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2014高考作文押题：“一个人活得要像一支队伍”写作导引及例文
时间: 10:44来源:南昌巨人雷式学校 作者:雷式教育
【金题回放】阅读下面的文字，根据要求，选择一题作文，不少于800字。（60分）
有一首诗这样写道：&一个人M要活得像一支队伍M对着自己的心灵招兵买马M不气馁M有召唤M爱自由。&请以&一个人活得要像一支队伍&为题，写一篇命题作文，文体自选。
【试题解读】
这是一道&材料+命题&型的题目。
材料选自《南方周末》专栏作 家刘瑜博士的《送你一颗子弹》，材料主体部分为一首诗，诗歌里的形象（活得像一支队伍的人）内蕴丰富，诗句进行了诠释性拓展，所以对题目&一个人活得要像一支队伍&不宜孤立地理解，而应着眼全诗，推敲字句，整体理解。
其一：&一个人M要活得像一支队伍&
&一个人&和&一支队伍&是对比，触发我们联想思维。一个人是个体的、孤独的、力量弱小的；一支队伍是集体的，壮大的，有力量的。而诗里面，&一个人&是&一支队伍&的组建者、统驭者、领导者，这个领导千军万马的统帅是伟大的，有感召力，有组织能力和胸襟气魄的。
其二：&对着自己的心灵招兵买马&
心灵世界丰富多彩，异常复杂；心灵世界潜能巨大，能量无限。心灵世界呈现多种状态与色彩：单纯的、芜杂的；黑暗的、明亮的；愚钝的、智慧的；自大的、自卑的；温和的，冷漠的；安于现状的、积极进取的；封闭的，开放的；保守的，创新的；感性的，理性的；平和的，极端的；包容的，排斥的；慈悲的，暴虐的；旷达乐观的，自怨自艾的&&总之，心灵的特质，心灵的状态，心灵的弱点，精神的面貌，思想意志的活动，都构成心灵的世界。心灵可以辨别是非，可以感受万物，可以审美，可以产生意志，激发情感，可以化做行动的力量，创造奇迹。
&对着自己的心灵招兵买马&实际上就是让心灵丰富完善提升壮大。&对着自己的心灵&，可以是心灵的特质优势的加强，比如，更加聪慧、独立，忠厚，睿智；可以是性格弱点的克服弥补，比如：克服狭隘、怯懦、偏执、孤僻、依附、嫉妒、极端；可以是精神意志的强化，比如：更加坚强、隐忍、进取；可以是情感特质的孕育滋养，比如，学会关爱、孝顺、感恩；可以是人格的完善：比如懂得自尊、自信、自强，包容、欣赏、奉献；可以是心灵本真的回归和坚守，比如，变得慈悲、善良，纯朴；可以是人与人的相处中的平等尊重（相对于自大歧视）、交流融合（相对于封闭）；可以是一些中性性格特质在不同环境中的调适，比如，温和、敏感、追求完美等&&总之，是心灵（精神意志品性思想等）在各个领域各个方面的发展与成长。
&心灵&一词，某种意义上是&精神&&意志&&思想&的同义词。&还和人的天性、品性、气质、心理、情感和审美活动有关联。&心灵&一词是个有温度、有情感的词语，带有人文、审美、情感色彩。
&招兵买马&，就是针对心灵上述的特质和概念内涵展开的培养、丰富、壮大的措施与行动。通俗一点说，就是完善个体的人格和精神追求，追求事业的成功与社会价值的实现，让每个人成为一个有个人价值与社会价值的人，有道德和灵魂的人，有精神追求和思想的人，有着较完美个性和人文修养的人。
其三：&不气馁M有召唤M爱自由。&
这是作为心灵主体的人的行为。在整个心灵修养加强完善过程中，&不气馁&需要有一种定力目标方向指引，需要个人作为精神支柱来支撑，不怕困难险阻，曲折反复而矢志不渝，&有召唤&是整个心灵发育过程中需要个体的发挥主导和统领作用，个体需要不断的设定目标，不断拓展领域，不断追求，不要迷失在繁琐复杂或者艰难困苦的环境里；&爱自由&既是心灵发展的本质和路径，也是心灵发育最终的目标。完善自我，提升精神品质、追求事业的成功与社会价值的实现就是为了获得生命的自由。这种自由就是挣脱世俗的羁绊，物质现实和精神桎梏等种种无形有形的束缚，达到个人与他人、与社会、与自然的和谐统一。和佛家的心物不二、明心见性，庄子的&逍遥游&有异曲同工之妙。
&一个人&在&招兵买马&过程中和&招兵买马&之后的&战役&性活动中一直有&不气馁M有召唤M爱自由&的陪伴。这是一种精神的引领与激励，其中，&爱自由&，是心灵招兵买马的出发点、目的与归宿；是方向，也是原点。
其四：结合全诗对试题的解读
&一个人活得要像一支队伍&，旨在告诉我们，一个人要活出自己的精气神，建构积极的生活方式，追求生命意义和生命价值，获得他人的认可与尊重。一个人在&组建队伍&和&指挥&队伍开展各种活动的过程本身就是一种积极有为的活法，活动的结果是这种活法的意义价值的体现。
这道试题指向明确，论域宽广（几乎涵盖了整个高中阶段有关生命、生活、人生、精神、灵魂、思想价值的作文主题），思路多元，有限制却给学生提供了广阔的思维空间，是一道体现高考作文理念，集开放性与集中性于一体的非常好的作文题。入题容易，但要写好这道作文题也颇有难度。
【立意角度提示】
角度之一：围绕&一个人是不是要活得像一支队伍？为什么一个人要活得像一支队伍？哪些人活得像一支队伍？&这三个问题追问。
1．从生命的本质和生活态度的总体角度立意。一个人要活出自己的精气神，&队伍&&招兵买马&&不气馁&&有阳刚之气，充满正能量，充满浩然之气。一个人的活法，就是一个人生命价值和生命意义追求的体现。人活得有志气，有理想，有追求，有品质，有胸襟气魄，有修养，有操守，&有生命的温度、高度与深度。
2．从&队伍&的总体内涵来立意。活得像一支队伍，总体的说就是让孤寂短暂的人生变得丰富壮大，有积极意义价值，有情感趣味追求。在人生消极散漫软弱无为迷失的时候，振作起来，从事业精神灵魂社会责任他人关系自我认识与修养兴趣爱好等各个角度充实发展自我，调动生命内在潜能，体现生命本真的存在，实现生命的意义与价值。
3．围绕&招兵买马&具体内涵，哪些方面去完善充实丰富提升自己心灵，从为什么要在这些方面&招兵买马&的角度立意。
4．从&一个人&和&一支队伍&的关系立意。就一个人如何能够指挥一支队伍入手，讲一个人如何因有了队伍建设和活动而不单纯孤独渺小，因全面积极有为的追求而使得生命变得丰富有力量伟大。
