我有一款玉坠是一观音菩萨坐的雕刻像龙又像麒麟右手托着如意�_百度知道
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观音菩萨坐的一般是麒麟
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& && && && && && && && && &劝生弥勒净土歌& &&&
& && && && && && && && && && & 金刚慧剑
观某博客的《弥勒净土》一文，随喜赞叹其正念，感而咏之，作《劝生弥勒净土歌》，以相策励。
兜率内院弥勒尊，十善发愿即往生；
勤诵大乘立善行，弥勒菩萨定接引；
兜率天人福报广，五欲微妙聆佛音；
龙华三会应有份，无须禅定游佛境！
[ 本帖最后由 金刚慧剑 于
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南无弥勒大慈尊
南无秽迹金刚神王佛
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弥勒净土介绍
弥勒菩萨与地藏王菩萨是本师释迦牟尼佛的传承弟子，也是佛陀世尊再三托
付，于佛圆寂入灭后教化娑婆世界（我们这个世界）最尽力之菩萨。 当今在中国或台湾，西方极乐世界净土思想及修法相当普遍，且西方弥陀净
土法门似乎成为现今佛门显宗之主流。近一年来在禅门东区道场共修的学员，若
有长辈亲人往生，大多以阿弥陀佛超度法来利益之，也多得阿弥陀佛来接引，令
其亲人往生西方极乐佛国净土。 这也证明了佛教中，西方极乐阿弥陀佛的世界真实不虚，本禅门同修大德亦
有感阿弥陀佛大慈大悲之愿力。这一年来也因同修们之亲人长辈往生时，皆深受
阿弥陀佛之慈悲接引，或超拔三恶道之苦等，得到大利益。故同修们对弥陀法门
深信坚信之。 人总有不如意或业障现前、灾劫临头之时，这多为宿世业报，或为前世报或
今世恶报，地藏王菩萨也常示现救度众生之病苦、烦恼障、无明五阴之障。于禅
门同修学员中，也常受地藏菩萨之利益或救度，这些都赖诸佛菩萨悲悯众生之心
及同修大德至诚至信如法修持，方得以化解业障恶报及怨亲债主之讨报等。 本书专门介绍兜率陀天天主弥勒菩萨及幽冥教主地藏王菩萨之殊胜功德、修
法及利益等，同时也使正信佛教徒及外道信徒能明白弥勒菩萨净土殊胜之处，及
要如何修持方可往生兜率陀天，追随弥勒菩萨修持佛法。
【弥勒菩萨与本师释迦牟尼佛之宿缘】 弥勒菩萨是继世尊之后成佛的补处菩萨，本师释迦牟尼佛为本世界贤劫千佛
中的第四尊佛，而弥勒菩萨将是本世界成佛的第五尊，现今正在兜率陀天内院为
诸天众说法，于未来五十六亿七千万年后，再下生阐浮提（指地球）于龙华树下
成佛，广度释迦佛之遗教弟子│受释迦佛教化或与之有缘而未成就之众生。 弥勒菩萨非过去佛，亦非现在佛，而是未来之佛，故我们常称「南无当来下
生弥勒尊佛。绝不可以「弥勒祖师」相称，因为祖师之果位并不如佛果般殊胜。
故若您称「弥勒祖师」的话，则是在谤佛骂佛，造无量口业，读者们应注意之。
（一）成佛之前必先授记 弥勒菩萨从过去久远劫初发心修行起，累积无量福德与资粮，于机缘成熟之
时经佛授记当来成佛。其过程如下： （１）成佛地点：将于本世界（娑婆世界）之阐浮提（地球）成佛。 （２）成佛时间：于兜率天天寿四千岁尽之后（相当于地球五十六亿七千万年）
下生娑婆世界地球成佛。 （３）国土概况：将来弥勒菩萨降生人间的时代，这世界的土地广大，自东而西，
由南到北，各约有十万由旬（每一由旬约十万里），没有一切穷山恶水，悬崖峭
