵经者多，悟道者少，其故安在？想与根器及对于经义领悟与持诵方法正确与否有关吧！　　我也是诵经有年的人，却是鲜有受用，于经义一知半解，且所解亦非了义。为此数年前专诚拜谒耕云老师请教，承他菩萨低眉，向我说了两小时法，茅塞顿开，谨录精要，提供参考。持诵金刚经得定要决　　一、 佛法简要之诀，在“离分别”。一部楞枷经精义，也只是教人“离六十二见的分别心”，但必须放下万缘，始能做到“离分别”。放下万缘，并非意要“出世”，坛经明白示人：“佛法在世间，不离世间觉”，“修行在家亦得”，“正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然”。放下自己的攀缘心和世情俗虑，就是真正的放下，与工作环境、家庭环境没太大的关系。能离分别，则“照体独立”，不妨“使六识出六门，于六尘中无杂无染”，便是十字街头好修行，火中生红莲。　　二、 佛法舍摩诃般若波罗密，其余尽属方便，咸非真实；“唯此一事实，余二则非真”，“唯此一佛乘，无二亦无三”，又有“五度如盲，般若作眼”之说。所谓一真不二，非般若而何？离开摩诃般若波罗密，即无三昧、正定、正受可得。所以佛说：“若有人能于此经（金刚经）受持读诵……皆能成就无量无边功德”。如何持诵呢？持诵前放下万缘，以最诚最恭敬最信实的心，不起分别，一气呵成，朗诵一卷乃至二三卷，且最好持诵不分段的，诵毕合卷，返观自心，当下便入金刚定中；以此为基，善加保任，即保持此刻的安祥无杂念状态，信任此心即是‘觉’，即是正受，莫令其它俗情去扰乱它，它是非常珍贵难得的。这样保持愈久，进步愈快。此一方便，试之障轻者，百试不爽，障重者若持之以恒，亦渐入佳境，功不唐捐，利根者即透初关境界矣。　　三、 所谓看自心即是观照，观照者“念上有无念”也。此境界于朗诵金刚经愈多，愈无分别，保任愈久，进步愈快。古德所谓“照顾脚下”，意即观照自心而不忽略一念萌生，起码自己每一分秒都要知道自己在想什么，“不怕念起，只怕觉迟”。经云：“若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一稀有功德”，其意在信自心本来清净——无念、无相、无住，如是则实相显。亦即菩提戒经云“我本元自性清净”之意，若向心外作计，则心外有法，显非“正法”。　　四、 世人诵经不得力者，病在不能会归自心，而与经对立成二，不契不二法门，焉能悟入？六祖云：“心迷法华转，心悟转法华，诵经久不明，与义作仇家，无念念即正，有念念成邪，有无俱不计，常御白牛车”，便是最好说明。世人诵经久不明， 乃由世情俗虑放不下及知解难记，致为净业之障。一旦知解销净、俗情淡化，般若立显，益以自肯承当，“自心是佛，离心无别佛”，不是穷子，当下便了。所以诵经若能一一会归自心，一一印之自心，宁有心外之法？宁有一义可立？经云：“是故不应取法，不应取非法，以是义故……知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。又云：“何以故？如来所说法，不可取，不可说，非法非非法”。又云：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故”。又云：“须菩提！说法者，无法可说，是名说法”。从上便知，经中随立随破，无非破除当人我法二执，理事二障。所以诵金刚经不贵分别晓义，而贵朗诵后合经返观自心——离心意识，久之必获金刚心，其迟疾胥视当人根基深浅、障之轻重、保任工夫久暂而定，起码般若种子“一入识田、便为道种”，智慧日增，固不待言。　　五、金刚经只是写出悟了的人的生活情调而已，毫无理路，是其尊贵之处。注愈多，义愈晦；若看注，以六祖说金刚经口诀为言简理当，令人易晓而不惑，若能同时读六祖法宝坛经，更易显发。倘以佛法作学问知识研究，势必加重理事二执，非佛出事本怀。盖理执不去，难登离执禅定，离执禅定已登无学位矣。　　六、悟，原本是人人本来之心，而悟有理事二者，缺一不名圆满。理须到山穷水尽臻于“众理具万事出”之根源处，始名到家；事即必达“照见五蕴皆空”之境，方有自由分。以此为基，上上增进，以至时时处处、语默动静，皆定慧等持，始能为人，否则尽名“体不具”，尽名“半熟”，亦名“得少为足”。勉之！
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选自《佛门礼仪》&（一）如何请经、持经（演示）：1.请经时，经要夹于食指与中指之间，食指与大拇指同置书面，另三指置书下。2.凡持经像，皆当双手捧之平胸，不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。3.不可将经书卷之若筒。（二）如何诵经：1.读佛经律时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲读经，必先静坐片刻，默念偈云：『无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。』