5．从哪些人活得像一支队伍，表现&一个人&建立&队伍&领导&队伍&之意义与价值立意。
那些精神涣散、行尸走肉或者随波逐流没有认识自我调动生命潜能去服务他人奉献社会的人都是活得不像一支队伍的人，都是生命的浪费与贬值。
那些对社会产生危害等负面价值的人不是我们所提倡的队伍。我们的队伍是正能量的传递者，人生意义与价值的追求者与创造者。
那些有人生追求、事业建树、品德修养、心灵思想丰富和不断修为的人，都活得像一支队伍。
角度之二：围绕&一个人怎样才能活得像一支队伍&追问。
1．&对着自己的心灵招兵买马&，就&兵马&内涵不同角度展开。如：学会欣赏，减少嫉妒；学会开阔胸襟，减少狭隘；学会积极主动，减少被动；学会自主，减少依赖；学会交流，减少封闭；学会包容，减少自以为是；学会树立远大目标，减少急功近利；学会精神追求，减少物质欲望，学会放下&&
2．一个人在&心灵招兵买马&中发挥的领导者指挥者作用。
（1）如何招兵买马（在哪些方面充实自己的心灵）。
（2）针对自己的心灵如何招兵买马（如何有针对性，针对自己的弱点和特质加强精神追求思想情感道德品质熏陶）。
（3）在招兵买马过程中总揽全局，关注初始，出发把握方向，守住本真。
3．&不气馁M有召唤M爱自由。&强调一个人在&招兵买马&过程中的表现与作用。意志力，引领作用，个人在&招兵买马&过程中对最终目的与意义之坚守。
4．不断的组建、完善队伍的&兵马&并开展活动。在队伍活动过程中种种场场&战役&的设计，积极英勇智慧的表现，最后呈现出来的&战果&，都是活的像像一支队伍的明证。
角度之三：围绕&我们是否活得像一支队伍？为什么？&这两个问题追问。
这是从立足现实的角度，谈当代人的生活态度、生命态度、人生观、价值观。带有思辨性与现实意义。也可以通过反面用例来立意：&一个人&没有&一支队伍&的活动引领导致生命的孤独软弱迷茫荒凉死寂不自由，生命价值感的缺失。
不管哪个角度，一个人在心灵修养完善丰富提升、事业追求等过程中个人价值与社会价值体现出来；对生命价值的追求与探索，对生活的态度要体现出来。用例中，&招兵买马&比喻词内涵&&&人的心灵种种追求、精神品行修养、思想的丰富、修养的提升、人格的完善、审美情趣的熏陶、人性弱点的克服、人格与特质的完善、事业的追求、积极有为的人生态度与生活方式等等，一定要坐实。写作中可以不出现&招兵买马&内涵，但是内容一定要涉及生活态度、生命态度、人生观、价值观。
【补充说明】
在立意的广阔性方面，个人事业的追求，尤其是艺术家、思想家在事业领域的开拓进取创新，各个领域的人士在心灵和精神世界的探索追求；对人生智慧、艺术与本质的探求，如：中和之美、人生曲与直的把握&执着与圆通、宁静淡泊与积极有为、&我是谁？&的辨证深入的思考；&事业心与社会责任感，对人生的思考等等，都属于个体的心灵组建&队伍&与&招兵买马&范畴。
在论证材料的选择方面，几乎所有的名人、各个领域，各种生活方式和生命态度，带有人文和文化思想精神情怀的事例都可纳入符合题意的用例范畴。比如，科技方面乔布斯的禅宗，文艺方面迈克杰克逊的心灵强大过程，政治方面的曼德拉&&，面对挫折，面对磨难，面对复杂的人生，面对人性的弱点，都是在拓展强化壮大丰富自己的心灵世界。
& &在文体选择方面，可以写记叙文，通过对典型人物的叙述来表现主题；可以写议论文，围绕某一角度阐释、论证；也可以写散文，表现心灵的如何丰富完善，一个人如何组建与指挥一支队伍，如何活得像一支队伍。&
2014年深圳一模考试作文阅卷反思及作文讲评材料
根据各作文阅卷小组提供的阅卷小结，结合本人对考生作文的浏览、分析，我对2014年深圳一模考试作文阅卷情况进行一个简单梳理，供各位 高三老师参考。
一、阅卷整体情况
1、阅卷量：试卷总数接近30000份，加上二评、三评以及四评，实际阅卷量近70000份。150名阅卷老师，原定人均阅卷量440份。实际结果是，125名老师达到或超过这个数量。其中，阅卷量最多的是南头中学李锦霞老师，达到660份，中午都没有休息；阅卷坚守岗位最好的学校是罗湖外国语学校，人均阅卷任务超过550份，其次是平冈中学，全员超量完成既定任务，且70%的老师阅卷量在550份以上。没有按规定要求完成任务的有35位老师。
2、阅卷质：阅卷前就下发了作文试题分析和评分标准，而且比较具体，还预先准备了一组&样卷&，老师们对评分标准把握得较好。从抽查的300余份试卷看，没有发现较严重的误评试卷。存在的主要问题是，评分区间相对集中于37&44分之间，标准掌握得过严，比较多的优秀作文被雪藏。个别阅卷老师阅卷速度过快，偏重于作文的&外形&，一些有较好的语言形式，却没有思想含金量的作文也侥幸得了高分。
3、平均分：39.66分。
4、高分层：54分以上偏少。
二、作文试题解读
参见语文味网&2014年深圳一模作文试题解读及评分建议&
三、一模作文暴露出的最主要的问题
（一）审题立意不够精准，不够深刻
虽然两道试题在审题上难度不大，但审题立意上有深度、有新意的作文并不多。相当数量的作文立意肤浅。第一道题，只要理解到位，写作素材应该很丰富，几乎所有的名人、伟人，都可以说是&活得像一支队伍&，他们应该都有&对着自己的心灵招兵买马&的经历，可以写得十分精彩，如例文1、例文3、例文6。但相当多的作文只是简单地把&不气馁M有召唤M爱自由&排列成三段文字，其思想认识水平难以达到一类卷标准。（这类问题老师们可以参照例文20进行讲评。）
第二道作文题，内容上与2011年深一模&黄东邪钟情于桃花岛&的材料十分相似。从我抽查的学生作文情况看，赞美作者&抒情&的文章要稍多一些，立意大多侧重于写这种生活对净化人心灵的作用，理想化的程度更多一些。如例文2、例文4、例文5、例7、例8等。其实，相对而言，如果是从社会的发展的角度来分析，写出来的作文会更有说服力，更深刻。如&清新时代贫穷走下神位&、&不穷才快乐&、&不对等的抒情&等。大部分学生不敢逆向思维，辩证思维，可能与我们平时作文训练过多强调&求稳&有关，也暴露出考生思维方式、方法还有局限。
