闾字是什么意思与十二生肖哪个最有关系的是那一个动物_百度知道
闾字是什么意思与十二生肖哪个最有关系的是那一个动物
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也有里巷的大门的意思，闾也是指家门里的意思。十二生肖中最有关系的是猪。因为猪原来是家里的动物古代二十五家为一闾
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为小的街道即巷。故闾此字与生肖蛇相近。或里巷的门八卦里，天门为辰巽巳，当与蛇相仿。泛指乡里民间，巳为蛇。辰为龙、小弄，所以应取天门之所属。再则闾的意思为小街。既然闾为里巷的门
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149期一字测特。闾----金句提示：门内有两个口，一肖鼠防虎蛇兔
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出门在外也不愁谁可以给我有关十二生肖的成语！每个动物给2个！_百度知道
谁可以给我有关十二生肖的成语！每个动物给2个！
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猴 ?沐猴而冠 尖嘴猴腮 杀鸡吓猴 ?二?、马 ?虎背熊腰 虎踞龙盘 虎口逃生 虎视眈眈 虎头蛇尾 虎落平川 虎口拔牙 虎入羊群 与虎谋皮 为虎作伥 为虎傅翼 如虎添翼 两虎相斗 放虎归山 画虎成狗 养虎遗患 调虎离山 谈虎色变 骑虎难下 暴虎冯河 绣虎雕龙 饿虎扑羊 抱虎枕蛟 羊入虎口 熊据虎跱 鲸吞虎噬 燕颔虎颈 狼吞虎咽 狐假虎威 三人成虎 投畀豺虎 照猫画虎 云龙风虎 乳狗噬虎 虎毒不食儿 坐山观虎斗 ?马不停蹄 马齿徒增 马到成功 马革裹尸 马工枚速 马首是瞻 马壮人强 马马虎虎 一马平川 一马当先 万马齐喑 万马奔腾 天马行空 五马分尸 仗马寒蝉 老马识途 汗马功劳 走马观花 饮马投钱 快马加鞭 金马玉堂 驷马难追 信马由缰 秣马厉兵 倚马可待 盘马弯弓 骑马找马 走马上任 大马金刀 兵强马壮 人仰马翻 人困马乏 人欢马叫 车水马龙 车殆马烦 兵荒马乱 蛛丝马迹 千军万马 风樯阵马 乌焉成马 招兵买马 非驴非马 金戈铁马 单枪匹马 盲人瞎马 指鹿为马 轻裘肥马 素车白马 害群之马 悬崖勒马 塞翁失马 弊车羸马 ?兔起凫举 兔起鹘落 兔丝燕麦 兔死狗烹 兔死狐悲 见兔放鹰 见兔顾犬 狡兔三窟 龟毛兔角 乌飞兔走 守株待兔 ??、蛇 ?、牛 ???四?鸡虫得失 鸡飞蛋打 鸡呜而起 鸡零狗碎 鸡毛蒜皮 呜鸣狗盗 鸡犬不留 鸡犬不宁 鸡犬不惊 鸡犬升天 鸡犬桑麻 鸡不及凤 鸡骨支床 鸡尸牛从 鸡鹜争食 山鸡舞镜 牝鸡司晨 闻鸡起舞 偷鸡摸狗 家鸡野雉 鹤发鸡皮 鹤立鸡群 小肚鸡肠 味如鸡肋 陶犬瓦鸡 呆若木鸡 杀鸡取卵 杀鸡为黍 ???十二??七?十??十一、鼠 ?、龙 ?羊肠小道 羊狠狼贪 羊质虎皮 羊落虎口 亡羊补牢 亡羊得牛 羚羊挂角 如狼牧羊 歧路亡羊 顺手牵羊 ???牛刀小试 牛鼎烹鸡 牛鬼蛇神 牛骥同皂 牛刀割鸡 牛角挂书 牛头马面 九牛一毛 土牛木马 对牛弹琴 木牛流马 老牛破车 老牛舐犊 汗牛充栋 如牛负重 吴牛喘月 泥牛入海 童牛角马 问牛知马 蜗行牛步 鲸吸牛饮 目无全牛 卖剑买牛 九牛二虎之力 ???五?狗急跳墙 狗尾续貂 狗血喷头 狗仗人势 狗彘不若 狗拿耗子 狗皮膏药 狗头军师 乳狗噬虎 蝇营狗苟 狼心狗肺 狐朋狗友 狗盗鼠窃 行同狗彘 飞鹰走狗 斗鸡走狗 打落水狗 狗马之心 白云苍拘 ???八?画蛇添足 惊蛇入草 握蛇骑虎 佛口蛇心 杯弓蛇影 打草惊蛇 封豕长蛇 春蚓秋蛇 虚与委蛇 ?鼠目寸光 鼠牙雀角 鼠窃狗盗 鼠腹鸡肠 投鼠忌器 首鼠两端 猫鼠同眠 梧鼠之技 十鼠同穴 两鼠斗穴 穷鼠啮狸 偃鼠饮河 抱头鼠窜 獐头鼠目 虫臂鼠肝 过街老鼠 罗雀掘鼠 城狐社鼠 孤雏腐鼠 胆小如鼠 ??、猪 ?龙飞凤舞 龙肝豹胎 龙肝凤髓 龙马精神 龙蟠凤逸 龙蛇飞动 龙蛇混杂 龙腾虎跃 龙潭虎穴 龙骧虎步 龙骧虎视 龙行虎步 龙吟虎啸 龙跃凤鸣 龙争虎斗 龙驹凤雏 龙章凤姿 一龙一蛇 一龙一猪 土龙刍狗 生龙活虎 来龙去脉 画龙点睛 鱼龙混杂 降龙伏虎 活龙活现 屠龙之技 群龙无首 攀龙附凤 乘龙快婿 成龙配套 鱼龙变化 云龙风虎 元龙高卧 笔走龙蛇 骥子龙文 鱼质龙文 老态龙钟 云起龙骧 叶公好龙 药店飞龙 望子成龙 麟凤龟龙 痛饮黄龙 直捣黄龙 炮凤烹龙 ?????一、虎 ?六、狗 、兔 ??九、鸡 ?三、羊 十二生肖成语
