71唐太宗纳谏的故事
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71唐太宗纳谏的故事
唐太宗纳谏的故事；他深知，兼听则明，偏听则暗；殿，隋朝垮了；截了当地答道，如果陛下真的修了乾元殿，那就和夏桀；唐太宗反腐；唐贞观二年（公元628年），太宗对左右大臣说，我；讲完了这两个故事，唐太宗感慨颇深，叹道：像蜀国国；贞观十三年（公元639年）魏征在《十渐不克终疏》；太宗的诚于纳谏之举，确实在封建历史上少见；贞观十七年魏征死，太宗思念不已，叹息道：“以铜
唐太宗纳谏的故事他深知，兼听则明，偏听则暗。明君兼 听，昏君偏信。这是大臣魏征跟他讲的。有一次，太宗虚心地问魏征，明君和昏君怎样才能区分开？魏征郑重地答道，国君之所以圣 明，是因为他能广泛地听取不同的意见；国君之所以昏庸，是因为他偏听偏信说完这句话之后，他又举了历史上正反两方面的例子加 以论证。他说，古代尧、舜是圣君，就是因为他们能广开言路，善于听取不同意见，小人就不能蒙蔽他。而像秦二世、梁武帝、隋炀帝 这些昏君，住在深宫之中，隔离朝臣，疏远百姓，听不到百姓的真正声音。直到天下崩溃、百姓背叛了，他们还冥蒙不知。采纳臣下的 建议，百姓的呼声就能够上达了。魏征的这些至理名言深深地铭刻在唐太宗的心里。 从此，唐太宗便格外注意虚心纳谏。他不管 你是什么人，也不管你提意见的态度如何，只要你的意见是正确的，他都能虚心接受。这里有一个“回天之力”的真事。当时，唐太宗 下令，要把洛阳破败了的乾元殿修饰一番，以备作为到外地巡视的行宫。对于皇帝来说，想要修理一下小小的行宫，本来是小事一桩。 可是，有一个小官张玄素，却上了一道奏折，痛陈此举不妥。他说，修了阿房宫，秦朝倒了；修了章华台，楚国散了；修了乾元殿，隋朝垮了。这都是历史的教训。现在，我们唐朝百废待兴，国力哪里比得上当年的隋朝？陛下在国家的破烂摊子上，继续役使饱受 战乱之苦的百姓，耗费亿万钱财，大兴土木。陛下没有继承前代帝王的长处，继承的却是百代帝王的弊端。如果从这一点看，陛下的过 失远远超过了隋炀帝。 这是一道笔锋犀利、击中要害的奏折。 但是，小小的张玄素，竟敢把英明的君主唐太宗比作昏聩的暴君 隋炀帝，冒犯天威。这不是拿鸡蛋往石头上撞么？满朝文武都为他捏一把汗。人们都在观察唐太宗的反应。假如不是唐太宗，而是别的 皇帝，看到这一大不敬的奏折，当即会雷霆震怒，不仅张玄素人头落地，而且会株连九族。但是唐太宗就是唐太宗。他不仅没有怪罪 张玄素，反而下令召见他。此时的唐太宗想进一步地试一试张玄素的胆量，就直问道，卿说我不如隋炀帝，那么，我和夏桀、商纣相 比，怎么样呢？要知道，夏朝的桀王和商朝的纣王，都是历史上臭名昭著的暴君。唐太宗这样问，自有深意。不承想，这个张玄素却直截了当地答道，如果陛下真的修了乾元殿，那就和夏桀、商纣一样昏乱。 听到这句答语，唐太宗不仅没有发怒，反而被深深地感动 了。他想，一个小官，敢于冒死直谏，为了什么，还不是为了他的江山社稷？因此，唐太宗收回了他的谕旨，停止重修乾元殿。并且表 扬了张玄素，同时赏给他500匹绢。对此事一直关注的魏征，听到了这个完满的结局，颇为感触地叹道，张公论事，有回天之力，这都 是因为是有高尚道德的君子说的话呀！ 这个“回天之力”的真事，充分地说明了唐太宗的虚心纳谏。 唐太宗还有一个优点，就 是知错必改。有一次，他得到了一只精美绝伦的鹞鹰。他一时忘记了魏征平时说的国君不可玩物丧志的话，就兴味十足地把鹞鹰放在臂 上，逗着玩。