（二）分析说理阙如
从抽查的学生作文来看，&理不够，例来凑&的现象较为普遍。从老师们点评的考场作文来看，即便是得分相对较高的作文，也存在这类问题。如，例文9、例文10、例文11、例文15、例文16、例文18、例文19等。很多议论文，只满足于事例的堆砌，而分析说理明显不足，以致&讲理&的议论文少之又少。
以我本人抽查的议论文来看，大多数是&观点+材料+标签式结论&，而鲜有深刻的剖析和精辟的说理。不少议论文，结构松散，缺少逻辑谨严的脉络句。对大多数考生而言，议论文如何真正&讲理&，而不是貌似&讲理&，应作文高考前训练的重点。高三老师要加大审题训练、思维训练的力度，引导学生从人生、人性、社会、文化、哲理、审美等多层面去解读试题，力求有独到而深刻的发现。
（三）华而不实，文面欠佳
有一部分议论文，开头、结尾与题目（材料）有一定关联，中间几段文笔十分精彩的段落，大部分内容与题目（材料）无关，或者胡乱与题目（材料）勾连，变成填充式的&&馅饼作文&，也有部分阅卷老师被这些考生&貌似说了理&的作文蒙蔽，给分明显偏高。一些考生片面追求辞藻，缺少真实感受和深刻认识，不能自圆其说，空洞无力。
近四分之一的考生作文文面欠佳。其一，书写不规范，字写得歪歪扭扭，标点不占格；其二，对作文疏漏处的修改没有体现出高中学生应有的语文素养，胡圈乱改；其三，标题不写居中的位置，个别考生甚至不写题目。
（四）文体选择一边倒。
我抽查300余篇文章，全是议论文，没有看到用记叙文等文体写的文章，这一点也应引起高三老师的关注。其实，一些优秀的记叙文，在高考中也能获得高分，而且得高分的几率更大。
四、作文从&思想肤浅&走向&思想深刻&的几点建议
（一）教学生学会追问，训练审题
其一，叩问试题。1、为什么命卷人为什么会命这道题？这道题与现实生活，与我们学生有何关联？2、试题的关键词是什么？如何理解？可以从哪些角度立意？我倾向于哪一种？哪一种我掌握的材料多，有话可说，可以扬已所长？其二、叩问中心论点。我的中心论点是什么？与我中心论点相近、相反的观点是什么？有没有可取之处？如果没有，错在何处？其三、叩问&&&为什么&。为什么我坚持这个中心论点？（因果推理）为什么与我相反的观点不对？（假设推理）其四、叩问&怎么做&。一般人怎么做？对还是错？古今中外的智者怎么做？（正反对比）（辨源流，观前后，顾左右，识彼此，比异同。）针对现实生活中的问题，中学生该怎么做？还可以追问：社会上的其他人、一个集体乃至国家民族该怎么做？其五、叩问&如果不这样后果如何&&&反向思考。
（二）教学生巧妙运思，力求思想贯通
其一，打造&立骨句&，力求言之有物。所谓&立骨句&，即能体现作者思想走向或中心论点的一组句子，&立骨句&乃文章灵魂所系，彰显作者的认识、见识、胆识、才识。下面结合一篇文章来具体分析&立骨句&的在贯通思想方面的表达效果。
其二，设计&思想流程&，力求言之有序。（1）段落转换讲究章法。如，段落之间转换，一般要教给学生七种方式。其一、由此及彼。其二、由正（反）及反（正）。其三、由浅入深。其四、由近（远）及远（近）。其五、由具体（抽象）到抽象（具体）。其六、由特殊到一般。其七、由一面到两面（补笔、辩证思维）。（2）思维方式合理遣用。目的不同，思维的切入角度不同。需要从概念入手的题目，一般在阐释概念的基础上得出结论；需要从情景入手的题目，一般在理性分析的基础上得出结论；需要从对比入手的题目，一般在利弊比较的基础上得出结论；需要从问题入手的题目，一般在探求解析的基础上得出结论；需要从结论入手的题目，一般在依理求证的基础上印证结论。结构不同，采用的思维方式不同。如递进式结构，可采用&类因法果&式思维流程。对照式结构，可采用&纵横&式思维流程。需要辩论的问题，需要&两分式结构&，可以&辩证思维&。
其三，设置行文&节点&，力求文脉清晰。一篇作文的成功常体现在行文中某个关节点上。反之亦然。作文的节点是材料的拓展点、思维的创新点、主题的升华点、文采的展示点。&节点&训练可采用以下三种方式。⑴广泛阅读，积累常见的&节点&语言。如：&由此我想&&我心中的&&更主要的问题是&&在我看来&&其实&&可见&&遗憾的是&&在这里，我们可以看到&&真的是这样的吗？&&这也是&等等。⑵细细品味，体会&节点&的运用效果，经常进行入情入理的分析训练。⑶强化积累，拓展&节点&的空间。如，高考作文强调关注现实，关注生活，如果以自己独特的语言将社会现实进行概括，记录于册，铭记于心，恰当使用，形成&节点&思维&语意群&。
（三）教学生文趣理趣并茂，力求思想深刻。
其一，学会引理说理。（1）引导学生读点哲学类、时事评论类文章，站得高一点。（2）积累思想，学会站在文化、哲学、生活常识等等角度解读社会现象。
其二，学会以&文&显理。打磨语言，其实是在打磨思想，因为语言的准确其实是思考准确、事理明晰、观点清晰的反映。以议论文为例，因思想表达的需要，相适应的语言形式有以下几种：议论文观点要明确，则少不了&立骨句&；议论文观点表达强调&一以贯之，理直气壮&，则少不了文脉句、问句、诠释句；议论文注重观点的正确性，故多用引用句、四字句、反复句、排比句、对比句；议论文注重观点的思辨性，故关联词多；议论文注重观点的针对性，故提及我、现实生活的材料多；议论文注重说理的趣味性，故讲求用例新颖，比喻说理；议论文要分要析，故常分类别，做对比；议论文注重说理的缜密性，故多用限定词。可经常性进行作文升格训练，让学生选择恰当的语言形式来贯通文脉，准确表达思想。
（四）教学生彰显个性、独抒己见。
打动阅卷老师的关键是&&自主。所谓&自主&，就是写&自己&。其一，写&自己&的生活。其二，扬&自己&的特长。其三，抒&自己&的&拙见&。
（说明：第四点主要内容摘自拙作《从&失魂落魄&到&精神抖擞&&&让作文思想深刻起来的方法探微》，已发表。）
附：2014年深圳一模考场作文选评
1、一个人活得要像一支队伍
一个人要年轻，得像风或者烟；要伟大，得像大海一样广阔；要活着，得像一支队伍：不气馁，有召唤，爱自由。