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谢谢你的帮助！实在是太感谢你了！
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鸡虫得失 鸡飞蛋打 鸡呜而起 鸡零狗碎 鸡毛蒜皮 呜鸣狗盗 鸡犬不留 鸡犬不宁 鸡犬不惊 鸡犬升天 鸡犬桑麻 鸡不及凤 鸡骨支床 鸡尸牛从 鸡鹜争食 山鸡舞镜 牝鸡司晨 闻鸡起舞 偷鸡摸狗 家鸡野雉 鹤发鸡皮 鹤立鸡群 小肚鸡肠 味如鸡肋 陶犬瓦鸡 呆若木鸡 杀鸡取卵 杀鸡为黍 ?九?龙飞凤舞 龙肝豹胎 龙肝凤髓 龙马精神 龙蟠凤逸 龙蛇飞动 龙蛇混杂 龙腾虎跃 龙潭虎穴 龙骧虎步 龙骧虎视 龙行虎步 龙吟虎啸 龙跃凤鸣 龙争虎斗 龙驹凤雏 龙章凤姿 一龙一蛇 一龙一猪 土龙刍狗 生龙活虎 来龙去脉 画龙点睛 鱼龙混杂 降龙伏虎 活龙活现 屠龙之技 群龙无首 攀龙附凤 乘龙快婿 成龙配套 鱼龙变化 云龙风虎 元龙高卧 笔走龙蛇 骥子龙文 鱼质龙文 老态龙钟 云起龙骧 叶公好龙 药店飞龙 望子成龙 麟凤龟龙 痛饮黄龙 直捣黄龙 炮凤烹龙 ?兔起凫举 兔起鹘落 兔丝燕麦 兔死狗烹 兔死狐悲 见兔放鹰 见兔顾犬 狡兔三窟 龟毛兔角 乌飞兔走 守株待兔 、虎 ?八??狗急跳墙 狗尾续貂 狗血喷头 狗仗人势 狗彘不若 狗拿耗子 狗皮膏药 狗头军师 乳狗噬虎 蝇营狗苟 狼心狗肺 狐朋狗友 狗盗鼠窃 行同狗彘 飞鹰走狗 斗鸡走狗 打落水狗 狗马之心 白云苍拘 ?、牛 ??、龙 ?马不停蹄 马齿徒增 马到成功 马革裹尸 马工枚速 马首是瞻 马壮人强 马马虎虎 一马平川 一马当先 万马齐喑 万马奔腾 天马行空 五马分尸 仗马寒蝉 老马识途 汗马功劳 走马观花 饮马投钱 快马加鞭 金马玉堂 驷马难追 信马由缰 秣马厉兵 倚马可待 盘马弯弓 骑马找马 走马上任 大马金刀 兵强马壮 人仰马翻 人困马乏 人欢马叫 车水马龙 车殆马烦 兵荒马乱 蛛丝马迹 千军万马 风樯阵马 乌焉成马 招兵买马 非驴非马 金戈铁马 单枪匹马 盲人瞎马 指鹿为马 轻裘肥马 素车白马 害群之马 悬崖勒马 塞翁失马 弊车羸马 ?十二、马 、猴 、鸡 ???七??鼠目寸光 鼠牙雀角 鼠窃狗盗 鼠腹鸡肠 投鼠忌器 首鼠两端 猫鼠同眠 梧鼠之技 十鼠同穴 两鼠斗穴 穷鼠啮狸 偃鼠饮河 抱头鼠窜 獐头鼠目 虫臂鼠肝 过街老鼠 罗雀掘鼠 城狐社鼠 孤雏腐鼠 胆小如鼠 、蛇 ?、狗 ?????六??三??四?二、鼠 ?一、羊 ???十一??虎背熊腰 虎踞龙盘 虎口逃生 虎视眈眈 虎头蛇尾 虎落平川 虎口拔牙 虎入羊群 与虎谋皮 为虎作伥 为虎傅翼 如虎添翼 两虎相斗 放虎归山 画虎成狗 养虎遗患 调虎离山 谈虎色变 骑虎难下 暴虎冯河 绣虎雕龙 饿虎扑羊 抱虎枕蛟 羊入虎口 熊据虎跱 鲸吞虎噬 燕颔虎颈 狼吞虎咽 狐假虎威 三人成虎 投畀豺虎 照猫画虎 云龙风虎 乳狗噬虎 虎毒不食儿 坐山观虎斗 ??画蛇添足 惊蛇入草 握蛇骑虎 佛口蛇心 杯弓蛇影 打草惊蛇 封豕长蛇 春蚓秋蛇 虚与委蛇 ?羊肠小道 羊狠狼贪 羊质虎皮 羊落虎口 亡羊补牢 亡羊得牛 羚羊挂角 如狼牧羊 歧路亡羊 顺手牵羊 、兔 ?牛刀小试 牛鼎烹鸡 牛鬼蛇神 牛骥同皂 牛刀割鸡 牛角挂书 牛头马面 九牛一毛 土牛木马 对牛弹琴 木牛流马 老牛破车 老牛舐犊 汗牛充栋 如牛负重 吴牛喘月 泥牛入海 童牛角马 问牛知马 蜗行牛步 鲸吸牛饮 目无全牛 卖剑买牛 九牛二虎之力 ?十?沐猴而冠 尖嘴猴腮 杀鸡吓猴 ????五、猪 ??