不料，巧遇老臣魏征。唐太宗一时情急，赶忙把鹞鹰藏在怀里。其实，魏征早已把一切看在眼里，却故作不知。走上前 去，特意讲起古代帝王追求逸乐之事，旁敲侧击帝王不可玩物丧志。唐太宗担心时间长了，鹞鹰闷死。但是，魏征说得没完没了，唐太宗自知理亏，不敢打断。结果，鹞鹰还是闷死在怀中。 唐太宗知错必改，知人善任，且胸有大志。唐太宗反腐唐贞观二年（公元628年），太宗对左右大臣说，我曾讲过，贪官们无不爱财，其实他们并不懂得应当怎样爱财。就拿五品以上京官和地方官来说吧，俸禄都很优厚，一年所得，数目很大。若受人贿赂，不过数万，一旦败露，官职、俸禄全被剥夺。这岂是懂得爱财？上算吗？唐太宗善于设身处地为官员们着想，从他们的切身利益出发，教育他们切莫去做那些将会导致身败名裂、人财两空的贪赃枉法的事情。唐太宗不反对官员“爱财”，但反对他们爱财过度成为贪财，反对“受人财贿”，做违法乱纪的事情。他告诉身边的大臣，官员爱财要取之有道，要通过合法途径取得。靠合法收入―――俸禄就可以生活得很好；如果有非分之想，如果贪得无厌，就可能落得“一朝彰露，禄秩削夺”的下场。从官员的私利来说，也是很不划算的事情。他要官员们学会算这笔账。 为了加深左右大臣的印象，唐太宗又说，春秋时代鲁国有个宰相名叫公仪休，爱吃鱼，成为一种嗜好，但从不接受别人馈赠的鱼。这样，他就能长久吃到鱼。因为他不接受别人的贿赂，不用担心有一天蹲大牢而吃不上鱼。无论君主，还是官员，都不能贪。如果君主贪婪，必定导致亡国；如果官员贪婪，必定遭致身败。《诗经》写道：“大风有隧，贪人败类。”（见《诗经?大雅?桑柔》，意为大风刮得很猛，贪人败坏族类。）此话诚然不错。唐太宗告诫官员，站得正，才能立得稳。如果有贪欲，倒霉的就不仅是贪者个人：主（国君）贪丧国，臣贪亡身。“贪者败类”，贪者一人，会贻害很多人。从大处讲，会殃及一国；从小处而言，会殃及家庭、家族。 接着，唐太宗讲了两个故事。
第一个故事载于《水经注?沔水》，说的是战国时代秦惠王想攻打蜀国，苦于不知道到蜀国的路怎么走。于是想出一条计策，命人刻五头石牛，在石牛的屁股后面挂着黄金。蜀国的人见了，以为牛拉屎能拉出黄金。蜀国国王贪图黄金，乃派出五位大力士，将石牛拉到蜀国。这一来，就开辟了一条由秦国到蜀国的通道，这正是秦惠王所希望的。秦国的军队随后而至，攻打蜀国，蜀国很快被灭亡了。 第二个故事载于班固《汉书?酷吏传?田延年传》。说的是汉代担任大司农职务的田延年，征用民间牛车3万辆，用来租赁生利。每辆车租金原先为1000钱，田延年用欺诈手法增加至2000钱，共得6000万，并将其中的一半即3000万私自吞没。他在做这件事情时，其冤家对头眼睛正盯着他，秘密地搜集其违法乱纪的材料。他的一举一动都在冤家对头的掌握之中。于是田延年贪污3000万钱的事很快被揭发出来。大将军霍光说：“先把他关到牢里，然后交由大臣们公议处置他的办法。”田延年自知罪孽深重，又害怕受到惩处，说道：“我何面目入牢狱！”遂自刎而死。讲完了这两个故事，唐太宗感慨颇深，叹道：像蜀国国王和田延年这样的人，在历史上真是数不胜数啊！现今我要以蜀王为借镜，你们也应当以田延年为前车之鉴，不学他们的样子。以上两则故事，并非虚构，而是见于史书记载的真人真事。唐太宗用历史上的这两件事，有力地印证了主贪丧国、臣贪亡身的道理。大臣们听了，定当惊出一身冷汗，定当深长思之，信服唐太宗 贞观十三年（公元639年）魏征在《十渐不克终疏》批评唐太宗说：“听言则远超于上圣，论事则未逾于中主。”