壁，崎岖险路，四大海洋各据一方，陆地丰富，人民极乐，各种珍宝很多，鸡犬
相闻，人民和乐，那时候，到处有甘美树木，柔软绿草，人民走在上面，就如踏
在柔软地毯上。而四季温和，没有严寒酷热，生活非常舒适。人的贪欲、嗔恚、
愚疑都很微薄，身心健康，人心敦厚，没有争论，言谈之间都是善言温语，人心
向善。且不论男女，若想大小便时大地会自然裂开一小部份以承受之，事毕之后，
地表又自然复合，不会留下任何臭秽的痕迹。弥勒菩萨转世降生时，所谓金、银、
珍宝、珍珠、琥珀等，遍散各地，没有人会珍视这些宝物。这时的人，手拿著这
些金银财宝，相互感叹地说：「从前的人，因为这些珍宝的缘故，为了想据为己
有而你争我夺，互相伤害，或丧身失命，或遭牢狱之灾，受种种苦，如今这些珍
宝，遍散于各地，和瓦砾一般，没有人特别去重视它」。弥勒菩萨降生时，国土
之殊胜与人民之福报，大抵如是。 （４）人间父母：弥勒菩萨当来下生之时父亲名叫善净，在朝为臣，其妻名净妙
（弥勒菩萨之母亲）是玉女中最端庄秀丽，容貌绝妙的一位，口中常出莲花香气，
身上也散发一种奇妙檀香味，也没有一般妇女八十四种仪态。也没有各种疾病，
以及胡思乱想的心念。而弥勒菩萨居住在兜率陀天宫，要下生人间前先观察托生
父母的因缘是否成熟，而具足后方下生地球。 （５）出家成道：弥勒降生以后，在家的岁月并不多，就出家学道了。当时距离
鸡头城不远的地方有株树名叫龙华树，高一由旬，荫广有五百步，弥勒菩萨就是
在龙华树下成就无上佛果。而弥勒菩萨下生人间以来也是三十二相圆满，八十种
随形好庄严其身，且身体呈黄金色般。当时人的阳寿极长，约八万四千岁，女人
要到五百岁才出嫁。 （６）度众因缘：弥勒菩萨成佛后，在释迦佛住世时的大弟子迦叶尊者，因受佛
陀世尊之托，要将佛陀之法衣传给弥勒佛，故从禅定中起，将释迦佛之衣钵传给
弥勒佛，这时弥勒佛伸出右手指著迦叶尊，宣告大众说：「很久很久以前，释迦
文佛有一位弟子，名叫迦叶，就是现在这一位，在释迦文佛弟子中是头陀苦行第
一」。在场参加法会（龙华会）的天人众，亲眼见到此一事实，皆得证法眼净，
而最初弥勒佛说法，就度了九十六亿人，皆证阿罗汉果。而后的第二次法会，度
了九十四亿人，第三次法会也度了九十二亿皆得阿罗汉果位，此即有名之「龙华
三会」。而这些数以百亿众生，都是受释迦牟尼佛遗教或与佛陀世尊结缘极深之
人。 （７）住世久暂：弥勒佛住世弘法有六万年，入灭圆寂后正法亦住世六万年，总
共十二万年，再来就进入末法了，而渐待下一尊佛之因缘成熟再来转世。 （８）所传之法：弥勒菩萨只以般若波罗密多三藐三菩提法传世（也是本师释迦
牟尼佛之根本法），来度化释迦遗教弟子。
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（二）兜率陀天弥勒菩萨净土
兜率天位居欲界第四层天，我们这地球之表面称为地居天（包含四大天王天
），第二层天就是玉皇大帝住的忉利天，第三层天就是夜摩天，第四层天是为兜
率陀天，也是欲界六天之一，而三界（欲界、色界、无色界）共分为二十八层天，
详情请参阅禅门菩提正觉系列丛书第三册「夜摩天游记」。　 而佛所授记及预言的弥勒菩萨，于五十六亿七千万年后将下生人间修成正果，
证得无上正等正觉如来。弥勒菩萨从世尊授记后十二年内就先圆寂而上生兜率陀
天，教化兜率天的天子。兜率天分为兜率天内院及外院，共有五佰亿万的天人，
而弥勒菩萨现今为八地菩萨，绝不能以弥勒佛来称呼，或称弥勒祖师等，这些都
是在毁谤弥勒菩萨。在台湾每天有数以百万人以上每天在「弥勒祖师」几磕首等，