投鼠忌器，贼头鼠脑气吞斗牛，九牛一毛如虎添翼，龙争虎斗狡兔三穴，待兔守株攀龙附凤，龙血凤髓蛇影杯弓 ，画蛇添足戎马倥偬 ，老马识途羊落虎口，亡羊补牢杀鸡儆猴，尖嘴猴腮呆若木鸡，鸡犬不宁狐朋狗党，狗急跳墙猪狗不如，一龙一猪
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出门在外也不愁收集成语与十二生肖有关的四字成语30个,_百度作业帮
收集成语与十二生肖有关的四字成语30个,
与12生肖有关的成语 1. 【投鼠忌器】打老鼠怕伤了器具,比喻作事有所顾忌. 2. 【抱头鼠窜】形容狼狈逃避的情形. 3. 【梧鼠技穷】比喻技能虽多,而不能专一. 4. 【鼠牙雀角】比喻与人争诵. 5. 【鼠肝虫臂】指极为低贱微小的东西. 6. 【鼹鼠饮河】比喻小量,所取不多；或没什麼了不起. 7. 【獐头鼠目】用以形容一个人的长相奸邪,如獐之头、鼠之目.与「尖嘴猴腮」义近,但「尖嘴猴腮」仅形容面貌丑陋,而「獐头鼠目」更强调其人之奸恶狡猾. 二、有关「牛」的成语： 1. 【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微. 2. 【九牛二虎】喻极大的力量. 【牛刀小试】形容有才能的人,略显才能. 3. 【牛耳之盟】古代歃血为盟. 4. 【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形. 5. 【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽.(2)转化其义,形容一个人头顶光秃秃的样子. 6. 【牛角挂书】形容勤奋向学.与「悬梁刺股」、「囊萤夜读」、「凿壁借光」意同. 7. 【牛鬼蛇神】(1)形容一个人面貌丑陋吓人.(2)比喻行事荒诞凶恶之人. 8. 【牛头马面】(1)形容一个人面貌丑陋吓人.(2)比喻行事荒诞凶恶之人. 9. 【牛马风尘】形容人奔走於道途,风尘仆仆,非常劳累. 10. 【牛溲马勃】比喻低贱之人或物. 11. 【牛鼎烹鸡】比喻大材小用. 12. 【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起,通常用来形容一个人答非所问. 13. 【汗牛充栋】喻书籍很多. 14. 【泥牛入海】喻一去不复返,毫无踪迹. 15. 【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈,做事能得心应手,运用自如. 16. 【对牛弹琴】喻不解风情. 17. 【钻牛角尖】比喻思想固执,自困於绝境. 18. 【初生之犊】以刚出生的小牛什麼都不怕来比喻初出社会的人,遇事不怕难、不怕恶势力. 19. 【舐犊情深】形容父母爱子女之情. 20. 【黎牛之子】比喻父恶子贤. 21. 【风马牛不相及】比喻毫不相干. 三、有关「虎」的成语： 1. 【九牛二虎】喻极大的力量. 2. 【三人成虎】比喻说的人多,纵然传闻是错的,也会信以为真. 3. 【生龙活虎】活泼壮勇的姿态. 4. 【如虎添翼】喻强者又得助力而更强悍,更令人害怕. 5. 【羊入虎口】喻危险之至,难免死亡. 6. 【纵虎归山】纵容恶人,让他回到自己的势力范围或地盘,再度危害他人. 7. 【狐假虎威】喻假借声势去吓唬别人. 8. 【卧虎藏龙】喻人才多而杰出. 9. 【虎入羊群】喻声势非常大,对方一点抵抗的力量都没有,可以想做什麼就做什麼. 10. 【虎口余生】比喻经历极大危险,侥幸保全下来的生命. 11. 【虎视眈眈】形容贪婪地盯著,等待时机成熟以便下手. 12. 【虎头蛇尾】喻做事有始无终,没有恒心. 13. 【为虎作伥】比喻做坏事的帮凶. 14. 【狼吞虎咽】形容吃东西既猛又急,粗鲁难看. 15. 【势成骑虎】喻一个人做了某件事后,想罢手也来不及,有左右为难之意. 16. 【骑虎难下】喻行事迫於大势而不能中止. 17. 【与虎谋皮】比喻不可能成功的事. 18. 【暴虎冯河】赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河,喻空有勇气的匹夫之勇. 19. 【谈虎色变】原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事,谈及此事就惊慌色变. 20. 【调虎离山】骗人离开根据地,以期达到某种目的的计策. 21. 【养虎贻患】喻纵容敌人或恶人,给自己带来后患. 22. 【饿虎扑羊】喻非常贪馋. 23. 【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸,形容人吟啸声非常洪壮嘹亮. 24. 【龙争虎斗】形容两强争斗,不相上下. 25. 【龙潭虎穴】喻险要的地方. 26. 【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方. 27. 【纵虎归山】喻放过恶人,使其再度危害社会. 四、有关「兔」的成语： 1. 【玉兔东升】表示时间已经入夜. 2. 【守株待兔】表示固执成见不知变通. 3. 【兔毛大伯】宋元时泛称老人. 4. 【兔死狗烹】喻有事时被重用,事成后即被毁弃. 5. 【兔死狐悲】比喻同类的死败,自己也哀伤起来. 6. 【兔走乌飞】比喻日月运行,光阴流逝快速. 7. 【兔起鹘落】(1)形容动作敏捷.(2)比喻书法雄健. 五、有关「龙」的成语： 1. 【生龙活虎】活泼壮勇的姿态. 2. 【车水马龙】形容繁华热闹. 3. 【来龙去脉】喻事情的全部过程. 4. 【卧虎藏龙】喻人才多而杰出. 5. 【活龙活现】形容绘画、雕刻或文字的叙述,极为逼真. 6. 【乘龙快婿】形容一个令人满意的好女婿. 7. 【望子成龙】希望自己的儿子将来能成大器. 8. 【画龙点眼】喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动. 9. 【蛟龙得水】喻人材得到赏识重用. 10. 【群龙无首】喻群众失去了领袖. 11. 【叶公好龙】比喻表面上爱好某事物,但并非真正的爱好它;引申为浮华不实. 12. 【龙生九子】古代传说龙生的九条小龙,外貌性情皆有所不同.比喻人各有所好,不全然相同. 13. 【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸,形容人吟啸声非常洪壮嘹亮. 14. 【龙争虎斗】形容两强争斗,不相上下. 15. 【龙肝凤髓】比喻珍美之菜肴. 16. 【龙飞凤舞】形容气势奔放雄壮. 17. 【龙马精神】形容精神健旺、充沛. 18. 【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人,混杂居处在一起. 19. 【龙凤呈祥】富贵吉祥的徵兆,多用於结婚证书或喜帖上. 20. 【龙潭虎穴】喻险要的地方. 21. 【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方. 22. 