诵经时，除双脚不可交叉外，也不可边诵经边吃东西。2.读经必字字理会义解，与心相应，不可草草涉躐。3.读书当覆以经盖，以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛。4.个人诵经以不妨碍他人为宜，团体则应随众诵念。5.读经中止，当以纸条记之，不可折叠经页。6.专供读诵之经本，不可写字。万不得已，以铅笔为记，熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。7.诵经时，有人造访或问话时，可以合掌答礼，或以纸条记之，将经典合起，起身迎客，千万莫未将经典合起，即对着经典谈论世俗话，或大笑不已，这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未诵完而心生烦恼，当知：　诵经的目的，是为了开智能。　念佛的目的，是为了培养信心愿力。　吃素的目的，是为了培养慈悲心。8.读经时忽生杂念，则应将经本合上，待杂念消去后再读。9.买经书时，不可一半在桌内，一半在桌外，当端正之。对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器，皆当恭敬处置之。10.经书损坏应当修补，如实在无法修补工时，可以焚烧之，将余灰洒于清净之处，勿使人践踏到。
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如何借诵经开启智慧& 返照内心，自然而诵,在这样的直持中不放入任何个人的心态，概念.个人的任何想法 不放入任何是非得失，进步与退步，清净与不清净,光明与不光明,分别想法.不去担心现在,回顾过去.担心未来，放下平时的琐事,不去注意身体的状态.这个时候悟境和与经相融的正受会自然生起，甚至直接与经的智慧相应，一切慢慢都会郎然无疑 .在智慧生起后，应找善知识,或者阅经藏,大德开示而印证.明彻前程.方才不误大好前程也.念佛、诵经出妄念如何解决？& 答：真性如水，妄念如波，波因水动而生，真性本湛然明净，因六识的分别，方产生妄念而成颠倒想，此即“全真成妄，全水成波，全妄成真，全波成水。”可知妄念不可无，不可截流。无妄亦无真故。妄即是真，只要休息下来，即复本原。止与觉为缘，觉从止生。化波为水；乱与昏为缘，则使真为妄。若明此理，佛号不断则伏妄归真。自性清净佛则显。切记不可外求。“寂照便觉，失照便昏”佛号不断即可。无知叟& 二○○四年九月十一日&&选自《如何教导儿童读诗诵经》五．读诗诵经不要背我们来思考一下，凡事如果有求，就会感到很痛苦，不论大人或小孩，设立某种目标后就要非常尽力，要特别经过训练才能达到。往往觉得学习是一种困难和压力，那么我们读经用什么样的方法可以减少学生的挫折和排斥呢？要经常地读诵、熟读，透过这样的方法，经义、经文就可以顺畅而自然地吸收和背诵下来。这是因为人的耳朵最利。举例来说，听一首歌10遍以后就耳熟能详了。如果每天读经10遍，一周能读70遍，70遍后就会很自然地记下来，即使记不下来，也可以朗朗上口。所以读经要鼓励学生每天读，如果父母亲子一起共读，那是最好不过了。家庭的有效配合读经不应该只有小朋友读，应该是全家一起来读。如果家里的成员由父母带领在饭后拨出30-60分钟共同读诵，一年的时间可以把《论语》完全背下来。谚云：“半部论语治天下”，父母读后若能深入义理，无论处事还是待人都会更加练达，对于日常生活和工作的进行都有很大提升作用。由于现在的小朋友受到电视、电脑的污染相当的严重，我们对抗这两种传媒的污染，可以积极地采取全家一起读经的方法来防范，不但意义非凡，而且陶冶性情就在读经中。借着潜移默化，自己的言行举止也会透过经典、义理的熏陶而逐渐变化气质，诚如古人所言：“读书无非在变化气质而已”。父母率先以身作则，则子女焉有不效仿之理？所以这是最好的修学方法，也是奠定修身、齐家、治国、平天下的根本。
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如何阅读佛经——印光大师开示（译文及原文） 摘自印光法师文钞原文：入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生,不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎?!世欲读书，绝无敬畏。晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。或置座榻，或作枕头。夜卧而观，则与亵衣聚；对案而读，则与杂物乱堆。视圣贤之语言，同破坏之故纸，漫不介意，毫无敬容。念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者也. 经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经象时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。