仙呀佛呀的，这些都严重的谤佛败佛，造无量罪，至少您也称呼个弥勒菩萨，那
您要拜几千拜都没有关系。 弥勒菩萨将于兜率天住持四千岁，也就是在兜率天时间四千年，相当于地球
时间五十六亿七千万年。一般来说天界的时间与地球是不一样的，人间每过一百
年，玉皇大帝所住的第二层天则过一天；而人间每过二百年，第三层天夜摩天则
方经历一天；地球阳间每过四百年，弥勒菩萨的兜率天则只过一天而已。 故于兜率天每时辰（两小时）人间约三十四年，从兜率天乘愿再来，兴盛释
迦正法之佛弟子，到人间修行利益众生一趟，约花去兜率天两个时辰，也相当于
一个地球人过一辈子了。中国八年抗战打得血流成河，苦难不堪，兜率天才经过
二十九分钟。 人间苦短，不知众生在迷个什么，人身难得，佛法难闻，能珍惜这个有用之
躯，自利利他，不枉人间行。依佛来看这三界如火宅，亦如梦幻泡影，一个人的
一辈子七十年的话，在佛眼中如电光一闪而过，故宇宙最珍贵的还是般若佛性，
历劫不衰，不生不灭，清净无染，而要往生兜率天弥勒菩萨净土的话，则必须受
持释迦佛般若波罗密多正法，并非如外道所说释迦佛是过去佛己经失效了，一方
面谤佛，一方面又把弥勒菩萨抬出来，然后再毁谤弥勒菩萨，因为外道都以「弥
勒祖师」来相称，并且法乱修一通，非释迦正法，但数以百万的善良信徒不察而
落入有偏差之宗教，是很可惜的。 毁佛谤佛之罪业是极重的，如果你因信错宗教而无形中在谤佛，「仙佛」呀、
「弥勒祖师」呀····常挂在嘴巴，则也算是谤佛，其所造下之罪业，将会使
你往后一百世内不闻佛法，或被邪信所摄，而浮沈六道，流浪生死，并断送自己
慧命，日后亦无法得法眼净，是很可惜的。故您如不知即无罪，宜速速觉醒，于
佛前忏悔，并皈依三宝，步入正信佛教，佛菩萨会原谅您的。修佛应老老实实的，
更别想贪得即刻开悟，从古至今大成就者都苦修勇猛精进，并弘扬正信佛教，也
没听说过有即刻开悟的，但即刻走火入魔的倒很多！　　 弥勒净土之殊胜，不仅是佛法鼎盛，能勇猛精进，常随佛学，更重要是天寿
享尽时，可随弥勒菩萨降生人间，弥勒成佛，您将受佛教化且所证得之成就皆往
上跳一级，未发菩提心者，即得发心；已发心而未证果位者，即得证果；已证罗
汉果者，即得发大心，回小向大，并修证菩萨。故人人皆可发心、发愿往生兜率
天内院弥勒菩萨之净土，受补处菩萨之教化，当来人间龙华三会时，并追随弥勒
菩萨，教化众生。
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（三）修持弥勒净土法门必须注意之事项
本师释迦牟尼佛住世时曾叮咛人天四众弟子，若有比丘僧，以及一切大众善
知识，果真有发心，希望今生寿终之时能上生兜率陀天（即往生弥勒净土）者，
有下列事项应加注意： （１）应受持佛教五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等居士五
戒，且更需要皈依佛、法、僧三宝。 （２）也应持八关斋戒，也就是除严守五戒外，另加上不著香花蔓及歌舞观听，
不坐高广大床，不非时食（即过午不食）等戒律。 （３）出家众须受具足戒，如沙弥、沙弥尼的十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三
百四十八戒等，完全领受具足戒。 （４）身心要精进，受释迦佛正法，心存慈悲利益众生，当下承担众生各种苦难，
常修禅定，受持般若波罗蜜多心法。 （５）勤修十善道，广利众生，这些是上生天界之主因，并时时忆念兜率陀天上