古希腊曾有位将军说：年轻人本该有自己的信条，可他们却趋向成世俗的方向，这句话到今天为止依然使用。这个社会代表着创新和反叛的派别，如今却追求着安稳和利益。豆蔻年华的少女，却叼着烟一副老成的姿态，令人感慨万千。温室中长大的90后，00后中越来越多的&玻璃少年&更令人忧心。
一个人活得要像一支队伍，越战越勇，有自己的信仰。在这个虚无空洞的时代，人需要有一个信仰，有一些墨守的规则，有一些破与立。例如上文的青年，活得如同毫无主张的嫩苗，无心无骨，怎能支撑起社会的天空？所幸这不是全部，还有些人真正地活着。廖智活着，她虽然失去了女儿和双腿，可她内心中仍有爱，她的心灵之中有爱的兵团，在玉树的废墟之中翩翩起舞；乔布斯活着，他虽然已经离去，但苹果的光亮，点燃无数创新的热情。
一个人要活得像一支队伍，为自己的心灵招兵买马，也要严格把关。我们招收勤奋、正直，宽容与自信，但拒绝贪婪，嫉妒，懒惰与仇恨。队伍中难免有害群之马，要及时清理，不能让钱财蒙蔽了双眼，走上万劫不复的道路。近年来&碰瓷&事件逐渐增多，北京烟霾笼罩，武汉大雨后积水淹城等便是此类的恶果。人得像一支队伍，而不是一伙骗子或者强盗，得有纪律，有责任。不然，瞧瞧历史上的草寇，哪个得了善终？
一个人，要活得像队伍，社会，才能够像一个大团体。兵团之中，队伍们相互依靠，又能够独善其身，兵团才能够多元化发展，螺旋前进。当你进入社会这个大草原，会有许多未知的危险。作为一个队伍，你有自己的枪手，自己的医师，不能时刻指望父母为你遮风挡雨，他们也有老去的一天。当战争打响，再没有仁慈和侥幸可言，要靠自己，杀出一路血路，一路荆棘，你却不是一个人，而是一支铁骑，披荆斩棘，直至终点，队伍团结有律。
诗言：火那么壮大，睡却淹没他；水那么壮大，土却掩盖他；土那么壮大，山林却冲破他；山林那么壮大，人却征服他；人那么壮大，名利却动摇他；名利这么壮大，时间却消磨他。是时间最伟大吗？
不，当灵魂发光，时间便只是道路，人的队伍踏上它，就去向漫漫征途。
教师给分：：周珊评分：47邱晶晶评分：54
【点评】语言的整饬，思维的灵活，情感的流转，现实的臧否，让此文呈现出诗性杂文特点。不断联想而又不止于联想，有所抨击却又不止于抨击，现实与人生勾连，社会与个人同在，将个人的修为追求与社会的召唤责任融为一体，心灵队伍的意义与价值不言自明。行文思路上，年轻的活法，精彩的活法，作为一个普通公民的活法，一个独立生命体的活法，步步为营，层层推进，尤其是末尾的诗言，采用回环反复勾连的修辞的手法，仿佛揭谜底一样引出队伍的无可阻挡，所向披靡。作者朗朗情怀，絮絮心语，映天地日月之光辉，发青春时代之共鸣。（点评老师：深圳市南头中学范磊）
2、君子固穷，得其所乐
真正的快乐，终要归于俭朴，但那时心中的喜悦却与体肤的穷或富无关，纯粹的君子，只因内心贫穷得纤尘不沾，故得大自在。（起笔不凡，有悟性！）
步入现代社会，财富成为了世界的风向标，资本、黄金、利益，种种看似有差的名次下藏着同一种欲望，逐利。但我们可曾思索，富裕真的可以带来生命的快乐吗？我以为，唯有在浩荡的红尘中归守贫穷，才可收货（获）快乐。
固穷，并非把自己打扮得一贫如洗，过一种苦行僧的生活，我以为，穷困大致可分为两种，一者是桃花源式的封闭式贫穷，因为所知所触极为有限，故恬然安逸；而另一者是从富中脱胎出来的贫穷，那时真正的超然与自在，能够拥有最完满的快乐&&于现代人而言，前者已无存在的可能欲寻快乐，只能取后者。何谓于富生贫，那便是一种超脱，是你本心的挣脱与自由，说到底，快乐是源于内心，心若为物质之富所劫，何谈快乐？现代人在名利场中的营营役役，本身便是对快乐的迷失，故而，应当于声色犬马中悟出内心的贫穷，才有可能快乐。
内心的贫穷是何？那时一种纯粹的淡然于圆满，史玉柱开创巨人集团，几起几落，从首富到&首负&，又从负债中挣扎站起，或许于他而言，今日无论是腰财万贯还是身无长物，都能收货快乐&&此为快乐的一种，即于得失荣辱之间摸爬滚打，最终本心清澈如贫，收货快乐。当然，也可如白芳礼老人那样，自动通晓维生的艰辛，以数十载的蹬车血汗资助大学生，从中收货快乐&&此属另一种快乐，更直接地于贫穷本身去参悟，达于心地贫净如洗，虽躯体沐风栉雨，心却任性自然。
故而，孤贫之贫，乃心贫，是真正从生活的贫富现实中悟出的精神之贫，今天很多人在乞求一种与世隔绝的世外仙境，我以为此时不负责人的，也不可能收获快乐，当然，我也并不苟同一些理想主义者的&很穷很快乐&的言论，因为那根本无法解释邵逸夫先生心中的喜悦。（一语切中材料之观点，有鲁迅语言之风）
固穷，固贫，是我所写信的最完满的快乐，有人问这心境贫困的快乐源自何处，或许可如洛克菲勒那样广作善行收取喜悦，或许可像弘一法师那样&华枝春满，天心月圆&，总之，固守心中的清明有些像墨子的信仰，节俭简约，却其实拥有最大的，最多的财富。
毕竟，乐源于心，心的贫困是物质上只剩财富，心的失德是逃避现实自求安乐，唯有如我所言的固穷，才得到了真正的快乐，或许许手中时有钱时无钱，但内心却沛然充塞天地，此即我于贫与乐之看法：君子固穷，恰得其所乐。
教师给分：：吴细华评分：48，毛冰评分：56
【点评】读罢此文有三点感受：一曰倍儿爽；二曰凝而思；三曰颔首不已。
曰其倍儿爽，乃文采斐然，由浅入深，似山溪缓缓而来，不时有红叶泛上，流水淙淙；曰其凝而思，是作者对问题思考之深入，层次之分明，逻辑之谨严，不见瑕疵。行文从&物穷&到&心穷&再到&固穷&对于事理的洞悉，至纤至悉。曰其颔首不已，实为多年阅读高三模拟作文，披沙拣金，偶拾佳作爱不释手。
&真正的快乐，终要归于俭朴&出语不凡，&君子固穷，恰得其所乐&结语铿锵。君子之穷是内心贫穷得纤尘不沾，故得大自在，此言令吾颔首不已。&超脱&&超然&&圆满&读罢此文仍在耳边回荡，山溪渐远，而氤氲之气不减&&（点评老师：北大附中南山分校张继芳）
3、一个人要活得像一支队伍
人生之路，注定孤独，没有人可以陪我们走到永远。我，只有一个人，但我要活得像一支队伍，为我的心灵招兵买马。我还是我，但我不会再孤独。