现今士大夫学佛者多，然率皆读其文，解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚，依教修持者，诚为难得其人。余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得，而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同，其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。纵有功德，亦不过人天痴福而已；而此痴福，必倚之以造恶业，其将来之苦，何有了期！曰诚，曰恭敬。此语举世咸知，此道举世咸昧。（某某）由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩，每寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘决。故常与有缘者谆谆言之。至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月？若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓，但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰□但□。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全属凡情妄想，卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎？若知恭敬，犹能少种善根，倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。以善因而招恶果，即此一辈人也。古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁摄心谛听，字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚；听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举，甚至放*抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执着之妙道。真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕，嗟其魔眷横兴，无可如何耳。智者诵经，豁然大悟，寂尔入定，岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写，侍者入来，言天黑定了，只么还写，随即伸手不见掌矣。如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。中年出家，苦参力究，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行实为人所难能，久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写，久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。阅经时，断断不可起分别，自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅注疏，当另立一时，唯事研究。当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬，不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带；否则终日穷年，但事研究，纵令研得如拨云见月、开门见山一样，亦只是口头活计，于身心性命、生死分上，毫无干涉。腊月三十日到来，决定一毫也用不着。若能如上所说阅经，当必业消智朗，三种情见，当归于无何有之乡矣。若不如是阅经，非但三种情见，未必不生，或恐由宿业力，引起邪见，拨无因果，及淫杀盗妄种种烦恼，相继而兴，如火炽然。而犹以为大乘行人，一切无碍，遂援六祖心平何劳持戒之语，而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣，修行之难得真法也！所以诸佛诸祖，主张净土者，以承佛慈力，制伏业力，不能发现耳。当以念佛为主，阅经为助。〖若法华，楞严，华严，涅盘，金刚，圆觉。或专主一经，或此六经，一一轮阅，皆无不可。而阅之之法，断断不可不依吾说，而苟且从事。致令不思议利益，由肆无忌惮并分别妄情而失之。岂不哀哉！〗夫如来灭度，所存者唯经与象。