【龙行虎步】指威仪庄重,非普通人,多用以形容帝王. 23. 【龙骧虎步】比喻威武轩昂的气概. 24. 【龙骧虎视】形容规模宏远. 25. 【攀龙附凤】喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营. 26. 【龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺】比喻英雄末路,或无用武之地. 六、有关「蛇」的成语： 1. 【打草惊蛇】比喻作事不密,以致使对方有所防备. 2. 【杯弓蛇影】疑心太重将虚幻的事当成真. 3. 【虎头蛇尾】喻做事有始无终,没有恒心. 4. 【蛇无头不行】指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动. 5. 【画蛇添足】比喻无中生有. 6. 【虚与委蛇】勉强应酬. 7. 【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人,混杂居处在一起. 七、有关「马」的成语： 1. 【一马当先】作战或做事时,不畏艰难,勇敢地走在他人前面. 2. 【千军万马】形容士兵众多,声势壮大. 3. 【天马行空】喻才思豪放飘逸. 4. 【心猿意马】形容心思意念飘浮不定. 5. 【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道. 6. 【汗马功劳】喻为征战奔走的功劳. 7. 【老马识途】喻经验丰富的人. 8. 【兵荒马乱】形容战乱破坏之严重,秩序之紊乱. 9. 【快马加鞭】比喻加快速度. 10. 【求马唐肆】唐肆：空的市集.比喻所求的方法途径不对,必无所获. 【走马上任】待日后补充. 11. 【走马平川】待日后补充. 12. 【走马看花】大略观看事务外象,无暇细究其底蕴. 13. 【车水马龙】形容繁华热闹. 14. 【招兵买马】徵招士兵,购买马匹；指集结武力,预谋作战. 15. 【金戈铁马】表示军队装备很好,作战力非常强;或喻战争. 16. 【青梅竹马】指幼时游戏的伴侣. 17. 【非驴非马】形容不伦不类的东西. 18. 【指鹿为马】形容歪曲事实颠倒是非. 19. 【害群之马】喻为害大家的人. 20. 【秣马厉兵】磨快武器,餵饱战马,准备战斗；也泛指事前积极的准备. 21. 【厉兵秣马】磨快武器,餵饱战马,准备战斗；也泛指事前积极的准备. 22. 【马不停蹄】比喻没有休息,不停留. 23. 【马耳东风】形容一个人对别人所说的话漠不关心,听过就忘. 24. 【马到成功】用以祝贺人成功迅速而容易. 25. 【马革裏尸】形容军人英勇地战死在沙场上. 26. 【马首是瞻】指完全听从领导人的指挥来行动. 27. 【马齿徒长】只喻只是年龄徒然加大,但没有大作为. 28. 【单枪匹马】独自冒险直进,不依靠别人. 29. 【蛛丝马迹】喻细小而不明显的迹象,由此可推求真相. 30. 【塞翁失马】(1)比喻人因祸得福.(2)形容祸福无常,不能遽下定论. 31. 【万马奔腾】待日后补充. 32. 【驷马难追】话一说出口,难以收回.用以警告人言语谨慎,要信守诺言. 33. 【龙马精神】形容精神健旺、充沛. 34. 【声色犬马】形容生活非常糜烂. 35. 【悬崖勒马】喻到了危险的边缘,及时醒悟回头. 36. 【露出马脚】比喻露出真相. 37. 【牝牡骊黄】本谓相骏马不重其外表形象,进一步意谓外表的差异不足计较,应重视其内在实质. 八、有关「羊」的成语： 1. 【亡羊补牢】比喻事后的补救. 2. 【代罪羔羊】比喻代替他人罪错的责任. 3. 【羊入虎口】喻危险之至,难免死亡. 4. 【羊肠小径】山中盘曲狭小的小路. 5. 【羊质虎皮】比喻外表雄武威猛,而内心怯弱. 6. 【羝羊触藩】比喻处境窘迫,进退不得. 7. 【羊毛出在羊身上】羊毛为羊身上所长,比喻所获之利,其实是出自己身所有者. 8. 【歧路亡羊】喻本同末异,求学者易入迷途. 9. 【虎入羊群】喻声势非常大,对方一点抵抗的力量都没有,可以想做什麼就做什麼. 10. 【羚羊挂角】传说羚羊夜眠时,将角挂在树上,脚不著地,以免留足迹而遭人捕杀.因而比喻诗文意境超脱不著痕迹. 11. 【顺手牵羊】喻偷窃的行为. 12. 【饿虎扑羊】比喻贪馋. 九、有关「猴」的成语： 1. 【杀鸡警猴】喻严惩某人,以儆戒他人. 十、有关「鸡」的成语： ※请参考有关「飞禽」的成语 十一、有关「狗」的成语： 1. 【白云苍狗】喻世事变化万端. 2. 【兔死狗烹】喻有事时被重用,事成后即被毁弃. 3. 【狗仗人势】倚仗强者的势力欺侮弱者. 4. 【狗血淋头】旧俗谓以狗血浇头,可使妖魔现出原形.后多指使人难堪. 5. 【狗尾续貂】喻不计才能优劣而滥设官爵. 6. 【狗头生角】比喻不可能实现的事,通常都用以拒绝他人的藉口,与「乌白头,马生角」意同. 7. 【狗头军师】形容爱献小计的小人. 8. 【狗苟营利】形容到处钻营而不择手段的小人行径. 9. 【狗眼看人低】通常用以讥责一个人随意轻视别人.与「门缝里瞧人」、「有眼无珠」类似. 10. 【狗嘴吐不出象牙】用以讥责别人嘴巴不乾净或修养不够,胡言乱语,说不出美好良善的话. 11. 【狗咬吕洞宾,不识好人心】通常用在「好心没好报」时所说的气话. 12. 【狼心狗肺】喻像禽兽般恶毒残暴的人,或不讲道理、忘恩负义的人. 13. 【偷鸡摸狗】比喻行苟且之事. 14. 【嫁狗随狗】比喻女子嫁夫,随遇而安. 15. 【猪狗不如】比喻下等. 16. 【鸡飞狗跳】形容杂乱乱遭遭之情形. 17. 【鸡零狗碎】琐碎零星的物品. 18. 【鸡鸣狗盗】喻卑不足道的技能. 19. 【猪朋狗友】比喻损友. 20. 【土鸡瓦犬】泥捏的鸡,瓦造的犬.比喻徒有其表,实为无用之物. 21. 【犬牙相错】(1)形容两物交界处,参差不齐,互相衔入的形状.(2)犬牙相制用来形容两种以上的势力,彼此互相牵制. 【犬羊之质】比喻怯弱无能之性情. 22. 【犬马之心】下属用以谦称对长上尽忠效诚之心意. 23. 【犬马之命】谦称自己的生命. 24. 【犬马之疾】谦称自己的疾病. 25. 【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道. 26. 【犬马之齿】谦称自己的年龄. 27. 【丧家之犬】讥诮不得志的人,逃走得十分狼狈. 28. 【蜀犬吠日】喻少见多怪. 29. 【声色犬马】形容生活非常糜烂. 30. 【鸡犬不留】赶尽杀绝,不留活口. 31. 【鸡犬不宁】比喻骚扰得很厉害. 32. 【鸡犬升天】比喻一个人做了大官,同他有关系的人也跟著得势. 十二、有关「猪」的成语： 1. 【猪狗不如】比喻下等. 2. 【猪突豨勇】比喻冲突锐利勇猛. 3. 【猪朋狗友】比喻损友. 4. 【豚蹄穰田】比喻以小牺牲而希望得到大报酬. 5. 【豕突狼奔】比喻急遽奔跑的景象.通常用以形容两军对阵,败军奔逃流窜的情状.