（简洁的开头，开宗明义，直入主题。）
孙中山先生有言：&吾志所向，一往无前，愈挫愈勇，再接再厉。&坚持，在失败中不气馁，于国、于人皆大有裨益。于国，我看见了千百年来有多少像岳飞、谭嗣同那样的志士仁人为复兴泱泱中华，抛头颅、洒热血，虽屡战屡败，但屡败屡战，毫不气馁。终复我民族新貌；于人，我看到了那么多的学者潜心专研，方推动科技文化等诸多事业的发展，我看到&网球一姐&李娜在成功背后的坚持；再看身边，坚持，就是考试失利的不气馁，相信埋头苦学终有成！（引言和事例紧扣论点，游刃有余。）
于是，我想，一个人若要活得像一支队伍，队伍中必不可缺少这一员猛将：坚持！（例后作结，第一个论述层次水到渠成。）
一支队伍若要招兵买马，当有威望。威望源于何处？道德。一支队伍，当以德待人！
谚语有言：&人而无德，生而何益？&确实如此。道德，是人之根本。但反观社会，从一直困扰我们的食品安全问题，到&小悦悦&事件，再到&杀人狂魔&周重华&&还有许多令人诧异之后不得不深思的事情，让我们不得不审视德育的倒退。&道之不存，德将焉附？&所幸，我们也看到许多&最美&人物传递的正能量，虽小，却足以温暖人心，召唤道德的回归。
于是，我想我的队伍中当有一员统帅，名唤&道德&。有了道德，这支队伍方能有召唤之力。
（结构与第一层次相同，语句却有变化，活泼灵动。）
一支队伍，还要有军师。我想，他就像诸葛孔明，淡泊、宁静，宠辱不惊，有大智，却藏而不露。我的军队，当有这样的军师，这样平静的心境，这般自由的心绪，方能引领我的心。
但我想，这还不够，顾城说：&人要活着，并且干净。&干净，当是我这支队伍中的军规律条，我要活着，并且干净。
三毛说：&我想成为一棵树，站成永恒，一半在尘土里安详，一半在空中飞扬，一半静中黑暗，一半沐浴阳光。&三毛也确实做到了，她像一棵树，扎根于撒哈拉沙漠，守着她的丈夫，在年轮里刻下她的故事。她是一个奇女子，她不愿受束缚，她爱这样的生活。在她的心里，也一定有一支强大的军队，那里有坚守，有道德，有淡泊，有宁静。或许，你会不同意她的淡泊，但那种不顾世间纷扰，只守一树的坚持，却让人动容。
&深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。&世间有多种选择，便有多种道路。但无论哪一条路，若想成功，便需要你心中有一支强大的军队。
&路漫漫其修远兮&，我，虽一个人，心灵却有一支强大的队伍，有坚守，有道德，有从容，并且干净。我还在为我的心灵招兵买马，下一位，是谁？
（巧妙地以设问作结，含蓄隽永，引人深思）
【点评】这是一篇考场优秀作文，读后爱不释手。
首先，感叹于考生的布局谋篇的匠心：我心灵的军队中有猛将，有道德，有军师，有从容心态，有严明军纪（干净）。总分总的结构让评卷者对文章的思路很快了然。
其次，文句绝不是简单重复，尤其是分论点句。&于国&&&、&于人&&&、&反观社会&&&、&但我想，这还不够&&&等等在文章中巧妙转合，于文章开阖之间可见作者的语言驾驭能力。
第三，佩服于考生信手拈来的旁征博引，可见其较为丰厚的内蕴。阮元的《吴兴杂诗》的诗句，孙中山先生、顾城之言，李娜之事以及社会现象，在文章中全为论点而设，炫示了自己的才情，又自然不露雕琢之痕。
第四，考生的分析（尤其是三毛一段）无疑深化了对作文材料的思考，难能可贵地展示了自己的认识。
（点评：深圳市南头中学李锦霞）
著名作家从繁华都市走到偏远小村，触目所及是山青水秀，是黄发小儿、颁白老者怡然自乐，是农妇被炊烟晕红的脸，是南亩农夫锄禾而归的怡然身影。于是他竟以为到了世外桃源，眼中流露出对他生活中从未有过的惬意的艳羡。
偏远小村来了位城里的人，他衣着光鲜，举止文雅，开着县城里也难得一见的轿车，孩子们既胆怯又好奇，碰碰他的衣又猛地跑开，姑娘们羞红了脸，躲在门后好奇地瞅，择菜时又装做不经意间地瞥，老人微眯双眼，细瞧又赞美，男人紧握双拳，何不去闯闯外面的天&&于是他们欣喜着客人的到来，艳羡着从没有过的光鲜。
后来客人回到了城里，抒情赞美，引得无数城里人的共鸣，后来村子里的人回到原来生活，纵使想改变也无力改变。他们相互艳羡，他们错过想要的生活。
站在作家的角度，艳羡的是一方心灵的自由；站在村民的角度，平淡看似自足的生活表面下却有着不甘的心。作家眼里的世外桃源是乡民永远走不出的圈，须知那样的生活并不如艳羡的那般美好，只是无奈下所作的顺从选择。
试想，如若给他们发展的机会，哪个乡村不会选择发展自己，提高人民的生活水平？如若给他们走出大山的机会，他们也愿逃离。作家抒情无可厚非，但却无视了贫困生活的艰苦，将他艳羡的一切主观认为是村民自己的意愿。
一个发展着健康的社会，应给予每个人选择的机会。作者艳羡乡下生活却可选择回归繁华，村民艳羡城市富丽，却只能固守三亩薄田。机会从未眼降落在他们头上，艳羡的生活一直在他们的触手之外，而此刻作家的抒情更给人以站着说话不腰疼之嫌。
假若我们真的需要在穷困的生活中追寻心灵的自由，又为何要推动工业化与城市化？假若我们真正需要封闭自我来固守人性本真，又何需开放自己？作家的艳羡的是自由，但这自由并不建立在穷苦生活之上。我们要做的，也并不只是尊重并欣赏着这种自由与快乐，更是帮助乡村发展，让他们有更好更多的机会，给他们选择权，让他们拥有主动追求的空间。
虽然此路漫漫，但可喜的是，我们依然取得了进步。国家惠农政策，推动农业发展，社会免费午餐，手拉手行动帮助乡村学子，更有个人在捐款箱里奉献点滴爱心，在邮局签下旧衣物大温暖的包裹&&我也相信着，农民以至所有贫困地区的人一定会有机会过上艳羡的生活。
不仅艳羡，更需发展。抒情并不能改变乡村落后的面貌，行动可行。也许只有等到作家和乡村里的人不再相互艳羡，只有等到在贫苦中仍有机会，在富足物质中仍存内心澄澈的时候，社会才能真正令人&艳羡&。
教师给分：袁琳评分：38分马学兰评分：53分