意思说，皇上说起大道理来远远超过了历代最圣明的君主，可是实际行动上并没有超过一般的君主。魏征针对太宗“求骏马于万里，市珍奇于域外”的行为，而不是凭空而谈的。《疏》中又指出：“陛下……虽爱人之言不绝于口，而乐身之事实切于心。”意思是，您虽然在口头上念念不忘人们的疾苦，但是实际上对自己的享乐是最关心的。这种尖刻的批评，气量不大的人是受不了的，何况是至高无上的皇帝。唐太宗对魏征的批评并未治罪，反而是“反复研寻，深觉词强理直”，并写在屏风上，朝夕瞻仰，又令“录付史司”抄给史馆载入史册，给魏征和直谏的人以奖励。这种接受批评的水平应是很高的了。太宗的诚于纳谏之举，确实在封建历史上少见。从武德九年到贞观十七年（公元626年到643年）魏征为巩固唐王朝江山社稷，光明磊落，嫉恶如仇，犯颜直谏，前后向太宗谏奏二百多条。如：“兼听则明，偏听则暗”、“水能载舟，亦能覆舟”、“居安思危，戒奢以俭”、“任善人则国安，用恶人则国弊”、“任贤受谏”、“任贤无猜，可以兴矣”、“薄赋敛轻租税”等等。这些都为唐太宗采纳，对唐王朝的巩固和强盛起到了重要作用。魏征也受到唐太宗的器重。魏征言直，常为某一件事和太宗争得面红耳赤，弄得太宗难看，下不了台，事后太宗仔细一想，觉得魏征坚持得对，言虽逆耳，却是忠言，又感激魏征的忠诚。为表彰魏征赐书写道：“疾风知劲草，板荡识忠臣。”魏征接过赐书一看，摇头说：“谢陛下赐书。不过，臣不愿做忠臣。”太宗疑惑地问道：“爱卿此乃何意？”魏征回答说：“臣不愿做忠臣，愿做良臣。”太宗仍不解其意，继而追问道：“这忠、良有何不同？”魏征说：“做臣子的对人君言听计从，忠贞不二，乃忠臣也；直言进谏，匡正人君过失，君臣协力者为良臣也。”太宗听罢连连称赞，提笔将“忠”字改为“良”字。贞观十七年魏征死，太宗思念不已，叹息道：“以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以见兴替，以人为镜可以知得失，魏征殁、朕亡一镜矣！”唐太宗纳谏如流，贞观业绩，为后世传为佳话。看到史书的记载，令人啧啧赞叹！但也引起我的一些疑想，这该不是史家们笔下有泡沫吧，该不会是有些夸大的包装吧？该不会是撰写《贞观政要》的吴兢“略外别内、掩恶扬善”吧！但不管如何，纵观诸多史料，赞太宗纳谏如流者甚多。唐太宗在中国封建帝王中，实为一代明君。从策动其父晋阳起兵反隋，到贞观前期的20年间（即20岁到39岁）这段时间是唐太宗的光辉年代。但是随着客观形势的变化，社会经济的恢复和发展，唐王朝统治地位的稳固，封建专制“君临天下”唯我独尊的制度和奢侈的帝王生活，以及大臣们的歌功颂德，阿谀奉承，使唐太宗往骄奢的方向变化。这样，贞观前朝较开明的局面开始有所下降，阴暗面开始扩大。唐太宗本人也逐渐骄奢起来，听不进直谏良言。正如贞观十年（公元636年），魏在一次上疏中指出太宗在贞观初年是“闻善惊叹”，到贞观八、九年还能“悦以从谏”，但已不像从前。从那以后就变得“渐恶直言”了，虽有时也能勉强纳谏，但不像以前那样豁达、痛快了。这样一来，心术不正的佞臣、逢迎讨好皇上的弄臣就可以“肆其巧辩”，“妨政损德”，贞观盛世就开始走下坡路了。唐太宗在贞观后期纳谏精神减退，听不进反面意见，盲目自信膨胀起来。不听大臣劝阻，于贞观十九年（公元645年）对高丽用兵，胜小失大。“游猎太频”，大臣纷纷谏阻，太宗反唇相讥，说什么“今天下无事，武备不可疏，朕游猎仅在后宛，不烦百姓，有什么不可！”其实游猎早超过“后宛”范围。