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大悲法师★禅宗四祖道信大师、五祖弘忍大师
大悲法师★禅宗四祖道信大师、五祖弘忍大师四祖道信大师：到了隋朝开皇年间，有个名叫道信的小和尚，年纪刚14岁，前来拜见三祖僧璨大师说：“愿和尚发慈悲之心，教化我超凡解脱的佛法吧。” 大师说：“谁束缚了你？” 道信说：“没有人束缚我。” 大师说：“既然没有人束缚你，你还要求解脱作什么呢？” 道信听罢恍然大悟，这就是四祖问答悟道的经过。四祖道信大师，司马氏，世居河内，后移居蕲州广济县。四祖一生心力超异，幼年时就仰慕佛学空宗诸解脱法门，不分白天黑夜修习。隋开皇12年（公元592年），以沙弥参见三祖僧璨大师。比后，道信随僧璨大师修行九年。三祖僧璨大师屡次以深奥玄秘的佛家理义考查他，确信道信缘熟，乃付衣法。“昔日如来大法眼藏，今以付汝，并其衣钵，汝皆将去。并授他一首偈曰：花种虽因地，从地种花生。若无人下种，花地尽无生。” 并曰：“汝善传之，无使其绝。”唐武德7年（公元624年），四祖道信大师，返回蕲州，在双锋山大弘所得之法，四方学士，云集法筵。唐朝贞观年间，唐太宗皇帝很佩服道信大师的盛名与功德，便传旨让大师到京城长安去。大师上书太宗皇帝表示谢绝。这样前后三次，大师竞然坚决不去。太宗又命令使臣前来对大师说：“如果再不奉旨上京，就带你的人头去。” 大师就伸头让使臣砍，仍然面不改色。使臣十分惊异，回去据实报告给太宗，太宗赞美他如此坚贞，并赏赐给四祖珍宝绸缎，不再勉强他的意志了。四祖道信大师的信徒特别多，他专心致志，从不卧床，60年如一。四祖世寿72岁。高宗永徽辛亥岁（公元651年）闰9月4日，忽垂戒门人曰：“一切诸法，悉皆解脱，汝等各自护念，流化末来。” 言讫安坐升西。代宗谥大医禅师。塔曰慈云。五祖弘忍大师：四祖道信大师，一日去黃梅县，路途中遇见一位7岁左右的小孩，长得十分清秀俊奇，异乎常童，很感兴趣。因而问他：“你姓什么？” 小孩回答：“我倒是有姓，但不是平常的姓。” 四祖问：“是什么姓？” 小孩答道：“是佛性” 四祖又问：“那么你自己没有姓吗？” 小孩说：“性空，故无。” 四祖感知这孩子是继承佛法的传人。便对身边隨行的弟子讲：“此孩童心力超凡，今后一定能大兴佛法。” 于是登门拜访他的父母，请求他们让这孩子出家。孩子的父母认为这是天生的佛缘，毫不犹豫地让他做道信大师的弟子。四祖为其剃度，赐法名弘忍。弘忍大师出家后伴随四祖左右，佛法熏修，心灵深处倍加点醒、开觉，年龄渐长，受具足戒。一天，四祖说：“昔如来传正法眼，转至于我，我今付汝，并前祖信物衣钵，汝皆将之。勉其传授，无使断绝，听吾偈日：花种有生性，因地花生生。大缘与信合，当生生不生。” 这是五祖接法的记载。五祖弘忍大师，蕲州黃梅人，姓周氏。接法后，弘法于双峰山，教化大盛。当时天下仰慕其高功大德者，不远千里前来参拜的人无數，被学者称为东山法门。世寿74岁，至上元2年（公元675年），忽告众曰：“我今事毕，时可行矣。” 即入室，安坐而逝。建塔于黃梅之东山。代宗皇帝谥大滿禅师、法雨之塔。
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俗名张卫国，法名寂普，法号大悲，字衍光，德云，又名一了。
曾祖恒林大师、词铎禅师。师祖贞绪大师、虚云禅师。恩师素喜大师、海灯法师等。受戒恩师本焕长老。是禅门少林寺曹洞宗31世、禅门沩仰宗10世等。
著作：《佛武百拳》、《心转万物》、《佛学与智慧》等。
油画：《山水禅》、《人生似大海》等。
主张：人间佛教，自性觉醒。佛法在人间，觉醒在内心。仰止唯佛陀，佛成在人格。
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　　弘忍法师（601－615），湖北黄梅县濯港人，他从小聪明过人，被誉为“神童”，23岁前往黄梅双峰寺求法，礼四扭道信大师为师，期间深得道信大师的赏识和器重，被升为上座，且荣任寺务总管，成为道信大师最优秀最得力的助手。道信法师将衣钵传授于弘忍法师，弘忍法师遂成为泣宗第五代祖师。
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：比较经典的故事是：六祖慧能从五祖弘忍处继承衣钵，到广州法性寺弘法。法性寺的主持方丈印宗法师正在讲经，风吹幡动，于是他问：‘是风动还是幡动？’弟子中有说风动，也有说幡动的。慧能上前，合掌说：‘不是风动，不是幡动，仁者心动’。