【点评】好丰富的想象力，好细腻优美的描摹！考生象织回纹锦一样，给我们织出了两幅美丽的画卷：作家眼里村民远离尘嚣的自然幸福图景，村民对城市文明的艳羡与渴望追求的无奈。考生变换身份与角度，探微寻幽，描摹出来的不一样的风景，让我们遐想之余，深思不已。在此基础上，考生也开始了顺理成章的两两对比分析，得出结论：作家&一厢情愿&的抒情，忽视了村民的在穷苦中的追求与选择。然后行文继续深入：国家惠农政策让村民生活被真正的&艳羡&有了希望。描写、议论、抒情表达方式的综合运用，艺术的表达和现实的理性思考有机结合，让文章既感性，又理性，既拓展了心灵空间，又赋予了强烈时代感，呈现出回纹织锦一样美丽精致的光彩。（点评老师：深圳市南头中学范磊）
5、做一个精神贵族
身处蛮荒的西海国、偏安西南一隅、静卧小凉山深处，纵使物质生活清贫简朴，我们依然可做一个精神贵族。
苏轼被贬黄州，生活极为清贫，箪食瓢饮、简衣蔬食。但他仍可渔樵于江渚、仰明月风清、俯鱼虾麋鹿。友人来访、简单款待，只求饮饱，他事便可置之度外。只因他心中有那么一点浩然的精神，所以可以尽享千里快哉之风。
精神贵族，就是这样的一类&很穷但很快乐&的人。&穷&是物质的贫脊，&乐&是精神的快乐。
陈光标高调行善，以自己炫耀的满足灼伤受施者自尊的内心，他虽&富&仍&穷&。&富&只是表象上物质的充溢泛滥，&穷&、却是内在的精神的缺失。这不是精神贵族，纵他万贯加身，终是有爵的乞人。
英国的百姓喜爱安祥的生活，他们通常八点左右便会入眠，从来没有&高强度工作、高强度娱乐&的陋习。只因他们精神富有，他们有引以为傲的光荣革命、有安然自足的骑士传统，即使是乞丐也了无潦倒困窘之色，只有一派万事不挂心的安详。这样的乞丐由于其精神的充裕而成了无位的公相。
贵族的精神，是安然处事、温和接物的精神，是荣辱不惊，中有自足的精神。它不因你身处穷困潦倒之境而减弱，也不因你身处富足优越之境而充盈。它是一种个人内在养成的，脱离物质生活而存在的东西，是纷繁物质生活中的精神的孤岛。
卡天卡说：&理解这种幸福，你所占之地不超过你双足的覆盖面。&吾等何其幸也！人生于四海之内，他需要的物质的，用以维持生存的东西是多么少啊！吃饱是件多么容易的事啊！
所以，为何我们不向卡天卡学习、安潜于灵魂的无人的地下室，不顾物质生活的贫脊与富足，专心修养自己的精神世界呢？
颜回安于陋巷，孔明安于草庐，苏轼安于赤壁。
只因他们超然物外，他们的精神超越了思想，成为了一个精神贵族。
教师给分：梁淑萍评分48林运运评分49
【点评】对材料作文之材料的处理方法无非有二：一则以目遇之，一则以神遇之。本文显然是后者，看了此文，顿生&英才代有&之喜，不免又生出敬畏来，学生中那萌芽的智慧，那点点的善意，那渐长的观念，为师的我们可曾发现，可曾保护，可曾发展？亦如本文作者，钻入材料的深处，打捞出一个&精神贵族&来，正反捭阖，尽显识见与聪慧。&精神贵族&就是是有浩然之气，孟子曰&其为气也，配义与道&，集义而生不可外求，我想，本文作者必定是&心中有&，所以&笔下有&吧。（点评老师：深圳市南头中学徐国年）
6、一个人活得要像一支队伍
当一个人独自站在天地之间，孤立无援，又无朋友知己&&面对这样的情况，该怎么办？
对此，清代袁枚有诗曰：&来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。&&青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉。&
看到桂林市中平地上孤拔而起的独秀峰，他以此勉励自己：人生孤立有何妨？
一个人，活得要像一支队。这样生活，即使外界风刀霜剑，即使途中路远马亡，也难以影响他内心坚强。
有一首诗这样写道：&一个人/要活得像一支队伍/对着自己的心灵招兵买马/不气馁/有召唤/爱自由。&这是再好不过的诠释和阐述。当我们独自一人面对周遭的环境，即使孤军奋战，也要当作自己麾下藏着千军万马。面对外界的非难、指责、误解和孤立，要遵从内心的指引去生活，让自己的心灵强大起来，去追求自己希望坚守的自由。
苏格拉底，在古希腊的雅典城邦中，一个人活得像一支队伍。面对智者学派的舆论压力，面对城邦公民对他&误人子弟&的指责，他孤军奋战，坚持&有思想力的人是万物的尺度&的观点，践行了他对真理和言论自由的执着和坚守。
陶渊明，在黑暗动荡的两晋时期，一个人活动像一支队合一。世上人人皆为名利逐走，对荣华富贵趋之苦鹜，可他却是万千污水中的一股清流，沁人心脾。他独不为五斗米折腰，反世俗功名利禄价值观之道而行，当了八十多天的彭泽县令后归隐山林，不再入仕。面对世人的质疑和议论，他一笑而过，不以为意。他，践行了自己对淡泊自由的本心的坚守。他不屈于富贵的心，那一刻胜于千军万马。
林逋，在繁华富丽的赵宋王朝，一个人活得像一支队伍。当他在市坊间无法找寻到自己所想要的，毅然赶赴山水之间，以梅为妻，以鹤为子，终身未娶。他热爱自然间的山清水秀，厌恶世俗大众的纲常戒律。他以一人之力行骇俗之事，践行了他对心灵的追求。他强大内心的力量，那一刻，就如一支气壮山河的队伍。
当一个人独自站在天地之间，孤立无援，不被理解，了无挚友知己相伴&&
请如苏格拉底、陶渊明、林逋一般&&
一个人，活得像一支队伍。
教师给分：杨志雄评分：50潘国惠评分：52
【点评】这是一位有才气的同学，本文立意虽不是很深刻，但结构紧致；用例也不是十分新鲜，但语言雅致；考场写作，有文如此，夫复何求？
究其成功，可圈者三：一曰&开篇定向&，作者在首段提出&面对这样的情况，该怎么办？&，后文围绕&怎么办&展开，回到了如何&活得像一支队伍&，三个例子都指向&执着与坚守&；二曰&收放自如&，主体部分举三例，中外兼有，结尾部分收紧&口袋&，是一个完整地思考过程；三曰&语言了得&，例如：&即使外界风刀霜剑，即使途中路远马亡&，&他热爱自然间的山清水秀，厌恶世俗大众的纲常戒律。&&他不屈于富贵的心，那一刻胜于千军万马&，&那一刻，就如一支气壮山河的队伍&。（点评老师：深圳市南头中学徐国年）
7、箪食飘饮，乐亦在其中
（题目化用典故，暗含观点，小有文气，夺人眼球。）