更糟糕的是上行下效，太子承乾就因好“游”而废学。另一位儿子吴王恪在安州“数出猎，颇损居人”。太宗又不惜国库，于贞观十六年（公元642年）竟下诏说：“从今以后，太子所用库物，有关部门不要加以限制。”于是太子“发取无度”，张玄素上疏反对，差点被太子家奴打死。太宗也忘记了贞观元年十二月他向群臣宣布的“鉴秦而止……宜体朕此意”的话，更把当年接受张玄素批评，停修乾元殿的事置于脑后。贞观五年（公元631年）就大动民力修仁寿宫，后改名九成宫，不久又修复洛阳宫。贞观八年（公元634年）又营造大明宫，意欲给太上皇李渊玩乐居住，但在第二年李渊还没住进去就一命呜呼了。贞观十一年（公元637年）又在洛阳建飞山宫，贞观二十一年（公元647年）又建玉华宫，并说要“务令节约”，结果仍是“费资巨以亿计”。这些劳民伤财之举和贞观前期他赞同采纳魏征的“居安思危，戒奢以俭”，相去甚远。
贞观后期太宗“轻用人力”，“东征高丽，西讨龟兹”，不吸取贞观十九年（公元645年）征高丽损失惨重的教训，甚至连自己说过的话，征高丽“以不能成功，深悔之，叹魏征若在，不使我有是行也”，也忘记了，不久又于贞观二十一年（公元647年）三月再次发兵征高丽，并下诏大造海船。九月，雅、邛、眉三州少数民族因不堪造船之苦起来造反，有些州弄得民“卖田宅、鬻子女而不能供”的悲惨境地。看来，唐太宗在40岁后，无论在思想、作风和健康等方面都走上了逐渐衰退的道路。这位杰出的明君在他的英武、豪迈煌煌伟业之中又带了些悲剧性色彩。太宗45岁时已经早衰了。他不隐讳地对大臣们说：“朕年将五十，已觉衰怠。”（《贞观政要?太子诸王定分》）其后，他同样遇到皇位继承问题，太子谋反，魏王被黜，辅国大臣相继去世，使他一次次受到了很大刺激，这更加速了他的“衰怠”。再后来是多种疾病缠身，健康每况愈下。太宗曾嘲笑秦皇汉武相信方士长寿之术，但他自己仍然没有摆脱方士的长寿邪说，食方士金石之药。贞观二十二年（公元648年），又派人从中天竺访得方士那罗迩娑婆寐，食了这个异国骗子的“延年之药”，使疾病急剧恶化。贞观二十三年（公元649年）三月，唐太宗带着沉重的病体，宣布了他的最后一道赦令，五月腹泻不止，名医为之束手，弥留之际，向太子李治、大臣长孙无忌、褚遂良等交待了后事，尔后永远地离开了他统治23年唐王朝皇帝宝座。我们在谈到唐太宗和颜纳谏创贞观盛世的历史时，必须认识到这并不是什么民主。因为纳谏本身仅是封建专制皇权的自我约束，并非权力制约机制。谏可纳，也可以不纳；秦可鉴，也可以不鉴。纳不纳谏，鉴不鉴秦完全取决于君主个人。唐太宗“先纳后犯”现象，是封建专制制度的必然产物。 玄宗纳谏玄宗在位前期是个明君，后期却是个昏君。他初登上帝位时，励精求治，一心想恢复唐太宗的事业。他颇能用人，纳谏。他在京官中选派有才干者到外地作都督、刺史，同时又选拔各地都督、刺史中的杰出者进京任要职，并将这种京内外官员的选拔，调动定为一种制度。对不称职的官员，他断然撤换。公元716年，他亲自在殿堂复试由吏部所选往各地的县令，将其中40多个不能胜任的人打发回家。在位前期，他先后任用姚崇、宋景、张嘉贞、张说、李元绂、杜暹、韩休、张九龄等人为宰相。这些人各有所长。姚崇力求政通，宋景致力法治，张说崇尚文治，李元弦、杜暹注重俭约，韩休、张九龄直言诤谏，皆为贤相。将朝政处理得井井有条。其中，尤以姚崇的贡献为最大。玄宗将他召回京城，要封他为宰相，他就提出了十大条件，如要玄宗同意行仁政，罢兵息武，不准皇亲国戚和太监干预政事，允许群臣进谏等，玄宗都一一答应。