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黄梅五祖寺正慈法师荣膺方丈升座庆典法会隆重举行-菩萨在线
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黄梅五祖寺正慈法师荣膺方丈升座庆典法会隆重举行
导读：&&&&“天下祖庭”五祖寺，位于湖北省黄梅县城东北13公里处的东山之上，由中国佛教禅宗第五代祖师――弘忍大师亲自创建于唐永徽五年(公元654年)，既是五祖弘忍的弘法道场，又是六祖惠能求法得衣钵的圣地，被公认为中国禅宗发源地之一。名山得主承祖印，海众云集龙天喜。日，黄梅五祖寺正慈法师荣膺方丈升座庆典法会隆重举行。
天下祖庭黄梅五祖寺法师荣膺方丈升座庆典隆重举行（图片来源：菩萨在线 摄影：妙善）
中国佛教协会副会长、福建省佛教协会会长、方丈大和尚搭祖衣
（图片来源：菩萨在线 摄影：妙雨）
中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长、光孝寺方丈授钵
（图片来源：菩萨在线 摄影：妙雨）
中佛协咨议委员会副主席、江苏无锡祥符寺方丈挂念珠
（图片来源：菩萨在线 摄影：妙善）
中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长、五台山碧山寺方丈授宝印
（图片来源：菩萨在线 摄影：妙善）
中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、镇江江天禅寺方丈授拂尘（图片来源：菩萨在线 摄影：妙雨）
中国佛教协会副会长、普济寺方丈大和尚授禅杖（图片来源：菩萨在线 摄影：妙善）
中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长、南昌佑民寺方丈大和尚授锡杖
（图片来源：菩萨在线 摄影：妙雨）
中国佛教协会副会长、海南省佛教协会会长、深圳弘法寺方丈大和尚授具
（图片来源：菩萨在线 摄影：妙雨）
澳门佛教总会会长健钊长老授如意（图片来源：菩萨在线 摄影：妙善）
世界佛教僧伽联合会秘书长、新加坡毗卢寺住持慧雄大和尚授手珠
（图片来源：菩萨在线 摄影：妙雨）
升座仪式如理如法（图片来源：菩萨在线 摄影：妙雨）
&&& & 名山得主承祖印，海众云集龙天喜。日，黄梅五祖寺隆重举行升座庆典法会。各级领导、海内外诸山长老、十方善信共同见证了这一佛门盛事，清净祥和的白莲峰下，增添了当代禅门浓墨重彩的一笔。
&&& 上午8时，正慈大和尚升座仪式于五祖寺山门前举行。现场仪仗庄严，信众双手合十站立两边，近两千人观礼。中国佛教协会副会长、福建省佛教协会会长、福建莆田广化寺、陕西法门寺、北京龙泉寺方丈搭祖衣，中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长、光孝寺方丈明生大和尚授钵，中佛协咨议委员会副主席、江苏无锡祥符寺方丈无相长老挂念珠，中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长、五台山碧山寺方丈妙江大和尚授宝印，中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、镇江江天禅寺方丈心澄大和尚授拂尘，中国佛教协会副会长、普陀山普济寺方丈道慈大和尚授禅杖，中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长、南昌佑民寺方丈纯一大和尚授锡杖，中国佛教协会副会长、海南省佛教协会会长、深圳弘法寺方丈印顺大和尚授具，澳门佛教总会会长健钊长老授如意，世界佛教僧伽联合会秘书长、新加坡毗卢寺方丈慧雄大和尚授手珠。升座仪式如理如法，现场信众法喜充满。
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明贤法师：砍柴少年目不识丁 学佛成就举世震惊
山西晚报-- 11:58
节选自明贤法师《三宝论&僧宝论》
六祖留下金刚不坏肉身舍利，供奉于南华寺。（图片来源：凤凰佛教）
　　慧能大师（638～713），唐朝人，是中国禅宗的第六祖师。俗姓卢，先世河北范阳（今涿县）人。大师幼年丧父，家境贫困，靠卖柴养母。有一天，大师送柴至客店，闻客店有人在持诵《金刚经》，颇有领会，便问此经何处得来，客人告以从黄梅弘忍禅师处受持此经。他遂有寻师访道之志，回到家把母亲安顿好后，即北行寻师。