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12生肖一般指十二生肖（中国民俗文化）
十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二生肖，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。[1]十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。[1]十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动。生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。[1]外文名12 Symbolic Animals别&&&&名12属相意&&&&义纪时 民俗 信仰 文学 艺术起&&&&源中国先秦
1975 年12 月，湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简，有两 种选择时日吉凶《日书》，有关“盗者”的内容：[2]
“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”[3]
上述与今天生肖次第基本相同，但是，辰，未写生肖；午，马成了鹿；未，羊成了马；戌，狗成了老羊，等等。[2]
1986 年4 月，甘肃天水放马滩秦代墓葬中也曾出土过甲、乙两种《日书》竹简，其年代大约与睡虎地秦简相近。甲种竹简也有一段盗者的记录：[2]
子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，鸡矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。[3]
该记录中生肖与地支的对应关系与今日十二生肖相比，除“辰虫”“巳鸡”之 外．其余完全相同。[2]
春秋《》有疑似关于生肖的记载。在《诗经·小雅·吉日》载“吉日庚午，即差我马”[4]，意为庚午吉日时辰好，跃马出游，午马相对应。但也有学者指出，秦简中的午对应鹿而非马，故庚午对应马不过是巧合。
以今所见，最早完整记录十二生肖并且与今天相同的是东汉王充所著《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：[2]
”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“
而同书卷二三《言毒篇》则云：
”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“
可见，最迟在东汉，十二生肖已全部定型。[2]清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》中也有转述《论衡》的记载。[2]
《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐寄书信对宇文护说：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系人之生年见于正史的较早记载。[2]古文献记载并没有解决十二生肖的文化源头问题。南宋理学家朱熹曾向大弟子蔡元定询问，”十二相鼠，起于何时，首见何书?”蔡元定膛目结舌，不知如何作答。古今学者对此问题，一直众说纷纭。[5]
二八星宿说
古人将黄道与赤道附近的恒星分为二十八个星座，即“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。中国古代有十二辰之说，将周天等分为十二分，用十二支来表示，而十二支又有生肖属配，有人认为生肖与二十八星宿存在对应关系。[6]明代大学士王鏊认为，以二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，所成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局，是十二生肖的起源。[6]清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”的句式，也体现十二生肖作为基础，凑齐二十八种星宿动物。[6]但该说难免有附会，因为二十八星宿配动物的记载要晚于十二生肖的记载。
木星每十二年为一周天运行，从木星的位置便可确定年度的支序。《玉函山房辑佚书》记载，每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，即三年风调雨顺，三年水灾，三年风调雨顺，三年旱灾。还有一说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。[5]人们又进而研究出在不同年份造成某种动物适宜的环境，植物形成周期性的兴衰，从而食草类动物（鼠、牛、马、羊）和肉食类、杂食类动物在不同年份的生活条件大不相同”，人们认为，“如果不同年份出生的人能够模仿当年适于生长的动物，便有益于他的成长。”这些动物便成为生肖动物，以此推定动物的兴衰与木星年有关，十二生肖、十二辰、十二地支是统一的。[7]
在原始社会中，先民常用某种动物、植物、无生物或某一自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》中诸如人面马身、人面牛身、人面羊身等神抵形象，就是远古各地的图腾神。[8]一般认为，夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说，不一而足。[9]纵观十二生肖，除龙为虚幻之物，其他十种皆是人们日常所不难见到。这其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则是与人类联系密切，一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。[10]因此人们把这些动物作为本氏族的名号、标记，进行崇拜。
民族学学者刘尧汉从彝族的原始图腾遗迹，反推所谓“十二兽”历法的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法不约而同地将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。至今我国彝族仍用十二兽历纪日并用于集市、集场之名（如虎街、兔街）的习俗。[11]《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾的名称，绝非真有降龙伏虎的本事。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，并非无稽之谈。
清代赵翼在《陔余丛考》指出，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认为生肖是外面出入的。
郭沫若《释干支》一文，认为中国的十二生肖源于巴比伦人的黄道十二宫，具体途径就是汉代西域诸国仿照十二宫而造十二生肖。[12]而古希腊、古埃及、巴比伦等古国，也有类似的十二生肖，只是动物不同，由此证明中国的十二生肖也许并非首创。但随着秦简的出土，该说法不攻自破，且世界各国都出现类似的动物崇拜，反过来加强了图腾说的合理性。[9]生肖数目是十二，源于十二在天文和文化的特殊意义。
中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，并以之为“一岁”。而通过观察天象，他们发现月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好为一岁。他们又用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼.春官.冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，十二除了被用于计年计月，也被用做计量时辰。
除时间分割以之累进，十二也经常用于其他方面。春秋时期的《左传·哀公七年》中载，“周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。”意思是，周朝取代商朝为王，制周礼，从穿衣戴帽到祭祀用牲等均有严格的等级规定，最上等的数字是十二。 《国语·晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。 《后汉书·苟爽传》云：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差，事之降也。”[13]