&在宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川的小凉山深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊&&&这样&很穷很快乐&的描述使人心生艳羡。我不禁思考，他们为什么穷却快乐着呢？
（直引材料，问题导入，开启下文）
快乐的根源在于穷吗？显然不是。且看天桥底下愁容满面的露宿者，贫穷没有给他们带去一丝快乐。&快乐的穷&并不来自于外界（物质的贫乏），而是源于内心的力量，正如孔子赞颜回的那句话：&饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。&（引用准确，进扣题目，可惜缺少生发，味道不足。）
有些人的穷不是天生的，而是自己选择的道路，但他们依然很快乐，是因为他们内心愿以贫穷坚守人格。（贫穷&快乐&人格，建立贫穷与快乐的关系，指出贫穷而快乐的根源在于人格坚守）五柳先生一袭短褐，家里中环堵萧然，只为坚守&不为五斗米折腰&的气节。与朋友饮酒吟时，他依然过得很快乐，甚至比拥有财富时更充实，因为他的人格因&不折腰&的贫穷而变得富有。阮籍为坚守其蔑视权贵的清高人格，在大动乱的时代里坚守不进入核心权力集团，宁愿打铁贴补家用。&何所闻而来，何所见而去&？幽幽传递出穷困者的傲骨，让钟会看到，以贫穷坚守人格，依然过得无悔、快活。陶渊明、阮籍这样的人格，足以令为财富丧失道德底线之人赧颜。（引入的材料准确而丰富，且都来自教材，对苦于材料频发的考生有借鉴意义。不足是材料单一，缺少时代气息。）
还有些人很穷但很快乐，是因为贫穷给予他们自由的灵魂。有句谚语说得好：&黄金屋里住着奴隶，茅檐底下住着自由的灵魂。&财富使人飞向高处时，也像拴在脚上的铁链，束缚了灵魂到达更高处。拥有的人往往患得患失，原来触手可及的快乐反而渐行渐远。相反，身无分文的人却懂得体会生活每一丝细微的美好，也敢于怀揣更大更远的梦想。梭罗在瓦尔登糊畔搭起一座小木屋，用贫穷和原始洗刷心灵，与自然对话，与快乐拥抱。梭罗便是得到了贫穷赐予的自由灵魂的人，是真正在灵魂上有而快乐的人。（梭罗的例子很典型，但梭罗与已给材料中的&穷人&似乎不是一路人。）
富有不等于幸福，贫穷不等于愁苦。要有顺应的心态，有毕生愿为之坚守的人格，有自由无拘的灵魂，哪怕一箪食，一瓢饮，乐亦在其中矣。
（结论简洁，照应题目和开头，总结本论部分的内涵，完成了作文思维的搭建，也完成了作文思想的阐述，严整而规范。）
教师给分：潘国惠评分52冯君评分45
总评：这是一篇构思规范，表达灵动，富有思想的文章。开篇简洁，结语鲜明，论述充实。引入材料丰富，对材料分析到位。从材料可以看得出来，考生平时有一定的阅读基础，有较好的思考习惯，对一些文化名人的理解比较到位。更可贵的是，考生能透过贫穷的表表象，挖掘出坚守人格和追求自由的精神内涵。这已关乎人类的普世价值和终极追求，其思想高度是本文一大特色。
不足是：对中国西部地区贫民之乐与文中文化名人的贫穷之乐缺少辨析：二者的贫穷是一样的贫穷吗？二者的快乐是一样的快乐吗？简单画等号，恐怕不妥。（点评老师：深圳市南头中学马中华）
8、贫贱之处自有桃花
桃花。是陶渊明为世人铸就的一个梦，那里&落英缤纷，芳草鲜美&，那里&黄发垂鬓怡然自得&。桃花源是否存在不得而知，但我想陶渊明必然已寻到了自己的&桃花&，在那躬耕南阳，锄豆田间的贫贱之处。隐约有花香四溢，醉煞世人的韵致。
想起了诗人帕斯捷尔纳克。他因《日瓦戈医生》中对十月革命的怀疑态度被国内舆论谴责，被逐出了苏联作家协会，在《日瓦戈医生》获诺贝尔文学奖后，他放弃了奖金，荣誉与自由，接受了屈辱，在晚秋落叶飘洒的时节，来到别列杰尔金诺，周围蒙上了一层凄凉的冰霜，这是他把这黯淡的时光当作命运给予他的&恩赐&。
尽管一身徒然，不名一文，却依旧享受这静美的时光，在尘埃之中开出一朵鲜花，这是他的桃花，于贫贱之处默默开放。
贫穷，在很多人眼里代表低微、耻辱。然后，正如古罗马学者塞涅卡所言：&智者以茅屋为居所，只有奴隶才住在黄金屋顶下。&伟大的精神往往栖居于茅屋，他们在贫穷中审视自我，感受世界，物质的贫瘠最终造就了精神的丰富。
林和靖一世未尝为官，过着梅妻鹤子的隐居生活，这才有了&疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏&的娴静淡雅，荷兰人斯宾诺莎宁可以磨镜片的收入维持最简单的生活，拒绝了海登堡大学以不触犯宗教为前提的要他去当教授的聘请，终成一代哲学大师；陈忠实放弃了陕西作协的要职，在破败的老家租屋中，思念与黄沙凉月为伴，铸成《白鹿原》这一旷世奇作。也许，就像爱因斯坦所言，&多余的富对我而言，是人生的绊脚石，唯有简单的生活，才能给我无尽的创造力。&在世界的偏远一隅，只与简单的粗茶淡饭为伴，了却世界的纷繁与无止境的物欲，这样的人，才能透过红尘，看到真正的桃花。
胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋的。逼仄的房间限制住目光，行动疲惫的双眼看不清春光明媚，但所有的囹圄都困不住思想的奔跑，压不住精神的超脱脱伟岸。
安徒生在昏黄的灯光下，在仄仄的小屋中写下了感动整个世界的童话，请让我们也学着沉心静气，在这个物欲横流的时代，在贫贱之地，也能开出一朵感动自己的桃花。
教师给分：林维评分：56陈永丽评分：50
【点评】张爱玲说，低到尘埃里也能开出一朵花来，这样的花在作者这里，即时时有坚持，处处见自由的桃花。追逐物质的殷实是本性，安享精神的愉悦是境界。人生若能在精神的天地里自由徜徉，是多么惬意而又需要定力的事情。材料中讴歌的是纯净而&万事不挂心&的简单快乐，作者向往的却是精神层面的自由与愉悦，二者相去甚远。倘能从材料中引发自己的思考和见解：心中有桃花，即便是贫贱，精神生活也将处处芳美。然后引经据典，旁征博引，倘能如斯，应试的示范效应可能更好。（点评老师：育才中学陈晓华）
9、何妨吟啸且徐行
当代艺术家陈丹青曾说：&在最高意义上，一个人的脸，便是他的心。&一个人的心，往往可以从面部窥出端倪。