种种妙乐胜境，增长向往之心，坚定上生兜率天之誓愿，则临终时必可往生弥勒
净土，且于未来（五十六亿万年后）随弥勒菩萨下生，于龙华会上成就无上佛道。
（四）往生弥勒净土之福德资粮 要往生弥勒净土必须为正信佛教徒，与本师释迦牟尼佛结缘，且最好皈依佛
法僧三宝。于末法乱世中，有极多的鬼灵邪魔常以弥勒菩萨为招牌，却又否定了
本师释迦牟尼佛（佯称释迦已退位，弥勒掌天盘），更创造出无极理天、气天、
象天等。在三界二十八层天中并没有无极理天、气天或象天），这些假合之天大
多由天魔或神道鬼灵所化现，无知又无辜的善良信徒们，因一时之不察且不明如
来真实义而受骗。且真正之佛菩萨绝不以扶鸾、起乩或降灵（如南海古佛降、释
迦牟尼佛降···等）来迷惑众生。修行之人应首重智慧之清明，速速远离此以
鬼灵乩童扶鸾之教派，才不会临终时，为魔界鬼神所摄，而堕入魔界所化现的理、
气、象三天，还以为自己已往生清净的佛国净土哩！　　
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　　　　　　　弥勒菩萨的愿力和他的净土
因为弥勒菩萨将来的成就，被人间的这一些贪瞋痴的凡夫俗子所利用，形成极坏影响，所以很多人慢慢地就把弥勒净土的法门给淡忘了。
弥勒净土就在兜率天宫
其实弥勒净土跟弥陀净土一样的殊胜。我们现在修弥勒净土的就很少了，提起来一般都是弥陀净土了，那么修弥勒净土到底去哪里呢？弥勒菩萨在兜率天宫，兜率天就是我们六欲天的第四层天，他在焰摩天和化乐天之间，兜率天又分内院外院，弥勒菩萨就是住在内院。外院是天人住的，内院就是弥勒净土了。
或生弥勒净土或弥勒下生时成就
当时经典翻译到中国来，信仰者有两派：一派是信《上生经》的，《上生经》就是说我要修弥勒净土，导归于兜率内院的。或者现在不想成就什么，等弥勒菩萨到我们人间来三会说法的时候成就。
根据佛教资料记载：佛在世的时候，弥勒菩萨是佛的弟子，他先释迦牟尼佛圆寂，回到兜率天宫去了。
成佛快慢在于精进与懈怠
弥勒菩萨跟释迦牟尼佛是一起发心的，因为释迦牟尼佛以苦行为主，所以早成佛。娑婆世界众生的烦恼、执着非常重，在我们生命最短的时候，他来成佛，来度众生，所以他成佛就比较快。他看到我们这些众生如果不这样修行，不看到生死的极苦，不看到无常的迅速，人就会变得懈怠，一懈怠了修行就拉长了，一精进呢修行就缩短了，断烦恼消业障快，智慧福报增长得快，成就也越快。
弥勒法门让大家有福报善根，好修行
弥勒菩萨呢，他怕修行太精进了太苦行了，很多众生接受不了，所以弥勒菩萨的法门，他让大家在有福报的时候，善根深厚的时候，那时候的修行比较好修，说法比较容易听，所以弥勒菩萨他的成佛就比较晚，等释迦牟尼佛成佛以后，他再一生补释迦牟尼佛的位，在人间成佛度众生。
内院一生补处菩萨，外院天人福德庄严
说弥勒菩萨的净土是在兜率内院，那么具体的兜率天宫是怎么个情形呢？大家都没有去过，不知道。但佛经有记载，讲得很详细，兜率内院，它的清净、它的庄严是我们人间所不可思议的，说他的宫廷像王宫一样，漂亮的房子像美国大厦一样，这都不行，比喻不出来。兜率内院的种种庄严，《弥勒上生经》讲得非常详细，弥勒菩萨昼夜六时都在那里说法，度谁呀？都在给天人说法，环境的庄严就不说了，就光说天人的福德。兜率天宫的外院，地域非常广大，天人身体高有四由旬，一由旬就是四十里，穿的服装非常的华丽，男女间动情的时候，他是以两手相触，也就是手与手一拉，就是阴阳相配，就会生下孩子，一生下就是我们人间的八岁大，经过七天七夜就长成大人。兜率天宫内院都是一生补处的菩萨所出生的地方，释迦牟尼佛也是从兜率天宫下生到人间来的，所有要成佛的，都是出生在兜率天宫内院，那是一生补处的地方。