　　慧能于咸亨三年（672年)到黄梅东山，弘忍见着他即问：&你从何处来，欲求何物？&慧能说：&弟子是岭南人，唯求作佛！&弘忍说：&你是岭南人，又是獦獠，如何能作佛？&慧能说：&人有南北，佛性岂有南北？&弘忍遂命他随众劳动，在碓房舂米。
　　弘忍有一天为了考验大众禅解的浅深，准备付以衣法，命各人作偈呈验。时神秀为众中上座，即作一偈云：&身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。&弘忍看后对大众说：&后世如能依此修行，亦得胜果。&并劝大众诵之。慧能在碓房间闻一童子诵此偈，便知还未见本性，另作一偈请人写在壁上，偈云：&菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！&众见此偈，皆甚惊异。弘忍见了，即于夜间召慧能，传与衣钵，并立即送他往九江渡口，临别又叮嘱他暂作南去，待时行化。
　　之后，慧能回到了韶州曹溪，遇村人刘志略，对他非常尊敬。刘志略有一位姑母是比丘尼，名无尽藏，经常诵念《涅槃经》，慧能一听就通达经文妙义，于是替她讲解说明。无尽藏比丘尼持经问字，慧能说：&字即不识，义即请问。&尼说：&字尚不识，如何解义？&慧能说：&诸佛妙理，非关文字。&无尽藏比丘尼听后甚为惊讶，遂告乡里耆老，竞来礼敬，即请慧能居于当地宝林古寺，称他为卢行者。
　　慧能于四会、怀集二县间隐遁了十余年，一日思维：&应当是出来弘法的时候了，不能永远隐遁下去。&于是，慧能来到广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》，因有二僧辩论风幡义理，一个说风动，一个说幡动，争论不已，慧能便进言：&不是风动，不是幡动，仁者心动！&大家听了颇为诧异。印宗便延请他至上席，请问深义，慧能回答言简理当。印宗便问：&久闻黄梅衣法南来，莫非就是行者？&印宗作礼请慧能将衣钵出示大众，慧能果释之，印宗欢喜赞叹，即集众于法性寺菩提树下为慧能剃发，又请名德智光律师等为他授具足戒。两月后，慧能即于寺中为大众开示禅门，说般若波罗蜜法。
　　不久，慧能辞众归曹溪宝林寺，印宗与道俗千余人相送。那时，韶州刺史韦璩仰其道风，率同僚入山请慧能入城，于大梵寺讲堂为众说法兼授无相戒。从此以后，慧能在曹溪宝林寺说法三十余年。其间，中宗曾请慧安、神秀二师于宫中供养，并问禅法，二师皆说：&南方有能禅师，密受忍大师衣法，可就彼问。&中宗即遣内侍薛简往曹溪召大师入京，大师以久处山林、年迈风疾辞却不去。薛简恳请说法，将记录带回报命。
　　延和元年慧能回至新州小住，命门人建报恩塔。七十六岁时，圆寂于新州国恩寺，并留下金刚不坏肉身舍利，慧能大师的弟子将大师的肉身舍利供奉于广东曹溪南华寺。
　　中国禅宗从达摩始，百余年间皆以《楞伽经》相印证，故亦称为楞伽宗。达摩的弟子道信开始兼以《金刚经》等为典据，到了慧能即以文句简单的《金刚经》代替了《楞伽经》，其目的在于摆脱名相烦琐的思想束缚，而直截了当求得开悟。
　　慧能的禅法，舍离文字义解，直澈心源，去来自由，心体无滞。他认为觉性本有、烦恼本无，直接契证觉性便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶，也不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。他并不以静坐敛心才算是禅，而是于一切时中、一切行住坐卧中体会禅的境界。他教人只从无念着手，并不限于静坐一途。他认为一切般若智皆从自性而生、不从外入，若识自性，一悟即至佛地。
　　慧能强调&见自性清净，自修自作法身，自行佛行，自成佛道&，因此他对于当时僧俗念佛愿生西方的净土法门另有一种看法。他对韦刺史开示说：&人有两种，法无两般，迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言，自净心净，即佛土净。凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西；悟人在处一般。所以佛言：&随所住处恒安乐。&使君但行十善，何须更愿往生？&
　　慧能的弟子很多，《景德传灯录》及《传法正宗记》皆载有嗣法四十三人，《法宝坛经》说有门人十人，《祖堂集》列举八人，但是最著称后世的即青原行思、南岳怀让、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉五人，他们得法后都各成一家，其中以青原、南岳二家弘传最盛：南岳下数传衍为临济、沩仰二派，青原下数传分为曹洞、云门、法眼三派，形成了禅宗五派法流。