如要玄宗同意行仁政，罢兵息武，不准皇亲国戚和太监干预政事，允许群臣进谏等，玄宗都一一答应。姚崇当了宰相后，压制豪强，裁减僧尼，减少寺院，战胜自然灾害，又帮助玄宗整顿朝政，严明赏罚，扭转了中宗时期的混乱局面，被称为“救时宰相”。这期间，玄宗又能纳谏，宰相韩休和萧嵩共掌朝政，韩休正直，见玄宗有了过失，总是直言谏争，萧嵩恰恰相反，总是顺从玄宗。有一次，玄宗在照镜子，显得闷闷不乐。左右内侍说：“韩休为相以后，陛下消瘦了，何不将他罢官算了。”玄宗严肃地说：“我虽然瘦了些，天下人却一定肥了。萧嵩来奏事，一味地顺从我，他走了以后，我心里不踏实。睡觉也很安稳。我用韩休，是为了治理国家，而不是为我一人。”由于玄宗能够任用贤才，鼓励生产，改革弊政，使得唐王朝政治安定，国力强盛，百姓富庶，经济文化发展到了项峰，其中唐诗最为后人称道，而著名诗人高适、岑参、王维特别是李白、杜甫都生活在开元年代。其他如音乐、绘画、雕刻等艺术也都有显著成就。史称“开元盛世”。但是，玄宗在取得了这些成就以后，自以为天下太平，进取心也逐渐消失，变得骄傲怠惰，追求起享乐生活。他对大臣的忠谏听不进去了，反觉得讨厌，就重用专门顺从他意旨的人。玄宗61岁时，宠爱上了儿媳寿王妃杨玉环，纳入宫中封为贵妃，并封她的两个哥哥为官，三个姐姐分别封为韩国、虢国和秦国夫人，她的远房堂兄杨国忠（原名杨钊）也靠裙带关系扶摇直上。玄宗整天和杨贵妃寻欢作乐，懒得上朝，还千方百计地满足她的奢望。玄宗对我国音乐、舞蹈，戏曲的发展有过重要的贡献。他自幼就十分喜爱歌舞戏剧，有一次，他祖母武则天举行盛大的宴会，他当众表演了《长命女》，受到群臣的喝采。他结交道情艺人，努力钻研法曲，深得音律之妙。在平王期间，他创建过一个散乐戏班；称帝后不久，又建立了一个戏曲活动中心，选定梨园作为这个中心的所在地。所以，历来的戏曲艺人都尊玄宗为梨园始祖。 武则天纳谏武则天的知人与纳谏 武则天道：世间难得一奇才。古之明君都是惜才如金的。太宗皇帝就是这样。他用人不论门第、不私亲戚、不计仇怨，因此，人才归之如流水，大唐事业得兴旺发达 武则天的知人 武则天从辅佐高宗约三十年，临朝称制达六年，当女皇十五年，共有五十余年的政治生涯。武则天参政的这五十余年，可说是唐朝的发展期，没有这发展期，不会有 后来五十年的开元盛世期。武则天在皇宫前分别设立东、西、南、北四个铜箱。东面的铜箱叫「延恩」，要求作官的人可以把自己的诗赋文章投进去自 荐，只要确有才能，很快就可以被试用南面的铜箱叫「招谏」，对朝廷政事有见解的人可以把自己的见解写成文章投进去。西面的铜箱叫「伸冤」老百姓有冤枉可 以投书。北面的铜箱叫「通玄」，有进言军机要事或言天象灾变的可以投书。 在武则天多次下求贤诏书渴望人才之情，溢于言表，她说天子的责任，莫重于选才任贤，臣子的功劳，莫过于进献忠言。周、汉诸朝之所以隆盛，在于广选贤良，历 观前代之兴衰，莫不由此。过河得用舟船，盖房须待东栋梁，天子治理国家，必须依靠一大批能干的文臣武将。武则天的纳谏 就纳谏而言，武则天深知匡谏的重要性，她在《臣轨》这部书中，专列＜匡谏＞一章，明确指出：「君主有过失而臣下不能直谏，将危害国家，有损社稷。」要求大 臣们做冒死直言的忠勇之士，而她自己则身体力行，因而在武则天统治时期出现了不少敢于面引廷争，直言进谏的大臣，如朱敬则、魏元忠、狄仁杰、杜景俭等。例 如有一次朱敬则上疏武则天，指出现在天下已经太平，不应继续实行严刑峻法的政策。