若以土木金彩等象视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过；若以亵土木金彩之佛象，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能是如者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬，不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎？ 译文：趣入佛道的道路有很多，只是根据每个人的志趣根性而定，没有一个完全固定的法门。但有一个永远不变的，那就是诚和恭敬，这两桩事情，就是未来有无量诸佛出现于世间，都是不会改变的。但我们这些业障深重的凡夫，想要快速消除业障，快速证得无生法忍，如果不在诚和恭敬上面下功夫，就如同树木没有根而要茂盛、鸟儿没有翅膀而要飞翔，这如何能够达到呢？世间的人读书，绝大多数都没有敬畏。早上起来不洗脸漱口，上厕所不洗手，或者将书随便仍床上，或者干脆把书当作枕头，晚上睡觉躺着看书，睡着了就把书和杂乱的衣服放一起，就算是在书桌上读书，读了后也同其他杂物放一起。如此把装载着圣贤人宝贵的语言书，当成破的旧纸一样，一点也不介意，一点没有尊敬的意思。对于我们学佛，念佛法门是最简单最容易的方法，也是最广最大的法门，但是必须要非常恳切和至诚，才能感应道交，那么当生就能够得到真实的利益。如果懒惰懈怠，一点诚心恭敬都没有，固然可以种一点未来的善根因缘，但是亵渎轻慢的罪过，那也是不堪设想的。佛经是三世诸佛的老师，是如来的法身舍利，应该把佛经当作是真佛一样看待，不可以仅仅看成是纸和墨汁如此简单，面对佛经佛菩萨象的时候，要如同忠臣奉事圣主、孝子阅读父母留下的遗属一样的恭敬至诚，如果能这样去做，那么没有什么业障不能消掉，没有什么福慧不能具足。现在很多有学问的人都学佛，然而都是草率的读读、了解一下意思，以作为口头的功夫，用来博得是佛学通家的名称而已，而对于既恭敬至诚有依教修持的人，那确实太难得可贵了。我常说，如果要得到佛法的真实利益，必须向恭敬中去求得。有一分的恭敬，那么就能消一分的罪业，增加一分的福慧；有十分的恭敬，则能消除十分的罪业，增加十分的福慧，如果没有恭敬而且还亵渎轻慢，那么罪业也与日俱增，福慧与日俱减，不是太可悲了吗！礼佛诵经持咒念佛，如此种种的修行，都应当以真诚和恭敬为主，如果真诚恭敬到了极点，纵然佛经里面开示的功德不能在凡夫地得到圆满，但那得到的功德都是不可思议。如果没有真诚和恭敬，那就和唱戏没有两样，而里面的苦乐悲欢都只是虚假的，并不是真的从里面出来的。纵然有些功德，那也不过是人天道的愚痴福报而已，而且因为这个愚痴的福报，还会因此而造业，那么将来的苦果，怎么能够了断。说到真诚和恭敬，这世人都知道，而这里面的道理却世人大多迷惑。某人如果罪业深重，企图要消除罪业而报答佛恩，每每寻求古大德修行的典范，因此而知道真诚和恭敬，确实就是超凡入圣了脱生死的最妙的秘诀，所以要常常对有缘的人谆谆告诉他们。对于阅读佛经，如果打算当法师，为众生宣扬佛理，应当先阅读佛经原文，其次看佛经的注解和疏，如果精神不充足而且见解过人，难道不徒劳心力、虚度岁月吗！如果打算亲身得到佛法实际利益，必须要至诚恳切，清净身口意三业。或者先端端正正的坐一会，凝定身心，然后拜佛再朗诵、或者默念、或者拜佛后端正坐一会，然后翻开经典诵经。必须端正自己身体坐着，好像面对着圣人，亲耳聆听圣人教诲一般，不敢萌发一念的懈怠，不敢起一念的分别，从头到尾，一直阅读下去，不去管经文的语言和意思，全部不要理会，象这样阅读佛经，根性利的人是能够证悟二空的理、证得诸法实相，即使是根性迟钝的人也能够消除业障，增长福慧。六祖大师曾经说，但看金刚经，就能明心见性，就是指的要这样去读经，所以名为“但”，能这样去看大乘佛经，都能明心见性，岂独有金刚经能如此。如果读经时一边读一边去分别，这一句什么意思、这一段什么意思，这些全是凡情妄想，卜度思量，怎么能和佛的意思吻合、和经的义旨圆通，这样能消除业障、福慧增长吗？如果知道恭敬，犹能种少许善根，倘若全都像老学究一样读儒书，那么亵渎轻慢的罪，就很大，因为善因而召感恶果，就是这样的人啊。古时候的学佛人注重听经，因为这样心不容易起分别，如有一个人出声诵经，另一个人在旁边摄心谛听，字字句句，清清楚楚，他的心很专注，不敢去攀外界的一切色声缘，如果稍微放松自己，便会被打断，文义就不能贯通了。诵经的人有佛经文字看，不用太摄心，也可以把经文念得清清楚楚，听的人以声音为依托，如果一旦放松自己，听的状态就割裂了。如果能够这样听经，那么和用至诚恭敬心读经的人的功德相同，如果诵经的人恭敬程度稍微低了，那么就不能和听经的人的功德相比。现在的人把佛经当成是旧纸一般，经案上杂物和经书乱放一起，而且手不洗净，口不刷净，身体或者摇摆不定，或者脚翘起，甚至于打屁抠脚，一切都肆无忌惮，本来是打算读经灭罪增福，那就只有消灭佛法的魔王赞叹证明，说这人活泼圆融，深合大乘不执着的妙道，真正修行的佛弟子看到了，只有黯然伤神、潸焉出涕，只叹魔王眷属横行，无可奈何啊。