佛曰：相由心生，然而。随着物质财富的增加，看上去让人舒服的脸却越来越少，取而代之的是焦躁，欲望、精明，却独独少了许安宁与快乐。要知道，这两样东西呈现在人脸上是多么赏心悦目。（这两段若能稍加调整，会更流畅，）
&清晨的散步是对一整天的祝福&。想起了梭罗，这个生活得像棵树一样的人，面容静得像他那面瓦尔登湖。他言财富的多余，他亦不曾在车水马龙的街上追逐过什么。仅是清贫地徐行于湖边，快乐的细绘阳光。
青灯古卷，闲适僧人。日本法师吉田兼好的面容就如他那&不待风吹而自落的花&。于人迹不到、水草丰茂之处徜徉便是一天中最大的乐事。此等精神境界，那些个急于前行的人们又怎会理解？
初读吴清源&中的精神&时，便被这位曾经君临围棋界二十余年的围棋大师的清贫所震撼。身在日本，家中几乎无多的财富。世事沧桑，人生如棋，他心无旁鹫，我们又怎能体会他清贫却快乐的生活中，心里的一片镜湖？
&一念一清静，心是莲花开。&我们存于世上，自是来品味世间珍，可又有几人，能真正从容于世，静像云卷云舒之乐？（前面不是举了一些例子吗？所以，此处的表述尚欠妥当。）
在宁夏的西海固，人们没有物质财富的享受，却依然安宁快乐。然而，为什么丰衣足食，在城市中生活的我们，却失去了快乐？（这也是值得文章去探究的原因，分析下去，才能说明有了更深的思考。）
这是一个&快&的时代，却绝非一个&快乐的时代&。快递、快速公交、快餐&&我们已然迷失在了&快&的海洋里。想到孙俪将儿子的小名名为&等等&，定是希望孩子在这物欲横飞的快节奏时代里，能慢下来，看看夕阳吧&&就像四川小凉山里的那群孩子一样，万事不挂心，不为追求物质所扰，宁静地生活着。
何妨吟啸且徐行！匆匆前行追逐的我们到底遗失了多少路边的美好？我们追求储蓄，可多少积累能赢得了自己对明天的恐惧？多少积蓄能跟得上自己不断增长的欲望？白居易有诗云：&不想王佼将相外，别有悠游快活人。&掘弃浮华，心静如水，方能荣辱皆忘，做个白乐天口中的&快活人&！
教师给分：欧阳孙琳评分：56邱涛若评分：47刘春艳评分：46
【点评】题目化用苏轼诗句，切中材料，且大气傲然，让人心生豪气。围绕着&徐行&，意在阐释：匆匆前行追逐让我们遗失了很多路边的美好，要品读生活的诗意，必得慢节奏静下心来。最为欣赏的就是，作者文中的事例多而新，拈来即用，可见作者心中的素材积淀较多。稍有不足的是，对事例的分析过少，显得支撑稍弱，深度不够。（点评：深圳市南头中学李锦霞）
10、此心安处是吾乡（题目显出文化味道）
贫穷与快乐，竟是一种矛盾吗？（开篇直接扣题）正如这位作家笔下所描绘的那样，答案是否定的。东坡词言，&此心安处是吾乡&意在随遇而安。而我却想给它添上另一层意思，那让我心灵安适的地方啊，便是我的归宿。（从题目所给材料中生发出自己的观点：快乐与贫穷无关，而与自己的内心有关。）
杨绛说：&我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，最美的风景是内心的安静。&人生便如一茶杯，要喝多少就倒多少茶，要是等到杯满溢出了，那可就不划算了。（本段一眼读来很有文化味道，引用杨绛语句证明自己的观点&快乐在于心安&。但后半段以人生如茶作比显得不合适，茶的满溢与快乐何关？）
张季鹰曾官居一品，前程大好，可他没有无休止地往杯里倒茶，一日，秋风起，张季鹰突然想念起家乡莼菜羹、鲈鱼脍的美味了，于是感叹一句明威在《乞力马扎罗的雪》里写的那只在&上帝的庙堂&高原上风干的豹子。（原文如此还是打印有错漏？本句不流畅。）海明威问：&到这样高寒的地方寻找什么？&豹子冻僵前最后一个目光投向远方温热的故乡，在那里，又有许多豹子正出发去别处寻找些什么。（本段依赖引例的文化气息取胜，细品却觉得与写作材料及要求有距离。张季鹰辞官归家，乞力马扎罗上那只冻死的豹子，这如何与&快乐在于心安&联系到一起？需要一定的文字论证。）
（二三两段其实是在探寻人的欲求过多而影响了快乐。）
停一停狂热的步伐吧，我们是否忘记了什么，是否忘记了快乐原本的坐标？陶潜把快乐留在桃源，嵇康把快乐洒遍山林，公交车司机把快乐嵌在方向盘里，包子铺老板将快乐塞进肉馅里&&台湾作家舒国治，不做朝九晚五的工作，而是环游世界&沐浴新的情景，勾撞原遇的远方&，只要在需要路费时写写文章的他生活很富裕吗？但他的快乐是不需解说的。（本段排例，含蓄点明&快乐在于心安&，其实完全可以点明这些人的快乐的与贫穷无关，这样就可以再度明确中心观点。大量的例证起到提亮文章的作用。引用台湾散文家舒国治这句让人因费解而惊讶的语句也能让人有&不明觉厉&之感。原句&以是人要再踏上路途，去淋沐新的情景，也去勾撞原遇的远乡。&）
每个人都无权同别人讲，你不快乐，你需要名，你需要钱，无休止地倒水，茶杯中溢出的不是快乐，是痛苦，是暴戾。（用&你&，拉近与读者的关系。只是茶杯溢出的为何&是痛苦，是暴戾&？请说服读者。）每个人都有自己的活法，都有自己的快乐和成功。像是严子陵告诉刘秀的那句&道不同，何致相迫&，也像苏子那句&惟江上之清风，与山间之明月，而得之而为声，目遇之而成色&。一千个人中有一千种关于快乐的定义，你无需听从他人的指示，因为此心安处，便是吾乡。（结尾回扣题目与开头，再次强调&快乐在于心安&。）
教师给分：何端芬评分：53祝滨评分：42王宜茹评分：50
【点评】把本文放在阅读速度为每篇60&120秒的阅卷场上，它的亮点很明显：大量有文化气息的引例，显示了作者丰富的阅读库存量；语言表达也流畅典雅，能看出作者有一定的写作功底。在众多古板论证观点的平淡作文堆里，它很容易让老师眼前一亮。
但如果细加分析，本文也有明显的应试弱点：点题不多，扣题不准。作者开篇貌似要探讨&贫穷与快乐&的关系，但接下来却有点忘记了这个论题，而去探讨&心安&的重要性。而&贫穷&呢？在后面的文字里再也没有出现。在引用事例时，没有及时展开论证，反而让阅卷老师去慢慢分析落实，这种写法在应试场上其实是不值得提倡的。（点评老师：深大附中陈霞）
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