他希望武则天以秦的成败为鉴戒，及时改变法度，广布恩德，使天下臣民能够 消除恐惧和顾虑，安居乐业。则天以为言之入理，对朱敬则给予褒扬。长安年间，朱敬则任政谏大天，其后朱敬则常为赋役繁重、户口逃亡等频频向女皇呈奏谏 言，非常激切。不久，武则天就任他为宰相。 武则天的纳谏也不以官阶为凭，例如天册万岁年间，武则天接到获嘉县一个九品小官刘知几的一封奏表，奏表中提出了对当时朝政中肯且切中时弊的四条颇有见解的 建议，武则天接纳了他的谏言，对他给予了嘉奖，尔后刘知几即被调到长安，参与了儒、佛、道三教典故的类书《三教珠英》，后来还写出了一部史学评论专著《史 通》。大足元年（七０一年）武则天还接见了一个普通人身分的上书者―苏安恒，他的上书主要是关于请武则天传位太子，降梁王武三思、定王武攸暨、河内王武懿 宗、建昌王武攸宁为县公，及请封武则天二十余孙以屏藩皇家的事。武则天很赞赏他的精诚敢言，在宫中赐给他饮食，然后才让他回去。 为了广泛听取不同的意见，武则天甚至下令在朝堂上设置了「肺石」和「铜匦」。对于臣下提出的批评、意见和建议，都能虚心对待，择善而从。例如：圣历二年 （六九九年）九月，有的梨树奇异地开了花。武则天拿著一枝梨花对大臣们说：「这是什么祥瑞啊！」诸大臣都说：「陛下德及草木，所以秋天的梨树能再次开 花。」凤阁侍郎杜景俭说：「现在已是秋天，草木黄落而忽然开花，是违反自然规律的。臣担心陛下布教施令有亏典礼。此外，臣等自为宰相，本应助陛下治理天 下，却导致天理物理不平，这是臣的罪过。」接著跪倒在地，向武则天请罪。武则天见到杜景俭不谄媚逢迎，敢于直言，很是感动，说道：「卿才是真正的宰相 啊！」。 又如长安元年三月，天气本已变暖，却突然下起大雪。宰相苏味道以为祥瑞，准备率百官向女皇庆贺。侍御史王求礼阻止说：「假如三月里下的是瑞雪，腊月里下的 雪不更应该叫瑞雪么？」苏味道不听，执意举行庆贺。这日，苏味道率百官见武则天，以相祝贺，唯独王求礼不拜贺，且大言直说：「现在已是仲春，万物正在复 苏，天气忽然变寒下雪，庄稼和果木都要受到伤害，这是天降灾害，绝非祥瑞！」武则天并没有因为王求礼扫她的兴而治罪于他，反而当即表示接受意见，并下令停 止朝会三天，以示对这种反常天气的惊惧。 另一则谏言故事，长安四年，武则天在洛阳城北的白马寺阪修造大佛像，所用钱财名义是向天下僧尼收的税，实际上却出在百姓身上。宰相李峤上书说：「我听说所 塑造的佛像的非户口钱出自僧尼，其实，没有州县的□承根本不能做到。天下的百姓贫弱者众多，有的靠给人做工准备乾粮，有的卖房来支付徭役，造佛像的钱多达 七十余万缗。如能将这些钱用来救贫困，一户一千就能救济七十余万户，同时还能节省大量劳力，又符合佛祖慈悲之心。如果真的能这么做，佛祖和百姓就会高兴， 陛下的功德理能广大无边。与其修来生之福，不如让百姓得到今生的实惠呢？」监察御史张廷圭亦上书进谏说：「臣以为当前最关紧要的大事首先应是安定边境，积 蓄府库，休养生息。即使拿佛教的道理来说，也应救灾救难，杜绝不正当行为。希望陛下体察臣的愚见，行施佛的慈悲，务以治理为上，不要因人废言。」武则天接 受了这两个大臣的建议，下令停止修建佛像，并亲自召见张廷圭。 对于不正确的意见，武则天也能摆事实讲道理，说明不予采纳的理由。例如，吐蕃人在高宗晚年攻陷了「安西四镇」，对丝网之路造成很大的威胁。武则天即位后， 为加强西北边防，让宰相讨论收复安西四镇的问题，狄仁杰上书认为不如放弃安西四镇，武则天即讲明了安西四镇的重要性和必须收复安西四镇的道理。 ? 包含各类专业文献、应用写作文书、中学教育、行业资料、各类资格考试、高等教育、文学作品欣赏、71唐太宗纳谏的故事等内容。