智者大师诵法华经，豁然大悟，寂尔入定，难道用分别心能够得到吗！有位古大德书写法华经，一心专注，以致于念极情忘，天黑了，依然还在写，侍者进来提醒他说天已经黑了，怎么还写，随即大德伸手就看不到手掌了。像这样的阅读诵经，和参禅和看话头、持咒念佛同是一种专心致志，以致于用功世间一长，自然有豁然贯通的利益啊。明朝雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁，中年的时候出家，苦参力究，忍人所不能忍，行人所不能行，他的苦行是一般人难以做到的，如此久而久之，他大彻大悟了，随口说的都妙契禅机。虽然不识字不会写，时间长了也同样会识字了，时间更长些手笔纵横，居然成了一大写家。这些诸多的利益，都是从不分别专精参究中得来，读经也应当以此为方法。读经时，断断不可以起分别，自然会把妄念压住，天真发现，如果打算研究义理或者翻阅注解和疏，应该另外找个时间，也只是事相上研究，在研究时，虽然不如读经时那么严肃，也不能全无恭敬，不过比读经时稍微舒泰些，如果业障未能消除智慧未能显现，应当以读经为主，研究当简约带过，否则成年累月，只是事相上研究，纵然研究得如拨云见月、开门见山一样，也只是口头功夫，对于自己的身心性命、生死大事，没有多大关系。腊月三十日到来的时候，决定一点也用不着。如果能够像上面说的那样阅经，当然必定业障消除智慧现前，三种情见都会慢慢消失，如果不这样读经，不但三种情见不会消去，还有可能因为宿世业力，引起邪见，拔无因果，以及淫杀盗妄种种烦恼，相继出现，像火一样炽然起来。以为大乘的修行人，一切没有障碍，遂引用六祖大师的心平何劳持戒之类的语言，但是殊不知戒都破了，不知不破戒才是真正修持啊，如此修行难以得到真正的法啊。所以诸佛世尊诸祖师大德，都主张净土法门，以承佛的大慈悲愿力，制服自己的业力。所以应当以念佛为主要，读经为辅助，像法华经、愣严经、华严经、涅槃经、金刚经、圆觉经，或者是专读一部经，或者六部经每部依次读，都是可以的，但是读经的方法，断断不可不依照我说的去做而自己苟且从事，致使不思思议的利益，由肆无忌惮、分别妄情而失去了啊，难道不悲哀！如来灭度后，所存在的就是佛经和佛像了，如果把土木金彩等象看成真佛，那么就是消业障破烦恼，证得三昧而出离生死，如果就当成是土木金彩，那也就是土木金彩而已，而且土木金彩，亵渎它们是没有过错的，如果亵渎以土木金彩做的佛象，则罪过弥天啊。读诵佛经，应该当成是佛陀为我亲自说一样，不敢萌生丝毫怠慢的心，能这样去做，我说这个人必定能够往生高居九品，大彻大悟一真法界，否则只是游戏法门，而利益也只是知见丰富，能说会道，一点不得真实受用，只是道听途说很能得。古代的人在对待三宝都是真诚恭敬，不只是口上功夫，现在的人就连口都不谈一个屈字，何况去真实行。从〔朗读－背诵－右脑学习〕理论..来理解..念佛持咒诵经的一部分意义
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[转帖] 念经的简单而功德大的方法&&&&&&&&&&&&&&& 我的上大恩上师尼玛堪布曾经给我讲过一个故事：以前有个仁波切有两个弟子，有一天，仁波切告诉弟子，你们从明天开始，要自己修持三年，三年后我考察你们的修行程度。大弟子就发心，我这三年要念满3亿六字大明咒，于是大弟子就天天念，可是不注意念的质量，很多时候一边打妄想一边念。就这样念了3年终于念完3亿遍了。而小弟子在这三年内忘了修行，而在最后三天才记起来，于是就坐在山上一心的念六字大明咒，念的时候观想所有一切众生都是在念大明咒，风声，树声也在念，在这三天的时间一直安住在咒中。时间到了，仁波切就考察二个弟子，大弟子就汇报念了多少次大明咒。仁波切说：很好，你的功德很大。小弟子也汇报了念经，仁波切说：你的功德比你的师兄大。上师尼玛堪布告诉我“你们在念咒的时候一直在打妄想，这样的作用是不大的。你们要在念的时候观想一切众生都在念，这样去念咒能观想到多少众生，你的功德就有多大，请大家要一定记住。”大恩上师尼玛堪布仁波切不是教大家念经取巧。而是教大家怎么念才是最好的。请师兄们千万不要起分别心。顶果钦哲仁波切开示真正的慷慨是没有执着，真正的戒律是没有贪欲，真正的忍辱是没有瞋恨。当我们睡觉的时候，让我们想：“愿一切众生达到究竟之境。”当我们醒来的时候，让我们想：“愿一切众生醒觉于证悟之境。”当我们起床的时候，让我们想：“愿一切众生均得佛身。”当我们穿衣的时候，让我们想：“愿一切众生都知耻而谦虚。”当我们点火的时候，让我们想：“愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”当我们吃饭的时候，让我们想：“愿一切众生食用禅定之粮。”当我们上坡的时候，让我们想：“愿我能带领众生走向上三道。”当我们下坡的时候，让我们想：“愿我能去下三道解放众生。”当我们开一扇门的时候，我们应该想：“愿一切众生打开通往解脱城之门。”当我们关一扇门的时候，让我们想：“愿一切众生关上通往下三道之门。”当我们走到外面的时候，让我们想：“愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”当我们看到快乐的时候，让我们想：“愿一切众生达到成佛至乐。”当我们看到痛苦的时候，让我们想：“愿所有众生之痛苦平息。”菩萨之所以能够舍弃自身的一切，就是因为他们已经完全超越了内在的贫乏，可以无条件地去实现满足他人的愿望与需要。