此外，“十二天象”是中国古代对天气现象的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人体经络的认知；古代音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……[13]
十二生肖取其十二之数，暗合古人对自然现象的归纳性认识。轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，猫就错过日期，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，结果老鼠偷偷爬上牛背占先机，鼠排第一，牛为第二。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在鼠和牛的后面。这下兔子又不服，要和龙赛跑，兔子又跑到龙前面。狗又不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚到了倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，到最后，猪又跑来，狗又成倒数第二了。[5]
上述传说还解释生肖为何无猫。其实，远古中国并没有猫，家猫的故乡在非洲苏丹，后来传入埃及，由埃及传到中国，其时生肖早已形成。[13]
这个传说故事，远不是对问题的科学解释，反映了人们解释十二生肖的愿望。清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。[14]
此说主要从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。持论即有先天不足之憾，因为十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是后来使用范围扩大的结果，《松霞馆赘言》的有些解释显得过于牵强。[14]明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体的缺憾。
“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”
然而明代大学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六项地支。[14]
阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已提出类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：
“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”[5]《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。但是，佛教传入中国是东汉明帝十年（公元67年），而生肖形成于先秦，此说法不攻自破。[2] 真实的现实生活，再一次呈现出，每个人的性格都是不同的。人的性格，是一个人判断对与错的能力，和是否能自我反省，自我醒悟，然后能正确评价身边的每个人，正视自己的优点和缺点，说有良心的话，做有良心的事决定的，能改正自己缺点的人，才能代表一个人的真诚；性格还表现在一个人对道理的接受能力上，自我调节能力上，自我约束能力，以及一个人的警惕性、观察力、领悟力、理解力、平衡力、如何化解矛盾的能力，身边亲近的人，他(她)们的处世方式所能造成的影响力，身边亲近的人所创造的生活气氛，身边亲近的人做出的每一件事情，都是影响到一个人性格的主要原因。性格最重要的一点，是人的一生接触到多少好人（本质好的人)和多少坏人（本质坏了的人)来决定的。如果遇到坏人(本质坏的人)你学没学会如何化解？
十二生肖代表的是天象与地理，并非代表人的性格。现实生活中，一个年属的不同人，性格完全不同，更别说是不同年的同属的许多人了，不同的性格；不同的生活方式；不同的；不同的出身；不同的；不同的人生经历；不同的道德观念；不同的说话方式；不同的判断能力；不同的忍耐力；不同的心理素质，等等许多不同，现实生活中，有很多一年出生的人，性格却体现出许多不同，再一次证明“十二属相”不是代表人，证明了，年属与人的性格运程无关，地支的十二个生肖与十个天干配合用来表示年号。自古以来，十二生肖与干支纪年存在着对应关系，干支纪年的起点影响着生肖的划分，存在两个说法。东汉初期，光武帝刘秀规定民间使用干支纪年。延至汉章帝元和二年(公元85年)干支纪年被以政府命令的形式颁行于全国。尔后备朝代，实行年号纪年之外，都以干支法作为纪年的辅助手段，沿行不废。[15]
中国先秦素有“改正朔”的传统，即皇帝以颁令的形式决定岁首。据《礼记·大传》云：“立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。”孔颖达疏曰：“正谓年始，朔谓月初，言王者得政，示从我始，改故用新，随寅、丑、子所建也。周子，殷丑，夏寅，是改正也；周夜半，殷鸡鸣，夏平旦，是易朔也。”[16]传说中，先秦三代有改正朔之传统，商以夏十二月为正，周以夏十一月为正，秦统一天下后，继承此传统，以夏十月为正。
汉初沿袭秦朝正朔，其自家正朔确立于武帝时期。太初元年（104BC.），汉朝改用《太初历》，使用夏正，即以夏历正月为岁首。同年，武帝创立年号制度，为突出皇帝之尊，以年号纪年替代帝王在位纪年，改变了中国古代的纪年方式。年号制度行用后，前代“改正朔”之制自此变革，后世统治者极少改岁首或月首，新帝登基，但改年号，遂成为中国政治文化传统的惯例。[16][17]
《史记.天官书》有云，“正月旦，王者岁首；立春日，四时之始也。四始者，候之日“，明确了正月朔才是岁首的地位。而古代正月初一的名称——“元旦”，最早出现于《》，“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春“，南朝文史学家的《》诗中有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《》中有关于：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首 ” 的记载。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。所有这些，都把正月元旦视为岁首地位从未间断。王安石的诗句”爆竹声中一岁除“，显然也把正月视同年岁的变更。
从元明清三代的史书，可见干支在正月初一更替的记录。
《元史》：卷三·本纪第三◎宪宗，”九年己未春正月乙巳朔，驻跸重贵山北，置酒大会“，[18]对应公历日，已换干支纪年，而此年立春日为1月29日。[19]
《明实录》：大明太祖高皇帝实录卷之八，”庚子春正月己丑朔 “，[20]公历日干支纪年换岁 ，而该年的立春在1月28日，此时没有记录皇帝年号，因这时明太祖还未称帝。大明太祖高皇帝实录卷之十六，”乙巳春正月庚申朔“，[20]公历日干支纪年换岁， 而该年的立春在1月28日。[19]
《清实录》：（1）实录卷之七百七十六，”乾隆三十二年。丁亥。春。正月。丙寅朔。上诣奉先殿行礼“，[21]对应公历日，干支纪年已换岁。”辛未。祈谷于上帝。上亲诣行礼。是日。立春。顺天府进土牛春山宝座“，[21]对应公历日。（2）实录卷之八百一，”乾隆三十二年。丁亥[21]。十二月。丙子。上御乾清门听政。是日、戊子年立春。顺天府进土牛春山宝座。“[21]这一天是十二月十六，对应公历日，此处就是一些以此为凭，认为是立春换岁的证据，可这一日的抬头处已经标明是丁亥年，其实是由于丁亥年是两头春，为了区别位于年初的立春，才标注了后一个是戊子年的立春，并不是说”戊子年立春“就意味着进入了戊子年。整部《清实录》均遵循同样的纪年体系，只有到了”正月朔“，皇帝年号和干支纪年才会一同变更。
辛亥革命之后，1914 年1月，政府又颁布法令确定旧历的新年为“春节” ，夏历的正月初一被剥夺了原有的名称“元旦” 、“新年” ，这些名词被转给公历的1 月1 日之后, 它就成了“ 春节” 。[22]但这只是正月初一名称的变换，并没有改变其作为岁首的地位。后来民国政府颁布废旧历禁令，严禁私售旧历、新旧历对照表；严令京内外各机关、各学校、各团体, 除国历规定者外, 对于旧历节令, 一律不准循俗放假；将旧历年节元旦日应有之一切热闹娱乐举动移至国历新年元月内举行。[22]但是，这些政策最终都不了了之。[22]
新中国成立后，农历仍用干支纪年。各级重要的报纸、各种历书和众多的年历画，也都将干支纪年作为纪年辅助手段。包括《人民日报》在内的国内所有日报，其农历日期的干支纪年均在正月初一才得已变更。[23]而国内唯一研究和编修历法的单位——中科院紫金山天文台[24]，其官网上的公农历查询，以及出版的所有天文历书和年历，干支纪年和生肖纪年岁首均始于正月初一。[25]现代所有出版的纸质版日历，干支纪年也是在农历正月初一变更。[26][27]