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这个很简单，
敢于直谏的贤臣和从谏如流的明君就是魏征和唐太宗李世民，这个具体的例子，很简单，就是李世民爱玩，魏征劝谏他，虽然语言比较犀利，但是李世民还是接受了。
难谏、纳谏更难的就有古时的比干劝谏纣王行善，纣王不听还杀了比干。
&唐太宗派人征兵。有个大臣建议：不满十八岁的男子，只要身材高大，也可应征。唐太宗同意了。但是诏书却被魏徵扣住不发。唐太宗大发雷霆，派人把魏徵叫来，训斥道：“那些个头高大的男子，自己说不到十八岁，其是可能是故意隐瞒年龄，逃避征兵。我的诏书，你为什么扣住不发？”魏徵说：“我听说，把湖水抽干捉鱼，虽能捉到鱼，但是到明年湖中就无鱼可捞了；把树林烧光捉野兽，也可以捉到野兽，但是到明年就无兽可捉了。如果把那些身强力壮，不到十八岁的男子都征来当兵，以后还从哪里征兵呢？国家的租税杂役有由谁来负担呢？”魏徵说的唐太宗哑口无言。唐太宗于是又重新下道诏书，免征不到十八岁的男子。由于唐太宗能虚心纳谏，他在位期间，唐朝的政治安定，经济繁荣，成为太平盛世。公元603年，落后的封建制度中，国家重大决策权只掌握在皇帝一个人手中。幸运的是，百姓有一个忠心耿耿，敢于直谏的贤臣和一个明辨是非，虚怀纳谏的明君。
-------楚庄王，春秋时期楚国最有成就的君主。春秋五霸之一。 楚庄王有一匹心爱之马，后来，这匹马因为恩宠过度，得肥胖症而死。楚庄王让群臣给马发丧，并要以大夫之礼为之安葬（内棺外椁）。大臣们认为庄王在侮辱大家，因而对庄王此举表示不满。庄王下令，说再有议论葬马者，将被处死。 一天，优孟跑进大殿，仰天痛哭。庄王很吃惊，问其缘由。优孟说，死掉的马是大王的心爱之物，堂堂楚国，地大物博，无所不有，而如今只以大夫之礼安葬，太吝啬了。大王应该以君王之礼为之安葬。庄王听后，只得取消了以大夫之礼葬马的打算。 直至前611年，楚庄王依旧在花天酒地，依偎于国君而生存的诸大夫心急如焚。一日，大夫伍举进见庄王。说：“有人让我猜一个谜语，我怎么也猜不出，特此来向您请教。谜语是‘楚京有大鸟，栖上在朝堂，历时三年整，不鸣亦不翔。令人好难解，到底为哪桩？’您请猜猜，不鸣也不翔。这究竟是只什么鸟？”楚庄王听了，心中明白伍举的意思，笑着说：“我猜着了。它可不是只普通的鸟。这只鸟啊，三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人。你等着瞧吧。” 过了几个月，楚庄王依然故我，大夫苏从又来劝。楚庄王大怒，斥责苏从：“你是想死吗？我早已说过，谁来劝谏，我便杀死谁。如今你明知故犯，真是愚蠢！”苏从说：“我是傻，可您比我还傻。倘若您将我杀了，我死后将得到忠臣的美名；您若是再这样下去，楚国必亡。您就当了亡国之君。您不是比我还傻吗？”楚庄王终于被感动，动情地说：“大夫的话都是忠言，我必定照你说的办。”随即便解散了乐队，打发了舞女，决定此后远离酒色，亲自处理朝政，大干一番事业。 “庄王葬马”以及“一鸣惊人”是楚庄王人生的一个缩影。从最开始庄王昏庸无道，到最后大彻大悟做明君，都表现在这两则寓言里。 ------ 齐桓公，春秋五霸之首。 齐桓公名小白。齐襄公时国内爆发危机，公子小白投奔莒国，弟弟公子纠投奔了鲁国。不久，齐襄公被杀。