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念佛真的是口吐莲花 口出光明& 无名氏西历一九九九年十一月二日，国立中山大学“人文与科技经典”系列专题演讲，邀请国立台湾大学教务长兼电机系教授李嗣涔先生莅临演讲，讲题是“人体特异功能--走向深层的真实世界”。李教务长是美国史丹福大学电机学博士，他在演讲中将其从事人体特异功能研究八年来的发现，提出报告供与会人士作参考。李教授从一九九一年四月起，开始深入研究人体特异功能（人体潜能），并于一九九二年二月正式在台大电机系开设“人体潜能”课程，藉由实验，从学生中找出具有潜能的人，测量他们的生理参数， 例如人脑的α波，与高段气功师比较，以找出其共通性，再藉由共同的参数寻求突破，希望彻底了解人体潜能产生的原因。经过八年的研究，目前研究小组分别对“手指识字”、“念力弯物”、“意识微雕”、“意识生物工程”等项目，作了深入的实验、分析，并获得初步成果，尤其在“手指识字”方面，更有惊人的体验与发现。李教授等人于一九九六年起利用暑假开设“手指识字”训练班，每次训练四天，每天两小时，三年来共训练了六十位六至十四岁的小朋友，其中六位小朋友出现手指识字的能力，占百分之十。这些小朋友可以在手指触摸折叠纸团后的几十秒到几分钟内，“看”到纸团上的字或图案。当这些小朋友以手指触摸纸团时，大脑中即会现出“屏幕”，就像电视荧幕一样，称之为“屏幕效应”，不论字或图案就会一笔一画出现在“屏幕”上。一九九九年八月廿六、廿七两日，在一次以三位小朋友作“手指识字”的实验中，竟意外证实“高智能讯息场”的存在，也找到沟通“物质世界与讯息场”的钥匙。在这次实验中，实验小组无意间以“佛”字作测试时，小朋友竟出现“异象”，这是过去三百多次图案或文字测试所没有的。以前每次测试，不论字体或图案，皆是一笔一画出现在大脑“屏幕”上，但这一次随机取样的“佛”字，三位小朋友都没看到字，却看到影像或听到声音，令人感到惊异。李教授简述当时三个小朋友以手指接触“佛”字后的反应：小朋友甲：“有一个人在屏幕上发光，很亮！很亮！有宏亮笑声，很开心的样子。”&& 而“佛光”二字只看到“光”字，“比佛利山庄”只看到“比利山庄”四字。小朋友乙：“远远出现一间寺庙，大门口站着一个人，亮了一下．亮了一下!”&& 小朋友丙：“有一个光头的人，手上拿着一串珠子。”不论“佛”字是手写或印刷字体，三人所见情况皆同。稍后实验小组又以“菩萨”、 “卍& ”、“十”等字进行实验。当以“菩萨”二字测试时，小朋友在“屏幕”上看到一朵红色大莲花，并有白衣人站在上面，描述的影像很像观世音菩萨；以“卍”字测试时，小朋友“看”得出是一个“卍”字，但底色很明亮；以“十”等图案进行测试时，则只“看”到图案，并无影像。这些实验无意中证实，除物质世界外，确实还有“高智能讯息场”的存在。这个讯息场与物质世界构成了“深层的真实世界”，它不但挑战现有的“四度时空的宇宙架构”，同时也启发现代人去理解两千多年来东、西方宗教所主张的“灵异世界”。经过了十二年气功及人体特异功能的研究，研究小组发现：人体确实有身、心、灵三个层次，由气功练身进而练心，当练心达到较高层次后，就可以收到“高智能讯息场”的讯息，即所谓“灵界讯息”。是否这才是宇宙深层的真实世界?目前正由科学家们做更深入的研究。对于李教授等人的长期辛苦研究，我们深表敬意。实验中有关“佛”字的反应，加强了念佛人对佛的信心。我们深感庆幸，因为以真诚、清净、慈悲心忆佛念佛时，真的能口出光明、口吐莲花。在众人共修的善法道场，更是诸上善人共聚的“高智能讯息场”，是“佛光普照、诸佛护念”的至善场所。若能绵绵密密老实念去，必能得到无量光明清净智慧。此外，科学界新近发现，人类的潜意识具有含藏无限能力的特性，只要把积极、光明、正面的资料“输入”，人类的潜意识即会发出强大的能量，使身心质能产生改变，细胞排列重新组合。因此，当念佛人用真诚、清净、慈悲的心念“阿弥陀佛，阿弥陀佛…”的时候，即是把无量光明、无量智慧、无量欢喜、无量清净，种入潜意识中（八识田中），熏陶日久，身心自然起变化，内心法喜充满，身体当然健康长寿。明白这个道理，又发现这样不可思议的殊胜念佛效果，我们能不更加欢喜、更加珍惜、更加坚固信愿，努力用功，老实念佛吗？附注：一、《无量寿经》云：“皆由前世曾作佛道。故非凡人。”这些小朋友善根宿植，佛性被激发出来，若能有缘得闻净土念佛法门，当生成就将更为殊胜圆满。