当代的春节的官方活动更直观的显示生肖年依据农历正月初一起算的规则。如历年央视春节联欢晚会，均在正月初一零时举行倒数仪式，表达对新的生肖年的祝福。[28]而2014年春节期间，国家领导人向全国各族人民和全球华人拜年，官方也会强调是农历马年。[29]
终上所述，中国传统历法中采用“正月朔”，即农历正月初一作为生肖年的起点，这大量可见于历代正史[20][21]和官方历书[30-31]，以及现代的报纸[23]和纸质版日历[26]中。官方、历法依据
天文学家等人合作完成《》[32]上指出“2000年来中国干支纪时与历法数序纪时既互相配合又各自成系统。实际上中历干支纪时系统是中国特有的阳历历法体系。可称之为。它以为岁首，交节日为月首。年长即回归年，一节一中为一个月。可惜，在古代干支历日多与历法纪时配合，只在历书（黄历）中注记或民间用于象数、选择和命理学中，它在历法上的作用一直未能得到很好的认识。”[33]又古历专家从另一方面证明干支自古纪阳历，他对以立春为岁首的《》分析指出“年名,承用干支纪年古法…月建，即干支纪月，也是中国古法。西汉以前，有月名而无月建，所纪的虽在太阴月的上面，实在乃是太阳月，即节气月，中已有月建”[34]。上述说法得到史学家[34]、[35]等著书的引用。此外，《汉简永元六年历谱考》《大唐同光四年具注历合璧》也有谈及自古以来干支纪阳历。
江苏省天文学会秘书长李旻：古代历法采用的是两套系统，现代人是把两套系统重合在一起了。[36]历史学博士芦敏也认为干支纪法按节气划分，以立春作为开始。[37]
属相采用的是干支历，的日梭万年历，以立春节气为一年的分界线[38]。
政治影响、民俗依据
在古代，正月初一叫元旦；立春叫春节。1912年，清朝被推翻，历法数序纪时的皇帝年号纪年法被废除，宣布使用，把1月1日定为元旦。后来改农历正月初一为春节。——对上述历法改变的事实，生肖按传统仍从立春起算，历史学者倪方六[39]、福州民俗研究者郑子端[40]、北京民俗协会理事韩硕[41]、著名民俗学家叶春生[42]、吉林省民俗学会理事长施立学[43]等持相同看法。中国民俗学会荣誉会长刘魁立认为，“按照固有的传统观念来说，立春才是属相轮换的分界”[44]。
立春节和正月初一元旦在民国以前皆是重大节日。今天意思差不多的“岁”和“年”在古代有严格区别。古人视立春为“岁始”，过“岁节”，往往比过“年节”的声势还大[39]。从周代到清末，都以立春为一岁的大典，民间有“立春大过年”的谚语。[34]立春时亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。这种活动影响到庶民，使之成为后来世世代代的全民的迎春活动[45]，如迎春、咬春、打春等很多。存在民间习俗，过了立春，孩子又长了一岁[46]。
中医学依据
《》：“经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时。四时数序纪时闰年有13个月,会跟上述无法对应者，春秋冬夏，其气各异。”又说：“六气谓之时，四时谓之岁”等等。十二支纪月与十二经脉对应关系见右图。
名医认为用药要考虑季节因素，如&午未之月多暑,宜辛凉解之:子丑之月多冻，宜辛温解之&。学者张承龙等人指出“以干支历反映的地球气象气候变迁周期、个体遗传体质、健康特征、相关疾病的不同年龄表达等有直接联系。”[47]研究表明，出生时间与、、等多种疾病有关，余丹又研究得出与干支历出生日期有关。[48]毛小妹和白贵敦的研究也证明人体质、多发病等与干支历出生日期有关。[49]
历史学家：中国历代官方天文机构的职掌，除包括推算历法和观测天象外，还需负责处理选择事（如国祭祀、丧、娶等）。从元代到清末，政府更在州县广设有，与和鼎足而三。唐代以后，黄历上有关行事宜忌的内容开始大量出现。而择吉之术只与年月日的干支相关。南宋掌禹锡即称：&凡择日，皆取月节气应为正，气应时刻随历日用之&。[50]
中国玄学与二十四节气息息相关，所以长久以来“立春”在术数界中皆被视作新一年开始。新一年的风水术数计算仍是以“立春”作分水岭。[42]中国传统的属相算命、推八字等，都是以立春作为一年起始的。[41]
其它依据如名著《》第九十五回：“是年甲寅年十二月十八日立春，元春薨日是十二月十九日，已交卯年寅月”，这里明确指出干支在纪年纪月时的转换点。从立春起算的依据涉及领域众多，受篇幅所限，不再赘述。生肖年始于正月初一还是立春，对大多数人的影响不大。但对于出生在上述不同起点之间的人来讲，就取决于人们的选择了，悉随尊便。中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
桂西彝族十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇。
彝族十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。
川滇黔彝族十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
黎族十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。
傣族十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象。
壮族十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
族十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。
新疆维吾尔族十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
族十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪。
由上表可以看出我国许多少数民族如、、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在地区的以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。
从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。参见王昌富《凉山彝族礼俗》生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”，以此类推。纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见《傣族文化》，1986年出版）至今仍是傣历中的重要组成部分。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。
大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日，丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐出嫁松赞干布带去的。的生肖纪年，六十年为，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火”、“阳土”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过，定为虎日。十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。
第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。
第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。
第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的。
第四组是马和羊。马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。
第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。
最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，。
中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜，日、月、星辰为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活及所从事的工作能顺心如意。