弥勒菩萨在兜率天宫要住到四千岁，就来此间成佛度众生。兜率天宫的四千岁是我们人间五十六亿七千万年。他们的一昼夜，相当于我们人间四百年，他们的七天相当于我们的两千多年，那是天上的一种境界。
离开地球引力，时间就拉长了
根据宇宙学说上讲，两个双胞胎，一个在人间，一个坐着宇宙飞船到上面绕一圈，回来以后，这个小孩成为一个老人了，那个小孩还是小孩，我们人间有地心引力，在太阳系的周转过程中有公转和自转，自转一周是一天一夜，公转一周三百六十五天，我们有东西南北之分，有方位，有时间,一天24个小时,一个小时60分钟,一分钟60秒,我们只有这时间的计算。离开地球引力，它时间就拉长了。所以佛经里面的记载，他们的一天一夜是我们人间的四百年，那是很自然的事情了。修弥勒净土成就的无著菩萨，世亲菩萨等，都是回归弥勒净土，到兜率内院去的。
修行今天就要抓紧
《弥勒下生经》所讲的，说等弥勒菩萨在兜率天宫四千岁以后来人间度化众生，要五十六亿七千万年以后才来人间成道，三会说法度无数的众生。如果需要那么长的时间，各位能等得住吗？我们不要等，现在就抓紧修行。很多人说，等到弥勒菩萨在这个世间成佛的时候，那我再来成佛吧，要不然的话释迦牟尼佛已经成佛了，我赶不上了，他已经成佛两千多年了，那就算了，等下一回吧，等弥勒菩萨成佛的时候我再来听法，那就完了，“一失人身，万劫难复”。能够遇到善知识，遇到佛法是相当相当难的一件事。这么多的世界，这么多的芸芸众生，能有几人在听法呀？能有几个人在修行呢？能有几个看懂生老病死，看懂这个世间的无常，能够放下，能够不执著，能断除烦恼，消除业障？太少太少了。在这个难得之中我们今天很庆幸，能够有这么多的善知识，能有这么多的同修，不容易呀，就不要再等了，要修弥勒净土的，赶紧修，赶紧到兜率内院，经常听闻弥勒菩萨讲法，那我们不会堕落的，如果要等到弥勒菩萨来人间成佛的时候再来听法，那就不知道我们已经造了多大的罪业了。到弥勒菩萨八相成道的时候，我们又不在了，那就惨了。
喜乐天是根据弥勒菩萨的功德取名的
兜率天宫是梵语，翻译成汉语，叫知足天，也叫妙足天，也叫喜足天，也叫喜乐天。这些名称都是由弥勒菩萨的功德和成就来的。在密教里弥勒菩萨为胎藏界曼荼罗中台九尊之一，他是九尊菩萨中之一，位居大日如来的东北方，在金刚界曼荼罗里面为贤劫十六尊之一。天人相的弥勒佛，他的身是金色的，左手是持军持，右手掌向外上扬，作施无畏之势，他的密号为迅疾金刚。
弥勒菩萨度生功德流传很多
我们现在一般所见的弥勒形象是根据五代奉化县的一个布袋和尚的身相所塑造的，因为他临终的时候讲到，他自己是弥勒菩萨的化身，来度众生的，跟众生来结缘的。弥勒净土历代下来有很多人在修学，往生者很多。刚才讲，弥勒菩萨给人间一个很好的世界，给人间一个很好的生活环境，这些都出于《弥勒上生经》、《弥勒下生经》和大乘佛经里面所记载的，这些修行的法门和佛法的真义很少深入人心，而弥勒菩萨化度众生的一些功德，那种形象倒是大家很熟悉，所以流传得就很多。
天上请下来的佛经是从弥勒菩萨那里请的