二、念佛口出光明，可参考《高僧传》善导大师事迹及《龙舒净土文》。三、念佛人不求“神通”或“异象”，因为神通不敌业力。神通不究竟，对于了生死出三界毫无助益，更何况求神通容易着魔! 唯有老实念佛才能成就，才是真正的依教奉行。切记! 切记！四、本文所引用的资料，已征得李教授同意。——& 摘自《慕西学刊》－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－用“科学”手段来证明念佛和经咒的效力& 莲光智奥是我初次皈依时的法名，现在我的法名叫莲光。我是在台湾出生并长大的。说起我的童年生活，也还算得上幸福美满。岂料好景不长，家中因经商失败而致家道中落。这是平生第一次感受到无常的威力。考上台湾成功大学后，学的专业是化学。毕业后又去服兵役，当了两年排长，也还算顺利。那时我对古典音乐非常入迷，曾经发过一个大愿，希望快乐的音符能跳跃在每一个人心间。为实现此愿，退役后我便来到德国，想在这个古典音乐的发源地进一步深造。岂料又是好景不长，因讨不到德国音乐教授的欢心，不久我只好再次重操旧业，改攻生化。当时，我的研究方向是艾滋病的对治。那时我们已经知道病毒繁殖的二十多个步骤，只要能中断其中一个即可有效防治AIDS。但要找到一种既能杀死病毒又不伤害身体的药物，至少也得经过五到十年的动物实验和人体实验。况且说实在的，到目前为止，人类仍未发明出一种治疗病毒的特效药，即使最普通的感冒也只能通过打预防针或用抗生素的方法，不论好细胞还是坏病菌，统统杀死。天长日久，既伤害身体，又让细菌产生抗药性。对整个西医体系的不满，并不能抵消我对德国这个国家的喜爱。这个国家非常强调对人的尊严的维护。比如我刚到德国，过马路时依国内的习惯站在路边等车过后再走过去。谁料那辆汽车却停下来，司机挥手示意我先过去。我实在是受宠若惊。从此以后，每次过马路看都不看旁边一眼，就理直气壮、抬头挺胸地走过去。后来回国后，依这个习惯过马路时差点儿被撞得扁扁的。人性质朴、生活节俭、做事认真、守时守序是德国人引以自豪的民族特性，他们在现代化的同时并不废弃自己的传统。比如德国人对动植物都非常爱护，小孩子捉到小虫，妈妈就告诉他：小心不要弄伤它，放回草丛去。而我们中国人的“传承”，一般都是干净利落地一脚踩扁，然后再加上一句：“脏死了。”在德国的城市周围可以看到许多松鼠、野鹿、兔子等动物，人与自然基本上处在和谐之中。在德国学医两年，发现西医把人彻底物化了。西医看病人，仿佛个个都不是人，而只是一些细胞、组织、结构，或者是带菌体，或者是病理、病源、病情的承载体。这样头痛医头、脚痛医脚的方式，只能治治标、缓解缓解症状而已，而对于心志之类的疾病则往往一筹莫展，所以在德国转悠了几年后又决定回国学中医。中医的体系迥然不同于强调化学性的西医，它的八纲辩证、阴阳表里以及中药的升降沉浮、寒热收涩等等名相，多与很难定量分析的气、能量等中医基本范畴有关。而非常可惜的是，目前国内各大中医院校、研究所，恰恰都是在套搬西医化学性的定量分析方式去给阴阳五行做定性研究，这不能不说是一种遗憾。随着对中医了解的深入，我渐渐体会到，中医虽较西医远为优越，但似乎仍未探到疾病的核心。后来接触到佛法，才知道真正的病因乃在人的内心，唯有根除五毒才能达到完美的健康。否则心结打不开，再好的身体也是徒有其表。知道了这个道理后，我就住在一个显宗道场，专修净土法门，并准备出家。那时的生活非常严谨，每晚十点钟左右休息，凌晨二点四十五分起床，早课两个小时都是站着，若昏沉，立刻就有纠察师用香板“供养”你。每日的功课总计有五小时，其余时间都用来建设道场。一年三百六十五天没有一天假日，有人觉得太累，希望老和尚放个假，老和尚就回答说：你问问阎罗王，他放假我就放。在这里我整整呆了两年，身心方面的收获自不必说。但这里除了小沙弥外，常住大众几无闻思的机会，除了老和尚的开示。我自己觉得不太对应自己的根机，就放弃了原先的打算，又到印度学藏医。可能宿世与医学有着不解之缘吧，总想利用医学济世救人。尽管由于不懂藏文，我只学了《四部医典》中的前两部，但已知它的理论确实比中医究竟。中医对经脉的认识可分为经络、十二正经和奇经八脉。经络可比为小溪，十二正经可比为河流，奇经八脉可比为海洋。但学了藏医后，才知道中脉就那可比喻为宇宙了。而且藏医中，气脉的“气”属于智慧气，那是完全由大悲心和菩提心所摄的，和中医气脉中的业劫气大不相同。藏医以贪、嗔、痴三毒引发的风、胆、痰来辩证论治，比如贪心重则脉管紧绷，嗔心重则脉管炸裂，痴心重则脉管松缓。现代人一般贪心重，故易头痛。一般商人又特别多患心脏病，主要原因就是因为心机太多，心脏束缚太大，最后就导致心肌梗塞。嗔心重的人常会发生脑溢血，或者心血管破裂或肝脏方面的毛病。爱生闷气的人往往脑或心脏形成血栓。在医院看多了，这些病因基本上都八九不离十。藏医学的这些论述比西医、中医都深入多了，非常接近佛教的道理。目前在美国因瑜珈术很发达，所以他们发明了一种仪器，可将人身上的能量拍成彩色照片，其原理是将人身上的电磁波转成可见光，共分为赤、橙、黄、绿、蓝、靛、紫和白光。