为使公子纠夺得齐国君位，管仲追上公子小白猛发一箭，直射心窝，小白大叫一声，口吐鲜血，从车上栽了下来。管仲以为政敌已除，于是便从容不迫地向齐国进发。但是当他们赶到齐国首都临淄时，却得知小白已经登基为国君了。原来那一箭正射中小白腰带的铜钩上，管仲被骗。然后小白抄小路疾驰回国，抢先登上了国君的宝座。 小白即位，是为齐桓公。齐桓公即位以后，要封鲍叔牙为相，鲍叔牙却向齐桓公极力推荐管仲，他对齐桓公说：“管仲之才，胜我百倍，君若欲大展宏图，非管仲莫属。”齐桓公也知道管仲是旷世奇才，又见鲍叔牙竭诚推荐，于是决定捐弃前嫌，重用管仲。于是威胁兴兵伐鲁，要回了管仲。齐桓公亲自为他松绑，当即拜他为宰相，使管仲深受感动，从此他尽心辅佐齐桓公。齐桓公对管仲建议言出必从，大刀阔斧进行改革，结果齐国大治，国力大增。最后终于称霸天下，成为春秋时期五霸之首。 ------比干，被誉为“亘古第一忠臣”； 商纣王暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心。 ------ 海瑞，中国历史上清官的典范、正义的象征。 当时，明世宗在位时间长了，不去朝廷处理政务，深居在西苑，专心致志地设圪求福。总督、巡抚等边关大吏争着向皇帝贡献有祥瑞征兆的物品，礼官总是上表致贺。朝廷大臣自杨最、杨爵得罪以后，没有人敢说时政。 海瑞对此十分不满，在嘉靖四十五年二月时单独上疏，将嘉靖皇帝所犯的错误全部数了出来。在此之前，他事先在棺材铺里买好了棺材，并且将自己的家人托付给了一个朋友。 嘉靖皇帝读了海瑞上书，十分愤怒，把上书扔在地上，对左右说：“快把他逮起来，海瑞不要让他跑掉。” 心情正郁闷不高兴，阁臣徐阶来奏事，嘉靖皇帝便说：“朕确实不自谨，导致现在身体多病。如果朕能够在偏殿议政，岂能遭受这个人的责备辱骂呢？”遂逮捕海瑞关进诏狱，追究主使的人。 狱词送上后，仍然留在宫中不发布。户部有个司务叫何以尚的，揣摩皇帝没有杀死海瑞的心意，上书陈请将海瑞释放。皇帝大怒，命锦衣卫杖责一百，关进诏狱，昼夜用刑审问。过了两个月，嘉靖皇帝死，明穆宗继位，海瑞和何以尚才被释放出狱。
亲，不看看是几年前发的啊，都这时候- -
比干劝纣王被挖心
一、我国历史上有敢于直谏的贤臣和从谏如流的明君的正面例子：　　唐朝的魏征敢于直谏，他多次上书劝谏唐太宗，特别是贞观十一年，他写下了流传千古的《谏太宗十思疏》。在这篇奏疏中，他提出了“居安思危，戒奢以俭”的治国之道，要求唐太宗牢记“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”。魏征这些话没有胆量是说不出来的。唐太宗对于魏征之言，多能采纳。魏征去世后，唐太宗对侍臣说，以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。“魏征没，朕亡一镜矣。”可见唐太宗对魏征的信任。　　再如《左传》所载，鲁庄分听取曹刿的正确意见，取得了齐鲁长勺之战的胜利。　　上谏难，纳谏难的反面例子：　　商朝大臣比干，力谏商纣王不要虐待人民，被纣王剖心而死。　　春秋时吴国大夫伍子胥，劝导吴王杀死越王勾践，吴王不听，他坚决同吴王争论，最后被迫自杀。　　西周厉王暴虐无道，残酷地压迫人民，激起人民的强烈不满，大臣召公劝他说，为政必须注意老百姓的意见，“防民之口，甚于防川”。他不听召公的劝告，终于激起民愤，被人民流放到边远地区
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