因为弥勒菩萨他在兜率天宫，为天人讲经说法度众生，无著菩萨上到兜率天宫去聆听弥勒菩萨说法，把弥勒菩萨的佛法带到人间来。说大乘空义的，像《现证庄严论》了，很多的论点都是无著菩萨给写出来，我们说无著菩萨是受弥勒菩萨的启迪，把佛法传到人间，世亲菩萨受了文殊菩萨的启迪，造了很多论。说释迦牟尼佛涅槃的时候，把舍利分成三份，一份在天上供养，一份在人间供养，一份在龙宫供养。阿育王造塔八万四千来供奉释迦牟尼佛的舍利。舍利就是坚固子，这是一个表相，表功德法义。也不能一味把舍利和往生的时候一些瑞相作为衡量。有些人说那些高僧大德怎么烧出来没有舍利啊？说修行那么好，火化的时候怎么没有瑞相啊？可能也不怎么行了。不能以这种来衡量，这是不对的。说到龙宫的时候，我们有很多佛经是从龙宫里面请出来的，天上请下来的佛经就是弥勒菩萨那里请的。
关于梁皇忏的传说
我们居士都喜欢拜梁皇忏。梁皇忏就是梁武帝为了超度郗氏娘娘，郗氏娘娘因为诽谤佛法，说你作为一国之君，老是在看佛经，怎么能治国呢？就把他佛经给烧掉了，以此果报死后堕下蟒蛇。有一天梁武帝呢在梦中惊醒，在梦中看到蟒蛇，郗氏娘娘对他说：我一生当中没有支持你弘扬佛法啊，我都在诽谤佛法，甚至我把佛经都给烧掉了，所以这种果报我堕下蟒蛇之身啊，求陛下能请高僧大德来超度我呀。梁武帝惊醒后就请当时的得道高僧宝志和尚来写忏悔文，名称叫什么呢？那么晚上弥勒菩萨托梦给他，说叫慈悲道场忏法，弥勒菩萨是忏主，这么一个传说。所以我们民间对弥勒菩萨的传说是很多的。
弥勒菩萨汉名慈氏
梵语弥勒，汉译叫慈氏。弥勒菩萨在初发心的时候，他为了救度众生，一切众生的肉他都不吃，所以他号称慈氏。
——悟禅心
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　　　　　　　　　　　历代大德往生兜率天的目的
　　弥勒菩萨、弥勒佛这一名称对今天的人们来讲，并不陌生，可谓家喻户晓、妇孺皆知。每当现今的人们谈及此佛，就会联想起欢乐、喜悦、佛之慈悲，佛之大度，佛之智慧，佛之庄严。人们向之参拜礼敬，每每也是为了求得幸福快乐、富贵双全，却淡忘了一个最最重要的问题，他是释迦世尊嘱托的将来一切众生，包括释迦世尊之遗教弟子的大归依处。
　　从释迦世尊涅槃后,对弥勒佛的这一信仰就逐渐得以传播和弘扬。先从古印度的西北部经中印度而传至南印度最南端，并进而延伸至锡仑岛，乃至传播于古印度全境，阿富汗，中亚各国，又从古丝绸之路传入中国，后经中国传入蒙古，传入古朝鲜半岛，然后从朝鲜半岛传入日本。到公元三、四百年时，人们对弥勒的信仰，已传遍南亚、东亚、中亚各国。在中国，从汉代传入至唐宋元明清几千年中，人们对弥勒菩萨的信仰，虽有起伏，但历久不衰。直至今日，在中国某些区域，人们对弥勒菩萨的信仰仍然非常盛行。 　　
　　　以上我们对弥勒菩萨信仰的论述，都可以在现存的佛教经典中查到，而矗立在现存的佛教道场以及东南亚各国皇室宫廷庙宇中的具足庄严、高大威仪、形态各异的弥勒佛像则是丰富的佐证。 　　
　　　现今中国的敦煌、云岗、龙门三大石窟，都还能看到弥勒菩萨的造像，且都占据着重要的位置。早在南北朝时，人们对弥勒的信仰就已达到空前的高潮，据统计，仅北魏一朝的弥勒造像就多达四十四尊，仅次于释迦世尊的四十六尊。弥勒造像的高度也仅次于释迦世尊。这一论述可在云岗石窟略见一斑。 　　
　　　盛唐时期雕凿的四川乐山大佛，不但是中国最大的弥勒石佛像，也是世界第一石刻坐佛像。该像本有十三层楼阁装于其外，通高71米，相好庄严，结构匀称，立于四川乐山市岷江东岸的凌云山上，依此山栖鸾峰断崖斫成，临江端坐，气魄雄伟。 　　
　　　北京雍和宫矗立着最大的木制弥勒佛像，该像原为清朝皇室所供奉，佛像高18米，埋入地下部分8米，总长26米，由一根完整的白檀香木雕成。这棵巨大的白檀树是西藏嘉瓦喇嘛用重金从尼泊尔买来，献给乾隆皇帝雕造大佛用的。巨木从藏至京辗转三年之久。整个佛身贯通三层中空的楼阁，头部直顶最上层楼阁上的藻井，堪称顶天立地之巨佛。 　　