一般红光表贪嗔烦恼较重，比较重物欲；紫光和白光是表明修行人灵性较高的光色。配合瑜珈术的三脉七轮，有经验的判图人可由照片就看出一个人的个性及健康。许多人动辄斥佛教为迷信，动辄把佛教与各种气功或神通划上等号，其实通过下面我自己的亲身体验，足可验证佛教到底迷信不迷信。我第一次拍照时是和我弟妹一起去的，当时判图人叫我赶快去医院，因为我的图像是一团黄灰色，而我弟妹的却是很漂亮的图形。接下来我没有去医院，反而去参加了一个水陆法会，念了好几天观音名号。九天后我和弟妹又一起去拍片，结果那个判图人几乎把我当作圣人，因他从未目睹过一个人在这么短的时间内就将浊气净化掉的先例。我告诉他说那是上师三宝的加持，后来他也皈依佛门了。而我的弟妹因这九天内去外国办事，整天劳心劳力、造作不休，结果整个气场溃不成形。以上只是我亲身经历的一件小事，但亦足以说明佛法的不可思议。如果深入整个人类史、科技史、道德史，你会发现佛法的光辉其实早已炫如日月，只不过人们都因积习、业障太深而感受不到佛光普照而已。上世纪七十年代，西方兴起了一门科学叫做CHAOS，中文译成混沌学。在此之前，西方科学研究犹如一棵愈分愈细的大树，所谓博士也都变成了“尖士”，他只对自己所从事的科目有所了解。而混沌的定义则可说是不规则中的规则，如水流、烟等在流体力学里算是相当复杂的问题，但透过混沌学却可用一个非常简单的方程式来表示。也就是说，混沌学着重突出的是各门学科的共通性、互补性。再往下发展，人们发现，将破碎照片之一角的图形，经由电脑无数次放大，可重现整个原图形，继续放大后，还可重复出现，而且重复无尽。这就是有名的Fractal（碎形）理论。这个理论不但在科学上引起重视，在哲学界也引起很大反响。它再一次印证了佛陀的教言真实不虚。《华严经》中说：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”；“普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，佛海及与国土海，我遍修行经劫海。”也正阐述如是“一即一切，一切即一”的道理。一般而言，宏观宇宙天体学家和极微粒子方面的专家，只要接触佛经，如果他对佛法不抱成见的话，一定会对佛陀的大智慧佩服得五体投地。十年前我在德国时，欧洲尚少佛法。但只过了两三年，佛法，尤其是藏传佛教，就已是遍地开花，几乎每场关于藏密的报告都是场场爆满。我想这主要是因为藏传佛教在理论上通过因明逻辑、辩证思维来确立正法与非法；在实修上又通过持咒、观想，或修气脉明点，按次第一步一步断惑证真；况且它还有许多不共的方便法，能有效遣除修行中的障碍，如息、增、怀、诛这四事业法，故而才能吸引许多烦恼极为增盛的西方人，在佛法中去寻找清凉甘露。另一个原因则在于，西方大部分的发达科技都是用来增加欲望的，就像绝大多数的广告都是在引诱大家去买更多不必要的东西以刺激消费一样。这样，大众也只有想办法去赚更多的钱来满足自己的欲望。各种现代化交通工具和网络的发展，使距离的障碍被打破，但人类并未因此更快乐、更易勾通，生活反而更紧张了。近年来，由各种探讨如何放松心灵的书大为畅销便可看出这一点。但这些书多半没有找到心理紧张的根源，只在表面上做文章。而随着紧张而来的就是恐惧，怕失去自己的身体、妻子、家庭、工作、名誉、势力，也怕疾病、衰老、死亡……我想只有通过大悲佛陀的教法，才能让人类的狂乱之心回复本来的自性。这才是真正的大自由、大自在，而这又绝非政府或金钱或经济或一知半解的所谓“灵媒”能够给予。在上一世纪六、七十年代，日本禅宗就已传到欧美，但因无高僧大德弘扬，故而禅宗正脉便大多流于嬉皮式的“口头禅”了。我曾碰到一个法国人告诉我说：“佛来佛斩，魔来魔斩”，但他自己根本不知道其中密意。后来多亏藏传佛教的许多高僧大德慈悲心切来到西方弘法，才使得东风西渐，藏密这一朵奇葩方得以盛开在西土。现今，在印度、尼泊尔的寺院里，有许多西方人在学习佛法。我在南印度的色拉寺还看到过一位美国佛教徒已通过了格西考试。目前，全世界的潮流也是愈文明进步的国家，佛法愈兴盛。而反观中国，原本是一个佛教大国，但现在不要说禅宗，连书法、泡茶都让小日本拿去变化成书道、茶道，以致许多外国人都以为书艺、茶艺是源自于日本的。日本有个永平寺，这个道场目前还维持着唐朝曹洞宗的道风，僧人的威仪令人叹为观止。而在中国，这样的道场则已几乎绝迹。日本虽很现代化，但寺院设备一如唐朝，完全没有空调等所谓现代化设施，全是木制房屋。所以在经过了十来年的对比三思后，我这才来到了雪域高原，来到这唯一保留佛法精髓的香巴拉净土。我一生乃至生生世世的愿望都是：融合藏密精华，重振显宗门风，再创汉唐盛世。从台湾到德国，从德国到印度，再从印度到藏区，心中的目标随着时间的推移也变得越来越清晰：倾尽全力，我也要为佛光普照大地献上自己的绵薄之力。
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