民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。生肖信仰中非常重要的一部分是中国人的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的往复，每过12年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，免祸。
汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第5个本命年，也是的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
是在我国土生土长的本土宗教，创始于时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之神 ，祈求吉祥如意，名为“”。
元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨、乙丑太岁大将军、丙寅太岁大将军、丁卯太岁大将军、戊辰太岁大将军、己巳太岁郭灿大将军、庚午太岁大将军、辛未太岁大将军、壬申太岁大将军、癸酉太岁大将军、甲戌太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁大将军、戊寅太岁大将军、己卯太岁大将军、太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁大将军、癸未太岁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁大将军、丙戌太岁大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁大将军、傅佑大将军、太岁邬桓大将军、辛卯太岁大将军、壬辰太岁大将军、癸巳太岁大将军、太岁章词大将军、乙未太岁大将军、丙申太岁大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戌太岁大将军、己亥太岁谢太大将军、庚子太岁大将军、辛丑太岁大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁大将军、甲辰太岁大将军、乙巳太岁大将军、丙午太岁大将军、丁未太岁大将军、戊申太岁大将军、己酉太岁大将军、庚戌太岁儿秘大将军、辛亥太岁大将军、壬子太岁大将军、癸丑太岁大将军、甲寅太岁大将军、己卯太岁大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁大将军、戊午太岁大将军、己未太岁傅赏大将军、太岁毛梓大将军、辛酉太岁大将军、壬戌太岁大将军、癸亥太岁大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。
“古之所谓正心而诚意者，将以有为也”；“诚者，圣人之本，百行之源也”；“思诚为修身之本，而明善又为思诚之本”；“君子以言有物，而行有恒”；“欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意”；“不爱虚言，不听浮术，不采浮名，不兴伪事”；“感人以诚不以伪”；“人之生也直，心直则身直，可立地参天”；“不愧于人，不畏于天”；“宁可直中取，不可曲中求”；“宁可正而不足，不可邪而人余”；“君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪”。
按照教义，炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。缅甸人只有八个生肖，以星球为名，从周一至周日排列，星期一出生的人属太阳，星期二出生的人属火星，星期三上午出生的属水星，下午出生的则属睽星，所以到周日也就共有八个生肖了。越南人有十二个生肖，与中国人的生肖基本相同。只是用“猫”代替了“兔”，即：鼠、牛、虎、猫、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，基本与中国相同。印度人有十二个生肖，有2个与中国的不同：用“狮”代替了“虎”，用“”代替了“鸡”。埃及人有十二个生肖，分别是：牡牛、山羊、猴子、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、狮子、鹰。希腊人有十二个生肖，与埃及人的生肖基本相同，只是希腊人有“鼠”无“猫”，埃及人则有“猫”无“鼠”。人有十二个生肖，有虎、兔、龙、猴、狗、猪和其它六种墨西哥特有的动物组成十二生肖。欧洲人欧洲各国人的生肖基本相同，多以天文学上的星宿为生肖。如法国人以、、、、白羊、、、、、、、射手等组成十二生肖，称为。在几千年的中，生肖不仅是一种形象生动的纪年、纪十二生肖月的方法，更已与每个人结合起来，赋予了一种神奇的性格。据清代考证，有关十二属相之说最早起源于。从那时起，民间就流传起很多文人抒写的生肖诗。
最早的生肖诗，据说是南北朝时诗人沈炯的《十二属相诗》：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸生空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊觅始春栽。猴栗羞芳果，鸡趾引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉”。诗中每一句首字顺序点出了十二生肖名，并且突出了每种动物的习性和特点。
文学家朱熹也写过一首结构严谨、通俗易懂、妙趣横生的“十二生肖诗”：“昼闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴桃垂架绿，养得昆鸟鸡鸣角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉”。
元代刘因咏的十二生肖属相诗为：“饥鹰吓鼠惊不起，牛背有如此。江山虎踞千里来，才辩兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，勾镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨”。诗文中嵌入十二属相，每一句都是一个寓意生辉的故事，令人称妙。蓝丽娜创作的十二生肖书法艺术将书画融为一体， 既是字又像画,用笔劲健流畅、随手应变，动物形象生动、妙趣横生。其构思新颖独特，设计巧妙，前所未有的生肖造型使中华汉字焕发出新的魅力，获国家版权局著作权保护证书。
名　称：制造年代：年间类　别 称：铸像
价　值：苏富比会——铜猴首818万港币、铜牛首774万港币、铜虎首1544万港币。铜猪首低于700万港元。佳士得拍卖会——北京时间26日凌晨3时许，编号为677的鼠首起价900万欧元，最终以1400万拍出。兔首起价也是900万欧元，最终也以1400万拍出。
流失时间：1860年，火烧。
最后露面：被盗走后，在国外发现了7个，即鼠、牛、虎、兔、马、猴、猪。其中牛、虎、马、猴、猪在几次拍卖会上出现。猪首和马首曾分别于1987年和1989年在和拍卖。二十世纪八十年代，牛、虎、马、猴首被一位企业家在苏富比拍卖会上买去，后又被送回，猪首则被美国一购走。
著名书法家张书玉先生创作十二生肖书法作品，先生采用篆书“吉祥如意”与生肖中每个生肖造型相结合，章法严谨，字体自然、生动。每个属相旁都配有临悟居士倾心所创的吉祥诗一首，如此可见张张都是世上独一无二的精品。寓意及形式恰到好处，可表达所有关于美好祝愿的意思。
有关诗词：
小小老鼠智慧高，嬉戏调皮勿怕猫。
十二生肖它在首，善恶不言莫其妙。
清晨放牧远近望，神家嘴上嚼草岗。
耕犁禾谷任劳怨，自我奉献老牛情。
叱咤荒原走大地，风云潇洒啸丛林。
百兽众小我称王，饕餮磨牙日日惊。
山野狡兔有三窟，求生太平洞中宿。
尘世迷踪月儿走，玉宫捣药伴嫦娥。
远古杰作塑造其，神州大地蛟龙吐。
祥云闪耀为瑞物，华夏天蟠是图腾。
天性喜静荫凉处，好意错当悔农夫。
杯弓蛇影人怕我，昼伏夜起度一生。
莽原扬蹄疾飞驰，纵横踔厉志不低。
跋山涉水踏青原，人马长天患难情。
动物里面说说羊，与世无争凭善良。
野花杂草相映曲，温柔可爱一群羊。
野性灵趣猴乘凉，上串下跳个个忙。
深山采饥食野果，攀援嬉戏自其乐。
晨早咯咯奏鸡鸣，昂首阔步检阅军。
高声吟唱英雄曲，东方华夏大雄鸡！
摇头摆尾不为谁，天生热情辨是非。
褒贬说讲论犬狗，忠诚不二功无边。
八戒奇丑不自量，一心向往高老庄。
胡吃海塞猪儿壮，贡献人类不怕烫。鼠：胆小如鼠、过街老鼠
牛：庖丁解牛、喘月吴牛
虎：生龙活虎、龙争虎斗
兔：守株待兔、势若脱兔
龙：鱼跃龙门、卧虎藏龙
蛇：打草惊蛇、画蛇添足
马：一马平川、老马识途
羊：亡羊补牢、顺手牵羊
猴：杀鸡儆猴、沐猴而冠
鸡：牝鸡司晨，闻鸡起舞
狗：偷鸡摸狗、白云苍狗
猪：辽东之猪、一龙一猪
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