　　　在藏传佛教中，对弥勒造像也极为重视，每个喇嘛寺一般都有一尊大型弥勒佛像作为主尊单独供奉。弥勒佛在藏语中称为“强巴佛”，在日喀则的扎什伦布寺供奉着一尊铜制坐姿弥勒佛像，佛高22.4米，莲花座3.8米，总高26.2米。大耳有一个半成人高，佛手就有一丈长。佛像眉宇间镶嵌着大小钻石、珍珠、琥珀、松耳1400多颗，共用黄金55斤，紫铜230000斤，由110名工匠，用四年时间铸成，是世界上最高的青铜弥勒佛像。 　　
　　　对弥勒菩萨的信仰，主要基于两种原因：第一，他现在居于兜率天，是“一生补处菩萨”；第二，他将来下界人间，成就无上正觉，圆成佛道。也正因为这两种原因，几千年来，古今中外众多的高僧大德才发愿往生兜率净土，为的是当下可在兜率天聆听弥勒菩萨讲法、授记，得坚固不退无上道心。将来又可随他下界人间，赴龙华三会，闻法证悟，获大彻大悟，大智大慧，得证佛果，普渡众生。 　　
　　　释迦世尊曾预言，弥勒未来成佛的世界，国土异常清净，人民丰衣足食，生活安宁幸福，在《弥勒菩萨本愿经》中，记载了弥勒菩萨曾发三大誓愿：“使我作佛时。令我国国中人民。无有诸垢瑕秽。于淫怒痴不大。殷勤奉行十善。我尔乃取无上正觉。”大慈于一切众生乐，大悲拔一切众生苦。也正是在弥勒菩萨在这种“众生不得度，我不取佛果”的大慈大悲、大智大慧的精神感召下，古今中外愿普渡众生、慈悲心重的大德智慧圣贤们，才发愿往生兜率天，受弥勒菩萨摄受。在古印度，发愿往生兜率陀天的人众多，圣僧大德、帝王将相、黎民百姓，皆有发愿往生兜率陀天者，具有代表性的人物有三地无著菩萨，世亲菩萨。在中国，具有代表性的且有文字可查的有东晋高僧“弥天释道安”。梁慧皎《高僧传-道安传》中说，“道安常与弟子法遇、道愿、坛戒等在弥勒佛像前立誓往生兜率陀天”。该书还说，道安入寂前十一日，忽有一长眉僧宾头卢（十八罗汉之一）来告诉他死前沐浴之事，道安问尊者死后将栖身何处，尊者用手虚拨西北天空，顿时云散雾开，现出兜率陀天，道安终于了其夙愿。 　　
　　　唐代著名三藏法师玄奘也同样向往弥勒净土。《大唐故玄奘法师行状》栽曰：“法师从少以来，常愿生弥勒佛所，及游西方，又闻无著菩萨兄弟也愿往生兜率，奉侍弥勒，并得如愿，俱有证验，盖增克励。自制玉花，每因翻译，及礼拜之际，恒以愿上升兜率陀天，见弥勒佛。” 他将入灭时，不断持诵弥勒名号，并嘱弟子齐声称念弥勒如来，祈求往生兜率内院。还有他的得意弟子窥基大师等，也是发愿往生兜率净土。唐代著名诗人白居易亦是如此。 　　
　　　直至中国近代，也不乏信奉弥勒，发愿往生兜率陀天者。民国时的佛教泰斗太虚大师也是一位弥勒净土的忠实信徒。他博通诸宗，却以弥勒为归趣，临终时自持弥勒名号，喃喃念诵，其情切切，必生无疑。 　　
　　　综上所述，我们可以看出，弥勒菩萨作为释迦世尊所嘱托的未来一切众生的大归依主，其信仰的历史之悠久，传播地域之广泛，以及信徒之众多，堪称释迦世尊后之最。历代高僧大德选择往生兜率陀天，为弥勒菩萨所摄受，聆听弥勒讲授释迦之正法音，得弥勒菩萨授记，坚固不退之道心，将来可随弥勒菩萨下界，赴龙华三会，闻法彻悟，速证无上之佛果，还可得乘普渡众生之慈悲心愿。因此说，发愿往生兜率陀天，实可谓三界众生速证无上佛果之第一殊胜捷径。
——悟禅心
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南无当来下生弥勒尊佛！
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